讀后感1500字左右（精選15篇）
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的讀后感1500字左右，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀后感1500字左右 篇1
今天，我讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，我受益匪淺。
《三國(guó)演義》是一部斷代體古典名著小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長(zhǎng)江東逝水……”這一類膾炙人口的詩(shī)句，接著引入正文。第一句話這樣說(shuō)到：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”這句話不無(wú)道理。周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢……書(shū)中還有上百個(gè)人物、無(wú)數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來(lái)闡述忠、教、仁、義、愛(ài)的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無(wú)能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠�！度龂�(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，又讀過(guò)《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的`印象。
現(xiàn)說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤哟哿藵h。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。曹操還是個(gè)實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。
總的來(lái)說(shuō)，讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
讀后感1500字左右 篇2
“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此”這是《圍城》中我記憶很深的一句話，最近我讀完了錢鐘書(shū)老先生的《圍城》，這是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部諷刺小說(shuō)，小說(shuō)講述了主人公方鴻漸的人生經(jīng)歷，寫了他的事業(yè)，它的婚姻。
《圍城》諷刺了那些為了功名利祿失去了初心，為了給父母一個(gè)交待做假的人。小說(shuō)的主人公方鴻漸，出國(guó)留學(xué)，他卻不懂的上進(jìn)，豐富自己的學(xué)識(shí)，整天混混沌沌，到了要回國(guó)的時(shí)候，自己還拿不到學(xué)位，為了給父母一個(gè)交待，資助自己的周家交待，花錢買了一個(gè)克萊登大學(xué)的博士學(xué)位，以此給親人一個(gè)交待。回國(guó)后的`他受到了親人的迎接，還得到了記者的訪問(wèn)，他上了報(bào)紙，家里的人都很高興，只有他自己心里一陣擔(dān)憂，自己的學(xué)位是花錢買的，怕自己被人知道了底細(xì)，害怕不安。他被自己的虛榮圍了起來(lái)，在這個(gè)城中，他想沖出去，又畏懼別人的看法，虛名，無(wú)才，吹捧，讓他不敢沖出城，他只能接受別人的羨慕。他圍了第一座城，城中只有他自己。
回國(guó)后的方鴻漸，去拜訪了資助自己留學(xué)的周家老丈人和太太，方鴻漸原本是要和周家的女兒結(jié)婚的，周家的女兒因病過(guò)世，這件婚事就此了結(jié)，方鴻漸本不想和周家女兒結(jié)婚，曾給父親寫過(guò)解約書(shū)，父親寫信痛罵他一頓，被嚇壞了，忙寫信解釋，從這里我覺(jué)的方鴻漸是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)，膽小怕事的人，寫解約書(shū)的想法來(lái)自一時(shí)興起，而沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真考慮，在收到父親對(duì)自己的痛罵信時(shí)又變的唯唯諾諾，沒(méi)有原則。來(lái)到丈人家，丈人給方鴻漸找工作，在點(diǎn)金銀行做事，自己不愿做個(gè)小職員，又因沒(méi)有辦法，只能堅(jiān)持下去，后來(lái)和丈人家鬧了矛盾，回了家。
事業(yè)上，因蘇小姐，方鴻漸結(jié)識(shí)了趙幸楣，起初趙幸楣，以為方鴻漸是自己的情敵，對(duì)方鴻漸懷有敵意，后來(lái)，蘇小姐個(gè)和曹先生結(jié)婚，趙幸楣才放下了自己的敵意，和方鴻漸做了朋友，幫助方鴻漸，介紹方鴻漸到三閭大學(xué)教書(shū)，把他介紹給自己的朋友等，而方鴻漸一直心安理得的接受趙幸楣的幫助，在三閭大學(xué)，方鴻漸是丑惡的，不甘為副教授，還對(duì)趙幸楣有怨氣，上課沒(méi)有學(xué)識(shí)服人，被學(xué)生呈公呈趕走，變的憤怒。后來(lái)離開(kāi)了三閭大學(xué)，回到了上海。進(jìn)了一家報(bào)館工作，在面對(duì)趙幸楣的邀請(qǐng)，有想去重慶找趙幸楣，得他的幫助，后來(lái)沒(méi)了報(bào)館的工作。在事業(yè)上，方鴻漸一值沒(méi)有自己的想法，別人說(shuō)什么就是什么，點(diǎn)金銀行的職員，教書(shū)，辦報(bào)紙，這些工作都是別人給方鴻漸解紹的。到了故事結(jié)尾，方鴻漸還想著得到趙幸楣的幫助去重慶發(fā)展。方鴻漸給自己又圍了一座城，這座城是事業(yè)上的，自己沒(méi)有主見(jiàn)，被圍在城中，想出有不敢出。
方鴻漸的一生遇到了4個(gè)女人，鮑小姐，蘇小姐，唐曉芙，孫柔嘉。方鴻漸被鮑小姐欺騙了感情，變的傷心，蘇小姐是自己的大學(xué)同學(xué)，沒(méi)有愛(ài)慕之意，只有對(duì)唐曉芙展開(kāi)了追求，又不敢直言表白，后來(lái)斷了聯(lián)系。而孫柔嘉最后和方鴻漸結(jié)了婚，孫柔嘉溫柔體貼但工于心計(jì)，面對(duì)方鴻漸二奶奶三奶奶的作為，生氣和方鴻漸鬧別扭�；楹蟮姆进櫇u是不開(kāi)心的，和妻子吵架，妻子的姑母又不喜歡自己，方鴻漸就越不樂(lè)意了。生活的壓力讓方鴻漸無(wú)所適從。故事結(jié)尾是方鴻漸和妻子吵完架，妻子回了家，自己一個(gè)人在家中，父親送的那只老鐘發(fā)出當(dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟Ａ璩糠进櫇u一人走在回父親家的路上，心里想著要待柔嘉好…………
婚姻上方鴻漸又給自己圍了一座城，這城中方鴻漸想出去走又不敢出去。
也許人生就是這樣，一座城接一座城，讓你的心力憔悴。事業(yè)，婚姻，家庭，朋友，這些都是一座城。讀了這部小說(shuō)我明白了，只有真才實(shí)學(xué)才是硬道理，做事要有自己的原則，要有自己的想法，不要人云亦云，在家庭中，要演好自己的角色，做該做的事。
圍城也許圍住了當(dāng)下的我們，用心去生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的美。
讀后感1500字左右 篇3
我這次回家借著時(shí)間充裕把《大學(xué)》好好地品味了一番。里面確實(shí)有很多大道理，但對(duì)我印象最深的是他所說(shuō)的“格物”。為什么這個(gè)能讓我印象最深呢？在這我先賣個(gè)關(guān)子。先給大家介紹介紹下《大學(xué)》吧！
《大學(xué)》即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道理，通篇引《詩(shī)》、《書(shū)》立論，終篇不見(jiàn)《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡(luò)卻來(lái)自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實(shí)儒家思想并使之融為一體的典范。《大學(xué)》的主要內(nèi)容，就是“三大綱領(lǐng)”，“八條要目”。而這三大綱領(lǐng)是指的是：明明德、親民、止于至善。八條要目是指的是致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。而這里面最重要最重要的條目是格物、致知。修身的先決條件是格物、致知、誠(chéng)意、正心。而細(xì)分為：則格物致知屬“窮理”的功夫，誠(chéng)意、正心屬“正心”的功夫，窮理又是正心的基礎(chǔ)。而大學(xué)的第一句話“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！笔侨珪�(shū)的總綱。在書(shū)里面有很重要的作用。《大學(xué)》的作者認(rèn)為，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。只有懂得了要達(dá)到的最高境界和要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，然后才能有確定的方向；有了確定的方向，才能做到心靜不亂；心靜不亂，然后才能做到神思安穩(wěn)；神思安穩(wěn)，然后才能認(rèn)真考慮；考慮周到以后，才能有所收獲。我們?yōu)槿颂幨�，如果能夠抓住綱領(lǐng)，明確事物的本末先后，那就是懂得“大學(xué)”的道理了。人生的道理也是這樣，有了遠(yuǎn)大的理想，明確的目標(biāo)，奮斗起來(lái)就不會(huì)迷失方向，精神抖擻，就能克服重重困難，取得意想不到的成功。
