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有關(guān)家的讀后感
當品讀完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的有關(guān)家的讀后感，希望對大家有所幫助。
有關(guān)家的讀后感1
這幾天，我們學了《小音樂家揚科》一文，這篇課文寫非常有音樂天賦的揚科，只是為了看一看、摸一摸地主仆人的小提琴就慘遭毒打，含冤死去的故事。
這個故事是這樣的。從前，波蘭有個窮孩子叫揚科。他家境貧困，母親是個短工，揚科8歲就做了牧童。揚科很愛音樂，無論走到哪里，總能聽到樂聲。他到山上采野果時，聽到野外的一切聲音都覺得是音樂，聽得入迷，忘記采野果；他來到田野，聽到小蟲在叫，覺得小蟲在為他演奏；他來到果園，聽到麻雀在叫，覺得麻雀在為他歌唱；就連他在堆草料時，風吹的他的木杈發(fā)出“嗚嗚”響聲，他都覺得是音樂，聽得入了迷，被地主家的監(jiān)工發(fā)現(xiàn)了，狠狠毒打了一頓。
春天的傍晚，他在河邊聽青蛙“呱呱”的叫聲，啄木鳥“篤篤”地啄著樹干聲，甲蟲“嗡嗡”的叫聲，他覺得這一切都是大自然播放的樂曲。晚上，鄉(xiāng)村旅店傳出歌聲，大提琴、小提琴在演奏聲，他就躲在墻角聽，完全沉浸在歌聲和琴聲之中。他用樹皮和馬鬃做了一把小提琴，雖然拉出的聲音很難聽，可是他還是一天到晚拉著。有一天晚上，揚科為了去食具間看一看、摸一摸地主仆人的小提琴，被地主仆人抓住毒打。課文最后寫道：“小音樂家揚科睜著眼睛，眼珠已經(jīng)不再動了。白楊樹‘嘩嘩’地，在揚科的頭上不住地號叫�！弊x到這里，我的心不禁一顫：“揚科死得太慘了，揚科死得太冤了！資本主義社會多么黑暗，多么殘忍，簡直是一個人吃人的社會�！蔽蚁耄簱P科要是生長在我們新中國，長大了他肯定是一個音樂家。可是揚科生在資本主義國家，在剝削制度下，他一個窮孩子的才能是得不到發(fā)展的。
讀了《小音樂家揚科》這篇課文后，我陷入了沉思，我對自己在學校的學習進行了反思。我是一個調(diào)皮的孩子，有時上課不認真聽老師講課，還和同學說悄悄話，有時不認真寫作業(yè)。記得有一天在音樂課，老師彈起鋼琴，讓我們唱歌，我不但不認真唱，還和旁邊的同學打起架來，把同學的手臂抓傷了。我太不應該，我為自己的行為而后悔�，F(xiàn)在我明白了：雖然我們生在新社會，長在紅旗下，衣食無憂，過著幸福的生活。但是，如果從小不好好學習，長大就會沒有本領，就會找不到好的工作，更別提為國家作貢獻。我要改掉不良行為，珍惜時光，努力學習，長大做個有用的人。
有關(guān)家的讀后感2
在寒假期間，我閱讀了巴金先生的著作《家》。這本書帶給我很大的啟發(fā)，書中的覺慧生動形象，作為一類人的代表，他的形象扎根于很多讀者的心中。但在我眼里，他有的只是勇敢與年輕。有時他“不識時機”的幼稚行為，卻讓他的“家”更加混亂。
雖然，“天下興亡，匹夫有責”，雖然，“理想，是生命的綠洲�！钡恰耙晃莶粧�，何以掃天下?”覺新不懂得循序漸進，積沙成塔，從小家開始改變。想一下就改變一個延續(xù)了幾千年的思想，可能嗎?在軍閥壓迫的時期，他不知能屈能伸;在家里出了亂子后，他依然把同學帶回家討論怎樣反抗封建勢力;在大哥覺新一再規(guī)勸他，提示他時，他卻反過來怒斥覺新沒有堅守自己的理想，屈服于封建舊觀念;在他們的報社被查封后，他不顧覺新的處境，將報社搬入他大哥管轄的商場，當紙包不住火，他的報社最終被軍閥發(fā)現(xiàn)后;他卻斥責一直幫助他隱瞞家人，暗中幫助他的大哥，懷疑是大哥告密。他在為自己所謂的理想而奮斗時，沒有顧慮到他的行為會給自己的“小家”惹上多大麻煩，他有的只是理想，卻沒有看到責任，一個人對家的責任，他責備大哥，卻不曾考慮他的感受。覺新一個人扛起一個大家，有的不僅僅是責任感，還要有勇氣，有勇氣去舍棄自己的理想，拋棄美好的前程。覺新雖然是被逼的，但他卻沒有逃避現(xiàn)實，勇敢地接下了一個將要四分五裂的家。