《在人間》讀后感(合集15篇)
認真讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編整理的《在人間》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《在人間》讀后感1
暑假里，閑得讓人發(fā)悶，天又熱得讓人發(fā)昏，隨手拿起了剛買的《在人間》，靜下心來，慢慢地進入書中時，竟如感覺到了一股清涼，一縷清風。
這是前蘇聯(lián)著名的作家高爾基寫的自傳，小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山。
“我過著苦惱寂寞的生活，只有在讀書的時候，才能把一切痛苦忘掉�！�
是呀，高爾基5歲時就流落人間，在“新潮鞋店”當了一個小學徒。有一次，他被沸水燙傷了，還住進了醫(yī)院里。后來他又去了姨婆家做仆人，被他們呼來喚去，但他沒有忘記讀書，他看姨婆剩下來的畫報，看完后又在上面寫字�？吹礁郀柣鶢敔斶@種好學的精神真使人感動。他就像不屈的`小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷。
而我們呢，過的是“衣來伸手，飯來張口”的幸福生活，爸爸、媽媽無論怎么忙也會無微不至的關懷我們，呵護我們，老師們耐心地教我們讀書、寫字、作數(shù)學題。他們甚至都小心翼翼地，生怕給我們太多壓力，生怕我們幼小的心靈得不到健康成長，我們的快樂可是當年的高爾基所能想像的？而我們還是總想著玩，哪會想到要好好看書？
“一個人能夠識字念書，這是多么幸福呀！”
他對幸福的要求就是這樣的簡單！他對讀書是如此的執(zhí)著！他因為不堪忍受屈辱，逃到了一艘船上做洗碗工。在船上，船員們對他很不錯，還借他書看�？纱鞑蛔尶�，他只好又換工作……在不停換工作的同時，高爾基也在努力地讀書，他有一次眼睛受了傷，3天3夜被蒙上眼睛，第一次感到失明的痛苦�？墒撬⒉粴怵H，又去了喀山，想進大學學習，高爾基多么堅強，多么喜愛讀書�。∥覀儧]有生活的壓力，有著優(yōu)越的學習條件，但我們總感覺學習是為了父母，為了老師，是他們對我們的要求，因此我們感覺有理由討厭學習，我們不理解幸福是什么，我們也沒有人生信念、追求。
要做一個堅強的人，不要為環(huán)境所屈服
高爾基做到了，他是一個堅強的人，偉大的人！他在逆境中站了起來！大量的閱讀擴展了他的視野，生活的磨難讓他成長，磨礪出他堅強的品質。正相反，我們的條件太好了，我們已沒有了太多的進取心，沒有了太多的意志力，變得不思進取，我們不要為環(huán)境所屈服，被軟化，讓我們熱愛讀書吧，將來做一個像高爾基那樣的人！
我摩挲著這本書，深深地思索著……
《在人間》讀后感2
在去年的語文課堂作業(yè)本上，我讀到了汪曾祺先生的《葡萄月令》（節(jié)選）。這篇閱讀理解按月份介紹了一年當中葡萄的種植、培育、采摘、貯藏等有關知識。地地道道的說明文，卻讓我瞬間領悟到了一個成語——妙筆生花。于是找來這本《人間草木》，窩在家中細讀。
讀盡葡萄的前世今生，后面還有花卉，有雜草，有雨后冒出來的菌菇，也有一葉落而知秋的梧桐……他寫自家的花園，寫天池的雪水，寫北京寫四川，寫新校舍也寫懷舊事，按著平平淡淡不疾不徐的節(jié)奏，娓娓道來。不過都是生活中的尋常事情，一些我們不經(jīng)意間常常忽略的細節(jié)，在先生的筆下依舊純粹平常，卻也顯出了難能可貴。我想，大概是因為他記憶中的這一草一木，總是跟人結合在一起的。他記住了繡球花，因為這些花像極了小姑姑房中的一雙白緞子繡花的小拖鞋。他記住秋海棠，是因為生肺病去世的母親。母親臨終前住的小房外的小天井里，不知道誰種了兩三棵秋海棠，花色蒼白，樣子很可憐……你看，人間草木記錄的不僅僅是萬物生長的時序，還有人的感情。
而此時的我，記起了學校教學樓前面的那棵樹。記得剛上小學的時候，最喜歡在那棵樹下和小伙伴一起追逐玩鬧。彼時它被粗大的竹竿架著，密密麻麻的鐵絲纏繞著，像個犯人似的'牢牢地固定在地上。老師常常連哄帶警告地要求我們遠離它，以免受傷�？晌覀兌疾辉趺绰犜�，當時就想，這樹連自己站立都做不到，這么柔弱，還需要害怕？如此油鹽不進，難怪老師常又好氣又好笑地罵我們：“你們這群木頭！”
