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讀《論語》有感

時間:2022-03-23 18:05:06 讀后感 我要投稿

讀《論語》有感合集15篇

  讀完某一作品后,想必你一定有很多值得分享的心得,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧?墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家整理的讀《論語》有感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《論語》有感合集15篇

讀《論語》有感1

  這個暑假看完了《論語》這本書,俗話說半部《論語》治天下,我之前全不知是什么意思。在略讀了論語后我似乎也有獲益匪淺的感覺。

  《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期的孔子與他的學(xué)生日常言語所撰寫的?鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人,他在思想上主張“仁”,在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因為有孔子才會有今天的《論語》!墩撜Z》集治國、修身、齊家、平天下于一身,是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”,可見《論語》一書對我們的用處之大了。

  我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識,無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系,因為,我們都堅信:明天是正直人的世界!

  孔子提倡仁愛,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失!墩撜Z》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人,且彼此之間要留有一點分寸,有一點地。常言道:世界是個大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!

  子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說呼?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂呼?”子曰:“溫故而知新,可以為師”。這是教給我們學(xué)習(xí)方法啊,很多學(xué)生學(xué)習(xí)很努力,但成績不理想,主要是學(xué)習(xí)方法不對,學(xué)習(xí)是要“學(xué)而時習(xí)之,溫故而知新”的啊!子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。這句話教會我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲,勿施于人”。這就是我的“圣經(jīng)”,我更會牢記在心。

  我在任何時候都能夠用到《論語》,可以是生活上、改正缺點上,珍惜時間上、學(xué)習(xí)上以及孝敬父母等等,都可以用到《論語》!墩撜Z》的用處可真不小啊!這么一讀,我就知道為什么趙普說;“半部《論語》治天下了”,因為《論語》的用處真廣,什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語,并且理解了,用上了,就會使人一生都受用不盡。

  有時經(jīng)常聽到有些人怨天怨地,怨自己沒出生在一個好的家庭,怨自己運氣不好,做什么事都不順。其實這些人生活還是不錯的,只不過看到生活過得比自己好的就心里不平衡,自己沒本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言,而是默默地工作著,生活著,他們用他們的勤勞,他們的質(zhì)樸,過著普普通通而又充實幸福的生活,他們很滿足自己的生活,他們不去和別人比較什么,他們覺得自己現(xiàn)在的生活很滿足了,當(dāng)一個人不去妄想而踏踏實實地生活工作著,他們就很快樂了,也就是知足者常樂,F(xiàn)實就是這樣,出生有貴賤,能力有大小,但生活的快樂不快樂,知不知足就要看每個人自己了,每個人應(yīng)該有自己的理想,但不是妄想,要自己去努力去付出。妄想是無止境的,生活在妄想里的人他們對生活是永遠(yuǎn)不滿足的,所以他們活得很累,他們要攀比,他們虛榮心強,見不得別人比他們好,他們永不知足,所以注定他們永遠(yuǎn)不會快樂。

  三人行必有我?guī)熝桑松驮谟趯W(xué)習(xí),不分貴賤貧富,讓我們學(xué)會在簡簡單單的生活中感悟人生、體味快樂吧!

讀《論語》有感2

  說起讀書來,給別人感覺總是"碧紗待月春調(diào)瑟,紅袖添香夜讀書"這種朦朦朧朧的詩意感覺,我記得讀紅樓夢的時候,賈寶玉也有一聯(lián),"寶鼎茶閑煙尚綠,幽窗棋罷指猶涼",我覺得這個閑字說的特別好,把這層詩意的窗戶紙給捅破了。

  以前應(yīng)科的書生,確實有一些些閑人。尤其是那些"中產(chǎn)階級"的讀書人,他們不誤農(nóng),不經(jīng)商,雖專工科考卻不那么用心。閑暇之余,偶爾搞個《聊齋志異》談?wù)劸駪賽,好不快樂。但是也有些寒門子弟,他們食不果腹,衣不蔽體,就如賈島賈先生,只能寫寫苦吟了。

  其實,在現(xiàn)實生活之中,就如賈寶玉這般閑處的并不太多。正經(jīng)的讀書人,有些真是因為修身齊家治國平天下的情懷,講究格物致知窮理。而像我等只希望讀讀專業(yè)書,提高下業(yè)務(wù)能力,能養(yǎng)家糊口的,根本就不入方家之耳目。

  閑讀書,讀閑書,是一種奢侈的享受。我能想到的,最好的讀書的地點就是花前月下濃蔭處,尋一所竹子造起的精舍,點燃一盞青燈紅豆,四周一定要清掃的整潔,最好的是布置一些簡單的書柜,柜子里的圖書不暇是皇皇巨著,還是稗官野史,越多越好。不消雕檻朱窗,不必美酒盛饌,不用絲竹亂耳,枕上詩書閑處好,門前風(fēng)景雨亦佳。

  古代的書目講究經(jīng)史子集,紀(jì)昀等人編輯的《四庫全書》也是按照這個系統(tǒng)去整理的。中國的古代文字博大精深,對于習(xí)慣用白話文的現(xiàn)代人來說,顯得晦澀難懂。所以王國維、章太炎、黃侃之類的國學(xué)大家在現(xiàn)代真是寥若星辰。而且現(xiàn)代的書籍業(yè)在應(yīng)用機械后發(fā)展的迅速,書籍也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有以前那么珍貴,大家對書籍也不那么重視,藏書也都變?yōu)榱怂饺藢哦奈锏氖詹兀踔潦谴齼r而沽,所以那些如"天一閣""萬卷樓"的藏書盛事也不浮于世了。

  大話說了一大篇,我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)入正題。今天我是第一個給大家讀《論語》,所以我選擇的是論語的開頭——"學(xué)而第一".在我的印象中,對孔子總覺得他是個溫和的老者,而且是一個絮絮叨叨的老者。不知道為何,每次提及孔子,我總是想起自己的啟蒙老師邵珠合。他前幾年因病去世了。

  學(xué)習(xí)論語大概在小學(xué)四五年級,而且是當(dāng)時必背的篇章。老師對我們要求很嚴(yán)格,而我一個是腦袋笨,再者實在調(diào)皮,背誦這幾句的時候總是丟三落四,每次都被老師用教桿敲打一頓。后來漸漸地,提起論語,都覺得冷冰冰的,有一些陰影存在了。

  作為我們認(rèn)知的源頭,《論語》應(yīng)該算是我們最早背誦過的正正經(jīng)經(jīng)的典籍之一了。如今隨著年齡的增長,自己反而覺得有些論語的話兒非常的貼近人心。所以自己也覺得,是時候通通徹徹的讀一遍論語了。所以,身邊同事說廣告人為何讀論語,我并不是那種實用主義的立場,我倒覺得如今而立之年讀一讀《論語》也是人生的必經(jīng)階段。

