《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感（通用15篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇1
《遙遠(yuǎn)的救世主》中一個(gè)自立自強(qiáng)的女人給我留下了深刻印象，女主芮小丹的至交好友，歐陽(yáng)雪，來(lái)自普通家庭的她，通過(guò)自己的不懈努力為自己贏得了一席之地。她的故事告訴我：要改變自己的命運(yùn)只能靠自己。
歐陽(yáng)雪的出場(chǎng)形象與我對(duì)酒店女老板的想象不太一樣。28歲的她，穿著一套質(zhì)地華貴、做工考究的淡青色裙裝，身材勻稱(chēng)、皮膚白皙、成熟嫵媚，眼睛里透著幾分鎮(zhèn)定和自信。她經(jīng)營(yíng)的維納斯酒店，坐落在古城最繁華的商業(yè)街龍福大街的中心地段，以經(jīng)營(yíng)粵菜為主，生意興隆。為了兌現(xiàn)承諾，在1996年那個(gè)年月，她20天內(nèi)籌齊了50萬(wàn)現(xiàn)金，足見(jiàn)是真有幾分能耐。
回想自己28歲的光景，只有四個(gè)字：自愧弗如！由此，歐陽(yáng)雪這個(gè)人越發(fā)勾起了我的好奇心，年紀(jì)輕輕的她是如何蛻變成讓很多人羨慕的女老板呢？原以為她背后有家人的資助，但事實(shí)上，她小時(shí)候父母就離婚了，爹媽都嫌她累贅。12歲輟學(xué)離家的她，給飯館老板娘磕了八個(gè)響頭才勉強(qiáng)得到一個(gè)在小飯館打工的機(jī)會(huì)，自己養(yǎng)活自己。后來(lái)她擺餛飩攤兒、開(kāi)小吃店，為了活出個(gè)模樣，她拼命掙錢(qián)。要說(shuō)歐陽(yáng)雪的背后有貴人相助，在歐陽(yáng)雪心里芮小丹就是那個(gè)最珍貴的貴人。當(dāng)年她碰到一個(gè)在黃金地段開(kāi)酒店的機(jī)會(huì)，但苦于資金不足，是小丹母女用自己在古城的別墅辦了房屋抵押貸款來(lái)支持她創(chuàng)業(yè)。她從小丹母女身上得到了她內(nèi)心極其渴望的尊重，也因此特別感恩，并且對(duì)小丹抱有一種遠(yuǎn)超出友情的親情。人一生當(dāng)中能夠影響命運(yùn)的關(guān)鍵機(jī)會(huì)就那么幾個(gè)，歐陽(yáng)雪很幸運(yùn)，她抓住了，成功開(kāi)起了一家在當(dāng)?shù)叵M(fèi)檔次不低的酒店。一個(gè)人的成功僅僅是靠貴人相助和好運(yùn)氣嗎？如果這樣想，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。有貴人支持和好運(yùn)氣確實(shí)能事半功倍，但是要想長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那么，到底還需要什么呢？
在歐陽(yáng)雪身上，找到了她創(chuàng)業(yè)成功的幾個(gè)重要因素：
1、專(zhuān)注
沒(méi)什么文化的她，認(rèn)定自己除了開(kāi)餐館什么都不會(huì)干，所以對(duì)餐飲業(yè)心存一種特殊的感情。用她自己的話(huà)說(shuō)，她就認(rèn)一個(gè)理兒，守住餐館就能活命。從擺地?cái)傎u(mài)餛飩到開(kāi)面館、開(kāi)酒店，歐陽(yáng)雪從一個(gè)很低的門(mén)檻起步，始終只干自己能干的營(yíng)生。
面對(duì)開(kāi)公司賺錢(qián)的大好機(jī)會(huì)，她堅(jiān)持自己“只懂開(kāi)飯店”，在出資時(shí)明確表態(tài)，不參與公司的日常管理，她不懂也沒(méi)時(shí)間。但是，對(duì)于酒店的事，她格外上心，去北京辦事，趁等人的`空擋跑到炊具大世界采購(gòu)酒店用品。
2、冒險(xiǎn)精神與風(fēng)險(xiǎn)管控意識(shí)
歐陽(yáng)雪出資成為格律詩(shī)音響有限公司的控股股東兼董事長(zhǎng)，投資100萬(wàn)，這是她經(jīng)過(guò)評(píng)估計(jì)算后認(rèn)為自己能賠得起的數(shù)，也是她的底線(xiàn)。
投資就會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，有很多不確定因素存在，歐陽(yáng)雪想得很明白，就當(dāng)是請(qǐng)專(zhuān)人幫忙理財(cái)了，反正不管投資成不成她都繼續(xù)開(kāi)飯館。
3、堅(jiān)持學(xué)習(xí)
為了經(jīng)營(yíng)好維納斯酒店，歐陽(yáng)雪曾專(zhuān)程去北京考察，學(xué)習(xí)借鑒特色餐廳的經(jīng)營(yíng)模式。
格律詩(shī)公司被起訴，她被迫出差去深圳，原本她是作為董事長(zhǎng)去談判的，但是，歐陽(yáng)雪提前做好了功課，選定了幾家餐廳，辦事之余，專(zhuān)門(mén)去實(shí)地品嘗，觀察學(xué)習(xí)別人的經(jīng)營(yíng)理念和服務(wù)特點(diǎn)，大到就餐環(huán)境，小到服務(wù)細(xì)節(jié)。
4、懂得感恩
歐陽(yáng)雪像姐姐一樣關(guān)照學(xué)生時(shí)代的小丹。創(chuàng)業(yè)成功了，酒店生意紅火，她感恩小丹母女給予的幫助，每年將酒店經(jīng)營(yíng)收益按出資比例分紅給小丹。雖然她已經(jīng)有足夠的資金收回股份，但是她愿意一直給小丹分紅，讓維納斯酒店成為她與小丹之間扯不斷的聯(lián)系。
歐陽(yáng)雪知道自己要什么，認(rèn)定了就是一輩子，堅(jiān)定不移。她用不懈的努力，一步步證明自己。一個(gè)自強(qiáng)自立的女人，可敬可愛(ài)。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇2
近期無(wú)意間看到電視劇《天道》的片段，很感興趣，就找到了原型小說(shuō)，也就是豆豆的小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》電子書(shū)，看了一遍以后還感覺(jué)意猶未盡，又買(mǎi)了紙質(zhì)書(shū)，重新閱讀了一遍，讓我感觸很深的是芮小丹對(duì)于丁元英王廟村“扶貧”的思考：原來(lái)能做到實(shí)事求是就是神話(huà)，原來(lái)能說(shuō)老實(shí)話(huà)、能辦老實(shí)事的人就是神。
回顧整個(gè)事件，從丁元英一開(kāi)始埋頭在屋子里連續(xù)一周的資料搜集和市場(chǎng)了解，完成一整套市場(chǎng)化運(yùn)作方式的設(shè)計(jì)，再到在王廟村的實(shí)地走訪(fǎng)調(diào)研，以及對(duì)格律詩(shī)公司運(yùn)作、農(nóng)商戶(hù)個(gè)體生產(chǎn)的思想動(dòng)員，再到公司從生產(chǎn)、注冊(cè)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、認(rèn)證、宣傳，最后在國(guó)際展會(huì)上降到成本價(jià)進(jìn)行促銷(xiāo)，和樂(lè)圣公司對(duì)簿公堂，過(guò)程中給格律詩(shī)找到實(shí)質(zhì)掌門(mén)人，未費(fèi)吹灰之力做了巨大宣傳，都是基于對(duì)市場(chǎng)、文化屬性的認(rèn)知，采取的一系列實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，最終促成了格律詩(shī)公司和王廟村個(gè)體商戶(hù)成為樂(lè)圣公司生產(chǎn)體系的一部分，構(gòu)建了兩者階段性長(zhǎng)足發(fā)展的基石，樂(lè)圣公司也從中整合了資源，降低成本造價(jià)。
在格律詩(shī)公司運(yùn)作方面，一方面逐步構(gòu)建了核心管理班組，同時(shí)通過(guò)現(xiàn)實(shí)的選擇逐步篩除了不合格的管理班子（如劉冰），一方面通過(guò)和個(gè)體商戶(hù)的合作，以及音箱的低成本、高音質(zhì)的實(shí)踐、國(guó)際認(rèn)證，逐步打造出格律詩(shī)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
在王廟村農(nóng)民的生計(jì)方面，通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作方式的輸出、實(shí)踐，農(nóng)民注冊(cè)為個(gè)體工商戶(hù)，形成內(nèi)部自生、自循環(huán)的生產(chǎn)、供銷(xiāo)體系，同時(shí)基于格律詩(shī)公司的音箱需求，逐步擴(kuò)大供銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)到樂(lè)圣公司，既為個(gè)體商戶(hù)提供了造血之道，又創(chuàng)造了市場(chǎng)。