介紹完《大學(xué)》那就開(kāi)始說(shuō)說(shuō)什么是格物吧！要說(shuō)什么是格物就要說(shuō)說(shuō)它出自在哪。它出自大學(xué)前半部分“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！边@句話的意思就是古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的'意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。所以說(shuō)格，就是確實(shí)研究清楚。“格物”就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。在讀書(shū)中求知，在實(shí)踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。你看看這是不是跟我們《馬克思原理》所學(xué)的實(shí)踐有異曲同工之妙��？說(shuō)實(shí)話看這格物確實(shí)有些不怎么明白，但一說(shuō)到實(shí)踐那就沒(méi)問(wèn)題了！這其實(shí)就想告訴我們要真正的學(xué)到知識(shí)不僅僅是看書(shū)本的內(nèi)容。僅僅是書(shū)本的是絕對(duì)不夠的，還有在社會(huì)中的知識(shí)！并且你在生活會(huì)更加理解書(shū)本里所講地知識(shí)，使書(shū)本的知識(shí)變?yōu)樽约旱闹R(shí)，要知道書(shū)本的知識(shí)原本就是先人在社會(huì)格物后寫在書(shū)上以此傳給后人的！永遠(yuǎn)只知道書(shū)本里的知識(shí)那就只是書(shū)呆子。書(shū)呆子也許會(huì)風(fēng)光一時(shí)但他一定會(huì)被社會(huì)淘汰。因?yàn)樗恢乐R(shí)無(wú)法將知識(shí)放出來(lái)來(lái)為人類服務(wù)。你說(shuō)不會(huì)應(yīng)用有什么用？說(shuō)到這我就想到作為大學(xué)生的我們，我認(rèn)為我們不能再像高中的一樣死讀書(shū)，社會(huì)不需要那樣的人。我們?cè)诖髮W(xué)是學(xué)的是一種思維，一種大學(xué)生的思維！大學(xué)不是僅僅在學(xué)一種技能，那是技校的學(xué)生的任務(wù)。如果我們只是在學(xué)書(shū)本的，學(xué)一種技能，那就只是高中生，職業(yè)技術(shù)學(xué)生！那我們的區(qū)別是什么？所以說(shuō)要去社會(huì)中認(rèn)識(shí)來(lái)以此來(lái)得到一種思考！
讀后感1500字左右 篇4
這是一本如雷貫耳的書(shū)籍，第一次接觸到是在上上一家工作，做研發(fā)的時(shí)候，在老板的辦公室，看到這本書(shū)，老板很熱心的介紹，要做產(chǎn)品，一定要好好讀讀這本書(shū)，那時(shí)似懂非懂，點(diǎn)頭稱是。
再后來(lái)就是張小龍的飯否被大肆宣傳的那個(gè)時(shí)期，其中一條提到：只要是大學(xué)剛畢業(yè)的學(xué)生，有看完《失控》的可以直接進(jìn)入騰訊做產(chǎn)品。
后來(lái)自己也從研發(fā)轉(zhuǎn)向了產(chǎn)品，剛開(kāi)始的時(shí)候買了好多書(shū)籍，包括《失控》，那時(shí)為了盡快入門，更多是關(guān)注工具類的、流程類的介紹性書(shū)籍，這本書(shū)也就拿起來(lái)翻了幾頁(yè)，感覺(jué)高深莫測(cè)，之后就一直沒(méi)有讀這本書(shū)，她就一直靜靜的待在家中的書(shū)架上面，似乎在等待著哪一天被重新再次翻閱。
從去年開(kāi)始接觸智慧社區(qū)，接觸物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等，到今年接觸智慧城市。有一天突然想到了《失控》中的蜂群理論，這不是和智慧城市有一些相似嗎?是否可以從中尋找一些靈感或者理論依據(jù)呢。目光再次落在這本略顯壯碩的書(shū)本之上，有一次翻開(kāi)這本奇妙的書(shū)籍。雖然過(guò)去了幾年，對(duì)產(chǎn)品有了一丁點(diǎn)的感悟，翻起這本書(shū)來(lái)，還是第一次看到時(shí)的那種羞澀和往里看花，似懂非懂，覺(jué)得很有道理，可又說(shuō)不明白。
感觸最深的就是關(guān)于大型生態(tài)環(huán)境、大型組織甚至是整個(gè)地球都是一個(gè)有機(jī)生命體的說(shuō)法，對(duì)應(yīng)到智慧城市、智慧社區(qū)，這不也是一個(gè)有機(jī)生命體嗎，每個(gè)城市都她自己的獨(dú)特的魅力，都有她自己的喧囂和寧?kù)o。特別是隨著智慧城市的興起，城市建設(shè)了大量的各種各樣的傳感器，有各種攝像頭、環(huán)境感知設(shè)備、人體感知設(shè)備等；還有大量的信息傳遞設(shè)備，如紅綠燈、信息發(fā)布屏、公共廣播等；這給城市和生活在里面的人有了更多的`交流。特別是有的城市還給城市裝上了一個(gè)大腦，來(lái)優(yōu)化城市的交通，緩解城市的交通擁堵；給政府的服務(wù)開(kāi)發(fā)了眾多手機(jī)應(yīng)用，讓生活在城市的人們可以隨時(shí)隨地的獲取各種信息和服務(wù)，同時(shí)也能發(fā)布各種需求和服務(wù)。城市里面人和人、人和物、人和服務(wù)的聯(lián)系更加緊密，這中間涌現(xiàn)出來(lái)的更多是城市的自發(fā)性、自主性和自我演化，再也沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)可以主導(dǎo)一個(gè)城市的發(fā)展方向了，城市的自我生物性格更加明顯，而這些性格則來(lái)自于整個(gè)城市所有的人、物已經(jīng)他們之間的聯(lián)系和交互自發(fā)生成和演進(jìn)的，這非常符合智慧的概念。
隨著智慧城市的發(fā)展，去中心化一定是一個(gè)方向和潮流，而分布式必將迎來(lái)自己的天下，App也將隨之消亡，場(chǎng)景化將取而代之。隨著各種硬件設(shè)備之間通信協(xié)議的快速發(fā)展，設(shè)備和設(shè)備之間的交互會(huì)更加便捷，也將真正在整個(gè)系統(tǒng)之間產(chǎn)生智慧的可能。未來(lái)人們不再需要通過(guò)App或者任何有形的軟件系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行購(gòu)物或者交流、游戲，一切都將被場(chǎng)景化。家庭將會(huì)以家庭網(wǎng)關(guān)為中心，或者也可能是家中的任何一個(gè)設(shè)備，也可能是所有設(shè)備共同組建成智能家庭網(wǎng)路系統(tǒng)。設(shè)備之間會(huì)更加自由的交流，而不需要經(jīng)過(guò)任何一個(gè)云服務(wù)器，同時(shí)也不會(huì)將任何關(guān)于交流的數(shù)據(jù)上傳給任何云服，所有的交流和控制都將發(fā)生在本地，以房屋的主人為核心展開(kāi)，唯一和外界需要交流的就是家庭智能設(shè)備對(duì)主人的需求的感知從而對(duì)外界發(fā)出的服務(wù)請(qǐng)求，如冰箱為了補(bǔ)充食物而直接在互聯(lián)網(wǎng)商城上面下的訂單；早教機(jī)為孩子預(yù)約的下午的美術(shù)課，而智能門鎖因?yàn)闄z測(cè)到時(shí)女主人回家了而開(kāi)啟了溫馨的燈光模式產(chǎn)生數(shù)據(jù)將永遠(yuǎn)沉淀在或者直接消失在這個(gè)房間之內(nèi)，智能家居對(duì)主人的忠誠(chéng)將永保在家庭的分布式網(wǎng)絡(luò)中，自動(dòng)感知的服務(wù)訴求也將通過(guò)該有機(jī)體向外傳遞而不再需要主人拿起任何移動(dòng)或者固定的電子設(shè)備去發(fā)出指令。
以上兩點(diǎn)是感觸比較深刻的點(diǎn)，當(dāng)然也可能是胡說(shuō)八道，但是，我堅(jiān)信這個(gè)方向和趨勢(shì)。
壯碩的身影一直徘徊在書(shū)桌之上，豐富的內(nèi)涵就靜靜的等在哪里，等著你去發(fā)掘、去感受、去體會(huì)。
《失控》一本值得所有產(chǎn)品人去一遍又一遍翻閱的書(shū)籍，強(qiáng)烈推薦。
讀后感1500字左右 篇5
希望我能以我微薄的力量，樸實(shí)無(wú)華的文字去贊美這樣一個(gè)倔強(qiáng)而堅(jiān)強(qiáng)的靈魂。
他叫福貴，出生在地主家庭，年少時(shí)也曾享受過(guò)一段驕奢淫逸的生活，實(shí)在是個(gè)逍遙自在的闊少爺，有父母健在，妻子和未出生的孩子陪伴，算是家庭美滿，但他在他僅有的可以揮霍的年紀(jì)卻從未珍惜過(guò)自己的家庭。終于好景不長(zhǎng)，他花光了家里最后一筆錢財(cái)，從家財(cái)萬(wàn)貫的少爺變成了生活拮據(jù)的佃農(nóng)。家庭破產(chǎn)之后，巨大的生活落差和心理落差刺破了他麻木冰冷的心，他懂得了生活的不易，開(kāi)始孝敬父母陪伴妻子孩子……但老天爺似乎寧要他為他年輕時(shí)所做的一切付出代價(jià)一樣，家人陸續(xù)死亡之后，四代人竟最后只剩下了自己一個(gè)……遭受巨大打擊之后的福貴買了一頭老牛，繼續(xù)生活著或者說(shuō)與生活的苦對(duì)扛著。