  子曰:"學(xué)而時習(xí)之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

  這段話很簡單,習(xí)在古代的寫法是"習(xí)",鳥兒數(shù)飛也。學(xué)了新鮮的事物,就應(yīng)該和初飛的鳥兒一樣不斷地實習(xí),這里的"習(xí)"應(yīng)是指實踐的意思。所以孔子是一個務(wù)實派,而不是后人對"腐儒"的偏見那樣。

  第二句,樂在我老家的方言里,是讀洛的,我的老師也喜歡讀洛。程子說,"說"是內(nèi)心的,而樂則是由內(nèi)而外的歡喜。這總讓人聯(lián)想起曹孟德說的"我有嘉賓,鼓瑟吹笙"的歡樂場面。

  第三句,程子曰"雖樂于及人,不見是而無悶,乃所謂君子". 《孟子·離婁上》:"人之患在好為人師。"對別人指指點點好像是每個人最常見的根性。我樂于把知識、技藝等與你分享,但你不接受,所以就衍生出許多的不滿和憤懣來。而這種樂于及人,不知不慍絕對需要君子的那種坦蕩的胸襟和德行。

  至于此,很多人都覺得這是對"為學(xué)"的一番善言。而我今天讀這一篇,反而覺得這三句,更像是孔子對我們一生的訓(xùn)誡。少而好學(xué),如日出之陽,人在年輕時,就要多學(xué)習(xí)多實踐。而在中年,更多的任務(wù)應(yīng)該在于去結(jié)交那些志同道合的朋友,打開自己心靈的窗戶,擴大自己看待事物的視野,從而做一番自己喜歡而且利于社會的事業(yè)。而年老之時,則更需要闊達(dá)的氣度起理解"天運循環(huán),無往不復(fù)"的道理,去以博大的胸襟包容和培養(yǎng)年輕的一代,去關(guān)照自身,達(dá)到自己與整個世界的共融。

  當(dāng)然了,以上也只是我獨斷的片言只字。孔子是偉人,每個人都孔子的教誨都會有自己的理解。

讀《論語》有感3

  孔子是古圣先賢,他說古之學(xué)為已,今之說為人。切合實際!在當(dāng)今天信息化時代,幾乎人人都在玩朋友圈,做了一些光彩的事都在宣傳。有些可能就是些表面功夫,華眾取寵而已,有些是實際的。自己常發(fā)朋友圈,也是自我的一種宣傳。但是,做事,首先應(yīng)是出自自己的良知,自發(fā)自愿的一種行為。學(xué)習(xí),首先是為了自己成長。

  里面有幾句對自己震憾比較大的。比如,君子憂道不憂貧。不義而富且貴,與我如浮云。這是對現(xiàn)代人在盲目追求物質(zhì)利益一種警示,F(xiàn)今金融市場,以及各行各業(yè),盲目追求物質(zhì)利益,坑蒙拐騙的情況時有發(fā)生。都難長久,事情敗露之后,有些人可能進(jìn)監(jiān)獄。一人得利,眾人受罪。凡是經(jīng)得起時間考驗的,一定是遵守做人做事基本原理準(zhǔn)則。君子愛財,取之有道。這個道就是合乎道義!!

  另外,論語六言六蔽,對自己也有較大震憾作用。如右:子曰:好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂。六種美德,不學(xué)習(xí)發(fā)展到極端就變成一種惡習(xí)。對別人仁慈仁愛雖是好事,但是若不明其中道理,不分是非的好,那就不是好事了,會變成一種愚蠢;一個人雖然聰明,但不學(xué)習(xí)不提高自己修養(yǎng),其弊端是容易放蕩不羈;一個人講誠信卻不學(xué)習(xí),其弊端是拘于小信而賊害自己(出現(xiàn)韋生抱樹而死的情況);喜歡直率而不好學(xué)習(xí),其弊就是說話尖刻刺人;喜好剛強而不愛學(xué)習(xí),其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好處而已。!

  論語是講人際關(guān)系的一本書,是教人學(xué)好的倫理老師。想處理好人際關(guān)系的朋友,不妨好好讀讀。

讀《論語》有感4

  “子曰:“信近于義,言可復(fù)也;恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也信近于義,言可復(fù)也;因不失其親,亦可宗也!薄(jié)選自《論語.學(xué)而》

  “子曰:“信近于義,言可復(fù)也;恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親,亦可宗也!薄墩撜Z學(xué)而》我們每天都生活在語言的環(huán)境里,人際交往都離不開溝通,我們都在承諾,,但是你說出來的話就一定能夠兌現(xiàn)嗎?你答應(yīng)別人的事,就一定能夠做到嗎?你說的話能不能兌現(xiàn),那要看你的諾言離道義有多遠(yuǎn),如果你的諾言符合道義,那么,兌現(xiàn)的可能便會高些,這便是“信近于義,言可復(fù)也!

  “信近于義,言可復(fù)也,”一個人如果能夠恭謹(jǐn)有禮,對別人畢恭畢敬但又符合禮儀,那么他就遠(yuǎn)離恥辱了!耙虿皇溆H,亦可宗也!币馑际钦f,如果他有明辨是非的能力,所依靠的都是可親可信的人,那么這個人的為人行事也就很可靠了。

  在這里,“信”也沒有被單獨拿出來作為一個核心,而是說講信用一定要符合道義。社會中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn),一個人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的,一定要有一個完善的道理體系。

  我們知道,關(guān)于歷史,有一個詞語叫做“信史”,其記載真實可靠的歷史。這個詞內(nèi)涵很重,因為歷史上有很多史官,要用他們的生命來維護(hù)歷史的真實,讓歷史的真相得以流傳下來。這是中國歷史上可貴的傳統(tǒng)。

  曾經(jīng),北魏的司徒崔浩和中書侍郎高允兩個人奉命撰寫北魏的國史,叫做《國書》!秶鴷穼懞靡院,就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鮮卑貴族看了國史之后,非常不滿,就跟北魏的太武帝拓跋燾進(jìn)讒言,拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩,接下來就要逮捕中書侍郎高允。拓跋燾就召見高允,問:“《國書》果真都是崔浩一個人寫的嗎?”這個時候,高允明白發(fā)生了什么事,但是他這樣回答的:“《太祖紀(jì)》由前著作郎鄧淵撰寫,《先帝紀(jì)》個《今紀(jì)》是我和崔浩兩人共同撰寫的。不過,崔浩兼職很多,至于具體的著述工作,我寫得要比崔浩多的多。”拓跋燾一聽,大怒,說“敢情你寫的比崔浩還多,你的罪行比崔浩還大,怎么可能讓你活!”高允不慌不忙,回答說:“我的罪過確實非常大,應(yīng)該滅族,但我不敢說虛妄的話來騙您。拓跋燾回過頭說:“這就是正直!這在人情上很難做到,而高允卻能做得到!馬上就要死了,卻不改變他說的話,這就是誠實啊,作為臣子,不欺騙皇帝,這就是忠貞啊。應(yīng)該赦免他的罪過,要褒揚他!庇谑,皇帝赦免了高允。