在決定格律詩(shī)公司和王廟村個(gè)體工商戶(hù)關(guān)鍵的樂(lè)圣公司官司方面，從公司設(shè)計(jì)之初，丁元英就設(shè)計(jì)出了一整套可抵抗屆時(shí)低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)法律空白的生產(chǎn)體系，低成本、商戶(hù)和公司無(wú)實(shí)質(zhì)從屬關(guān)系，唯一置之事外的就是他的個(gè)人榮譽(yù)甚至生死。
以上設(shè)計(jì)、實(shí)踐，都體現(xiàn)出實(shí)事求是。從設(shè)計(jì)者、參與者到實(shí)踐者，無(wú)不是一步一個(gè)腳印，拼盡個(gè)人的全力，充分應(yīng)用市場(chǎng)運(yùn)作的規(guī)律，最終造就了王廟村、格律詩(shī)公司的“神話(huà)”。
通過(guò)以上整體事件的閱讀，沿著主人公的思考，讓我引申到工作、生活甚至育兒上，關(guān)于實(shí)事求是方面的啟發(fā)。
首先，從事物發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)看，丁元英在這套生產(chǎn)體系設(shè)計(jì)之初，利用個(gè)人的知識(shí)和法律儲(chǔ)備，充分了解音響市場(chǎng)的資料，以及王廟村村民的實(shí)際，構(gòu)建出一整套生產(chǎn)體系，及未來(lái)可能出現(xiàn)訴訟的資料、行動(dòng)準(zhǔn)備，并動(dòng)態(tài)根據(jù)事件發(fā)展提出調(diào)整建議或應(yīng)對(duì)措施（如劉冰等的倒戈、肖亞文的出現(xiàn)等）。這說(shuō)明在做一件事前，既要有理論基礎(chǔ)，又要結(jié)合實(shí)踐，在做事之前要提前籌劃、未雨綢繆，甚至走一步看十步。
其次，付出多少，收獲多少。實(shí)事求是，一步一個(gè)腳印，最終能實(shí)現(xiàn)最初的.初心。想想看，自己想要達(dá)到的目的，和實(shí)際的付出是否配比：如工作中，想要達(dá)到A效果，但是時(shí)間卻都大量花在B事件，怎么能夠達(dá)到A效果呢？又如學(xué)習(xí)中，希望在某方面卓有成效、獲得知識(shí)儲(chǔ)備和提升，但是時(shí)間卻花在學(xué)習(xí)以外，如何能夠提升呢？又如在育兒方面，希望能夠讓孩子健康成長(zhǎng)，卻缺少對(duì)孩子的陪伴、觀察和付出，如何能影響孩子、讓孩子感受到充分的愛(ài)呢？
第三，不管做任何事情，如果從一開(kāi)始能夠進(jìn)行整體的規(guī)劃，同時(shí)付諸實(shí)踐、付出時(shí)間、想盡辦法組合資源，又有什么干不成的呢？說(shuō)干不成的，肯定是哪方面沒(méi)有做到、沒(méi)有做好。
最后，從公司治理的角度，如果一開(kāi)始就考慮清楚一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力、運(yùn)作模式、市場(chǎng)，所有的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理動(dòng)作都圍繞著公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力打造、市場(chǎng)拓展，公司才能逐步立足于市場(chǎng)之中，才有長(zhǎng)足發(fā)展的基礎(chǔ)。
整體來(lái)說(shuō)，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一本非常讓人有啟發(fā)的書(shū)，可以從不同的視角進(jìn)行思考和觀察，而關(guān)于實(shí)事求是這一點(diǎn)，更是可以不斷實(shí)踐，充分應(yīng)用于自身的行動(dòng)之中。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇3
《遙遠(yuǎn)的救世主》，這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金撈了國(guó)人2個(gè)億后，不知處于某種原因思考，突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化屬性對(duì)中國(guó)股市屠殺性的掠取，本次獲利最大的金主是擔(dān)保方和柏林的資本家，由于半路解散，導(dǎo)致自己的資金被凍結(jié)，子然一身回到中國(guó)某古城隱居下來(lái)。在認(rèn)識(shí)女警察芮小丹后，經(jīng)過(guò)組裝音箱事件，很快成為他的紅顏知己，為了給紅顏知己創(chuàng)造一個(gè)神話(huà)，一起策劃了對(duì)王廟村貧困縣扶貧的故事，道出“本來(lái)就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫(huà)的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
本書(shū)中闡述透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來(lái)辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無(wú)常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過(guò)無(wú)常，看到恒常。生命的意義在于選擇，不同的思維造就了不同的選擇，成就了不同的人生軌跡！
人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一是生存，得活下來(lái)；二是得回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安處。正如心理學(xué)家武志紅所說(shuō)，生命的意義是成為你自己。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無(wú)限的意義。只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺(jué)到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。無(wú)論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。
那么丁元英做道了嗎？丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹＂禮物”，雖然意識(shí)到中國(guó)股市是提款機(jī)，但為了芮小丹，還是破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買(mǎi)股票。芮在臨死前給他給電話(huà)，他按照他的思維顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對(duì)于樂(lè)圣林雨峰一開(kāi)始就設(shè)計(jì)好的殺富濟(jì)貧，卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安，他的所作所為．從未感受到他的`空，只是感受到他猶如一個(gè)殺手般的冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其身上還充斥著痞氣，對(duì)世俗的不滿(mǎn)，憤青的激動(dòng)，強(qiáng)烈的控制欲，他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒(méi)有內(nèi)心的安寧自然談不上修為，盡管滿(mǎn)嘴的得道與大悟。他把傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起采，習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無(wú)關(guān)內(nèi)心；修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同，這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是心安悟道。