三年級的時候，我們搬到了三樓的教室，從此與這棵樹“天各一方”。我開始在樓上觀察它。我發(fā)現(xiàn)連我們這兒最可怕的臺風，都沒有把這樣一棵樹連根拔起的威力。而這些竹竿依舊駕著這棵樹，就像一個身強體健的年輕人拄著一根破拐杖，完全影響到我們朝氣蓬勃的校容校貌。
今年疫情后開學到校，我突然發(fā)現(xiàn)全部竹竿都被拆除了，生銹的鐵絲已經(jīng)無力地匍匐在垃圾車里被運走了，干凈的樹干也終于利落地呈現(xiàn)在我們面前。老師告訴我：“這顆樹已經(jīng)長大了，以后都不需要這些支架來保護了。”我知道這棵樹，一開始是長在別的地方的，它被人連根挖起來，經(jīng)過長途運輸被種在了這里。其實它離開土壤的那一刻，已經(jīng)失去生命成為一塊木頭了。但是經(jīng)過日復一日年復一年的澆灌和養(yǎng)護，它終于重新生長成樹。如今它日漸強壯，終于可以卸下所有的保護架，獨自去面對風雨雷電。
而我呢，已經(jīng)從一個一年級的小屁孩，長成一個四年級的小學生了，再過幾個月，就要進入五年級——小學倒計時了。我突然感覺纏繞在自己身上的鐵絲正在被點點被卸下，有些甚至是自己脫落的。十年樹木，百年樹人。老師口中的我們這些一年級被種下的木頭，經(jīng)過了幾年，都已經(jīng)成活了，并且還在繼續(xù)汲取營養(yǎng)向上生長。
希望我們這些在茁壯成長的木頭，快些變成大樹，也能如這人間草木，那般可愛。
《在人間》讀后感3
讀名著，自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
當我讀完高爾基寫的《在人間》這部小說，我被這部小說深深地吸引住了：《在人間》寫的是高爾基十一歲時因外祖父家破產(chǎn)出外謀生的經(jīng)歷。他在鞋店，圣像作坊做過學徒，在輪船廚房里打雜過，過著非常沉重而且苦悶的生活，但他每天都用剩下的時間來讀書，有時甚至幾天幾夜都不睡覺。而讀書使他找到了慰藉，他如饑似渴地閱讀大量文學作品，并且心中始終向往著新的生活。人的生命，似洪水在奔流，不遇島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。
…十一歲的阿廖沙，母親突然去世，外公的染坊破產(chǎn)。生活的`窘迫使他只得離開外婆家，自謀生路。他先后在鞋店、制圖師家、圣像作坊、面包坊當學徒，也曾回到原來一幫撿破爛的小伙伴中間，但童年友誼已不復存在，苦悶中他到輪船上去當洗碗工，遇到一位彭勵他讀書的廚師，使他受益匪淺。而"人間"的苦難和艱辛，令他日益憎恨歸生活，向往新生活，抱著文化知識也許能為他指出一條光明出路的想法。他決心到喀山去上大學。
《在人間》讀后感，來自亞馬遜卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：很喜歡這本書，印刷得不錯，書中有很多赫本的照片，很喜歡。這本書不同于一般的傳記，沒有華麗的語言，文字相當?shù)钠綄崳砸粋�兒子眼中的母親為視角展現(xiàn)了赫本的一生，讓我覺得既真實又令人感動。赫本的童年在二戰(zhàn)中度過，加上幼年父親的離開，使她一生都有一種潛在的憂傷，但她的確是個堅強的女人，她是那么地真實，崇尚自然，追求簡單的生活，甚至她的人生理念中有堅信"簡單"二字，在晚年她又毅然投身到聯(lián)合國慈善事業(yè)中，救助那些非州國家的兒童，身體力行，真得很令人敬佩。隨著時間的逝去，再美麗的容顏也將終將老去，赫本也不例外，書中她老年的照片也是布滿了皺紋但她天生高貴優(yōu)雅氣質依舊，而她為慈善所付出一切努力讓人覺得超越了外在的美，撒向人生都是愛，她就是人間的天使…
在人間的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：這部譯作與以往的譯本有很大不同。主要表現(xiàn)在譯者增加了大量的注釋，介紹了更多的故事背景、人物背景和歷史背景，能幫助讀者進一步了解作品的內(nèi)涵，不僅豐富了知識，也極大地方便了讀者的閱讀和理解。另外，譯者還專門撰寫了長篇的譯序，對三部曲進行了全面、深入的分析，這對幫助讀者更加準確、深刻地理解這部明著起到了不小的作用。這也是這部譯作有別于其它版本的地方，也是值得一讀的精彩所在。
《在人間》讀后感4