  誠信,有時候是需要大勇敢的。它需要自己內(nèi)心對于一種價值的堅持,這種價值延伸出來, 這便不是僅僅是自己的事情,而是關(guān)系到更多人的利益。

讀《論語》有感5

  論語是一本好書,它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句,我們中國人都應(yīng)該去看。

  這本書告訴我們做人的基本道理,正是這些意義深刻的道理,才有我們中國那么多聞名中外的名人。其中,我最喜歡孔子說的一句話君子固窮,小人窮斯濫矣。意思是君子在貧窮的時候依然保持節(jié)操,小人只會胡作非為。讀了這句話,娃娃不禁感慨萬分,立誓要做一個君子。

  我要學(xué)習(xí)孔子的仁德、君子之范、好學(xué)、有堅持到底的精神的品質(zhì)。我要學(xué)習(xí)李密的孝順。我要學(xué)習(xí)管仲的聰明。還要學(xué)習(xí)顏回、范仲淹的吃苦耐勞這些名人的高貴品質(zhì)受人敬仰,讓人深有感觸。

  孔子、曾子、老子讓我們記住這些名字吧!讓我們從小做起,做一個有道德的人。

讀《論語》有感6

  七月,盛夏。日子波瀾不驚,此時,窗外雨水滴答,清脆悅耳。雨點濺落在窗臺上,風(fēng)吹著雨絲穿過窗戶,一陣涼意。這樣慵懶的時刻,捧一本書,在文字里度過。此季的主旋律,源于一本《論語》。

  書桌上,靜靜地躺著《論語》,思緒又飄到了剛剛接觸《論語》的時候。記憶里,簡陋的初中課本,我還是一只小小的毛毛蟲,不知道鮮花的芬芳,懵懵懂懂的跟著老師讀、念、背,“子曰:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”,當(dāng)時的感覺很困惑,天天做作業(yè),不是復(fù)習(xí)就是預(yù)習(xí),哪來的愉悅?

  現(xiàn)在想想,那時雖讀《論語》,始終一知半解,參不太透。偶爾提及,只是人云亦云的胡謅幾句“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”等耳熟能詳?shù)木渥印:髞,偶遇舊書攤,附庸風(fēng)雅地淘來一本線裝的《論語》繁體本,一行行繁體豎字,硬著頭皮讀了一遍。說實話,那一遍沒讀懂什么,只讀了一些表面的文字而已,得出結(jié)論:《論語》難讀!在沒有小說看的日子,偶爾也會翻翻那早已發(fā)黃的紙頁,只是依然無法讀懂其意!

  再讀《論語》,正是于丹熱播的時候,那個時候不叫讀了,是看。于丹教授聲情并茂的解讀,我又一次翻開那本《論語》,泛黃的書頁由于歲月的風(fēng)蝕,留下了時間的滄桑,失去了特有的那種書香,有些霉味,但這并不影響我徜徉在經(jīng)典里。那些日子,孔夫子親切得猶如鄰家老伯,“子之燕居,申申如也,夭夭如也”;《論語》也不再深不可測、高不可及,那些似曾相識的警句、良言迎面撲來……而我如遇故知,信矣!

  輕輕地合上書卷,穿越2500年風(fēng)云的華光,驚覺這一團燃燒了數(shù)千年卻依然熊熊的火焰,跨越漫漫時空,仍然照亮我們共同的精神家園!案呱窖鲋,景行行止,雖不能至,然心向往之!蔽业,我能做的,只是,跨越千年的距離,了解你,仰望你。不為別的,只為貼近你的溫暖。

讀《論語》有感7

  《論語》這本書主要記載了孔子與其弟子對話的內(nèi)容,它是中國古代儒家思想的一部重要典籍。在《論語》簡短的語言中,體現(xiàn)了儒家深刻的思想內(nèi)容,對后代政治、思想、文學(xué)藝術(shù)等產(chǎn)生了巨大影響,被西方人稱為中國的“圣經(jīng)”。書中很多道理和精神都值得我們后人借鑒、學(xué)習(xí)。

  《論語》傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。儒學(xué)所倡導(dǎo)的那種品德和功能,于今亦有積極效用。

  其實一開始讀《論語》時,我自身的感受就是:看不懂,頭大。就算看了注釋也很焦躁,不想看。

  第一節(jié)語文課讀《論語》時,我便浪費了12分鐘多。

  但慢慢撫平自己的情緒后,慢慢地、細(xì)細(xì)地品讀,你會不由自主的去拿自己的行為對比書中的行為,進(jìn)而獲得一個很有用的道理,并把此道理銘記于心。并且還內(nèi)化于心,外化于行。這本書真正讀進(jìn)去了,才會發(fā)現(xiàn)自己的一些毛病漸漸地被這本書磨的消失了。

  《論語》對我而言是一本十分神圣的書,因此我對它充滿了敬畏之心。所以我每次在讀它之前都會先深吸一口氣,再長呼一口氣,來撫平自己的內(nèi)心,讓自己沒有任何雜念了再來讀這本書。

  《論語》真的帶給了我很多感受。子曰:“溫故而知新,可以為師矣!边@次的讀《論語》活動雖然結(jié)束了,但我會一直溫習(xí)這本書中的道理,讓它來指點我的生活中的行為。我與《論語》同行,一生同行!

讀《論語》有感8

  中國古學(xué)博大精深。儒、墨、道、法四家學(xué)派將中國人民從千百年的水生火熱之中解救出來。其中儒家學(xué)派是我最喜愛的一家學(xué)派,它讓我受益非淺。

  儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是孔子,又名孔夫子,他名丘,字仲尼,山東魯國人。他可是人類歷史上一位偉大的教育家、思想家。他與弟子編纂的《論語》被流傳千百年,將知識以及人間道理向世界各地傳播。當(dāng)翻開一些語文課本,你都能看到它們的身影。

  “天不生夫子,萬古如長夜。”這正是世人對孔夫子的贊揚。

  在讀完《論語》后,我深有體會,其中有幾條孔子語錄讓我銘記在心。

  “三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。”這一句我們都耳熟能響,這句語錄后來也變成了成語——擇善而從。我們的漫漫人生路上,總會遇到那么幾個人,可沒有人是完美的,他們各有所長,也有缺陷。我們該怎樣向他們學(xué)習(xí)呢?我們要從他們的身上找到他們的優(yōu)點,并向他們學(xué)習(xí);找到他們的缺點,看看自己有沒有這些缺點,在將這些缺點改正。這不正是學(xué)習(xí)的好方法嗎?