羅曼·羅蘭曾說(shuō)，世界上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相之后，依然熱愛(ài)生活。誠(chéng)哉斯言，福貴他也是如此，在經(jīng)歷父母離去、妻子兒女離去的雙重打擊之下仍然不放棄接下來(lái)的生活。揆諸現(xiàn)實(shí)，可能有人會(huì)說(shuō)，小說(shuō)終究只是小說(shuō)，當(dāng)下哪有這么多苦難需要一個(gè)人去承受？但小說(shuō)是講邏輯的，而現(xiàn)實(shí)從來(lái)不講求邏輯，甚至現(xiàn)實(shí)生活帶給一些人的苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的想象。我曾在網(wǎng)絡(luò)上看到現(xiàn)實(shí)版《活著》的主人公“福貴”，他的一生便是如此，老伴子女離去，兄弟大哥離去，只剩一個(gè)不太聰明的弟弟和一條老狗。
但老天似乎也不是絲毫不近人情，有人在遇見(jiàn)他的十年后再次看望了他，本想著這位“福貴”該是位步履蹣跚的老人了，但當(dāng)真正見(jiàn)到他時(shí)才發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活終究還是會(huì)柳暗花明，他再次娶妻并擁有了一個(gè)可愛(ài)的女兒，在撿廢品的日子里他依然堅(jiān)強(qiáng)地生活，照顧著自己的弟弟……當(dāng)有人好奇問(wèn)起他這么樂(lè)觀的原因時(shí)，這位老人回答：“向前看！”�？此坪�(jiǎn)短的三個(gè)字卻緊緊圍繞了他的大半生，在經(jīng)歷悲喜交加之后仍然不卑不亢，生活依舊有人間煙火氣。其實(shí)，往事迢遞，我們本就不應(yīng)該踟躕不前，我們也應(yīng)該擁有這樣充滿希望的意志，只有這樣才能夠支撐自己走過(guò)一個(gè)又一個(gè)漫無(wú)邊際的夜晚，走到柳暗花明的那一刻。
正所謂，歡樂(lè)是人生的驛站，痛苦是生命的航程。世間之事總難一帆風(fēng)順，因此學(xué)會(huì)怎樣“苦中作樂(lè)”便成為一門學(xué)問(wèn)，而《活著》的主人公福貴也生動(dòng)詮釋了怎樣用自己瘦小的身軀去支撐一個(gè)強(qiáng)大的靈魂，去破解生活帶給他的種種難題。上天總愛(ài)捉弄世人，因此困苦是生命的本色，但世人也要勇于反抗上天，因此不論生存與生活，都要在凡塵中掙扎，即使筋疲力竭，倒下也要再堅(jiān)強(qiáng)地站起來(lái)，繼而走完自己的生命旅途。正因如此，人只在自己站起來(lái)之后，這個(gè)世界才能屬于他。
山高水長(zhǎng)，每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界都有自己的`使命，有自己的人生節(jié)奏，我們不用和別人比，不需要在乎別人怎么看，真正重要的是自己是否認(rèn)真過(guò)好這一生。王小波曾說(shuō)：“我來(lái)這個(gè)世界，不是為了繁衍后代。而是來(lái)看花怎么開(kāi)，水怎么流。太陽(yáng)怎么升起，夕陽(yáng)何時(shí)落下。我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。生命是一場(chǎng)偶然，我在其中尋找因果。 ”我想不管是小說(shuō)的主人公福貴還是現(xiàn)實(shí)生活中的“福貴”都已經(jīng)找到了自己想要的生活，明白了活著帶給他們的禮物。他們?yōu)榱嘶钪钪�，因�(yàn)橹挥谢钪拍軇?chuàng)造一切可能。只有活著并且不放棄活著，只有不放棄活著并且笑對(duì)生活，才能夠真正的活著。這可能就是“世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌”的最好詮釋了吧。畢竟，滿懷希望才會(huì)乘風(fēng)破浪所向披靡。
掩卷深思，與其慶幸自己沒(méi)有出生在那個(gè)水深火熱的年代，我更愿意將目光放在今天，繼而展望未來(lái)，從自己的生活中尋找活著的意義，探索自己對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的價(jià)值。浮生若夢(mèng)，為歡幾何？卻也是對(duì)自己一生的一個(gè)交代，它可能開(kāi)始于理想，但絕對(duì)不結(jié)束于理想。
最后的最后，愿我們都能清醒地活著，明白活著的意義，擁有一個(gè)似錦的前程和一個(gè)要追的夢(mèng)！
讀后感1500字左右 篇6
“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，這是詩(shī)經(jīng)慣用的比興手法，“興以抒情”，交代了愛(ài)情開(kāi)始的序幕，在一次集市上，一個(gè)男子已買絲為名，向女主人公吐露愛(ài)情，一會(huì)兒嬉皮笑臉，一會(huì)兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說(shuō)是必須有人說(shuō)媒，最后將婚期定在秋天。
從此以后，女子朝思幕想，“乘比危垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所在的復(fù)關(guān)，便淚流不止，既見(jiàn)復(fù)關(guān)，就像見(jiàn)到所戀之人，不禁眉開(kāi)眼笑。她還打卦占撲，預(yù)測(cè)婚事的吉兇。及至男方派車來(lái)迎娶，她就帶著全部的財(cái)物，嫁了過(guò)去。
這是一個(gè)多么單純癡情的女子啊，憑著男子在集市上的嬉耍戲謔，就癡情意意，戀戀不舍，早也盼，幕也望，一心系在男子心上，直等到男家的車兒馬兒迎上門來(lái)，才擦干眼淚，卷起財(cái)物，占了噬卦，緊隨男方的車兒而去，命運(yùn)悠悠，如晃蕩蕩的秋千。
“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕"，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄�！坝卩跌F兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”，則以“戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也“。桑甚是甜蜜的，鳩多食則易醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺愛(ài)情猶可解脫，女子一坦墜入愛(ài)河，則無(wú)法掙離。
這小段總結(jié)了愛(ài)情是杯苦酒啊，食多了即會(huì)傷身又傷心，男女有別，男子容易解脫，女子呢，陷入泥淖，只會(huì)越陷越深，彷如葬身大海，茫茫無(wú)際，一望無(wú)涯。
“桑之落矣，其黃而隕”，青青桑葉兒啊漫山坡，黃黃隕地如雪落，時(shí)光時(shí)光奔流去，美好夢(mèng)想付東流�！白晕裔逘枺龤q食貧“，女子嫁過(guò)去幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過(guò)淇水，回到娘家。她反復(fù)考慮，自己并無(wú)一點(diǎn)差錯(cuò)，而是那個(gè)男子”二三其德“。
甜言美語(yǔ)將我騙，信誓旦旦表心跡，一坦過(guò)了你家門，行為心跡皆相反，說(shuō)明男子開(kāi)始是輕浮，浪蕩，口是心非的欺騙女子，想要對(duì)方嫁給他，一坦欺騙到手，便無(wú)情無(wú)義，指桑罵櫆，任打任罵，不顧女方的撫小敬老，辛勤持家，憔悴落拓。
“淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行”，淼淼蕩的淇水，浩浩無(wú)邊際無(wú)涯，就如我的心兒啊，起伏跌宕，摸不著邊際，找不準(zhǔn)前行的方向，如浮萍起伏，飄蕩，心兒無(wú)所歸��！
”三歲為婦，糜室勞矣“，多年的起早睡晚，只為的.是家人的安適愜意，我睡不好吃得少點(diǎn)不要緊，只要家里人舒舒適適，不無(wú)怨言，任勞任怨我無(wú)所謂，自古女子“三從四德”是本分，地位低下侍奉人又如何呢，只要丈夫記得我，對(duì)我好，知道我的辛勞，一切自然好，”攜子之手，與子偕老“，”心心相印，鐵棒磨成針“。
“言既遂矣，至于暴矣”可是倒霉蛋兒卻不領(lǐng)情，常常對(duì)我拳打腳踢，打得我遍體鱗傷，體無(wú)完膚，”打落牙來(lái)和血吞“，“世事險(xiǎn)惡，老天瞎眼”。
“兄弟不知，咥其笑矣”，兄弟姊妹哪能了解世道的險(xiǎn)惡，不張不睬，輕視我，我的心啊如寒霜，傷口啊抹鹽。無(wú)緣不得公婆家的歡心，我心戚戚，惆悵惘然，兄弟們又一味的責(zé)怨，“天啊，地啊，何處是歸宿？哪里是家園“，愁深深似海，怨凄凄比天高。
”及而偕老，老使我怨“，相戀時(shí)分蜜意濃濃，難舍難分，”我愿摘取天上的星星，我愿入深海去捉鱉“，“愛(ài)你愛(ài)你直到天老地荒，�？菔癄�”。“淇則有岸，隰則有泮”淇水渺渺，濁浪滔滔，拍打著巖岸泠泠有聲，沼澤一望無(wú)涯，漭漭荒荒，落日是邊際。而我的辛勞，怨苦卻如這淇水，沼澤之地，無(wú)邊無(wú)際，邈邈無(wú)涯。
”總角之宴，言笑晏晏“，思緒茫茫如大海，波浪起伏，浪濤滾滾，又如小船兒飄蕩，翻滾在波濤浪尖，跌跌蕩蕩，時(shí)而入深谷，時(shí)而又上浪尖，起起伏伏，不知所往。罷矣罷矣，往事歷歷，一件件，一樁樁，不堪回首，回首是淚漣漣，線如珠，心咕咕，血泡冒。
“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”往事不堪回首，回首淚已成河，告別昨日的痛苦，我要去尋找明天的太陽(yáng)，那光明亮麗的火球，輝耀世界，照暖饑寒交迫的生靈。我需要太陽(yáng)啊，需要溫暖，需要更加明麗燦爛的艷陽(yáng)，他們輝耀四方，光芒萬(wàn)丈，救苦救難，
給人以生機(jī)！
我渴盼······！�。�
讀后感1500字左右 篇7
放下論語(yǔ)時(shí)，似乎關(guān)于人生、事業(yè)、處世，已不再有遺漏的問(wèn)題需要詢問(wèn)。
只剩下一個(gè)疑問(wèn)：孔子為何要去做一件完不成的事？
孔子絕非無(wú)知之人，世事翻涌、黃鐘毀棄，這都在他為官、行走、掙扎的大半生中張牙舞爪地嘯叫，他堯的額頭之下，子產(chǎn)肩膀抬著的，皋陶的脖頸之上，那孔夫子獨(dú)有的慧眼可以見(jiàn)識(shí)千般善惡，那孔夫子獨(dú)有的頭腦可以判斷萬(wàn)種臧否。他知道這世道，得救。