今天看完了太宰治的小說《人間失格》，好多人說這本書極其壓抑，所以做好了心理準備，剛開始看還覺得興致勃勃。一個敏感聰慧又與眾不同的年輕人，犀利地冷眼旁觀周遭的人們和他們虛偽的生活。他反復訴說他對人類的恐懼，因為他們不敢面對慘淡的人生和淋漓的鮮血，他們虛偽敷衍，他們自欺欺人，他們不敢面對人生的殘酷真相。而我們這位一直清醒面對殘酷真相的主人公，他超脫世俗又偽裝入世，但難免突破常規(guī)、逸出塵外，最終落魄潦倒、為世不容而收場。看到后來，就覺得揮之不去的壓抑了。
這究竟是誰的失��？是世俗的狹隘難容，還是個人的狷狂墮落？原來想當然以為，作者在控訴這個“吃人”的社會，就像被我們“深度解讀”的魯迅小說《狂人日記》，總是披著鞭撻封建社會的光榮戰(zhàn)袍。想想，這個世界的確夠庸俗夠偏狹夠虛偽夠勢利，對與眾不同的`人尤其缺乏包容和關愛。
就像主人公的父親，他無暇顧及這個特殊的孩子身上某些幽微細膩的心思，一旦這些東西發(fā)酵釀成災禍，觸犯了他的既定規(guī)則，他可以非常決絕。主人公在經(jīng)歷墮落的深淵和災難的磨礪后，得知父親去世，卻是最讓他靈魂震顫的時刻。其實，父親一直都是他的心中的精神紐帶，曾經(jīng)覺得是捆綁束縛，后來發(fā)現(xiàn)是維系牽掛。再是與眾不同的人，也是渴望被這個世界接納包容理解的，也許與眾不同并不是他們自己能夠選擇的，或者他們內(nèi)心并不允許并自己泯然眾人，又或者像主人公既是天意也是人為。
他其實很可憐，他天然對人類很失望恐懼，卻強力偽裝搞笑嬉戲，他有親人但沒有親切，有玩伴卻沒有友誼，有戀人卻沒有愛情，他真的很孤獨。他也渴望父愛，渴望友誼，渴望愛情，但是他其實一無所有。與女人徒然糾纏，只不過招致災禍連連；與玩伴終日廝混，卻換來落魄時冷眼相看。主人公看盡人間冷暖，他其實早已了然于心，不過是尚存一絲希望，眼睜睜看著這希望的火星漸漸熄滅，他的痛苦也與日俱增。父親的死亡，是精神紐帶徹底斷裂，也是最后一顆火星黯然。從此，人間失格，人間世太復雜殘酷，他由此喪失了做人的資格。
他說，搞笑是他對人類“最后的求愛”，后來搞笑偽裝已經(jīng)失效，沒有了對人類的求愛，他開始自暴自棄、沉湎酒色、自甘墮落。他的悲劇，未嘗不是緣于一次比一次更深的墮落和失足后無法挽回的悲哀。他是赤裸裸的失敗者。如果沒有那么墮落那么失敗，他也可以繼續(xù)學著偽裝繼續(xù)茍活，就像現(xiàn)實中的我們一樣。既然，他用“人間失格”那么慘烈的方式證明了自己失敗，無非是想警醒我們這些依然自欺欺人茍且偷生的人類，至少想一想，到底如何做一個真正的人？
《在人間》讀后感5
充滿自信，是一種生存技巧和智慧。充滿自信，你才會把握好人生；充滿自信，你才會抵達成功的彼岸。這便是《人間天使——邰麗華》這篇文章告訴我的道理，書中主人公的成功經(jīng)歷使我受益匪淺。
邰麗華2歲時因高燒注射鏈霉素而意外失去了聽覺。她作為一個聾啞人，生活上的不便也曾困擾過她，也曾遭受過旁人的冷眼和鄙視，但是她沒有被打敗。面對挫折邰麗華沒有自暴自棄，而是越來越自信。雖然不能言語，但是她用燦爛自信的笑容把快樂帶給身邊的人；雖然聽覺受挫，但是她憑著自身的天賦和對舞蹈事業(yè)的摯愛實現(xiàn)了自身的價值。
讀到這兒，一股敬佩之情油然而生。浮現(xiàn)在我眼前的是，在空蕩蕩的大廳里，明亮巨幅的鏡子里映照著她嬌小的身體，一次次摔倒，一次次倔強地爬起，一次次咬牙為自己打氣。在這兒沒有動聽的音樂，可她依然全身心沉浸于心靈對音樂的感召中；在這兒沒有鮮花和掌聲，只有疲憊不堪的喘息聲陪伴著她。正是憑著這種執(zhí)著和加倍的付出，讓這顆深埋的金子散發(fā)出耀眼的光芒，震撼人心的舞蹈——《千手觀音》橫空出世，邰麗華也成為了眾人矚目的焦點。
讀著邰麗華的故事，我不禁想起了活潑可愛的小女孩芊芊。芊芊因皮膚黝黑，時常被人取笑，所以她從小走路都低著頭，躲在人群中不敢正視別人。偶然的`一個機會，有個導演來學校選演員，導演一眼就選中了芊芊。在場的所有人無不瞠目結舌，導演說，芊芊健康的膚色，深邃的眼神吸引了她。雖然芊芊在電影中只有短短的幾個鏡頭，但從那以后，芊芊變得判若兩人，爽朗的笑聲、甜美的歌聲時刻伴在左右，各項活動中都能見到她美麗的身影，后來芊芊成為了一名模特兒。她在獲獎感言中說道，我的成功取決于我不斷地努力，這份不斷地努力來自于我的自信。
我的偶像——鄧小平爺爺也是懂得欣賞自己、充滿自信的人。他身高不到一米六，可他并不自卑，他憑著遠大的志向，對國家的赤誠之愛，這位“思想上的巨人”讓全世界人民敬佩。