  “無欲速,無見小利。欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成!笨瓷先ミ@句話好像不關(guān)學(xué)習(xí)什么事,其實道出了一部分學(xué)習(xí)真諦,學(xué)習(xí)不能求快,要慢一點,穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囊徊揭徊綄W(xué),不能一口氣吃成胖子,學(xué)習(xí)太快反而會讓知識更快流失;在我們學(xué)習(xí)時,不能因為休息一會這樣的小利而暫時停止學(xué)習(xí),這樣子學(xué)習(xí)是會讓自己更加“貪圖小利”,如果面前是一個巨大的誘惑呢?所以我們要從一開始就抗拒小利,認(rèn)真休息。這難道不是學(xué)習(xí)的道理嗎?

  “學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這一句是我最喜歡的一句,我都到這句話時就肯定,孔子一定是一個重視學(xué)習(xí)方法的一位長者。在學(xué)習(xí)時,我們會學(xué)到很多知識,但如果我們不去反復(fù)地溫故它,也許有一天,這些知識就慢慢離你而去;在生活中,我們周圍的朋友,家人都會給我們提一些建議,無論是好的還是不好的,我們都要虛心接受他們的建議,這樣才會成長進(jìn)步;當(dāng)你小有名氣時,定當(dāng)還有人不太了解你,這時我們需要的是一個君子的表現(xiàn),我們要表現(xiàn)得平靜一點,讓別人一看就知道自己是一個有學(xué)問的人。這難道不是學(xué)習(xí)的好表現(xiàn)嗎?

  孔夫子知道的知識是多少呢?猶如那滔滔江水吧。

  《論語》所帶來的道理數(shù)之不盡,孔夫子流傳的學(xué)習(xí)精神也不會殆盡。我們應(yīng)當(dāng)感謝《論語》帶來的知識,更應(yīng)當(dāng)感謝孔夫子編纂了這篇千古長論。

讀《論語》有感9

  近期,我認(rèn)真閱讀了國學(xué)名著——《論語》。其中,我對曾子所說的:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?朋友交而有信乎?傳不習(xí)乎?”感觸頗深。

  這句話的含義是:我每天多次反省自己,為別人做事是否盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的知識是不是復(fù)習(xí)了呢?

  我認(rèn)為曾子說得非常正確!的確,既然是為別人做事,那么我們就要一心一意做好,不能偷工減料,否則就會失去別人對你的尊重;朋友之間要講誠信,不能搞陰謀詭計;老師傳授的知識要及時復(fù)習(xí),如果不復(fù)習(xí)的話,會前記后忘,這樣是學(xué)不好的。

  中華文明幾千年的歷史,出現(xiàn)了許多著名的人物,他們以上面的做人、做事的標(biāo)準(zhǔn)時時刻刻要求自己,一直被人們傳誦。三國時期,蜀國戰(zhàn)敗,劉備病逝,劉備在臨終前,把自己的兒子托付給諸葛亮,請諸葛亮來輔佐他的兒子。諸葛亮不負(fù)劉備的重托,鞠躬盡瘁,死而后已,為光復(fù)漢室做出了巨大的貢獻(xiàn)。秦末的季布,他一向說話算數(shù),從不反悔,信譽非常高,許多人都同他建立了深厚的感情。當(dāng)時,甚至流傳著這樣的諺語:“得黃金百兩,不如得季布一諾!敝淖骷野徒馉敔敎毓识隆Kx書的方法有點奇怪,他將過去讀過的書拿出來一點一點地咀嚼,就如同老牛反縐一樣,能進(jìn)一步消化吸收。每回憶一次,總會有新的感悟,新的理解,新的收獲,新的認(rèn)識。

  三省吾身,是古人對自己的要求,特別是在做人和做學(xué)問上面。只要按三省吾身的要求去做,都會得到別人的稱贊,取得成功。我們應(yīng)該多多學(xué)習(xí)古人的優(yōu)點,傳承他們的思想和智慧,使我們的言行永遠(yuǎn)不敗于古人。

讀《論語》有感10

  經(jīng)過一段時間的抄寫、朗讀以及心得體會的書寫,讓我對孔子這個人從了解到敬佩?鬃邮莻言行一致、學(xué)識淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家。他的思想學(xué)說,經(jīng)過兩千多年的潛移默化,有的已成為中華民族的道德意識、精神生活和傳統(tǒng)習(xí)慣的準(zhǔn)則,構(gòu)成了有別于西方國家的中國式的社會風(fēng)俗。后世流傳的“天不生仲尼,萬古長于夜”和“半部《論語》治天下”的話,雖說有些夸張,但也從一個側(cè)面反映出孔子和《論語》在中國古代社會所發(fā)揮的作用和影響之大。

  孔子在一生的教學(xué)實踐活動中,積累了一套極有價值的教學(xué)理論,他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

  其中孔子特別強調(diào)把握時機,進(jìn)行啟發(fā)式教育。他說“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也!笨鬃拥倪@一論點是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。因此,知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識,如何在知識的獲取過程中,開發(fā)學(xué)生的各種潛能。

  另外孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長的效果。他樂于接受來自學(xué)生的批評,對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對孔子的話句句順從,從來不提意見。因此,孔子責(zé)怪說:“回也,非助我者也,于吾言無所不說。”可見,孔子是開明、民主的教育家。今天,我們提倡師生互動,與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。我們不僅教,也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時也要在互動中教。

  《論語》中孔子評價過的人很多,上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊,下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人?鬃油ㄟ^對人的評價,教育學(xué)生辨別善惡是非,為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范?鬃由钤谝粋動蕩不安的時代,社會新聞很多,作為一個政治家和教育家,他密切注視和關(guān)心時事,隨時表明自己的態(tài)度,宣傳自己的主張?鬃釉谧约旱腵一生中評論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負(fù),并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實際,是教學(xué)的一條根本原則。

  世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽每天從東邊升起,西邊落下。《論語》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的,只是它把你內(nèi)心深處的良知激活了!墩撜Z》流傳至今兩千多年,它是一壇千年好酒,醇香甜美,也是一股清泉,看似無味,卻越品味越濃。

讀《論語》有感11

  孟子云:“頌其詩,讀其書,不知其人可乎?”