故事最后讓人悲憤的是芮小丹的自殺，用什么去解釋這個(gè)?丁元英沒(méi)有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因?yàn)樗荒軣o(wú)用的活著，難道沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義?沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴(yán)嗎?但是作為彼此相愛(ài)的人，正向價(jià)值體現(xiàn)的不應(yīng)該是責(zé)任、義務(wù)、生死相依嗎？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬(wàn)種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰(shuí)可以彌補(bǔ)的？小說(shuō)中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋?xiě)选呵也辉u(píng)價(jià)丁元英對(duì)小丹是兩個(gè)孤獨(dú)人的惺惺相惜還是小丹那種女性對(duì)超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻沒(méi)說(shuō)一句話(huà)，或許他認(rèn)為自己是神了。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇4
《遙遠(yuǎn)的救世主》講述了女警察芮小丹和睿智的商業(yè)奇才丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事。道出了“本就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事的最后，各個(gè)階層面對(duì)困境的解決方法各有不同的格局，消極、積極、憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的人性，展現(xiàn)的淋漓盡致，總之這是一部值得深思的作品。
丁元英的扶貧是為了送個(gè)芮小丹一個(gè)所謂的“得救之道”的禮物，打破了常規(guī)的輸血式的扶貧。傳統(tǒng)式的扶貧在一個(gè)“靠”字，丁元英反其道而為之，打破了這種救主救恩的文化的束縛。因此，在幫助弱勢(shì)群體上，規(guī)避了法律上的真空，采用了一些“非道德”的手段，出其不意的打敗了大品牌樂(lè)圣公司。故事里，王廟村的所有村民活力全開(kāi)，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的的屋子里生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連四元的水電費(fèi)都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)民成為了個(gè)體的經(jīng)營(yíng)者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線(xiàn)，接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運(yùn)，而不再依靠過(guò)去幾十年別人輸血扶貧還越來(lái)越貧。說(shuō)到底自己才是自己的救世主。扶貧的'本質(zhì)在于“扶”，如果自己不想站起來(lái)，那么誰(shuí)也幫不了你，只有你自己才能救自己。
不同的思維，不同的見(jiàn)識(shí)造就不同的選擇。故事里三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手后束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退出，放棄了了三年來(lái)辛苦奮斗的成果。后來(lái)，公司發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)，前股東劉冰深感不是滋味。他與美好前程失之交臂，成為局外人，在他的內(nèi)心只有孤獨(dú)，苦悶和痛苦。劉冰從普通的唱片老板，到光鮮亮麗的開(kāi)著轎車(chē)的董事，又從這種高層摔落下來(lái)，這是一種怎樣的精神折磨？不甘心認(rèn)輸?shù)乃胱詈蟀饣匾痪�，哪知兩邊都得罪，成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒(méi)有他渴望的大好前程。他的夢(mèng)碎了，最終跳樓解脫。另一位響當(dāng)當(dāng)?shù)囊繇懡珙I(lǐng)軍人物樂(lè)圣董事長(zhǎng)林雨峰，承受不住公司面臨的困境，更害怕面子掛不住，把開(kāi)車(chē)跳河自殺偽裝成了疲勞駕駛所致。
生命的意義在于選擇，在浩瀚的宇宙，在生命的長(zhǎng)河中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)個(gè)體而言有無(wú)限意義。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇5
第一次熬夜至凌晨三點(diǎn)把一本書(shū)看完，不說(shuō)也知道肯定是本小說(shuō)。書(shū)內(nèi)的故事早已通過(guò)小視頻劇透知道，熬夜的原因大概率就是想了解細(xì)節(jié)，沿著故事情節(jié)看一看小丹亞文她們的對(duì)白和感悟。
書(shū)評(píng)中有太多人點(diǎn)評(píng)男女主角，給我震撼最大的卻是劉冰。原以為他還會(huì)繼續(xù)要面子虛榮的活著，沒(méi)想到以跳樓的方式結(jié)束了以“靠著”為支撐的生命。突然間想起小時(shí)候（大概小學(xué)期間）看過(guò)電影后的情節(jié)，具體什么電影忘記了，大概是個(gè)苦情片，女主人一生未被善待過(guò)著倍受折磨的窮苦日子，結(jié)尾女主人應(yīng)該是得到善報(bào)，故事一般都是這樣，用苦盡甘來(lái)用堅(jiān)持不懈不畏艱難來(lái)教育來(lái)影響我們這群小學(xué)生。當(dāng)時(shí)的我不是這樣想的，與教育是背道而馳�，F(xiàn)在依然記得如果以后的`日子像電影里那樣苦難，我會(huì)選擇結(jié)束，為什么要這樣折磨自己，輕松去不是更好更解脫嗎？那么小的年齡會(huì)有這樣的想法而且現(xiàn)在還記得，我真覺(jué)得自己是個(gè)人才。
劉冰生活在貧困縣的貧困村內(nèi)，靠出售碟片營(yíng)生，雖然不富裕但也是個(gè)小老板小個(gè)體戶(hù)，就是這種優(yōu)越感讓他無(wú)限向往人上人的生活。在他傳統(tǒng)觀念的死結(jié)上有一個(gè)“靠”字，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……如在貧困落后環(huán)境中的農(nóng)民，他們都很虔誠(chéng)的到基督教堂聽(tīng)布道，卻不靠自己的雙手改變生存狀態(tài)，不靠自己來(lái)改變命運(yùn)。最后一搏終于要靠自己做決策，可惜為了不勞而獲，投機(jī)取巧斷送自己的前程，更改自己的命運(yùn)。從劉冰的身上告誡自己，做事一定要踏實(shí)，要按部就班一步一個(gè)腳印的做人做事。在有機(jī)會(huì)得到別人幫助的時(shí)候更是如此的虔誠(chéng)努力盡力。
還有一個(gè)感悟：道就是覺(jué)悟，我悟不到就拿不住。特別有道理，16年開(kāi)始學(xué)習(xí)得到內(nèi)容，看過(guò)的內(nèi)容僅限于看，沒(méi)有思考不懂得思考更不懂得沿用到工作中。有一次同樣是一篇文章，何店長(zhǎng)給我們分享他的感悟，用房子里的大象，比喻管理層對(duì)常見(jiàn)問(wèn)題的視而不見(jiàn)。對(duì)，這就是覺(jué)悟，別人說(shuō)的再多講的再多聽(tīng)的再多看的再多，悟不到就拿不住。覺(jué)悟就是從一次次觀察一次次思考一次次學(xué)習(xí)一次次實(shí)踐中得到的。堅(jiān)持我的寫(xiě)作吧，堅(jiān)持寫(xiě)覺(jué)察日記。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇6
悟道方知天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？
袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