可他只有一副喪家之犬的身軀而已。
他不是大義的唯一擁躉，這世上原先還有無(wú)數(shù)大義的忠臣，無(wú)數(shù)能夠認(rèn)清一切的人，可是所有人在這世態(tài)之前依然只有喪家之犬的模樣，似乎都無(wú)可奈何。于是大家四散，歸隱山林，繼續(xù)做一條無(wú)主的狗，不顧舊主處于何種窘境，只想歸于孑然一身，縱使有百般留戀，
然而無(wú)能為力四個(gè)字已經(jīng)反駁了一切。因?yàn)闊o(wú)能為力，所以沒(méi)有必要。
由此人世只剩下了孔子等極少數(shù)人，和這個(gè)依然狼奔豕突的社會(huì)。
孔子想：不管世道如何我還沒(méi)死啊
孔子又想：既然我沒(méi)死那我當(dāng)然要繼續(xù)為大義努力啊！
于是有了孔子，那群圣人中最艱難又最頑強(qiáng)的那個(gè)，伏在大義腳下叩拜得最瘋狂的忠臣。
孔子的信條便是盲目與努力。盲目在于他飛蛾撲火式自取滅亡的挑戰(zhàn)上，他就像飛蛾，只知道光明，無(wú)所謂為了它，毀滅與否，只要活著，我的生命就獻(xiàn)給大義，沒(méi)有保留。但他的盲目是理性的，他知道大義必然勝利，而他證明了這件事，所以他知道這是值得的，這就是他的理性的盲目，為了理想無(wú)所謂毀滅與否。努力，便是努力，將生命精準(zhǔn)合理地送給理想。
我們是否有必要學(xué)習(xí)這理性的盲目呢？
我們聽(tīng)過(guò)留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，我們知道生命至上，我們學(xué)著不讓某一件事代替我們的全部?jī)r(jià)值，人生有很多精彩的其他事，一個(gè)海關(guān)可以寫明史，一個(gè)博士可以拉小提琴，一個(gè)醫(yī)生可以是一個(gè)短跑冠軍，我們沒(méi)有必要把生命完全傾注于一件事，滿足奧林匹亞式的或得桂冠，或舍生命。一個(gè)頭銜或許真的沒(méi)法表示一個(gè)活在二十一世紀(jì)的人的全部?jī)r(jià)值。
但我們中的許多人是不是也因此讓生命逐漸貶值，因?yàn)樯陌嘿F而變得吝嗇，因?yàn)榍啻褐挥幸淮尉驮谂χ廛P躇。作業(yè)是你全部的價(jià)值嗎？有人反問(wèn)；考試是你全部的價(jià)值嗎？另一個(gè)人也問(wèn)。于是他們牽著手去娛樂(lè)。的確我們的價(jià)值，尤其年輕的.價(jià)值不是區(qū)區(qū)考試、作業(yè)可以概括的，但是我們卻往往會(huì)讓生命完全失去價(jià)值，停止努力因?yàn)椴恢笛�！可我們�(cè)诖藭r(shí)不在奮斗中揮灑生命，難道就要將青春束之高閣，待其腐爛嗎？
例如抗戰(zhàn)時(shí)期的沈崇誨，將門之后，清華大學(xué)出身，自愿成為空軍飛行員與日寇搏殺。當(dāng)時(shí)教官問(wèn)：戰(zhàn)斗機(jī)裝配了幾顆子彈？他立馬回答：長(zhǎng)官，271顆，其中一顆是我和的飛機(jī)！最終在戰(zhàn)斗中，他射完機(jī)槍里最后一顆子彈后拒絕返航，駕機(jī)極速撞向日艦，最終殉國(guó)。他就是電影《無(wú)問(wèn)西東》中飛行員沈光耀的原型。有人問(wèn)，這樣他的生命與一顆普通的子彈是不是毫無(wú)區(qū)別？我想說(shuō)，是的，但值得。生命著實(shí)可貴，更何況沈崇誨的出身，但是他的生命是作為一顆飽含著奮斗與憤怒的，民族的復(fù)興與自由的，代表了全體同胞的子彈射向敵人，這是一顆與他的生命一樣可貴的子彈，他的價(jià)值實(shí)現(xiàn)了，他的生命獻(xiàn)給他最崇高的理想，我想說(shuō)，他的生命很值得。還有許許多多抗戰(zhàn)時(shí)期、革命時(shí)期的英烈，他們中的許多都沒(méi)有看見(jiàn)勝利的那天，但是他們知道他們的生命終將以勝利賦予價(jià)值，這便是值得。
我們和孔子一樣，都只是一個(gè)無(wú)力的人，我們也有各自的理想。我們又是那么自尊，生怕理想有愧于自己的畢生努力。但是既然知道這件事是正確的，為何不去做呢？無(wú)所謂我們能否看見(jiàn)勝利的日子，為何不敢為一件正確的事付出全部努力呢？又有多少人是倒在夢(mèng)想這個(gè)名字前而不是被夢(mèng)想本身打倒呢？
只求為之，無(wú)問(wèn)西東，這是孔夫子的勇氣，也應(yīng)該屬于我們。
讀后感1500字左右 篇8
最近讀了白巖松的一本書(shū)叫《白說(shuō)》，作品是通過(guò)各個(gè)場(chǎng)合和公眾深入的交流，以平等、自由的態(tài)度，分享其世界觀和價(jià)值觀，包含了其對(duì)時(shí)政、教育、改革、音樂(lè)、閱讀、人生各領(lǐng)域的理解和看法。通過(guò)閱讀此書(shū)以前對(duì)有些事情不是很理解的地方，現(xiàn)在好像有點(diǎn)理解了，今天在這里分享幾個(gè)我喜歡的話題：
一、關(guān)于工作
書(shū)中提到對(duì)工作的態(tài)度：“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，當(dāng)然這話聽(tīng)起來(lái)不太“高大上”，甚至顯得有些灰色，書(shū)中解釋道“身在這里，還沒(méi)走，守土有責(zé)；到點(diǎn)兒就撞鐘，守時(shí)，可謂敬業(yè)‘更重要的是，還得把日常的工作撞成自己和別人的信仰”，這樣一解釋，這話就完全不灰色了。一個(gè)到了靜靜地說(shuō)些放之四海而皆準(zhǔn)話語(yǔ)、在有權(quán)保持沉默的年紀(jì)拒絕沉默，為依然熱血有夢(mèng)的人們敲鼓撥弦，盡管“說(shuō)話不是件好玩的事”但依然向往說(shuō)出個(gè)“更好點(diǎn)的未來(lái)”。白巖松作為一個(gè)新聞媒體人，在本書(shū)的字里行間我體會(huì)到的是堅(jiān)守，堅(jiān)守一個(gè)新聞媒體人的職責(zé)，堅(jiān)持說(shuō)話，就算“說(shuō)了白說(shuō)”，可是“不說(shuō)，白不說(shuō)”。體現(xiàn)了其作為新聞人的敏感和社會(huì)責(zé)任感。
我一直特別羨慕、欽佩能在一個(gè)行業(yè)里一直堅(jiān)守的人，老話常說(shuō)干一行愛(ài)一行，鉆一行精一行，一往而深。現(xiàn)在我剛進(jìn)入歌山建設(shè)這個(gè)大家庭，從事的也是質(zhì)量、體系方面的工作，也算“一往而深”。我和建筑行業(yè)一直有不淺的緣分。小的時(shí)候，村人蓋房子的時(shí)候，我靠搬運(yùn)磚頭、綁扎鋼筋，還賺過(guò)不少的零花錢。長(zhǎng)大后，村里人、親戚朋友有很多都是干這行的，有工人、有項(xiàng)目承包人、有干裝飾裝修的、好像或多或少都和建筑行業(yè)有關(guān)系，甚至家鄉(xiāng)的其中一大特產(chǎn)就是挖掘機(jī)，曾有戲言“半個(gè)上海是我們家鄉(xiāng)的人挖出來(lái)的”，他們都是城市的建設(shè)者，都在發(fā)光發(fā)亮著。而現(xiàn)在我也加入了這一行中，凡是過(guò)去，皆為序章，我要秉持著“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”敬業(yè)精神，只要在崗位上一天，就干好這一天的工作，應(yīng)盡的義務(wù)，應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任必須完成。
二、關(guān)于幸福
什么是幸福，幸福像鞋，舒不舒服自己知道；又像“百分百”的'黃金，可以無(wú)限靠近，無(wú)法徹底到達(dá)。
為什么現(xiàn)在的日子，物資層面越來(lái)越好了，且感覺(jué)不幸福了？這樣問(wèn)的人越來(lái)越多，我也經(jīng)常這樣感慨。書(shū)中寫到這樣一個(gè)概念：幸福需要三個(gè)層面的因素：物資、情感和精神；物資是基礎(chǔ)、情感是依靠、精神是支柱�，F(xiàn)在我們吃飽了，穿暖了，但是在情感和精神上都有所欠缺，所以依然不幸福。談到情感和精神，就是和年齡、個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等方方面面都有關(guān)系。
前段時(shí)間，我家小閨女去奶奶家住了一段時(shí)間，回來(lái)時(shí)跟我說(shuō)，媽媽你這段時(shí)間肯定很幸福。我心里想，偶爾一段時(shí)間，不用時(shí)時(shí)刻刻照看你，是挺幸福的，嘴上卻問(wèn)，為什么呢？她回答道：因?yàn)槲也辉冢憔涂梢蚤_(kāi)著空調(diào)，蓋著棉被，躺著床上看手機(jī)，還不幸福。因?yàn)樗诩椅覀兪强刂瓶照{(diào)使用的，能不開(kāi)就不開(kāi)。所以我倆以為的幸福是不一樣的。窮人認(rèn)為有錢就是幸福，有錢人認(rèn)為“錢帶來(lái)的煩惱更多，責(zé)任更多”，有時(shí)候也不幸福。所有說(shuō)幸福像鞋，只有自己能感覺(jué)，別人認(rèn)為的幸福擱你身上就體會(huì)不到。幸福還是一種感覺(jué)，有時(shí)候一閃即逝，需要你去挖掘，發(fā)現(xiàn)他，感受她，才能無(wú)限的靠近它。
三、關(guān)于讀書(shū)
上大學(xué)前，以為翻過(guò)了高考這座大山，前面就是春暖花開(kāi)了，殊不知前面有一座又一座更大的山等著你，所謂“正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔”。好的書(shū)籍就是不斷教給你，怎么積極樂(lè)觀的攀爬這一座座大山。
我們讀書(shū)是讀什么？讀魯迅、周作人，還是傅雷、梅里美？其實(shí)都不是。我們讀所有的書(shū)，最終的目的都是讀到自己。