  孔子生于春秋末年,雖出身貴胄然垂髫喪父,束發(fā)失母,幸得賢母教而成英才。時倍臣當(dāng)?shù)廊诵牟还,有禮崩樂壞之勢,故此論語出。

  論語之術(shù)者,莫非修齊治平也,前人述備亦,余若附庸贅述,恐畫蛇添足乃至取枉錯直,使直者枉,所以另辟蹊徑以大略觀之,一者取巧避拙,以免貽笑四方,二者拋磚引玉,以求大家新說。

  講《論語》就不得不提到另一部經(jīng)典,那就是柏拉圖的《理想國》此作著時正值雅典城邦衰落。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)后,更有傾頹之勢,與春秋末年禮樂崩壞如出一轍。在相似的歷史背景下,柏拉圖與孔子都架構(gòu)了一種等級分明秩序井然的理想體制,不同的是柏拉圖將權(quán)杖交給哲學(xué)王,而孔子卻主禮法以為宰者。這種以禮法道德為結(jié)構(gòu),以高尚個體為單位的社會模式,為日后中華文明的政治文化生態(tài)奠定了基調(diào)。

  “禮法”是不同等級的不同行為模式,“道德”則是調(diào)節(jié)社會關(guān)系的潤滑劑,此二者是先賢為促使整體利益最大化而采取的最優(yōu)策略,圍繞這兩點展開,愚以為《論語》貫穿始終的主題是社會分工與合作。顏淵篇齊景公問政于孔子。孔子對曰:“君君,臣臣,父父,子子!边@里所論述的就是人們在社會關(guān)系中應(yīng)各司其職,在其位,謀其政。承此而啟后者遂有西漢大儒董仲舒之綱常說,可以說綱常不啻為《論語》中描述的社會模式的總結(jié):君臣、父子、夫妻。層層遞進(jìn),權(quán)責(zé)明確。而仁、義、禮、智、信中除“智”存利己屬性,其他的品質(zhì)皆有益于他人且能緩和社會關(guān)系。論語學(xué)而篇中更有:“夫子溫良恭儉讓以得之。”一個溫和忠厚謙卑的君子形象躍然紙上。倘若世人依此道而行之,則衣冠安坐于廟堂,黎元勤奮于田畝,每個人各行其政又互相合作,如果將這些君子置于社會的大機器中,社會就會愈發(fā)穩(wěn)固,在生產(chǎn)力條件不變的情況下,穩(wěn)定的社會具有最高的生產(chǎn)效率。這也是孔子的終極政治抱負(fù)?梢哉f孔子之于封建主義就如同亞當(dāng)。斯密之于資本主義,馬克思之于社會主義。

  孔子在世人心中的形象,不是縱橫捭闔的政治家。也并非馳騁疆場的軍事家。而是一位諄諄善誘,誨人不倦的教育家。以至于后世皆稱其為“萬世師表”!墩撜Z》也大多數(shù)以學(xué)生求問于老師的體裁來表達(dá)孔子的思想。為何教育在儒家學(xué)說中如此重要?究其根本乃教育是孔子實現(xiàn)其政治抱負(fù)的最重要的手段。教育將禮法道德變成社會共識,傳遞儒家理想的社會結(jié)構(gòu),培養(yǎng)溫文爾雅的君子。在漫漫長河之中教育是儒學(xué)戰(zhàn)勝諸家學(xué)說取得最終勝利的原因之一,也是中華文明生生不息的關(guān)鍵,當(dāng)歐洲的知識還被用晦澀艱深、詰屈聱牙的拉丁文撰寫、用昂貴的羊皮卷束于宗教僧侶之高閣時。我們已將智慧的種子撒遍整個東亞文化圈。中國在歷史中長時間領(lǐng)先于世界也正因為此。而私學(xué)之風(fēng)的盛行則濫觴于《論語》。子曰:“自行束脩以上者,吾未嘗無誨也!睂⒅R廉價化、去壟斷化,孔子可謂居功至偉。

  至此,《論語》中所蘊含的社會模式的邏輯關(guān)系就敘述完備。一個由禮法法與君子構(gòu)成的和諧的社會機器通過教育進(jìn)行傳承。經(jīng)過一代又一代如董仲舒、程煜、朱熹這樣大家的完善,儒學(xué)的理論與《論語》中的社會結(jié)構(gòu)越來越適應(yīng)于封建王朝的統(tǒng)治,這種完善的結(jié)構(gòu)使中國的封建社會異常穩(wěn)定,以至于明清時期我們甚至被這種強大穩(wěn)定反噬,當(dāng)然此為后話,并不在此篇的討論范圍之內(nèi)。

  余幼時就嘗讀《論語》,不過心智未開,只解只言片語。今日再與夫子談心,心胸豁然開朗。子曰“不憤不啟,不悱不發(fā)。”看來今日夫子知我憤悱亦。其實剝掉“大成至圣文宣王”“褒成宣尼公”之類的金衣,夫子是一個很可愛的有血有肉的鮮活的人,如果用《論語》來描述他,我愿取“君子坦蕩”四字。不遮遮掩掩,不裝腔作勢。不攀附權(quán)貴曰:“非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也!敝馗星椋瑓s有原則。對弟子的死悲痛欲絕卻不欲奢葬,甚至拒絕用槨。有時發(fā)發(fā)牢騷“道不行,乘桴浮于海,從我者其由與!边不忘揶揄子路。與古人交心,實在有趣。

讀《論語》有感12

  說起孔子,我們自然會想起《論語》,一部由孔子的子弟們編寫的經(jīng)典著作,涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。雖然距今已有兩千五百年,但是《論語》的價值不亞于西方的《圣經(jīng)》。北宋初年的宰相趙普曾說過:“半部《論語》治天下”。世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽每天從東邊升起,西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種,秋天要收獲一樣。細(xì)讀《論語》,它告訴我們的就是這些樸素又真實的道理。