書(shū)中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國(guó)歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書(shū)中其他人物是怎么評(píng)價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的職場(chǎng)女白領(lǐng)，渾身透漏著精明、干練。她對(duì)書(shū)中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說(shuō)：說(shuō)他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當(dāng)然了，這是一種思維方式問(wèn)題，正常人有一套被定義為正常的社會(huì)思維方式。就像芮小丹所說(shuō)丁元英，這社會(huì)不缺執(zhí)著于出人頭地的人，但丁元英屬于執(zhí)著于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨(dú)立自主的女人，因?yàn)樾單牡?囑托和主人公丁元英開(kāi)始了一段不平凡的天國(guó)之戀。開(kāi)始了一段所謂的神話(huà)。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話(huà)，改變一個(gè)貧困村的現(xiàn)狀，至此，三個(gè)音樂(lè)發(fā)燒友開(kāi)始進(jìn)入故事。從丁元英的商業(yè)計(jì)劃到最后的落實(shí)，都無(wú)疑步步都在其預(yù)料之中，就像丁元英所說(shuō)，中國(guó)股市猶如一個(gè)ATM機(jī)，只要掌握文化密碼，就能開(kāi)箱取錢(qián)。
丁元英在與正天集團(tuán)總裁韓楚峰對(duì)話(huà)時(shí)就談及文化屬性，丁元英說(shuō)：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會(huì)發(fā)展及其不符合的文化，是弱勢(shì)文化。
故事的最后伴隨著芮小丹的自殺而結(jié)束，這其中太多曲折、精彩無(wú)法用文字來(lái)描述。有興趣的朋友可以看一下。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇7
翻完了《遙遠(yuǎn)的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會(huì)議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對(duì)中國(guó)股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國(guó)某古城隱居下來(lái)。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規(guī)的“劫富濟(jì)貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì)對(duì)于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統(tǒng)文化的批判者，一個(gè)“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨(dú)行的個(gè)性。
中定義的中國(guó)傳統(tǒng)文化是屬于官本位即強(qiáng)權(quán)文化，屬于救主救恩的文化，死結(jié)在一個(gè)“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢(shì)群體上，規(guī)避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統(tǒng)文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂(lè)圣公司，從而讓格律詩(shī)公司在市場(chǎng)中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話(huà)：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢(mèng)中的林黛玉這個(gè)封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個(gè)形象的刻畫(huà)也與現(xiàn)實(shí)的主旋律遙相呼應(yīng)。中國(guó)要打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，勢(shì)必“解放思想，實(shí)事求是”。傳統(tǒng)的觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中一點(diǎn)一點(diǎn)受到?jīng)_擊，自然會(huì)引發(fā)文化屬性的思考。
那么丁元英得道了嗎？無(wú)論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識(shí)到中國(guó)股市是提款機(jī)，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買(mǎi)賣(mài)股票；芮在臨死前給丁電話(huà)，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對(duì)于樂(lè)圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢(shì)；對(duì)于殺富濟(jì)貧，卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個(gè)殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個(gè)利字。當(dāng)然這個(gè)人把錢(qián)看得很淡，有時(shí)甚至有仗義疏財(cái)?shù)母杏X(jué)。但錢(qián)并不等同利。利可以有另一種說(shuō)詞：有目的性。這個(gè)人每一點(diǎn)每一滴都算計(jì)得很清楚，即使他當(dāng)罵名也是為了日后混個(gè)先驅(qū)的聲譽(yù)。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競(jìng)爭(zhēng)，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對(duì)于股市，丁的觀點(diǎn)就是中國(guó)股市就是一臺(tái)提款機(jī)，所以他賺的錢(qián)勢(shì)必是掠壓來(lái)的。對(duì)于股市這樣的.認(rèn)識(shí)顯得很偏激，從股市有人賺錢(qián)就必定就有人虧錢(qián)的這種想法，只能說(shuō)丁的投資格局本身就不大。買(mǎi)賣(mài)雙方對(duì)股票的炒作影響了股票的賬面價(jià)值，超過(guò)真實(shí)價(jià)值，就是通常說(shuō)的泡沫；也會(huì)有低于真實(shí)價(jià)值的時(shí)候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價(jià)值是真實(shí)存在的，隨著企業(yè)的發(fā)展，這個(gè)價(jià)值還會(huì)不斷增長(zhǎng)。所以不能簡(jiǎn)單以人賺錢(qián)就必定就有人虧錢(qián)的想法來(lái)衡量。對(duì)于扶貧，丁的想法，市場(chǎng)就那么大，所以就得以你死我活的爭(zhēng)奪美其名曰競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場(chǎng)紅海的音像市場(chǎng)，并通過(guò)非常規(guī)的手段通過(guò)打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以獲得其市場(chǎng)地位。
在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿(mǎn)，憤青的激動(dòng)，強(qiáng)烈的控制欲。他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒(méi)有內(nèi)心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿(mǎn)嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起來(lái)。習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無(wú)關(guān)內(nèi)心。修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇8
一場(chǎng)由“極品混混”送給“天國(guó)的女兒”的神話(huà)，一個(gè)雖然文學(xué)性上還欠了一些火候但深度與道行卻著實(shí)讓人感到驚嘆的長(zhǎng)篇故事。豆豆其人，神秘而不為人所知，但《遙遠(yuǎn)的救世主》這樣的作品，足以做到讓人銘記。這部作品對(duì)文化屬性、強(qiáng)勢(shì)文化、救主文化、傳統(tǒng)文化和神、主、道的思考與探討不得不讓人從一個(gè)更深層次的角度出發(fā)去回味這些年所接受的教育，也讓人不由自主地結(jié)合自身的閱歷與感受去反思自己身上或自己身邊所發(fā)生的由文化屬性所決定的命運(yùn)。