讀書(shū)是讓自己煩躁的心安靜下來(lái)，你可以在書(shū)中讀到你的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)你更期待的那個(gè)自己；讀到你心中有，而筆下無(wú)的句子時(shí)衍生的那種心有靈犀的喜悅，讀到讓你遇到困難能有繼續(xù)前進(jìn)的力量，讓自己所有的疑惑、困難、不平、孤獨(dú)都在書(shū)中找到答案。公司舉辦了的這個(gè)悅讀的活動(dòng)真的很好，從此悅字可以看出，真正使閱讀成為一種深刻而愉悅的體驗(yàn)，使你從中找到了自己，塑造自己。每一本書(shū)中都蘊(yùn)藏中你所期待的自己，所以祝我們的悅讀越辦越好，祝每個(gè)人都能在書(shū)中找到自己。
讀后感1500字左右 篇9
作為爵士樂(lè)標(biāo)志性人物的美國(guó)黑人演奏家路易斯?阿姆斯特朗，曾在二十世紀(jì)六、七十年代用一首《what a wonderful world》席卷世界，他用歷經(jīng)滄桑的嗓音唱出了對(duì)這個(gè)世界深厚的期望。生活在這樣一個(gè)完美的世界中，人該是多么的幸福啊。
這段時(shí)間一直在看凱瑟琳?斯多克特的《相助》，耳邊時(shí)不時(shí)的就會(huì)回憶起“完美世界”這段旋律。小說(shuō)故事情節(jié)與歌曲形成的強(qiáng)烈的對(duì)比，不得不讓人陷入思考。
小說(shuō)圍繞著杰克遜市以白人太太與黑人女傭的關(guān)系為主題，以一本反思種族歧視的書(shū)的寫作與出版為主線，用三個(gè)女性的視角直擊參與者的內(nèi)心，把這個(gè)故事細(xì)膩完整的講述了出來(lái)。
小說(shuō)里的每個(gè)人物都有著鮮明的特點(diǎn)。米妮勇敢堅(jiān)強(qiáng)，面對(duì)白人太太的逼迫，敢于絕地反擊，但另一方面又卑微的甘愿做自己男人的附庸，忍受著辱罵和責(zé)打；艾比琳，兒子的意外死亡對(duì)她的打擊可想而知，但她不得不選擇默默的隱藏著自己，敢怒而不敢言，只因?qū)Π兹藙?shì)力的畏懼，就是這樣一個(gè)沉默到不起眼的人，卻為那本爭(zhēng)議之書(shū)的寫作注入了源源不斷的信念；斯琪特，參與進(jìn)這個(gè)秘密事件的唯一的白人，她一直在尋找寫作這本書(shū)的意義，初衷可能并不光彩，只是想向出版社編輯證明點(diǎn)什么，但隨著深入，她才意識(shí)到，她真正愿意為這件事全身心的投入，并甘愿忍受伙伴、男友相繼離她而去，只是為了一個(gè)愿景——“你和我，黑人和白人，是同樣的兩個(gè)人，沒(méi)有什么不同。”她被朋友的孤立和刻薄刺的遍體鱗傷，但同時(shí)也收獲了作為“一個(gè)真正的人”所擁有的意義。
當(dāng)然還有那個(gè)在市里呼風(fēng)喚雨的希莉太太，她大肆宣揚(yáng)著白人的高貴，黑人的低下，這個(gè)觀念已經(jīng)深入她的內(nèi)心，甚至牢牢掌控了她，驅(qū)使著她去做她都無(wú)法預(yù)料的事情。有時(shí)候覺(jué)得她也挺可憐的，自認(rèn)為做的是一件保護(hù)家鄉(xiāng)的高尚事業(yè)，卻不知成了時(shí)代的犧牲品。為什么同樣是黑人女傭撫養(yǎng)長(zhǎng)大的希莉，成年后卻成了詆毀女傭的先鋒，她自己都無(wú)法做出解答，只知道她做的是社會(huì)教給他的正確的事。
到底把黑人與白人區(qū)別開(kāi)對(duì)立起來(lái)的.是什么？《相助》里的黑人活的小心翼翼，甚至自我警告，不要去招惹白人，面對(duì)不公的責(zé)難，仍然選擇默默忍受，女傭的孩子仍然是女傭，艾比琳的媽媽從小就給她灌輸著“如何服侍好白人太太的理念”，他們生活在一起，在同一片土地上，不是作為互相信賴的朋友，而是作為互相警惕的敵人。相反，在庫(kù)切的《恥》里，那些沒(méi)有撤離的白人，也成了黑人眼中的毒刺，盡管這些白人也和自己一樣窮困潦倒，也從未傷害過(guò)自己，但他們?nèi)砸?qū)逐這些曾經(jīng)的鄰居，因?yàn)榘咨珜?duì)于他們來(lái)說(shuō)就是耀眼的傷痛，“人”的屬性被抹去了，“人”的意義消亡了，只剩下了膚色的對(duì)立。
從小說(shuō)最后的自述中可以看到，一個(gè)優(yōu)秀的作家永遠(yuǎn)是與自己的家鄉(xiāng)共命運(yùn)、共呼吸的。在鞭策家鄉(xiāng)的文字中，讀出的永遠(yuǎn)是對(duì)故鄉(xiāng)濃烈的愛(ài)與期望。她們深刻的解剖自己的生活，把它們毫無(wú)保留的展示給讀者，讓大家看到一種新的重塑生活的可能性。她們用隱藏在事實(shí)背后的秘密和聲音召喚更多的朋友加入這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。她們摒棄政客華麗的詞藻和慷慨激昂的宣言，用溫情的文字催生出鋒利的變革之花，插在這些人胸前的口袋里，宣告一種新力量的誕生。
很喜歡列儂的一首歌《imagine》，他在設(shè)想一個(gè)沒(méi)有對(duì)立、分裂、和平共處的世界，每個(gè)人都是朋友、家人。盡管這只是烏托邦式的幻夢(mèng)，但卻是他內(nèi)心真誠(chéng)的期許和祝愿。還有鮑勃迪倫《blowinginthewind》，“一只白鴿要飛越多少片海，才能安歇在沙灘，一個(gè)人要傾聽(tīng)多少次，才能聽(tīng)到人們的呼喊�！庇袝r(shí)候這可能就是文學(xué)、藝術(shù)的魅力，它給深陷的人們看到一種新的希望，它用文字讓更多的人團(tuán)結(jié)到了一起。
一本書(shū)的出版其實(shí)并不能真正改變什么，就像小說(shuō)的結(jié)尾，艾比琳在白人太太的壓迫下，依然被毫不留情的解雇了。但從另一方面看，她又是個(gè)勝利者。因?yàn)樗齻兊臅?shū)，真真切切的影響到了一些人，促使一些白人太太去審視被她們忽略的與女傭的關(guān)系。文字的力量從沒(méi)有像這個(gè)時(shí)刻一樣閃耀。在這個(gè)意義上，《相助》給我們打開(kāi)了一扇新的窗戶。
讀后感1500字左右 篇10
最近拜讀了丁興良老師的《渠道營(yíng)銷與管理》一書(shū)后，使我對(duì)營(yíng)銷的本質(zhì)、目的和功能有了重新的認(rèn)識(shí)，收獲頗多，現(xiàn)就結(jié)合我們環(huán)宇電器的市場(chǎng)現(xiàn)狀和我自身工作的實(shí)際情況，粗淺談一下我自己的心得，希望能和同事一起探討并得到各位同仁的指正。
在書(shū)中，丁興良老師首先就產(chǎn)品屬性來(lái)劃分營(yíng)銷的類別，不外乎我們?nèi)粘＝佑|的大眾消費(fèi)品營(yíng)銷和不為大眾熟知的工業(yè)品營(yíng)銷，而我們所從事的工作，就我的理解應(yīng)該是劃歸到工業(yè)品營(yíng)銷一類。大眾消費(fèi)品即快消品屬于個(gè)人使用的生活資料，它的客戶群數(shù)量眾多、范圍極廣，但是工業(yè)品屬于生產(chǎn)資料，是企業(yè)單位使用的，因此客戶群少且相對(duì)集中。這就決定了快速消費(fèi)品的渠道必須做到廣、深、寬，而工業(yè)品渠道布局就應(yīng)該短、平、快�？焖傧M(fèi)品在渠道終端陳列上，生動(dòng)化陳列很重要，因?yàn)榭焖傧M(fèi)品的購(gòu)買者往往是憑感覺(jué)和沖動(dòng)購(gòu)買，所以我們看到現(xiàn)場(chǎng)促銷和廣告乃至路演形式層出不窮，相對(duì)而言工業(yè)品的終端陳列就沒(méi)有那么生動(dòng)，因?yàn)榭蛻舳际抢硇再?gòu)買，對(duì)產(chǎn)品的技術(shù)和服務(wù)要求比較高，對(duì)價(jià)格的敏感度反倒不如快消品那么有彈性。
經(jīng)過(guò)1年左右的電器營(yíng)銷實(shí)踐，我深刻認(rèn)同在工業(yè)品行業(yè)，關(guān)系營(yíng)銷特征非常明顯，當(dāng)長(zhǎng)期存在時(shí)，那會(huì)導(dǎo)致公司成本越來(lái)越高、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越弱、對(duì)營(yíng)銷人員的身體和心理也有一定的負(fù)面影響。這就要求我們既要適應(yīng)這種現(xiàn)狀，但又不要拘泥于現(xiàn)狀，要適當(dāng)跳出這種思維進(jìn)行創(chuàng)新，這就需要考驗(yàn)業(yè)務(wù)經(jīng)理的個(gè)人智慧了，達(dá)到既維系好了關(guān)系，又做成了業(yè)務(wù)。
目前廣東市場(chǎng)因我剛進(jìn)入，對(duì)區(qū)域在各方面不太熟悉，在開(kāi)展方面前期具有相應(yīng)的困難，后來(lái)經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的市場(chǎng)走訪和這次培訓(xùn)，這個(gè)困難并不完全是你對(duì)市場(chǎng)不熟悉，而在于自身。雖然說(shuō)目前我們的產(chǎn)品在市場(chǎng)上占有一定比例，但是要在一個(gè)區(qū)域把一個(gè)品牌樹(shù)立起來(lái)，還是需要銷售人員進(jìn)行推廣，提高該產(chǎn)品在市場(chǎng)上的知名度及銷售業(yè)績(jī)。
其次，作為廠家的銷售人員，我從該書(shū)中學(xué)到了怎樣當(dāng)好一名優(yōu)秀的業(yè)務(wù)經(jīng)理的技巧。
業(yè)務(wù)經(jīng)理需要擁有豐富的產(chǎn)品知識(shí)、市場(chǎng)知識(shí)、銷售技能，并擁有良好的管理、溝通能力；優(yōu)秀的業(yè)務(wù)經(jīng)理會(huì)經(jīng)常指導(dǎo)客戶的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，做客戶的好參謀并贏得客戶的尊重；優(yōu)秀的業(yè)務(wù)經(jīng)理通常會(huì)對(duì)銷售人員（包括經(jīng)銷商的銷售人員）提供系統(tǒng)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，從而提高他們的技能和素質(zhì)；此外，業(yè)務(wù)經(jīng)理本身所具備的市場(chǎng)開(kāi)拓能力和市場(chǎng)策劃能力也是奠定其權(quán)威性的重要因素。