世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責任的涵義。我依然認為覺新并沒有放棄自己的夢。歌德曾說過：“尚未實現(xiàn)的崇高目標，要比伸手可得的渺小的珍貴得多�！彼抵袔椭X慧，他想一點一點的改變這個社會，慢慢地讓人們接受新思想，漸漸地讓舊封建觀念沉入人們的心底，他雖然這樣做不會很快的看見成效，但這比覺慧的`想法甚至做法要妙的多。雖然他的沉悶少語的個性造成了無人理解他，體諒他的結(jié)局，他在很多人眼里是軟弱的，是屈服于封建的，是惟命是從的，但他在我眼里卻是一個堅強勇敢的男子漢。因為他挑起了最折磨人的擔子。盡管這份責任有時使他厭煩,但不履行責任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。
也許夢與責任是不可能同時存在的，但無論選擇誰，都必須要有勇氣。
有關(guān)家的讀后感3
《家》取材于中國的一個封建的大家庭，通過這個大家庭的沒落與分化來描寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩，這部作品奠定了巴金在中國文壇中的巨匠地位。
巴金在《家》的代序《文學生活五十年》中寫到：“《家》是我自己喜歡的作品。我自己就是在那樣的家庭里長大的，我如實地描寫了我的祖父和我的大哥——一個“我說了算”的專制家長和一個逆來順受的孝順子弟，還有一些鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女——我的長輩們，還有那些橫遭摧殘的年輕生命，還有受苦、受壓迫的“奴隸們。我寫這小說，仿佛挖開了我們家的墳墓�！闭绨徒鹚f，《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇，一個時代的悲劇。同時，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺醒。
《家》是巴金用來批判封建宗法專制制度的一件利器，于是他選取了作品中最富朝氣的覺慧作為執(zhí)行批判的代理人。在書中，覺慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺悟的年輕一代代表，是“五四”進步新青年�！都摇返牧硪粋�第三代代表覺新并不是作者要褒揚的人物，但他的命運悲劇卻是批判封建宗法專制的有力罪證，因此作者用在這個人物身上的筆墨僅次于覺慧。至于《家》中第三個重要人物高老太爺，則是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開篇便處于不容爭辯的被否定的地位。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個封建制度即將崩潰時期封建家長制的代表人物，整個封建階級的罪惡典型。作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發(fā)雷霆時，有一段議論：“他只知道他的命令應該遵守，他的面子應該顧全。至于別人的幸福，他是不會顧到的。他只知道向覺新要人。他時常發(fā)脾氣，罵了覺新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵”。這段評論顯然是把高老太爺作為一個批判的靶子在進行抨擊了，在句子中我們可以看到覺慧式的憤慨，但更應該把它當作是作者對他所憎恨的封建制度的統(tǒng)治者的抨擊。
《家》中的人物，在不同類型的社會中培育，不同色澤思想澆灌、照射下生長。他們不象現(xiàn)在的我們，有著一層溫室的護罩，他們直接面對著變幻莫測的風雨。
今天的我，看到了他們彎延伸展的努力與永不妥協(xié)的精神。
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