人們都說，自信的人是最美的。我在學習上和生活中也嘗到了自信帶給我的甘露。每當我怯懦不敢上臺競選時,我就會握緊拳頭告訴自己我能做到；每當我考試緊張萬分時,我就默默提醒自己我是最棒的。當然，我也知道過于自信就是自負。我在學會欣賞自己，信心滿滿的同時，更懂得要付出百分之百的努力。尤其是當我遇到困難的那一刻，更是給自己鼓勁,重拾信心勇敢面對。
如今的我,又一次用“自信”作武器打敗困難,在畢業(yè)考試中以優(yōu)異的成績向母校交上了一份滿意的答卷。
《在人間》讀后感6
《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。
《人間詞話》作于1908～1909年，最初發(fā)表于《國粹學報》。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。
在本作中，王國維提到兩個耐人尋味的概念，一個是“詩人之眼”，另一個便是“赤子之心”。
詩人之眼，是指不帶任何功利性的審美之眼；赤子之心指的是對美的感知之心。
詩人之眼，能觀有我、無我之境，便是所謂“喜怒時有我，作詩時無我“，無我之境”的“無我”，即為王國維《叔本華之哲學教育學說》一文中講的“無欲之我”。
所謂“理想”與“寫實”的提法，也是來源于叔本華使用的概念“理想”和“摹仿自然”。譬如”高館落疏桐”，“高館”“疏桐”均是靜景，以詩人之眼觀之，是無我之境。
能發(fā)現(xiàn)美，能描述美，同樣也是詩人之眼的重要特質。
由于詩人的經(jīng)歷不同，所以眼中所觀的，筆下所鋪陳的不同，也造成了繽紛各異的文風。
“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也�！�
溫詞句秀，主要體現(xiàn)在時有佳句，自成一景，譬如“雙鬢隔香紅，玉簪頭上風”不以虛詞劃分句意，故而一句成一景，顯得脈絡深隱。
韋詞骨秀，“桃花春水綠，水上鴛鴦浴”清麗婉轉，無怪靜安評之“弦上黃鸝語”，情深語秀。
有一雙敏銳的詩人之眼固然是作詩的一方面，然更為可貴的是詞人的赤子之心。王國維曾評李煜，“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深”“詞人者，不失其赤子之心者也“。
由此，我們可以看出一個詩人，一個好的詩人，必有赤子之心——“天才的童心”。
孩子未必是詩人，詩人卻必是孩子。
同樣，孟子也說過“大人者，不失其赤子之心者也”，不過，王國維的`“赤子之心”，并不是脫胎其中。
叔本華認為，“在兒童期，我們的整個生活訴諸知力遠超過訴諸意志”。他們是單純的——“天真與崇高的單純”。
王國維曾引譯尼采的《查拉圖斯特拉如是說》首部之一的“靈魂如何而變?yōu)轳橊�，又由駱駝變�(yōu)楠{，由獅而變?yōu)槌嘧印钡摹办`魂三變說。
接著，又引叔本華的”天才赤子’論旁證。
正因優(yōu)秀詩人是以自己的生命和心血創(chuàng)作，所以他們必須具備一顆赤子之心。
尼采曾在《蘇魯支語錄》中寫道：“凡一切已經(jīng)寫下的，我只愛其人用血寫的書。用血寫書，然后你將體會到，血便是經(jīng)義�！�
國家不幸詩家幸，話到滄桑句便工。
境中有人的作品，是總能抒發(fā)血淚之情的。
詩詞向來講究“性靈”，沒有詩人之眼與赤子之心的詩人是萬難寫出富有“性靈”，富有“神韻”的作品的。
我們還需記住，一個詩人的創(chuàng)作和批評家的評論與時代背景是分不開的，務必結合時代與個人進行分析。
《在人間》讀后感7
在人間，最幸福是家人團聚；在人間，最快樂是收獲成功后的喜悅；在人間，最美是有一顆誠信，友善的心……《在人間》阿廖沙有正直勇敢的品質，外祖母的待人和藹，而我們……
誠信，是誠實守信。誠信是一朵鮮花，在五彩繽紛的花園里綻放；誠信是一陣和熙的風，拂過臉頰，令人神清氣爽；誠信是一股暖流，淌過你的心田，滋潤你的心。