業(yè)務(wù)經(jīng)理要履行上述各種職能，所以，從某種意義上講，業(yè)務(wù)經(jīng)理需要扮演市場(chǎng)策劃者、區(qū)域權(quán)威、區(qū)域領(lǐng)袖、教練員、市場(chǎng)信息的接受者和發(fā)布者等多種角色。
結(jié)合自己的工作崗位，我覺(jué)得應(yīng)該在以下方面做好渠道管理和營(yíng)銷工作：第一，要根據(jù)公司的總體營(yíng)銷計(jì)劃與部署，對(duì)區(qū)域銷售進(jìn)行有效的計(jì)劃管理。包括確立區(qū)域的銷售目標(biāo)、銷售策略，部署區(qū)域銷售的工作重點(diǎn)，盡可能對(duì)經(jīng)銷商人員進(jìn)行管理分工。第二，要善于學(xué)習(xí)和利用各類營(yíng)銷報(bào)表密切監(jiān)控區(qū)域銷售工作進(jìn)展及各經(jīng)銷商業(yè)績(jī)狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。第三，要有很強(qiáng)的人際溝通的`欲望與技巧，經(jīng)常與區(qū)域內(nèi)的直營(yíng)點(diǎn)、重點(diǎn)客戶或潛在客戶保持密切的聯(lián)系，隨時(shí)掌握直營(yíng)點(diǎn)及客戶的銷售、回款狀況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)積極采取有效的措施加以解決；經(jīng)常與下屬保持聯(lián)系與溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決下屬工作、思想中存在的問(wèn)題；經(jīng)常地與區(qū)域以外的其他相關(guān)部門、人員如營(yíng)銷調(diào)度、倉(cāng)儲(chǔ)部門、生產(chǎn)部門、品質(zhì)部門等保持聯(lián)系，隨時(shí)掌握產(chǎn)品的供求狀況與質(zhì)量狀況，并及時(shí)有針對(duì)性地采取有效的措施修改銷售策略。如改變推廣、推銷的產(chǎn)品重點(diǎn)，組織庫(kù)存、生產(chǎn)供應(yīng)充足、過(guò)剩的產(chǎn)品銷售以取代緊缺貨源；對(duì)出現(xiàn)可能性大的質(zhì)量事故，質(zhì)量投訴采取預(yù)防性措施。第四，深入市場(chǎng)第一線，及時(shí)、準(zhǔn)確、全面地搜集區(qū)域市場(chǎng)的信息，并進(jìn)行分析、提出建議，以爭(zhēng)取公司及時(shí)采取配合措施，全面提高區(qū)域中、長(zhǎng)期的銷售業(yè)績(jī)。
讀后感1500字左右 篇11
再多的遺憾和不舍都不過(guò)是生命的過(guò)程，我們只能往前走，用現(xiàn)在來(lái)填補(bǔ)過(guò)去的空白和傷口，帶著愛(ài)和釋懷與生命和解。
《目送》是一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗�！赌克汀返钠呤⑽�，寫父親的逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱、失落和放手，寫纏綿不舍和絕然的虛無(wú)。
龍應(yīng)臺(tái)的《目送》，沒(méi)有華麗的詞藻，只是平淡的語(yǔ)言。不同于《野火集》中她的強(qiáng)硬態(tài)度，而是顯現(xiàn)了她的柔情的一面。如青草，帶著清新，撲而來(lái)；似燈塔，散發(fā)光芒，照進(jìn)心房。讀起來(lái)如桃柳抽新,春水煮茗,有種周遭一切安好，草木葳蕤的暖意。紅了櫻桃,綠了芭蕉，我仿佛看見(jiàn)龍應(yīng)臺(tái)的筆尖有一個(gè)輕盈的舞者，舞動(dòng)著春暖花開(kāi)。
特別喜歡龍應(yīng)臺(tái)在其中描寫的親情，抒情、真切、含蓄，令人為之深深感動(dòng)。《目送》所描寫的都是人們所經(jīng)歷的，所以能夠引起人們的共鳴。處處是感同深受的親情滋味,篇篇有讓人沉吟難忘的人生情景。讀此書(shū)總有想流淚的感覺(jué)，為逝去的或正在遠(yuǎn)去的親情。
不由想起每次放假回家時(shí)，母親那暗自歡愉的目光和不停嘮叨的話語(yǔ)，想起父親在廚房里忙忙碌碌的身影。心靈突然就歸于一種寧?kù)o，世間大大小小起起落落的事，最后還是沉寂于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
以前感受不到，成年之后突然變得敏感：原來(lái)在不知不覺(jué)中，父母真的已經(jīng)老了。仔細(xì)凝視父母時(shí)，會(huì)意識(shí)到，那些言談舉止中，其實(shí)都是熟悉和陌生的東西混合。那些熟悉的`動(dòng)作、聲音、神態(tài)，讓我們的記憶連接起了所有過(guò)往的日子，那里面有苦澀，也有溫暖。而那些被時(shí)光添加的東西，那些蹣跚、遲緩、軟弱，讓我們意識(shí)到生命的脆弱，認(rèn)識(shí)到人生的悲劇性的本質(zhì)。挽留不住的是匆匆的生命腳步,能留下的就是記憶。
生命的老去是無(wú)法控制的事。道理我懂，但看到父母逐漸老去，我還是忍不住悲傷，希望時(shí)間長(zhǎng)河能流淌的慢一些。直到讀完《目送》，我才明白，對(duì)于生命的態(tài)度不是挽留，而是珍惜。生命的老去，讓我們更應(yīng)該懂得和學(xué)會(huì)，什么叫做活在當(dāng)下，什么叫做愛(ài)與被愛(ài)。
從牽著孩子幼小的手、情意滿滿的親情，到青春后期孩子與自己漸行漸遠(yuǎn)的背影；從陪著年邁母親如帶著女兒一般，思及自己也曾是父母眼前一去不返的背影，龍應(yīng)臺(tái)娓娓道來(lái)。正如作者所說(shuō)：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追�！�
我想，天下的父母都是一樣的。期待著孩子的成長(zhǎng)，但同時(shí)又抗拒著孩子的成長(zhǎng)。
看著孩子呱呱墜地，牙牙學(xué)語(yǔ)，姍姍學(xué)步，直到他慢慢長(zhǎng)大�？偸橇�(xí)慣牽著他的手，不舍得放開(kāi)。直到第一天上學(xué)，看著他小小的背影邁入校門，縱然有萬(wàn)般牽掛，也只能微笑著目送他開(kāi)啟自己的人生。漸漸地，他越長(zhǎng)越大，開(kāi)始厭倦千叮萬(wàn)囑，逐漸有了自己的小世界，不再把父母當(dāng)成他的唯一。一件外衣是"不冷，拿走”，一杯牛奶是“難喝，不要”，一只關(guān)懷的手，也是不著痕跡地掙開(kāi)。即使是一個(gè)關(guān)切的眼神，一句詢問(wèn)的話語(yǔ)，也總是以無(wú)所謂的視線，不耐煩的神情擋回。千方百計(jì)的想出去闖，只留下一個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的背影。
“有些事，只能一個(gè)人做，有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)，有些路啊，只能一個(gè)人走�！�
我想，任誰(shuí)看到這樣的文字，都不免在心中發(fā)出一個(gè)共鳴的震顫，包括我。
不是不“傷”，但必須要“舍”。太多的執(zhí)念，太多的挽留，只會(huì)給自己帶來(lái)更深的痛苦，我們無(wú)法阻擋時(shí)間的流逝，無(wú)法對(duì)抗生命的消散，我們只能接受。至于是選擇往回看，用余生的悲痛紀(jì)念逝去，還是選擇朝前走，用現(xiàn)在填補(bǔ)過(guò)去的空白，我想不同的人有不同的選擇。我很討厭分出是非對(duì)錯(cuò)，跟隨自己的內(nèi)心便好，世上哪有這么多對(duì)錯(cuò)之分？但之于我，我會(huì)選擇帶著愛(ài)與釋懷與生命和解。
讀后感1500字左右 篇12
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
這句話直接翻譯過(guò)來(lái)的表面意思就是：一個(gè)人學(xué)了知識(shí)經(jīng)常復(fù)習(xí)或者使用，不是一件很好的事嗎？有志同道合的朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，不是一件快樂(lè)的事嗎?別人不了解自己，而自己也不生氣，這難道不是君子所為嗎？
更深入一點(diǎn)其實(shí)學(xué)而時(shí)習(xí)之就是告訴我們說(shuō)遇到問(wèn)題了該怎么辦?我們通常會(huì)在兩種情況下遇到問(wèn)題，第一種是不學(xué)習(xí)，第二種是已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)的人，如何去應(yīng)用和內(nèi)化呢？很多人學(xué)習(xí)了短期看不到理想的結(jié)果，會(huì)誤以為學(xué)習(xí)沒(méi)用，學(xué)習(xí)無(wú)法改變生活，因此會(huì)感到焦慮。其實(shí)這種焦慮來(lái)源于內(nèi)心，說(shuō)白了還是想走捷徑。似乎“我看了一本書(shū)，就會(huì)立刻變得不一樣”，而孔夫子告訴我們，不要那么著急追求結(jié)果，學(xué)習(xí)的過(guò)程本來(lái)就是一件快樂(lè)的事。在解決困難的過(guò)程中，找到快樂(lè)。
而“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”說(shuō)的是我們與他人合作時(shí)要培養(yǎng)開(kāi)放的心態(tài)，這是一種不斷進(jìn)步的人生態(tài)度。最后一句講的是我們修為的境界。如果連起來(lái)這句話告訴我們的是人生中面對(duì)困難，面對(duì)變化，以及面對(duì)他人不理解時(shí)的應(yīng)對(duì)方法。應(yīng)對(duì)的方法就是一個(gè)字：樂(lè)！梁漱溟先生曾說(shuō)，孔子之樂(lè)的核心是“不找”，就是不必向外使勁，不必說(shuō)服自己，不必跟自己作戰(zhàn)�？鬃诱J(rèn)為“不亦樂(lè)乎”，這種快樂(lè)是油然而生的。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