丁元英，一個(gè)神秘的中年男人，德國(guó)柏林大學(xué)畢業(yè)，先后就職于柏林的國(guó)際金融投資公司、北京的證券公司并擔(dān)任過(guò)柏林《世界經(jīng)濟(jì)周刊》的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究員，其創(chuàng)辦的個(gè)人私募基金在中國(guó)股市卷走了2億之多，但卻因?yàn)椤靶睦锊皇亲涛丁倍x擇中道退出，于是資金被凍結(jié)，公司倒閉，自己?jiǎn)螛屍ヱR來(lái)到了古城這個(gè)繁華落盡、風(fēng)云退去的小地方過(guò)起了類(lèi)似隱居的生活。不在乎住房的舒適，不在乎飯菜的可口，不尋求別人的幫助，也不在乎別人的看法，每日與一壺清茶、一盒555煙為伴，唯一與“高大上”接軌的，只有那兩臺(tái)IBM筆記本和一套價(jià)值40多萬(wàn)的音箱，以及他摯愛(ài)并珍藏的上千套原裝進(jìn)口CD。
芮小丹，一個(gè)普通的女刑警，每天忙碌于捉賊緝兇、保國(guó)衛(wèi)民的槍火戰(zhàn)線(xiàn)，看似普通，卻擁有著傲人的家世背景和據(jù)作者所說(shuō)美的不可方物的女性的身體（雖然本書(shū)立意深遠(yuǎn)，但作者在人物的描寫(xiě)刻畫(huà)與故事的敘述上的確還是有較大的局限性，所以不只是此處，還有多處本應(yīng)通過(guò)文字讓讀者感受到的東西終究只能是“據(jù)作者所說(shuō)”而非讓讀者真切感受到，因此在此小小的吐槽一下）。當(dāng)然，她這樣的人，是被普羅大眾覺(jué)得“很不正常”、甚至于“病態(tài)”的人，用現(xiàn)代的話(huà)來(lái)說(shuō)，屬于明明可以靠顏值或家庭背景吃飯但卻選擇靠自己的奮斗吃飯的人。
這兩個(gè)本來(lái)沒(méi)有任何交集、甚至遠(yuǎn)隔了十萬(wàn)八千里的人，因?yàn)榕鹘堑暮糜研單挠幸鉃橹�，讓他們產(chǎn)生了擦出火花的可能，雖然肖亞文早早的“警告”過(guò)自己的好友不能走火入魔，否則會(huì)“下地獄”，但女主還是沒(méi)有控制住自己的“愛(ài)”（雖然這愛(ài)來(lái)得有點(diǎn)兒莫名其妙），由剛開(kāi)始對(duì)這個(gè)一身酒氣的男人的一臉鄙視到后面出于禮貌的關(guān)照，再到油然而生的.愛(ài)戀、主動(dòng)投懷送抱的獻(xiàn)身，直到經(jīng)歷過(guò)生死險(xiǎn)境之后的一通哭訴電話(huà)，終于讓這個(gè)無(wú)欲無(wú)求的佛系男人承認(rèn)了自己的“紅顏知己”地位，于是一場(chǎng)看似平平淡淡卻注定要轟轟烈烈的“天國(guó)之戀”就這樣拉開(kāi)帷幕。作為愛(ài)的禮物，芮小丹想讓丁元英給自己創(chuàng)造一個(gè)神話(huà)，通透如丁元英，卻告訴小丹“這世上原本就沒(méi)什么神話(huà)，所謂的神話(huà)不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事”，而“神話(huà)的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧”。就這樣，貧困縣的貧困村王廟村迎來(lái)了發(fā)家致富的新希望，異軍突起的格律詩(shī)在中國(guó)音響界掀起了一番軒然大波，直到一紙?jiān)V訟讓三個(gè)扒到井沿看了一眼又掉進(jìn)井里的“原始股東”（事實(shí)證明不過(guò)三個(gè)“爛泥扶不上墻”的Loser）退股，讓經(jīng)受過(guò)丁元英文化熏陶的肖亞文接過(guò)格律詩(shī)的指揮棒有了施展自己能力的機(jī)會(huì)并打贏官司迎來(lái)新的際遇，一切都在朝著丁元英“預(yù)謀”的方向發(fā)展，而芮小丹在執(zhí)行任務(wù)時(shí)的意外自殺、樂(lè)圣掌門(mén)人林雨峰在“完敗”后的墜崖自殺與聰明反被聰明誤的劉冰跳樓自殺無(wú)疑讓這場(chǎng)神話(huà)蒙上了一種悲情的色彩。這場(chǎng)“神話(huà)”以這樣的方式收?qǐng)�，雖然結(jié)局讓人唏噓，但作者的本意無(wú)非是想借這個(gè)故事來(lái)引發(fā)讀者的思索，傳遞一種信息，讓人們可以看到這樣一種教科書(shū)或師長(zhǎng)從未告訴過(guò)我們的理念與思想。通過(guò)芮小丹與王陽(yáng)明的對(duì)話(huà)，通過(guò)丁元英與智玄大師的對(duì)話(huà)，通過(guò)芮丁二人的討論與思辨，讓我們對(duì)基督教文化、佛教文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化等那些“文化屬性”有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
“基督道德理想的最高價(jià)值是進(jìn)窄門(mén)”，“‘窄門(mén)’是不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界”，“進(jìn)了窄門(mén)，神立刻就會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己”，而“神是什么？神即道，道法自然，如來(lái)”；對(duì)于佛教、佛法而言，“佛乃覺(jué)性，非人”，“悟道以性施行，覺(jué)者由心生律”，“不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅槃”；再到中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是“皇恩浩大”的文化，是“在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己”的文化，是“期望救主、期望救恩”的文化。對(duì)于宗教而言，真正的得道實(shí)為“自悟”、“自覺(jué)”，而非生搬硬套教義教理，或寄希望于上帝恩典與佛光普照而成為得道之人；對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，真正的救世主只有自己，而神，就是那個(gè)能夠自救的人，再無(wú)其他。這就是強(qiáng)勢(shì)文化的體現(xiàn)，自己造血而非等待輸血，遵循事物的客觀規(guī)律實(shí)事求是而非寄希望于不切實(shí)際的恩典與幻夢(mèng)，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，遙遠(yuǎn)的救世主并不遙遠(yuǎn)就在眼前。用《國(guó)際歌》的話(huà)來(lái)說(shuō)，“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己。”
回過(guò)頭來(lái)再看這部小說(shuō)，用書(shū)中的話(huà)來(lái)講，算是做到了讓讀者“覺(jué)悟天道，是名開(kāi)天眼”吧！拋開(kāi)作者寫(xiě)作上的瑕疵不說(shuō)，本書(shū)深刻、睿智的思想確實(shí)值得我們反復(fù)揣摩！
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇9
電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說(shuō)完稿于2004年，但現(xiàn)在讀來(lái)，小說(shuō)依舊讓人有很多思考。整本書(shū)，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫(xiě)，都刻畫(huà)的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒(méi)有把它當(dāng)成小說(shuō)，而是當(dāng)成一場(chǎng)修行。
由小說(shuō)的立意來(lái)反思自己的人生觀、價(jià)值觀，從佛學(xué)和價(jià)值理論來(lái)思考我自己的未來(lái)。
比如“神即道，道法自然，如來(lái)�！备鸾�(jīng)的“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)�！�
再比如“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的'意志為轉(zhuǎn)移�！�
如果說(shuō)，過(guò)去上學(xué)讀書(shū)，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現(xiàn)在，就該要思考繼續(xù)等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問(wèn)題了（理想、理財(cái)?shù)龋�。如果想從弱�?shì)上升到強(qiáng)勢(shì)，不僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺(tái)階，看問(wèn)題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)用功，才能把丟失的時(shí)間找回來(lái)。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇10
《遙遠(yuǎn)的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事，道出“本來(lái)就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫(huà)的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
只要不是我覺(jué)到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺(jué)到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來(lái)辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。
不同的思維，不同的見(jiàn)識(shí)造就不一樣的選擇。
在公司后來(lái)再次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無(wú)到有，當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機(jī)遇同時(shí)也是危機(jī)的時(shí)候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內(nèi)心只有孤獨(dú)、茫然、苦悶和痛苦。
這盤(pán)菜不是人人都能吃的'，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。
允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來(lái)取決于他們自己。
劉冰從賣(mài)唱片的沒(méi)什么身份的人物到開(kāi)著轎車(chē)、有被人認(rèn)可羨慕的身份，再?gòu)倪@種高階層摔到底端，那是一種怎么樣的精神折磨？
怎么他就是得不到他想要的？
自認(rèn)為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒(méi)有他渴求的錦繡前程，他的夢(mèng)破碎了，最終跳樓解脫。
而另一位中國(guó)音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)地位，再到現(xiàn)在公司面臨的困窘，動(dòng)搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開(kāi)車(chē)跳河自殺。
從來(lái)都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話(huà)，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當(dāng)下的事，就是認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本沒(méi)有打算自己站起來(lái)，老天爺來(lái)了都沒(méi)有用。
故事里，王廟村的所有村民火力全開(kāi)，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的屋子生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連4元水電費(fèi)都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)戶(hù)成為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線(xiàn)，接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運(yùn)，而不再是靠過(guò)去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說(shuō)到底，只有自己才是自己的救世主！
人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一是生存，得活下來(lái)；二是得回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。
正如心理學(xué)家武志紅所說(shuō)，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無(wú)限的意義。
選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無(wú)常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過(guò)無(wú)常，看到恒常。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇11
在遙遠(yuǎn)的救世主這部小說(shuō)中，是圍繞著被外人評(píng)價(jià)外經(jīng)濟(jì)界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說(shuō)。
文章開(kāi)篇通過(guò)展現(xiàn)出來(lái)的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開(kāi)。在見(jiàn)面后，肖亞文表明來(lái)此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因?yàn)樯虡I(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個(gè)請(qǐng)求，并答應(yīng)會(huì)幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對(duì)好友的關(guān)心，詳細(xì)介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛(ài)上他的上司，因?yàn)樗纳纤具^(guò)于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個(gè)主要人物走向了前臺(tái)。經(jīng)過(guò)短暫的商業(yè)集資解散，他并沒(méi)有得到一分錢(qián)，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過(guò)半年時(shí)間，原以為會(huì)主動(dòng)找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現(xiàn)丁元英在面對(duì)生活的窘迫時(shí)，卻不會(huì)困難并不主動(dòng)尋找芮小丹以求助，而卻變賣(mài)唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對(duì)他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛(ài)上了這個(gè)被外界不能理解的男人，由此而認(rèn)識(shí)了音樂(lè)發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時(shí)也引出芮小丹的好友歐陽(yáng)雪等人。出于同樣的.愛(ài)好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因?yàn)橘?gòu)買(mǎi)音響的原因走入農(nóng)村后，當(dāng)他看到農(nóng)村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個(gè)人的音響的奢侈后，判定丁元英這個(gè)神人可以為他以及農(nóng)村帶來(lái)巨大的改變時(shí)，通過(guò)芮小丹接觸丁元英，希望通過(guò)丁元英的幫助可以為農(nóng)村帶來(lái)巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個(gè)要求，并希望以此作為一份禮物送給她時(shí)，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見(jiàn)的一樣，靠著劫富濟(jì)貧的方式并不能為農(nóng)村帶來(lái)真正的改變，而真正的改變?cè)谟诿總�(gè)人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結(jié)論一樣。