生活處處有誠信。在學校，老師布置的作業(yè)，認真完成學習任務，不欺瞞老師、同學。對同學，要一諾千金，對他人許了諾言，就要努力實現(xiàn)。這使我想起了我以前看到過的一則故事。在一股滂沱大雨的夜晚，一個少女雙手抱著膝蓋瑟瑟地坐在車站牌下，往來的車一輛一輛地奔馳而過，濺起的水花不時地灑在少女的身上。這時，一輛車停在少女前，從車上跳下了一股女孩，滿臉歉意的驚呼了一聲，那名少女仿佛在黑暗中見到了一縷光芒，一下子躥了出去，與她擁抱在一起，我隱約聽見她們在說：“對不起，我來晚了。”“沒關系！你還是來了呀�！薄班牛掖饝氖虑橐欢〞龅降�！”……那一場面，讓我感到了一種靈魂的升華。所以，對于誠信，我們要從小事做起，做到言出必行，一言九鼎，成為一個具有誠信品質的人，必將能得到他人的青睞，必能走向成功。
如果說誠信是構建人與人之間良好關系的橋梁，那么友善就是維持我們友好關系的紐帶。
友善，是朋友間的親近和睦。友善是生機盎然的春天，宛如我們在春天中含苞欲放的友誼之花；友善是艷陽高照的盛夏，代表了我們旺盛的友誼之火；友誼是秋高氣爽的晚秋，那友誼的果實如同金色的麥田等待豐收；友善是寒霜千里的冬天，是在枝上的.寒梅，風雪無阻。
友善，友好善良。做人就像一面鏡子，如你待他人友善，他人也會對你報以友善。與人交談態(tài)度友好，不揭人短處，不說臟話，是友善的體現(xiàn)；對陌生人態(tài)度熱情，熱心幫助，也是一種友善的表現(xiàn)；幫助他人和睦相處，停止爭執(zhí)，緩解矛盾，消除誤會，同樣也是一種友善�！拔鹨陨菩《粸�，勿以惡小而為之�！�
馬克思曾經(jīng)有一句名言：“對和諧之美的追求是人類的本能�！笔堑模總�人都渴望和諧，友善，都渴望在和諧之光中沐浴，那我們何不追求自己的本能，去追求那和諧之美呢？我們何不為這和諧之美而貢獻出自身的一份微薄之力呢？也許，這就是我們構建和諧社會的美麗藍圖。冰心奶奶也曾說過：“美的真諦應該是和諧，這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物身上，就造就了物的美；融匯在壞境中，就造就了環(huán)境的美�！蹦敲催@種美展現(xiàn)在社會上，就成就了社會和諧的美！
也許，在如今我們不能充分體現(xiàn)阿廖沙的反抗精神，但是在五星紅旗下宣誓過的我們，誠信、友善是力所能及的。如果我們每個人都能做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善，那么我們的社會就會自由、平等、公正、法治，我們的祖國才會更加富強！
踐行社會主義核心價值觀，從小事做起，從自身做起。
《在人間》讀后感8
通過這本書我對“孤獨”二字也有了新理解，孤獨不等于寂寞。接受孤獨的美妙，生活處處有樂趣�；钤诋斚�，珍惜眼前。不去攀比，學會轉變心態(tài)幸福也會隨之而來。
本書的作者中村恒子，是日本最年長的心理醫(yī)生，歷經(jīng)烽火年代，時代變遷，擁有豐富的人生閱歷和咨詢經(jīng)驗，是備受患者信賴、愿意對其傾訴心聲的心理醫(yī)生。她終生不退休從事心理醫(yī)生的工作，她的生活方式就是一句話概括，平平淡淡過好每一天，完全是站在一個普通老百姓的立場來和讀者交流，讓人感覺特別接地氣。
書中講述了恒子從事心理醫(yī)生70年的人生經(jīng)歷和生活態(tài)度，以及對待生活、工作、人際關系、家庭的感悟。
恒子從事精神科醫(yī)生70年，她談起對工作的態(tài)度談不上喜歡也談不上討厭。甚至在選擇從事這一職業(yè)的時候竟是家庭貧寒的原因讓她不得不從事。后來又因為家庭生活的重擔讓她不得不在工作崗位上堅持，所以她在對待工作上的態(tài)度也有獨到的見解。在感到迷茫時，“你就干脆的告訴自己，工作只是為了賺錢養(yǎng)活自己”。坦然的面對工作中的種種問題。如果沒有更好的打算就在堅持一下，也許會有不一樣的見解和想法。但是如果因為工作已經(jīng)影響到你的生活健康，那么你就要果斷的離開，同樣在遇到機會的時候也要果斷的抓住機會。努力工作是一方面，學會抓住機會也是必不可少的。恒子之所以可以從事精神科醫(yī)生也是因為她在面對機會的時候不會退縮，而是勇往直前。我們有多少時候是因為害怕、瞻前顧后而錯過眼前的機會而日后生活在悔恨當中！
在人際關系上恒子也是一種處之淡然的態(tài)度，不過分親近討好也不疏遠孤立。對待合的來的就努力交往是人生中的一件幸，對于合不來討厭的人盡量少交往。但是我們要懂得無論走到哪里都會遇到喜歡的或是討厭的人，我們要學會轉變自己的態(tài)度，而不是試圖去改變環(huán)境。對待孩子的問題上也是，就是努力把他們教育好，在童年給予關愛，長大成人后學會放手不去干預孩子的'人生。