這句話可以理解為一個(gè)人在家庭中是很好的成員，在工作崗位上是非常好的員工，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，做事靠譜，與同事溝通順暢，這樣的人去做亂的可能性就很小。在我們今天，作亂可以指做出背信棄義的事。君子務(wù)本，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？根本就是孝弟，是家庭倫理。當(dāng)一個(gè)人能夠抓住家庭倫理的時(shí)候，本立而道生。何為本?人最應(yīng)該抓住的根本是孝弟—先把自己的家庭經(jīng)營(yíng)好，先父慈子孝，兄友弟恭。我們每個(gè)人的一生，只需要面對(duì)兩種關(guān)系，一種是和父母的'關(guān)系，一種是和其他人的關(guān)系。而你與其他人的關(guān)系，其實(shí)也是與父母關(guān)系的投射。一個(gè)人如果跟父母，兄弟的關(guān)系處不好，跟其他人的關(guān)系也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題�！捌錇槿艘残⒌堋笔且患∈�，接下來(lái)“而好犯上者”是一件大事，之后“不好犯上，而好作亂者”是一件更大的事。
其實(shí)告訴我們：我們行為的最終結(jié)果，是由我們初期的微小習(xí)慣積累而成的，這叫微習(xí)慣。如果我們每天能對(duì)自己的微習(xí)慣有一點(diǎn)點(diǎn)的改變，那么五年，十年之后將會(huì)收獲一個(gè)完全不同的人生。而很多人卻沒(méi)有耐心去等待長(zhǎng)期的結(jié)果，卻總期待短期回報(bào)。希望在幾個(gè)月甚至一年就收獲一個(gè)巨大的變化。你下班之后是看電視還是學(xué)習(xí)，是陪孩子運(yùn)動(dòng)還是陪孩子學(xué)習(xí)，這些微小的習(xí)慣，在每天看來(lái)似乎差異不大，但五年到十年之后，兩種生活方式肯定迥然有異。撒切爾夫人說(shuō)過(guò)這樣一句話：小心你的思想，它會(huì)變成你的語(yǔ)言；小心你的語(yǔ)言，它會(huì)變成你的行動(dòng)；小心你的行動(dòng)，它會(huì)變成你的習(xí)慣；小心你的習(xí)慣，它會(huì)變成你的性格；小心你的性格，它會(huì)變成你的命運(yùn)。
所以這句話是想告訴我們：一個(gè)人最重要的，不是追求遠(yuǎn)大而虛無(wú)的目標(biāo)，而是把生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)做好。在家庭中，努力成為好父親，好丈夫，或好母親，好妻子。以此為基礎(chǔ)，你跟整個(gè)社會(huì)的關(guān)系便會(huì)逐漸理順，你才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
在孔子看來(lái)，一個(gè)人如果花言巧語(yǔ)，油嘴滑舌，表情極其豐富，這種人八成不會(huì)太好�？鬃硬幌矚g特別伶牙俐齒的人。他喜歡的是誠(chéng)懇樸實(shí)，剛毅木訥。巧言令色，之所以鮮矣仁，就是因?yàn)檫^(guò)分了。所謂過(guò)猶不及，凡事一旦超過(guò)尺度，就缺乏真誠(chéng)，它背后一定有著一些不為人知的目的。對(duì)一個(gè)人而言，保持真誠(chéng)的生活態(tài)度，是非常重要的。人與人之間最好的狀態(tài)，就是有話說(shuō)話，無(wú)話靜坐。兩個(gè)人安靜地坐著，但不會(huì)覺(jué)得尷尬，這才是朋友相處的最佳境界。見(jiàn)面之后，大可不必為了套近乎而沒(méi)話找話，開(kāi)一些低俗的玩笑，或者故意相互調(diào)侃，來(lái)顯得兩人之間有話聊。
讀后感1500字左右 篇13
伴著淡淡的油墨及紙質(zhì)的香味，一頁(yè)又一頁(yè)，一篇又一篇，當(dāng)我最終將一本并不太厚的《目送》讀完時(shí)，留在心中的，是纏綿的一絲又一絲不舍，激蕩的一波又一波深思。
對(duì)于一個(gè)整天關(guān)在學(xué)校里埋頭做題的學(xué)生來(lái)說(shuō)，之所以會(huì)選擇這樣一本書(shū)來(lái)讀，很大程度是受了書(shū)名的影響。
“目送”，一個(gè)多么溫暖的詞語(yǔ)，它是纏綿的不舍凝注到目光中送給離去的人最終一份讓其早日歸來(lái)的叮囑，是一股超越了三維世界將那些必走之物留于心間的神奇力量。
作為與整本書(shū)同名的文章，也是整本書(shū)的第一篇文章——《目送》，作者從兒子的離寫到父親的逝，那無(wú)盡的滄桑在作者冷靜而溫暖的筆端一一呈現(xiàn)。
我安靜地讀著這一切，于是道不盡的痛徹心扉與憶不完的溫暖點(diǎn)滴就如受了魔咒的召喚似的，突然便回到了我的心間。
我之所以會(huì)對(duì)第一篇文章產(chǎn)生如此大的共鳴，也許與我的經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系吧！我是個(gè)安土重遷的人，而我的安土，不僅僅限于地域上，更包羅了春華秋實(shí)的交替，物異人非的變遷。
我常自比為三毛，因?yàn)槲矣X(jué)得我與三毛都是步履維艱地行走于稀泥中的人，對(duì)于那拖出來(lái)的泥水，我們是多么地不忍擦去，因?yàn)樗鼣y帶了我們的過(guò)往。
可是，時(shí)間在流，世界在轉(zhuǎn)，再多的留戀也留不住記憶的風(fēng)逝。
于是，我們僅有站在風(fēng)中目送著遠(yuǎn)去的記憶。
而在作者的這篇《目送》中，我也讀出了作者對(duì)那一切即將遠(yuǎn)去的事物的不舍。
作者寫道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只可是意味著你和他的緣分，就是今生今世不斷地日送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。
你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，并且，他用背影默默地告訴你：不必追。
這是多么的無(wú)奈與滄桑！如若說(shuō)對(duì)于兒子的離，即使不必追卻依然能夠追，那么對(duì)于父親的逝與母親的老呢？只能眼睜睜巴望著回憶中的影像一幕幕掠過(guò)，卻是可望而不可即��！
翻過(guò)第一篇文章，在其他的篇章中，作者依然以同樣的筆調(diào)勾勒出了過(guò)往的影像，為了讓那些影像更加具象化，作者還給每一篇文字都配上一張圖片。
在圖文并茂的意境中，讀著、感悟著那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的溫暖，我的心頭也不斷激起點(diǎn)點(diǎn)溫暖的浪花。
我想著，在某一天，當(dāng)我與作者此刻年齡相仿的那一刻，我一人獨(dú)自靠在斑駁的墻影中，在夕陽(yáng)的余暉下回想著我人生的點(diǎn)滴，那感覺(jué)，是溫暖還是心痛？也許兼而有之吧？
當(dāng)整本書(shū)翻至中間部分時(shí)，作者似乎有意停止了對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的“目送”，轉(zhuǎn)而將目光轉(zhuǎn)移到了萬(wàn)千世界中去了。
作者對(duì)時(shí)間、對(duì)距離、對(duì)人際、對(duì)人與物的相處、對(duì)所經(jīng)地點(diǎn)的景況都一一進(jìn)行了講述，在作者悠長(zhǎng)而不舍的目光中，那些本來(lái)抽象得不可捉摸的概念都化為了一灣清幽的潭水，在我的心中獨(dú)自散發(fā)著深邃的幽光，讓我與作者共同打量著人世的一切。
如果說(shuō)開(kāi)篇的《目送》是為了讓讀者走入一個(gè)無(wú)奈、疼痛、溫暖、回憶與念想并存的深邃的`洞府中的話，那么，在最終的一系列關(guān)于作者父親病中與離世的文章，則是為讀者設(shè)下的一級(jí)級(jí)臺(tái)階，讓讀者看著一個(gè)老人在時(shí)光的折磨下如何離去，然后再一步三回頭地離開(kāi)那深邃的洞府。
于是，在纏綿的思念中，我們又見(jiàn)到了塵世的光明，重新應(yīng)對(duì)萬(wàn)千世界。
在讀著那一系列文字時(shí)，我總想象著那個(gè)在女兒、兒子以及老伴的陪伴中逐日衰弱直至被死神接走的老人，這使我不禁想到了我的爺爺。
原先任何一個(gè)人的正常離去，走的都是同一條道，是留不住的，終究要離去。
只是覺(jué)得，作者的父親與我的爺爺相比，更幸福。
可是轉(zhuǎn)念一想，生命的本質(zhì)不是一樣的嗎？何必太在乎外在的雕飾呢？去往另一個(gè)世界的生命都會(huì)把今生未受的福趕回來(lái)的。
這樣想著，心中便寬慰多了。
有人評(píng)論說(shuō)《目送》是21世紀(jì)的《背影》。
很明顯，評(píng)論者的《背影》指的是朱自清的那篇。
可是，我卻覺(jué)得這樣的比較反而使《目送》中的一些味道消失了，委屈了《目送》，如若再加上三毛的《背影》，那么，《目送》那溫暖與無(wú)奈的韻味才大抵被補(bǔ)全了吧！
讀后感1500字左右 篇14