很快格律詩(shī)公司發(fā)展通過(guò)丁元英、芮小丹、歐陽(yáng)雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動(dòng)公司很快發(fā)展了起來(lái)，但是卻也遇到了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的強(qiáng)力反擊。此時(shí)職業(yè)女性肖亞文再次走出來(lái)，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔(dān)心，從而撤出了全部資本。在故事即將結(jié)束之時(shí)，芮小丹因?yàn)楣珓?wù)受傷，覺(jué)得自己已經(jīng)沒(méi)有活著的理由，選擇了自殺。同時(shí)，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣(mài)靈魂想要與歐陽(yáng)雪進(jìn)行內(nèi)幕交易時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂(lè)集團(tuán)總經(jīng)理，因?yàn)橐粫r(shí)失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。故事結(jié)尾，丁元英離開(kāi)古城準(zhǔn)備前往德國(guó)，結(jié)束了這部通俗小說(shuō)的全文。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇12
讀一本好書(shū)，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿(mǎn)天星輝已悄無(wú)聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機(jī)會(huì)打開(kāi)了這本叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》的書(shū)，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說(shuō)、穿越電影、玩網(wǎng)絡(luò)游戲而打發(fā)時(shí)間的生活突然點(diǎn)亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過(guò)的路是多么虛浮和迷亂。如同書(shū)中所說(shuō)的，認(rèn)識(shí)了這個(gè)人，你就等于打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，能讓你從此學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)感悟。在該書(shū)中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對(duì)宗教的理解和經(jīng)商的剖析。
當(dāng)然，既是隨想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的觀點(diǎn)存在。沒(méi)有大的架構(gòu)沖突，只有一些人物的處理想法。第一，芮小丹為什么只能以自殺為結(jié)局？書(shū)中用丁元英的話(huà)說(shuō)是“她覺(jué)得自己沒(méi)用了”，那她就真的是無(wú)用了嗎？她失去的只是雙腿，殘缺的只是作為青春標(biāo)志的容顏。但這就是她要結(jié)束自己生命的理由嗎？首先，她這是對(duì)自己愛(ài)情的不自信！從書(shū)中可以看出，她和丁元英的愛(ài)情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說(shuō)的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續(xù)享受屬于她們的精神愛(ài)戀和交流，更不用說(shuō)，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著什么。其次，芮小丹是自私的！她覺(jué)得自己灑脫的一槍結(jié)束了生命，既沒(méi)有給別人留下負(fù)擔(dān)，又沒(méi)有給丁元英留下難以收拾的局面�？伤脒^(guò)沒(méi)有，既然她是如此的愛(ài)著丁元英，丁元英又是如此的愛(ài)著她，那她的離去，給丁元英留下的會(huì)是什么呢？只能是無(wú)盡的悲傷和永遠(yuǎn)擺脫不了的思念，只能是讓她自己深?lèi)?ài)的人終生生活在沉重的追憶中！第二，丁元英在接到芮小丹電話(huà)時(shí)的`反應(yīng)，我不覺(jué)得這是對(duì)芮小丹的理解和別無(wú)選擇，在自己最?lèi)?ài)的人面臨生死選擇的時(shí)候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價(jià)值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說(shuō)是自己最?lèi)?ài)的人！在那個(gè)時(shí)候，他的反應(yīng)只能是讓芮小丹規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)來(lái)首先保證自己的安全，在這個(gè)前提下才能去盡職盡責(zé)完成工作。那個(gè)時(shí)候最基本的對(duì)摯愛(ài)的人的反應(yīng)都不應(yīng)該是理智和冷靜的！當(dāng)然，這樣的描寫(xiě)更能展示作者對(duì)人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎(chǔ)！第三，對(duì)于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結(jié)局，讓我感到困惑。林雪峰是一個(gè)經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應(yīng)該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書(shū)中對(duì)官司結(jié)束之后的合作，也點(diǎn)明了最大的受益者是樂(lè)圣。這一點(diǎn)，以林雪峰的商業(yè)眼光不會(huì)看不到合作之后的情勢(shì)！另外，林雪峰能在創(chuàng)業(yè)之初，就提出“樂(lè)圣只有矛沒(méi)有盾，營(yíng)銷(xiāo)的策略就是進(jìn)攻進(jìn)攻進(jìn)攻”，如此昂揚(yáng)的斗志下，不會(huì)掩蓋著一個(gè)一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓(xùn)而選擇在未來(lái)的商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上繼續(xù)一比高低，而不是選擇那些沖動(dòng)幼稚和充斥著江湖習(xí)氣的自殺來(lái)讓自己永遠(yuǎn)背負(fù)著失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過(guò)丁元英遞給他的那個(gè)所謂的內(nèi)幕證據(jù)的時(shí)候，我掩卷沉思了許久，以我對(duì)丁元英的理解，他是不會(huì)放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說(shuō)這把槍和刀還是自己遞出去的，面對(duì)的還是自己摯愛(ài)的人最親密的朋友。這個(gè)橋段的設(shè)計(jì)，我個(gè)人理解是丁元英對(duì)劉冰的考驗(yàn)和送給他的最后的機(jī)會(huì)，把握住了，劉冰就會(huì)最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來(lái)，把握不住，那就是開(kāi)啟了自己的地獄之門(mén)。只是對(duì)檔案袋中的材料，我的猜測(cè)和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應(yīng)該都是一些虛無(wú)縹緲，讓人分不清真?zhèn)蔚臇|西。因?yàn)椋趧⒈ヒ獟稓W陽(yáng)雪之前，萬(wàn)一會(huì)打開(kāi)看看呢，如果是白紙，那后面的情節(jié)設(shè)置就都會(huì)變得沒(méi)有意義了。但如果在這里放上一些以這個(gè)劉冰的思維能力分不清真?zhèn)蔚乃^的內(nèi)幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續(xù)瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內(nèi)幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來(lái)讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實(shí)的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽(yáng)雪和肖亞文掃除一個(gè)潛在的隨時(shí)可能會(huì)背叛的敵人。