她工作一段時間后，在朋友的介紹下認識了她現(xiàn)在的丈夫一名耳鼻喉外科醫(yī)生。他們一見鐘情，可是結婚后才發(fā)現(xiàn)他丈夫身上的種種毛病，嗜酒如命不顧家，把大部分的錢花在了喝酒上，生活的重擔只能壓在她身上。其實她也可以選擇離婚，但是并沒有；而是轉變自己的態(tài)度，選擇努力工作，給自己一個信念而不是輕易地拋棄他的丈夫。其實在這個年代，離婚已經(jīng)不是什么可怕的事情。但是，是否也是意味著我們對婚姻的重視和信念沒有以前那么重了？遇到一點事兒就選擇放棄？其實無論是誰都會有這樣或那樣的問題，最終還是要明白你想要的是什么。
本書沒有浮躁華麗的語言，平淡的描寫了恒子老師平凡的一生。雖然平淡，但是包含了許多的人生道理。道理很簡單，可能不用說你也知道，可是能做到的又有多少人呢？！
《在人間》讀后感9
你是否也會像天真無邪的幼兒期待糖果一樣，在嚴寒的冬日里期盼著陽光的出現(xiàn)。當暖陽爬出云層，散發(fā)出萬丈光芒的時候，你是否又會想起某個曾經(jīng)陪你度過寒冷的季節(jié)的人，是否此時洶涌出很多想念，卻還是沒能說出口�！獙懺谇懊娴脑�
雨過天晴，碧空如洗。在這個春風輕拂的午后，采一束陽光，讀幾頁書卷，日子陶然忘機，好久沒有像此刻這樣盯著幾行字發(fā)呆落淚了。沐浴在路易斯安那州的蔚藍碧空之下，蒼穹之上的親情、蛻繭成蝶的青春、親人離去的痛楚。愛，真的能釋懷一切嗎？
面對智障的雙親，虎娃默默忍受著流言蜚語；面對外婆的去世，虎娃心里留下了撫不平的悲哀。在暴風雨那天，她領悟了珍貴：家才是最初的歸宿，家人的愛才是永生的溫暖。
嬰兒的你在搖籃里甜甜入睡，孩子的你在草地上奔跑，現(xiàn)在成長的你又是沐浴在愛的光環(huán)中。回憶充塞在我的腦海里，久久難忘。
淅瀝的小雨像紗帳一樣輕輕籠罩著這座喧鬧的小城。路上橙色、白色、紅色的閃光車流，一點點延伸，融化在不遠處……書包里一張八十分的卷子，讓我沉寂的心又痛了幾分。雨聲伴隨著黑夜，格外令人煩躁。
身旁的男人摸摸下巴的胡渣，將那黑色雨傘撐起，便依偎著往前走去。自然，受到分數(shù)打擊的我低著頭，有些郁悶。感覺鞋襪已經(jīng)濕透，發(fā)冷，脖子也像敷著冰塊，風吹過來似針在扎。同學們的嘲笑不絕于耳，字字見血，字字灼心，漸漸被淚水染成模糊……
不知不覺走到了一家小吃店，聞著菜香的我已經(jīng)饑腸轆轆，卻只好舔著嘴角的苦澀。他似乎察覺了什么，“要吃些什么嗎？”說著，拉著我的手，走進了小吃店。坐下，一貫節(jié)約的他點了一碗牛肉面，說著：“今天心情不好嗎？難道是考試沒考好？”一針見血，我緊咬著嘴唇，憋不住的淚水又不爭氣的往下流，他替我擦干了眼淚，從我的書包里拿出了試卷，替我細細分析。從小吃店里照射出的白色的光，柔和的暈染在他的臉上�？此郧暗恼掌�，是一個白凈清秀的俊朗少年。現(xiàn)在呢，卻成了一個大腹便便的禿頭老爹。他的眼角是深深的溝壑，是時光親手雕刻的`最完美的藝術品——因為這雙眼要注視太多的人，太多的事。
雨夜的小吃店，浸滿了濃濃的溫暖。
那么《人間有晴天》想要告訴我們的呢？
那便是，無論你的父母，是否擁有健康的身體，是否有著迷人的外貌，是否擁有高學歷的文化。請記�。核麄冇肋h都有一顆愛你的心。
茉莉也許沒有沁人心脾的芳香，但它永遠會讓你感到清新，感到幽雅，父愛就是這樣，猶如茉莉一樣靜靜地開放。無論你在何方，父親那慈愛的眼睛定會伴隨你一生。所以，人生的旅客們！珍惜愛吧!——后記
《在人間》讀后感10
嘗不完的人間美味，品不盡的百味人生
人間最溫暖的地方就在于其滿滿的煙火氣，很多人對生活的熱愛源自人間食物，被淡淡煙火氣包圍的食物，代表了眾人對生活的無限愛戀。而對于“食”，在國人的飲食文化中，一飲一啄，一蔬一飯，是風味，是故事，更是繞不開的人間風月。
梁實秋先生用他手下的筆在歲月的長河里，為我們描繪了一幅《人間食話》。溫存靜默的歲月，風頤美味的人間煙火。對于這本《人間食話》不得不驚嘆于中國飲食文化的博大精深，書里記錄的每一道菜，每一種食物，都經(jīng)歷了歲月和煙火�！笆�，色，性也”，吃代表了人最基本的生存需要，所以人類對于食物的感情是無可比擬的�！度碎g食話》是梁實秋先生的談吃名篇，書里不僅僅記錄了各式的食物，“有故鄉(xiāng)的味道，還是四方美食、異域食色，無論是酒樓飯莊的招牌菜，還是平常居民的家常菜、獨具特色的地方小吃，談品相、談材料、談刀工、談火候、談館子、談文化、談傳承、談逸事，談做的人、談吃的事兒，篇篇風雅精致，旁征博引，令人大快朵頤。”
