《鄉(xiāng)土中國》讀后感1700字
當品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編精心整理的《鄉(xiāng)土中國》讀后感1700字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《鄉(xiāng)土中國》是社會學大師費孝通先生的巨擘作品，描寫了上個世紀三四十年代的中國農(nóng)村社會風貌。農(nóng)村作為中國基層傳統(tǒng)社會之一，在當時是大多數(shù)中國人生活的區(qū)域。即使經(jīng)過幾十年的歷史變遷和城鎮(zhèn)化進程，居住在鄉(xiāng)村的人口仍占中國總?cè)丝诘?6.11%（20xx年5月第七次全國人口普查顯示數(shù)據(jù)）。
讀懂這本書，我們便能更多地了解我們腳下的這片土地，讓我們知道中國人為什么會有這樣或者那樣的行為習慣；中國和西方社會究竟為什么會有那么多本質(zhì)上的不同。以下是我的三點主要分享：
分享一：書名中的“土”字用得極好。
“土”首先指的是泥土，因為中國人是離不開土的。農(nóng)村人以土為生，根據(jù)不同地域，土里農(nóng)作物一年一熟/兩熟/三熟，他們?nèi)≠Y于土，即使是城鎮(zhèn)化進程中的新城市人，也會想方設法在自家房屋里種點蔥蒜之類的東西。
若是家中有遠行人，老一輩人肯定會拿一點故鄉(xiāng)的土希望你能沖著喝來防止水土不服，這個就是所謂的“故土難離”。費老當年留學的時候，他的祖母就是這樣做的；我來上海讀大學的時候，我奶奶也是這樣做的。年少不懂這種感情，還說是一種迷信，現(xiàn)在看來這是一種深入骨子的習慣，是我們用攜帶土壤來緩解鄉(xiāng)愁的一種方法。
說到與“土”的感情，離不開每個人的人生大事：莫不希望自己百年之后，能入土為安。就拿我爺爺為例，他一輩子與土為生，在世時就開始物色自己走后的“居住地”。等他去世的時候，我爸和大伯謹尊遺愿安葬了爺爺。對爺爺一輩的人來說，這是他們的情懷，此生足矣。
分享二：生活在土地上的農(nóng)民聚村而居，形成一個“熟人社會”。
有別于西方機械團別的社會結(jié)構(gòu)，在一個熟悉的社會里，中國社會是一種有機團結(jié)的社會結(jié)構(gòu)。什么叫有機的團結(jié)？像中國的土壤上慢慢地長出來這么一家人，變成兩家人，又一家人遷徙過來，然后逐漸地在這個地方繁衍生息……這叫作有機的團結(jié)。有機的團結(jié)就是它自然而然長出來的，每個人從出生便被嵌入到了熟人社會的網(wǎng)絡中，遵循著鄉(xiāng)土社會的生存法則。
這種狀況之下形成的社會特別容易變成“禮俗社會”。在早先的傳統(tǒng)社會，也就是大家按照之前的規(guī)矩辦，大家有什么東西請教老人，老人家怎么說咱們就怎么做，比如每年的農(nóng)作物種植，什么節(jié)氣該做些什么，這些都是老人家留下來的經(jīng)驗。但目前隨著社會變遷，在對待一些問題上，年輕一代不再僅僅依賴于經(jīng)驗，也開始有了一些自己的思考和實踐，這是時代進步的結(jié)果。
于我而言，高中以前生活在“熟人社會”；高中之后漸漸遠離，再到今年的短暫回歸，我生活的那片土地帶給我不一樣的溫暖和體驗：在駕校學習時，與大家初次見面時不會有城市社會的陌生感和界限感，聊天中知道對方是哪個村的人，家長叫什么名字等信息，然后回家向父母敘述一遍，基本上就能知道是誰家的誰誰誰在學車了；而且有一個有趣的現(xiàn)象：學車的人“為求”教練能多教教自己，總是能和教練“扯上親戚”（即使是五服之外的親戚），然后就著這種稱謂，大家也喊得很甜。總之，熟人社會有好有壞。生活在這片土地上的人若有親戚照料，日子總不會過得太難；但若是在這里不被待見，那可能會遭受到整片區(qū)域的人或多或少的排斥。
對于農(nóng)村的新一代年輕人，不管生活在哪里，如何生活，積極的生活態(tài)度和為人處世的方式還是要像熟人社會中學習的。
分享三：差序格局。
“差序格局”是費老最核心的一個學術(shù)貢獻，這是與西方的“團體格局”有著本質(zhì)的區(qū)別。
什么是團體格局？書中提到“就好像你看農(nóng)村田野里邊捆柴，這一堆柴捆一捆，那一堆柴捆一捆，然后把這十幾捆柴放在一起做成一擔，把這幾擔放到車上做成一車，這就是西方的格局。你屬于這一捆，這一捆屬于這一擔，這一擔屬于這一車，每一個人在社會上都有一個自己的位置。當然人跟柴不一樣，所以人可能在不同的捆里邊也會出現(xiàn)，但總之你是在一個框架結(jié)構(gòu)之下的，你像是樹形圖當中的一個位置而已。所以西方人特別重視的是位置，是權(quán)利。”
什么是差序格局？書中說“就是你把一個石頭扔到湖面上去，它會蕩起一串漣漪。這個蕩起漣漪的過程，就是中國人的.社會結(jié)構(gòu)。“我”就是中間的那塊石頭，也就是說每一個人都是中間的那一塊石頭。這塊石頭蕩開了以后，最核心的部分是你和父母，孩子，妻子；然后兄弟，表親，親家；再往后是朋友，同學，戰(zhàn)友等等……一層一層地蕩開，這就是中國人的關(guān)系網(wǎng)�！�
所以從這兩段描述中，我們能夠看到中西方的顯著不同：中國人講究親疏的關(guān)系，你西方人講究資格和權(quán)利。也就是說：中國人講的是攀關(guān)系，講交情。因為中國是一根根私人聯(lián)系構(gòu)成的網(wǎng)絡。我們每一個人都在這個差序格局當中，人和人之間都有著聯(lián)系。這個巨大的私人網(wǎng)絡，這才是中國的社會的本色。但西方不同，它不在乎你是誰家的三姑，你跟誰的關(guān)系好，這個不重要，重要的是你在不在那個位置上。你只要是在這個位置上，你就有資格，有權(quán)利。
這種中西方的差別，也體現(xiàn)在我國小城市和大城市間的差別上。我一個朋友交大醫(yī)學院畢業(yè)后，回到老家所在城市最好的醫(yī)院實習，但沒待多久就發(fā)現(xiàn)了小地方的關(guān)系濃厚，自己“身家清白”可能奮斗多年都無法競爭，后又投歷應聘上了杭州某三甲醫(yī)院。
不得不說，小地方關(guān)系多好辦事，但對于有過大城市或國外生活體驗的人來說，這點一時半會可能適應不了。深深體悟“差序格局”這個概念，也就懂了朋友的選擇。
中國地大物博，費老的這邊書隨著時代發(fā)展對于我們理解中國社會有著積極的借鑒意義。只要你有閱讀習慣，還是強烈推薦這本書的。
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