  手捧《論語》,洗禮心靈。當(dāng)今社會,人能用聰明的大腦創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活,但是人們在追逐物質(zhì)的時候很容易失去自己,智者留下的精神財富能為自己指明前進(jìn)的方向,能讓那顆被喧囂的世界吵得驕躁不安的心獲得一方寧靜和安逸!墩撜Z》就是這樣的智者。正如西漢學(xué)者劉向說:“書猶藥也,善讀之可以醫(yī)患!薄墩撜Z》可以算是一味良藥,孔子是一位精神世界非常富有的圣人,他說“賢哉,回也!賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”孔子夸贊弟子顏回的“安貧樂道”不就是他的真實寫照嗎?我們渴望物質(zhì)生活的富足,但是我們漸漸覺得心被物累。這時候,我們捧起《論語》,找到心靈的歸屬?鬃诱f:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣!笔前,美麗的大自然、動人的音樂旋律、高潔的追求和向往、樂觀向上的生活態(tài)度、淳樸的親情和友情……,這些不都是我們快樂之源嗎?人生的精彩和輝煌總是短短的一瞬,平淡才是永恒。當(dāng)我們感覺浮躁,拋開喧囂與重荷,抽空去看看一望無際的大海,遼闊無疆的原野,寂寥點綴的星空,在靜謐中,追尋心靈淡忘的人文情懷,給心靈一點溫暖的滋潤。

  細(xì)讀《論語》,三省吾身。初中時我與《論語》第一次會面,在老師的引領(lǐng)下,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”“三人行必有我?guī)熝;擇其善者而從?其不善者而改之!钡木渖钌畹赜≡诹宋业哪X海。朦朧的記憶中,懂得了不但要學(xué)習(xí)還要思考,要謙虛地學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點,自省不足。歷經(jīng)數(shù)年,這種樸素的真理一直陪伴著我。學(xué)校開展的公開課,我積極去參加,學(xué)習(xí)經(jīng)驗豐富的老師的教育智慧,從年輕教師身上學(xué)習(xí)他們的活力,窺視自身的不足。為人師表的我,和學(xué)生一起以“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!薄叭诵斜赜形?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之!惫裁!皢柸堑们迦缭S,為有源頭活水來”,作為老師的我,更要多學(xué)習(xí),多思考,流向?qū)W生的才會是一條活的河流。學(xué)生是老師的鏡子,學(xué)生的不足,更應(yīng)該引起反思。當(dāng)班里有學(xué)生鬧矛盾的時候,我除了教育學(xué)生,更要教育自己,是不是平時對學(xué)生的叮囑少了?

  共讀《論語》,和學(xué)生一起成長。為人師表,我是學(xué)生在校的家長,肩負(fù)著經(jīng)營好班級這個大家庭的重任,現(xiàn)在和學(xué)生們一起經(jīng)營好了小家,才能讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會以后經(jīng)營大家。每星期的經(jīng)典閱讀時間里,和孩子們一起誦讀由《論語》延生出的《弟子規(guī)》,學(xué)生們在書海中懂得了仁、義、禮、智、信;在一個個廉潔、不圖私利的小故事中,學(xué)生們懂得了做一個誠實、正直的人。我的班級里曾經(jīng)發(fā)生過丟失課外書的事情,當(dāng)我在班上調(diào)查的時候,學(xué)生們一個個你看我,我看你,議論得面紅耳赤:“誰拿的?快拿出來吧!焙迫徽龤饣厥幵诮淌疑峡,結(jié)果是學(xué)生自己把課外書落在家里了。當(dāng)所有的誤會被消除,一股清風(fēng)撲向我的臉上,也撲向了所有學(xué)生的臉上。

  讀一讀《論語》,“碧水月自闊,歲流凈而平”的淡泊寧靜躍然心間,孔子的安貧樂道、謙虛好學(xué)、仁義懂禮,幫我指引了心靈追求的方向,讓浮躁逐漸湮沒于滾滾紅塵。讓陣陣的國學(xué)清風(fēng)吹拂我們浮躁的內(nèi)心,讓一股浩然正氣常伴我們周圍,做一個幸福的讀書人吧。

讀《論語》有感13

  放暑假了,王老師給我們布置了一項“暑期讀一本好書”的任務(wù)。于是在和爺爺?shù)纳塘恐拢覀儧Q定從讀《論語》開始。

  開始讀的時候,我不知所云。慢慢地在爺爺?shù)闹x下,我竟然在《論語》中明白了許多道理。爺爺說,“溫故而知新”“己所不欲勿施于人”這是他從兒時就耳熟能詳?shù)娜松腔。爺爺還說《論語》的思想是超前的,《論語》的魅力是世界性的,它之所以能流傳至今,其中既有圣人的智慧,還有幽默生動的故事,也有發(fā)人深省的寓言。它記載的是孔子及其弟子的言行,很值得小學(xué)生讀一讀。

  在讀《論語》的過程中,我收獲最大的就是“誠信”二字!芭c朋友交,言而有信!薄白怨沤杂兴溃駸o信不立。”“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎!薄叭硕鵁o信,不知其可也!

  每每讀完《論語》,這些至理名言都在我的腦海里轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn),讓我回想起家人對我的教導(dǎo)。記得我剛牙牙學(xué)語的時候,外婆就會經(jīng)常和我約定某件事,并且會說:“拉勾,上吊,一百年不許變,蓋章”;媽媽也經(jīng)常告訴我,要做一個誠實的孩子;老師也經(jīng)常教導(dǎo)我們“人而不信,不知其可也”。

  我是聽著“誠信”長大的,可前不久我卻做了一件不講誠信的事。

  每個周末,爸爸都要送我去補習(xí)班,每次去都能看見同學(xué)們吃著零食,神氣十足的,我就想:哼!不就是零食嗎?下次我一定要帶零食來。很快到了下一個周末,這天中午我趁家人睡著的時候,躡手躡腳地打開媽媽的錢包,一百的、五十的、十塊的、五塊的、一塊的……哇,好多錢呀!想來想去,我還是決定那兩張一塊錢,嘻嘻,這樣不會被媽媽發(fā)現(xiàn)。我小心翼翼地把兩塊錢塞到書包里最隱蔽的地方,爸爸把我送到輔導(dǎo)班,我估計爸爸已經(jīng)走遠(yuǎn)的時候,如脫韁的野馬般飛奔到小店里。“老板,快!一包辣條,一個雪糕,一串炸年糕……”我像個“暴發(fā)戶”般像老板吼道。拿著我心愛的零食,耀武揚威地來到同學(xué)們中間,一邊聊著,一邊大口大口地吃了起來。

  可是,第一節(jié)課還沒結(jié)束,我的肚子突然疼了起來。我用手捂著肚子,疼得實在受不了了,只好趴在桌子上緩解疼痛。即便是這樣,疼痛感依舊沒有減弱。頭上開始冒起豆大的汗珠,嚇得我自己“哇”的一聲哭了起來……最后,我被120送到了醫(yī)院,被診斷為急性腸炎。在媽媽和醫(yī)生的“盤問”下,我只好把自己吃零食的事情供了出來。緊接著“偷錢”的糗事也被媽媽偵查出來了。從醫(yī)院回到家后,免不了被爸爸媽媽狠狠地批評了一頓,我自己也意識到了錯誤。

  當(dāng)我晚上躺在床上的時候,卻怎么也睡不著。我一直在想著今天發(fā)生的事情,心里越發(fā)惴惴不安。 我再也不能亂拿別人的東西了,不然怎么能對得起從小陪伴我的“誠信”二字呢!《論語》中的“人而無信,不知其可也”說的不正是這個道理嗎?