好一幅人間食話，人生如戲，戲如人生。每個人獨有的經(jīng)歷都可以用一道美食來完美的詮釋，每一道食物里面都蘊含著人生百味。梁先生筆下的食物不僅僅只有食材本身的味道，還有文化的味道，人情的味道，故鄉(xiāng)的味道以及回憶的味道。人的一生最長不過百余個春秋最想吃的那道菜，最難以釋懷的人和記憶，走馬燈亮，一世回望，一餐終了，煙消云散。每個人的一生都會有所經(jīng)歷：錯失，愛恨、遺憾、生死、本來并不復雜，只是人們化簡為繁導致大家都活成了那種身心俱疲的人，我們都缺乏梁先生本身的'豁達與大度，人間風月幾人知？在這本書里梁先生帶我們領略不同的菜，感受不同的人生經(jīng)歷，在這里每一道菜都是一段不平凡的人生。
我們每個人都有自己的故事，都有自己喜歡的食物，我相信總有人總會在夜深人靜時就著溫暖的食物細細的品味.......每個人食物的感情是不一樣的，有的只是單純的喜歡，而有些人則是通過一飯一菜品味出的是人生。當然品味人生境界的人不是特別多，但我們也要有自己的思想。
有味道的不僅僅只是食物，有味道的還有文字，《人間食話》記錄了人間萬般美好，我喜歡這個充滿著淡淡煙火氣的人間世界，溫暖、舒適。當然梁先生對于吃的研究和感悟全部化身為《人間食話》這本書，我相信很多人都會喜歡這本書，因為在這本書里不僅僅有美食，更有人生。
做真實的自己，品美食，看人生，閱不盡的人間食話，品不完的百味人生。
《在人間》讀后感11
人間詞話，話盡人間。初讀《人間詞話》，便從書名中發(fā)現(xiàn)了浪漫與美。這是著名國學大師王國維先生接受西方美學后，再根據(jù)他的文藝觀去闡述古代文學的一部文學批評著作。
王國維先生在此書中首次提出了“造境”和“寫境”的說法，并指出“造境”雖是浪漫主義，但卻沒有拋棄現(xiàn)實；“寫境”雖是現(xiàn)實主義，但也不能離開浪漫，浪漫與現(xiàn)實是相輔相成的。
王國維論“詞以境界為最上”：“然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也�！彼J為“文學之所以有意境者，以其能觀也”，“能觀”是指詩人能超越現(xiàn)實進入到一種自我營構的意義世界。王國維又通過尼采、叔本華的理論闡述了這種審美無功利的觀念，使其“境界說”更具有現(xiàn)實意義。
“古之成大事業(yè)、大學問者，不可不歷三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也，此等語皆非大詞人不能道�！睆拿糟讲换�，至回首，那是最美好的場景，燈火闌珊之下，他的境界從不止于秦淮河上燈影槳聲，風花雪月。
王國維這段話表達的是自己的人生感悟，從具體詩詞的體驗感悟人生的普遍意義。首先，他說到人生的第一階段：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”這是晏殊《鵲踏枝》中詞句，本意是一位怨婦對遠方游子的思戀，她日復一日登樓眺望，盼望遠方游子的歸來。但王先生這里表達的是成就大事業(yè)、大學問者所要經(jīng)歷的孤獨，只有這樣才具備追求高遠境界的`基礎。第二階段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是柳永《鳳棲梧》中詞句，本意是說一位在外漂泊、失意的游子，對其所愛的思念，甚至為之形神憔悴，在這里是為了表達對人生目標的追求鍥而不舍。第三階段：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”這是辛棄疾《青玉案》中詞句，本意是說元夕之夜，一群游街女子或“蛾兒雪柳”，或“笑語盈盈”，他所傾慕的女子卻在那燈火闌珊之處，顯得那樣的卓爾不群、傲然獨立？王國維先生在此想表達的是成就大事業(yè)、大學問者，經(jīng)歷孤獨與堅持后，終于進入人生最高境界。由詩詞指向人生，由美學指向哲學，這是王國維用浪漫美學的眼光來解釋人生的哲學。
王國維重“境界”，重“真”，重“自然”：“借不予意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流作者也�！比珀淌庵~，獨上高樓盡，唯天涯茫茫，長路漫漫，秋風瀟瀟，天氣之涼怎能比上相思之苦，預言還罷，更無人聽。