曾拿建筑師與企業(yè)家作對(duì)比：建筑，是觀念凝聚材料而成的。商業(yè)，是觀念凝聚“人”而成的。真正的建筑師，是思想家；杰出的企業(yè)家，亦不遜色。沒(méi)有精彩觀念支撐的建筑與商業(yè)，都是平庸的。臺(tái)灣聯(lián)強(qiáng)國(guó)際總裁杜書(shū)伍在《將才》一書(shū)，他毫無(wú)保留、沒(méi)有任何掩飾，全面地呈現(xiàn)自己的“深度思考”。和寫作《活法》的日本企業(yè)家稻盛和夫不同，杜書(shū)伍沒(méi)有去追尋終極的哲學(xué)思考，而是從企業(yè)中工作者和管理者的視角出發(fā)，倡導(dǎo)思考的習(xí)慣、展示思考的過(guò)程、講述自己的管理理念。杜書(shū)伍和他的聯(lián)強(qiáng)國(guó)際，或許不是最具光芒的企業(yè)，但他的管理思考最好地告訴我們企業(yè)思維層面如何組成、如何運(yùn)轉(zhuǎn)、如何自我進(jìn)化。延續(xù)建筑的比喻，杜書(shū)伍不是光芒照人的建筑師，而是營(yíng)建實(shí)質(zhì)建筑的結(jié)構(gòu)工程師，是“身體力行的意見(jiàn)領(lǐng)袖”。
“深度思考”是杜書(shū)伍的生活態(tài)度，這和當(dāng)今這個(gè)浮躁商業(yè)社會(huì)采取完全不同的面向，卻是最有效地應(yīng)對(duì)策略。他說(shuō)，“我不需要喝酒、狂歡、唱歌，我一直在讀東西、聽(tīng)東西、想東西，腦海不斷有新東西，體悟愈多、充實(shí)感愈大，人生意義就愈顯現(xiàn)。”這種習(xí)慣（讀書(shū)筆記），移到企業(yè)管理中，就是對(duì)事務(wù)的深入思考，從更深入的層面上解決問(wèn)題。讀他的'文章，總感覺(jué)他深受倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型組織的彼得？圣吉的影響，總在試圖深入、全面地思考。杜書(shū)伍認(rèn)為“觀念改變是突破現(xiàn)狀的關(guān)鍵”，在書(shū)中他寫道，“觀念的獲得未必是來(lái)自于拼命地讀書(shū)看報(bào)汲取新知，而是源于自己對(duì)事物的深度思考、拆解內(nèi)涵而得到的‘體悟’�！�
在企業(yè)里面，管理層級(jí)的提升往往意味著思考能力要求的提高。在討論“將才”時(shí)，杜書(shū)伍提出了“將心”的說(shuō)法，也就是思考習(xí)慣與任事心態(tài)這兩個(gè)成為獨(dú)當(dāng)一面的大將的先決條件。思考習(xí)慣，重要的是思考的范疇，能不能突破既有的盲區(qū)，在更大的范疇內(nèi)尋找解決方案；任事心態(tài)，杜所強(qiáng)調(diào)的則是“主動(dòng)”二字，的確，許多人在層層疊疊的公司組織里待久了，經(jīng)常變成“被動(dòng)的積極”，而缺乏杜所說(shuō)的大將“獨(dú)立積極主動(dòng)思考”的特質(zhì)。
杜書(shū)伍關(guān)于“將才”“將心”的思考，可以立刻投入使用的則是選拔人才時(shí)的“職”“心”匹配的方法：“心大于職”是潛力人才；“心等于職”，提升空間��；“心小于職”，則要亮起紅色警示燈；如果中高階主管出現(xiàn)“將職士心”、“將職兵心”，可能拖累部門績(jī)效。而杜書(shū)伍在書(shū)中另一處提到一個(gè)有趣的“資深的新人”的說(shuō)法，也就是經(jīng)歷看似資深卻沒(méi)有看到自己已身臨新環(huán)境的人，管理者需要給他們予以特別關(guān)注。以我的體會(huì)看，大型公司組織通常容易吸引到能力優(yōu)秀的人才，但經(jīng)常要面對(duì)的大問(wèn)題是“心”的喪失：目標(biāo)層面的野心天然地受到組織排異，而操作層面持久地?cái)U(kuò)大思考視野和保持主動(dòng)的積極，會(huì)被磨滅。有的時(shí)候，選才的標(biāo)準(zhǔn)或許不一定是候選者是否具有這些特質(zhì)，而是，假設(shè)被放到那個(gè)位置，能否立刻煥然一新，像突然擦去珍珠上的塵埃。
關(guān)于思考的傾向，杜書(shū)伍是將之視為“格局”，他所列兩點(diǎn)的確是最為重要的提示：首先，要能客觀地看待所有事物。唯有客觀，才能夠做到無(wú)私。其次，則是思考、判斷事物時(shí)的平衡感。必須要能綜觀全局，而非單點(diǎn)思考。客觀，是為看到事實(shí)有思考的基礎(chǔ)，平衡，是為思考質(zhì)量。當(dāng)然，視野的廣度和思考的深度始終是重要的，深度思考是杜書(shū)伍的習(xí)慣，而廣度方面他有精彩論述：“愈到組織的高層，愈要有能力運(yùn)用各種既有運(yùn)作以外的方法來(lái)解決問(wèn)題。要獲得這些方法，就得在日常工作、生活當(dāng)中，只要有機(jī)會(huì)遇到這些方法在其他領(lǐng)域被應(yīng)用，便加以了解。這些知識(shí)可能存放在心中多年，但一旦遇到相關(guān)的問(wèn)題，便會(huì)派上用場(chǎng)。”
觀念變革總是先于行動(dòng)，思考的習(xí)慣是把信息、知識(shí)和方法內(nèi)化，而“深度思考”則是應(yīng)對(duì)浮躁快速的手段與提高決策價(jià)值的方式。觀念先行、思考、深度思考，是杜書(shū)伍在具體的管理理念之外給我們的啟示，這是他自己身體力行展示出來(lái)的將才條件。
讀后感1500字左右 篇15
“你說(shuō)人為了什么而活著？”
“活著。
我在上大學(xué)之前幾乎沒(méi)怎么讀過(guò)國(guó)內(nèi)大家的作品，讀的一直是西方那種批判性很重的文學(xué)。不是覺(jué)得國(guó)內(nèi)作家不夠優(yōu)秀，可能更多的是出于不感興趣吧。
但是這個(gè)觀念從大一也開(kāi)始慢慢轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)了，我也開(kāi)始試著讀一些國(guó)內(nèi)知名或小眾作家的作品。
偷偷安利一下遲子建的作品，讀她的作品能有一種很深的歸屬感，這可能就是東北作家給予我的些許溫暖吧。
言歸正傳，我大學(xué)第一本國(guó)內(nèi)作家的作品是余華的《活著》，為什么是這本書(shū)呢？應(yīng)該是出于一位女同學(xué)的推薦。
《活著》的故事結(jié)構(gòu)其實(shí)并不復(fù)雜。
故事是以“我”的口吻展開(kāi)，“我”去鄉(xiāng)下搜尋一些關(guān)于民促的材料，遇到了一位叫作福貴的老人和一頭老到不能再老的牛。
富貴給我講了一個(gè)故事也就是他的一生：他本是一個(gè)紈绔子弟，年輕時(shí)好賭，散盡家財(cái)，爹在上廁所的時(shí)候摔死了，娘也生了病。
在為他娘抓藥的路上被國(guó)民黨抓去當(dāng)了兵，在被解放軍俘虜回到家鄉(xiāng)之后得知娘已經(jīng)死了，媳婦家珍帶大了一雙兒女，但不幸的是女兒因發(fā)燒成為了聾啞人。
本以為能過(guò)上清貧但卻充實(shí)的日子后，家珍患上了軟骨病無(wú)法干重活，兒子因與縣長(zhǎng)夫人血型相同，為救縣長(zhǎng)夫人抽血過(guò)多而死；
女兒鳳霞在介紹之下和萬(wàn)二喜喜結(jié)良緣，在產(chǎn)子的時(shí)候因大出血死在了手術(shù)臺(tái)上；女兒鳳霞死后家珍也在軟骨病的折磨下離開(kāi)了；萬(wàn)二喜則是因?yàn)榈踯嚦隽艘馔舛凰喟寤罨顗核溃?/p>
最后外孫苦根與福貴搬到鄉(xiāng)下過(guò)起了艱苦的日子，福貴給苦根煮豆子吃，不料苦根因?yàn)槌远棺踊罨顡嗡馈钡阶詈笾皇Ｒ活^老到不能再老的牛陪著福貴過(guò)完最后的.日子。
我記得那本書(shū)很薄，百十來(lái)頁(yè)，我一晚上讀完了。當(dāng)時(shí)還在被窩里偷偷的抹眼淚，我實(shí)在沒(méi)有想象到這本書(shū)能寫的這么慘，這是我最初對(duì)于這本書(shū)的印象——十分單純地在寫慘。但是什么時(shí)候改觀的呢？大概是太奶的離去吧。
打我有印象起，我的太奶是一個(gè)身體極其硬朗的人，每次吃飯都能吃上滿滿一大碗米飯，盡管她的牙也不多了。
太奶一直住在我爺爺家，大概住了兩年。當(dāng)時(shí)我還小，不知道爺爺那輩人和太奶有什么恩怨，知道后來(lái)才知道他們是因?yàn)橐惶追孔硬虐烟滔衿で蛞粯油频狡渌四抢铩?/p>
在太奶離開(kāi)之后，我和她幾乎沒(méi)什么聯(lián)系，只是聽(tīng)媽媽的話得知，太奶身體不如從前了，我聽(tīng)著還十分不得勁。
噩耗是從某天晚上傳來(lái)的，我從媽媽焦急的對(duì)話中得知太奶走了。我知道這個(gè)消息之后只是覺(jué)得很悲傷，只是很悲傷。我們第二天急忙奔赴齊齊哈爾去備她的后事，在這期間我并不知道我看到一具親人的尸體之后的感受，我也不敢去想象。
直到出殯那一天，我看到那具冰冷的尸體的時(shí)候，我腦袋完全空白，緊接著就是無(wú)止境的哭泣。在儀式結(jié)束的幾天里，我都不敢再去想當(dāng)天的感受，可能是我無(wú)法接受那個(gè)事實(shí)吧。
太奶死后，家族里的很多老人都離開(kāi)了，雖然我沒(méi)去送他們最后一程，但那種真正離別的感受我依舊能感受到。
想到福貴，身邊的親人一個(gè)一個(gè)離他遠(yuǎn)去，或許他已經(jīng)麻木了，或許他也想過(guò)一死百了，但他沒(méi)有。他是為了什么活著嗎？可能是為他的外孫子吧。但外孫死后他又是為了什么活著呢？
人是為了什么而活著？我猜是“活著”。
余華也在書(shū)里寫到：“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著本身之外的任何事物而活著�！痹谶@里我們拋開(kāi)英雄們的豪言壯志和帝王們的功業(yè)宏圖，“活著”是一種最原始也最讓人肅然起敬的力量。
或許這也是我們國(guó)家能成為四大文明古國(guó)中唯一存在的國(guó)家，而其他三個(gè)國(guó)家都成為遺跡的原因吧。
現(xiàn)在我看到親人的離去也會(huì)悲傷也會(huì)哭的稀里嘩啦，但哀其離去的同時(shí)，我可能會(huì)更珍惜活著的機(jī)會(huì)。
像民間流傳的一句話——“好死不如賴活著”，有時(shí)候活著就是那么回事，簡(jiǎn)單而純粹。所以不如珍惜當(dāng)下，好好活著才是對(duì)生命最大的慰藉。
最后，不要學(xué)福貴一樣去賭博。有那錢孝敬孝敬父母不好嗎？
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