  《論語》是孔子智慧的精華,書中講到的做人的道理,值得我一生去慢慢體會。

讀《論語》有感14

  我們經(jīng)常聽到:做事要思路清晰。原先在企業(yè)做大數(shù)據(jù)時,每天需要思考的問題就是如何做事思路清晰。思路清晰,邏輯,條理性等好像是當(dāng)代人時刻具備的硬技能。帶娃半年,就會發(fā)現(xiàn)有些小孩天生思路清晰,有些小孩卻思維混亂,我稱之腦子一團漿糊。老師面對思路清晰的孩子總會多關(guān)照一些,而那些腦子一團漿糊的人無論多么努力,卻總是不能討喜。好像人天生就是不平等的。教育能改變這種不平等么?很難,很難。首先思維混亂的問題能不能被家長意識到。做到第一步,就難于上青天。解決兒童思維混亂的問題,似乎沒人提出來,而分析商業(yè)案例時,寫系統(tǒng)分析文檔時,行業(yè)內(nèi)是有大師訓(xùn)練的,但也是針對某一塊內(nèi)容,比如企業(yè)分析,比如系統(tǒng)分析。但是并不是企業(yè)分析做的很好的人,生活上就能保持思路的清晰。

  以上我提出了兒童思維混亂的問題。但是怎么解決呢?

  以下是我切身的經(jīng)歷.

  從今年2月份,我開始帶我侄子讀書,我也在我侄子的班級任英語老師。我愿意培養(yǎng)他,也是因為他父母善良孝順,孩子雖不是天賦異稟,但也還算善良,大方。但是不懂教育的父母很可怕,他們從小給孩子玩手機,看電視,旁邊還有個奶奶恨不得掛在孫子身上,幫孩子做完所有的事情。我剛帶去海南的時候,打掃衛(wèi)生,洗衣服,整理床鋪,洗碗啥都不會。成績也是差的很。我們班早上有三節(jié)課經(jīng)典背誦課,別的孩子一早上能背上2-3段,而他一周只能背一段。其他學(xué)科更是慘不忍睹。大部分家長一定會先解決讀書的問題,哪科不好補哪科,于是數(shù)學(xué)補習(xí)班,英語補習(xí)班等等。

  而我教他的第一件事情就是尊師。我剛帶他去見老師的時候,我沒有對老師說,你要多多照顧我家侄子,畢竟我是這個班的老師,其他老師總得給點面子。我對著我家侄子說:你要照顧好老師。拜師學(xué)習(xí),首先不是老師對學(xué)生好,而是學(xué)生把老師照顧好。尤其在兒童時代,能教會孩子這點尤為重要。學(xué)會這點,他這一輩子會遇貴人無數(shù)。家長們總會怕孩子在學(xué)校受欺負(fù),所以每次見到老師的時候,都會希望老師能照顧好學(xué)生,而忘記給孩子強調(diào)老師是需要被照顧的。再有一些比較有見識的家長,會強調(diào)讓學(xué)生不要給老師惹麻煩。這已經(jīng)是一大進(jìn)步了。但還不夠,沒有達(dá)到尊師的要求。好的老師會給孩子思維上極好的訓(xùn)練,所以必須尊師。

  第二件事,就是教他怎么生活獨立。一些家長意識到人生活的自立能力比學(xué)科的學(xué)習(xí)更加重要。有些比較有見識的家長就會給孩子報各種夏令營,學(xué)習(xí)打掃衛(wèi)生,洗衣服。本應(yīng)當(dāng)家庭承擔(dān)的責(zé)任,外包給各種培訓(xùn)機構(gòu)做了,孩子回去之后又變回原樣了—什么都不做,依賴爺爺奶奶,保姆,機器人,并沒有從根本上解決問題。那生活的問題和思維又有啥關(guān)系呢?關(guān)系大了。洗衣服,做飯,打掃衛(wèi)生是最好的訓(xùn)練思維的方式。我們看到好的保潔工,做事情總是很有條理。估計沒有父母說是把孩子培養(yǎng)成一個清潔工。但是灑掃卻是訓(xùn)練孩子思維方式的第一步。在我半年的教學(xué)實踐中,我們發(fā)現(xiàn)那些在生活自立能力強的人,學(xué)科成績表現(xiàn)得很好。也不乏有些孩子天賦異稟,生活能力極差,但是學(xué)的特別快。我的侄子肯定不是屬于那萬分之一的人。所以當(dāng)他學(xué)科成績表現(xiàn)差得時候,我并未急于給他補課,而是教他如何生活,洗衣服,晾衣服,打掃衛(wèi)生,一點點教,花的時間是最長的。

  其次,斷絕一切電子產(chǎn)品。有很多人說這樣做會讓孩子脫離社會,其實如果不好好用電子產(chǎn)品,也會讓人脫離社會,活在自己想象的世界里,宅男宅女就是很好的例子。孩子判斷力,自律能力不夠時,遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品是很好的選擇。

  之后,體育鍛煉,高強度的體育鍛煉。有個很好的體育教練是很好的,但是我們沒這個條件,就讓他跑步,每天一個小時,2個小時的跑步。最直接的作用就是強身健體,看不見的東西就是孩子的心性。我們班有個孩子長期練永春拳的,靜定能力就非常好,她總是能保持持續(xù)專注。

  其次,就是讓他背經(jīng)典。我觀察到背經(jīng)典的孩子靜,也就是禪定功夫很強,這樣的孩子學(xué)習(xí)就學(xué)的很快。我說的不包括特例哦!有些孩子天生就是那底層的萬分之一,很難教。孩子真正的背誦經(jīng)典之后有這個功夫,也有些國學(xué)機構(gòu)不過是掛羊頭賣狗肉罷了,拉了一個很長的做國學(xué)的橫幅,學(xué)生估計沒讀幾本書。我家侄子就是背經(jīng)典,周末也要早起背誦,反復(fù)的讀背。讀背一定時間之后,就開始學(xué)習(xí)解經(jīng)。