猜測(cè)只是猜測(cè)，隨想只是隨想，個(gè)人的好惡也掩蓋不了這本書(shū)中人物的活靈活現(xiàn)和境界的傲雪凌霜！
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇13
《遙遠(yuǎn)的救世主》看后感覺(jué)也沒(méi)有能免俗。
再說(shuō)愛(ài)情，一個(gè)絕世聰明的男人和美麗無(wú)暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對(duì)于幸福的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有太大的差別。
再說(shuō)說(shuō)男主人公丁元英。一個(gè)聰明到極致的人，是否有權(quán)利剝奪那些不夠聰明，甚至不是很善良的人的生命呢？對(duì)于劉冰，丁元英和他開(kāi)了一個(gè)極大的玩笑，先不說(shuō)這個(gè)劇情是否有可信度，誰(shuí)會(huì)不事先看看自己手里的材料就貿(mào)然當(dāng)砝碼使。小人多了，這么傻得比較少。如果真的這么傻，這樣的人其實(shí)對(duì)他人的威脅程度并不大，何必要逼他自殺呢？當(dāng)丁元英聽(tīng)到劉冰因?yàn)樗脑囂�，而自殺時(shí)，作何感想？是否也能泰然處之？這個(gè)崇尚一切順從自然規(guī)律法則的人，為何不能讓劉冰自生自滅，自己去感受人生，慢慢頓悟。而是給他下一個(gè)猛藥，令他快速結(jié)束自己的生命？
聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺(jué)良好，一方面滿(mǎn)嘴的禪啊，悟啊，覺(jué)啊，一方面仍然跳不出自己那個(gè)對(duì)另一些人來(lái)講“俗”的圈子。
其實(shí)每個(gè)人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。誰(shuí)也未必比誰(shuí)高明。小的時(shí)候覺(jué)得瞎子摸象很可笑，其實(shí)誰(shuí)不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個(gè)完整認(rèn)識(shí)的，也就只有上帝了。
不過(guò)這本書(shū)的主題是對(duì)的，這個(gè)世界上沒(méi)有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運(yùn)。這也是我在外漂泊最大的'感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對(duì)自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會(huì)有一次質(zhì)的騰飛。
再補(bǔ)充一句，聽(tīng)說(shuō)這部電視劇在很多地方禁演了，我很支持。這部小說(shuō)的結(jié)尾是個(gè)敗筆，三個(gè)人都不約而同的選擇了自殺來(lái)解決問(wèn)題，這對(duì)于年輕人和很多不年輕的人都是個(gè)非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問(wèn)題，勇敢地面對(duì)，珍惜自己的生命，沒(méi)有過(guò)不去的坎！
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇14
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書(shū)雖然很類(lèi)近于西方高智力、高智商暢銷(xiāo)小說(shuō)模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國(guó)式文化，最大的閃光處在于給讀者打開(kāi)了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書(shū)里的一句話(huà)：人原來(lái)可以這樣活著，靈魂原來(lái)可以這樣滋潤(rùn)。我常常在想，作者究竟是有過(guò)怎樣的人生閱歷，竟然可以寫(xiě)出一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部可遇不可求的完美佳作，書(shū)中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂(lè)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等命題，這該需要多么深的知識(shí)廣度與深度來(lái)支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺(jué)得已遠(yuǎn)超出自己知識(shí)架構(gòu)下的認(rèn)識(shí)境界。
書(shū)中有許多經(jīng)典對(duì)白，充滿(mǎn)智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當(dāng)生則生，當(dāng)死則死。透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒(méi)有主，主義，主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單得說(shuō)，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來(lái)只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：
一、生存，得活下來(lái)。
二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的'人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實(shí)這本書(shū)，真的不好講，書(shū)中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因?yàn)橐徽f(shuō)就錯(cuò)，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話(huà)總結(jié)的話(huà)：它給了我一個(gè)新的視角，就像開(kāi)了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇15
遙遠(yuǎn)的救世主是一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說(shuō)。也是一部可遇不可求的完美佳作。
文化屬性是這小說(shuō)的核心觀點(diǎn)，文化屬性又分兩種相互對(duì)立的'文化
一是強(qiáng)勢(shì)文化，強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物發(fā)展規(guī)律的文化；
二是弱勢(shì)文化，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德，期望破格獲取的文化。
在故事情節(jié)中，丁元英用事實(shí)告訴我們無(wú)論是思維的轉(zhuǎn)變或提升還是簡(jiǎn)單的生存之道，都只能靠強(qiáng)勢(shì)文化的自強(qiáng)不息。對(duì)于思維能力，他不斷的引導(dǎo)芮小丹思考，最后芮甘心放棄已報(bào)讀的律師學(xué)業(yè)，而去學(xué)習(xí)文化行業(yè)的想法。然后，又在王廟村證實(shí)了生存之道只是靠自己忍人所不忍、能人所不能的生存法則。如果，非要說(shuō)有“救世主”，那么你就是你的“救世主”，沒(méi)有之一。
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