  最后才是其他學(xué)科的學(xué)習(xí),數(shù)學(xué),英語等,這些全部自學(xué),老師不上課,只引導(dǎo)。

  長時間這樣的訓(xùn)練,孩子的思維會慢慢清晰,做事有條理。

讀《論語》有感15

  談到《論語》思想,首先當(dāng)屬"仁"的思想,中國人的讀書人自古以來都以"君子"自居,其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)以來,儒家思想便成為了華夏民族的主流思想,融入了華人的血液當(dāng)中并影響至今。要說《論語》就不得不先說說創(chuàng)造他的人---孔子?鬃由诠551年到479年,在這個年代前面有夏朝四百多年,商朝六百多年,到周朝的時候,從開國到孔子有五百多年了,而周朝分為兩部分,西周跟東周?鬃拥臅r代是在東周,東周分為春秋跟戰(zhàn)國兩個時代,孔子是春秋時代末期,他生命結(jié)束的時候,春秋時代也隨之結(jié)束了。那是一個亂世,亂世就是天子失德、諸侯爭霸、禮壞樂崩、民不聊生。因為天下亂了,每一個人念念書都要問,怎么樣從古人的智慧找到一個方法幫助現(xiàn)在的人?人總是要設(shè)法活下去,并且活得有尊嚴(yán),所以才會有百家齊放的現(xiàn)象。

  孔子認(rèn)為周朝的興盛就是靠禮樂的制作讓天下安定。禮跟樂的制作需要兩個條件:第一個,你必須有天子的位置,你還必須有圣人的德行。這兩個配合起來,天子加上圣人就是周公,他治理卓越以后,上行下效,天下大治。

  孔子很向往這樣的一種境界,但他并沒有這樣的機會,所以他了解到自己這一生對人生要如何的看法,應(yīng)該往哪里發(fā)展,但是在魯國你要從政的話,是非常危險的,因為魯君跟三家大夫一直在斗爭。所以孔子一直拖延到了五十歲才開始有機會,他在五十一歲的時候正式出來做官,魯定公讓他做中都宰,中都宰就是中都縣的縣長。古代當(dāng)縣長就已經(jīng)成為大夫,不過是最基層的,你要當(dāng)?shù)街醒爰壍脑,才慢慢進(jìn)入權(quán)力核心。所以孔子開始是當(dāng)中都縣的縣長,一年下來,這個縣變成模范縣,全國都跟他效仿,跟他自己制訂的一些典章制度,收稅的方式全國效仿,做太好了,立刻升官,擔(dān)任小司空,司空是負(fù)責(zé)古代建設(shè)方面的,工程方面的部門,他是副長官。結(jié)果幾個月下來又做得太好了,又升司寇,司寇是負(fù)責(zé)司法的。所以孔子沒有當(dāng)過教育部長,卻當(dāng)過司法部長,負(fù)責(zé)管法律如何執(zhí)行的,維持社會治安的。

  他當(dāng)司寇的時候就發(fā)生很多事了,比如說他當(dāng)司寇的時候,整個魯國就開始上軌道了,治得非常好。后來魯君跟齊國的國君相會的時候,孔子跟他去,表現(xiàn)極其卓越。他等于是幫助魯君跟齊君來談判,得到許多外交上的成功,把齊國侵占魯國的幾塊地全部還給魯國,這是孔子的貢獻(xiàn)。讓魯君在齊君前面完全不受委屈,回國之后就攝行相事,代理總理了?鬃幼罡叩墓倬妥龅竭@個位置,做得太好了之后,魯國大治,他當(dāng)代理總理三個月,魯國大治。司馬遷用八個字形容:"路不拾遺,男女分途。"東西掉地上沒有人去撿,男生跟女生走在路上分兩邊。這個社會實在是很安定。但是社會安定繁榮開始往上發(fā)展的時候,孔子很有企圖心,就任命他的學(xué)生子路擔(dān)任季氏的家臣。想要讓魯國統(tǒng)一,因為魯國分成四分,他要統(tǒng)一。當(dāng)時都靠城墻,一個城墻很高,里面有一些武器,別人就對你無可奈何,那三家大夫各有城墻,各有武器,所以孔子開始叫子路把這些城墻都給我拆低一點,不要那么高,太高了打不進(jìn)來,不行。這兵器不能太多,結(jié)果三家大夫里面兩家就認(rèn)了,一家還是起來反抗。到最后還是沒有成功。沒有成功之后,很多反對的力量就出現(xiàn)了?鬃幽菚r候也是一樣,所以孔子在魯國慢慢就發(fā)現(xiàn),批評他的人越來越多,齊國在魯國旁邊,兩國經(jīng)常在競爭。

  所以齊國就派了八十位美女,一百二十匹好馬送到魯國來,那時候魯國的執(zhí)政的卿叫季桓子,就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌、跳舞,又看這些馬去賽馬,真漂亮。就不再理孔子了,孔子每天把政事批好之后送給他們,他們也不看,就拖著,就擱著?鬃影l(fā)現(xiàn)自己不受重用了,所以孔子在五十五歲結(jié)束的時候開始周游列國,從此到六十八歲才回來。而《論語》中的大量典故也是在這段游歷期間產(chǎn)生的。

  我們常說,看文章不僅要看其詞章、手法,更要看到其本后的精神所在。正所謂人如其文,文如其人,孔子在他的言語中透露的不單單是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理,更重要的是這些只字片語背后的儒家精神、文人精神。

  回想起來,古來圣賢,他們的行為、品德無一不被后人歌頌。但看看那些圣賢們后來的遭遇又有幾個能做到我們今天所說的"成功"呢?并沒有幾個,沒有幾個能有這樣的運氣。但為什么他們?nèi)匀恢档煤笕瞬粩鄬W(xué)習(xí)他們呢?這后面的,便是真正的儒家,一個真真正正的文人、知識分子該有的精神。就是不管你的仕途如何,遭遇如何,都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣,一股追求真理,剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級也要把真理道出來的骨氣。這才是一個讀書人要有的氣節(jié),才是儒家的真精神。

  今天的國學(xué)熱,許多家長都會教自己的小孩學(xué)《弟子規(guī)》,而《弟子規(guī)》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理,諸如做人要孝順,要團結(jié)、友愛等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具,卻忘了這套東西背后支撐它的是什么。支撐它正是千百年來有志之士追求的那股氣。我相信,孔子當(dāng)初的言論也并非想讓看《論語》的人,學(xué)習(xí)如何做一個順民,在遇事時如何趨吉避兇,而是教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋剛健的人。當(dāng)這股剛健之氣蔓延到每個家庭,沁入所有的制度典籍,那么整個社會將會被一股浩然正氣所充盈。這才是《論語》這類文學(xué)經(jīng)典久盛不衰的原因,才是我們學(xué)習(xí)它的價值所在。

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