所以，一部充滿著詩人氣質，哲人思想的快意之作，誕生了。
《在人間》讀后感12
棄浮世繁華，飲淡香清茶。
汪曾祺善于品味生活，善于享受生活。或許是因為平生道路的坎坷不平和太過喧囂的人生旅途，他的心在塵埃中慢慢沉寂下來，最后修養(yǎng)出一種平淡的品性。這種品性早已滲透進他的文字里，讓他的作品讀起來樸質簡潔，但不凡的精神境界卻能從字里行間體現(xiàn)出來。
《人間草木》就繼承了這種獨特的氣質。
《人間草木》是他對生活的記錄。生活還是那個生活，世界還是那個世界，但要是重新用一種新生兒一般的好奇眼光來品味它們，再透露自己的真情實感，那就能用“可愛”來形容了。“都說梨花像雪，其實蘋果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。”“有人說葡萄不開花，哪能呢。只是葡萄花很小，顏色淡黃微綠，不鉆進葡萄架是看不出的，而且它開花期很短、很快，就結出了綠豆大的葡萄粒�！薄袄ッ鞯挠昙臼敲髁恋摹⒇S滿的，使人動情的。城春草木深，孟夏草木長。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉里的水分都到了飽和狀態(tài)，顯示出過分的、近乎夸張的旺盛�！边@些都是真實的敘述，汪曾祺先生用最真摯的語言代替了華麗詞語的堆砌。
除了寫花草，書中還有一些小故事。有閑來無事記錄自己生活的，也有啟發(fā)別人獲得感悟的。汪老游遍山水，所以書中多游記，謂“行者無疆”。游記中又有小詩。小詩第一眼看上去并不令人驚艷，偏是多看幾眼才能嘗出其中的真味�！凹t桃曾照秦時月，黃菊重開陶令花。大亂十年成一夢，與君安坐吃擂茶。”“山下雞鳴相應答，林間鳥語自高低。芭蕉葉響知來雨，已覺清流漲小溪�！�
書中最后一章是寫人。他的老師沈從文、他的朋友趙樹理、西南聯(lián)大教授聞一多、金岳霖。這是放在全書最末的懷念。畢竟，花草終究是花草，可以隨時出去逛逛看看，但這些歲月卻是確確實實地回不來了。這里收錄了汪老對他們的評價和印象，還有記憶比較深刻的.小事。想必無論是誰，拿筆坐在桌前回憶過往時，心頭總會涌上一陣陣狂潮。可能是懷念，可能是惋惜，可能是喜悅，但最應該是百感交集。
在這其中，汪曾祺對沈從文的懷念尤其強烈，連他平常愛吃的葷菜、他家中的一盆虎耳草都記得清清楚楚�！吧蛳壬嫔缟馨苍�?shù)靥芍Ｎ易呓磉�，看著他，久久不能離開。這樣一個人，就這樣地去了。我看他一眼，又看一眼，我哭了。”難以想象汪曾祺強忍心中苦痛，簡簡單單勾勒出葬禮情景時的壓抑。這份感情誰不能理解呢？
“汪曾祺先生的文章，寫人間小事，記鄉(xiāng)情民俗，談花鳥蟲魚，即興偶感，娓娓道來，于不經(jīng)心、不刻意中設傳神妙筆，成就了當代詩文的經(jīng)典�！薄拔闹心且荒荒坏母∈辣瘹g，看得人平靜欣喜，又看得人有些淡淡的悵然。”汪曾祺先生的語言樸實無華，但一字一句都發(fā)自肺腑。愿他在另一個地方，仍能夠撇一身忙碌，賞人間草木。
《在人間》讀后感13
”回首一生，盡是可恥的過往�！睂τ谶@句話的開篇，毫無疑問作者是個寫故事的圣手。前塵過往，盡數(shù)在這一句話中，同時也奠定了這本書的基本色調。
有很多人認為這本書很頹廢，都不敢去讀他們的書。為什么說的是他們呢，因為除了太宰治以外，還有諸如像三島由紀夫、芥川龍之介之類的人存在，同樣是廢的不能再廢了，至少在讀這本書之前我是這樣認知的。
但如果你真的能在某個深夜，安安靜靜的讀完這本書的時候，我相信你的這種認知會蕩然無存。它的內(nèi)容雖然是丑陋的，但在其下面卻是一顆掩飾不住的、神一般存在的靈魂。就像主人公大庭葉藏那顆”清澈的眼睛、純凈的內(nèi)心”，即使再無可救藥的人，都能在里面找到“神性”的'存在。處于夢幻的虛假和真實的現(xiàn)實之間，大庭葉藏那顆苦苦掙扎、無處安放的靈魂終究去了哪里呢？他活的過于真實，但又極度虛假。真實到了一種類似地獄的環(huán)境中，虛假到了類似于天國的天堂，而對于我們這些人來說，卻很悲哀的處于兩者之間。
為什么呢？我們活的極不真實，但又受到良心的驅使活的不夠虛假。隱藏在灰色的天幕中，開始了蠅營狗茍的生活，所以我們說生活本該如此。這本書就像一面鏡子，當我們站在它面前的時候，所有的偽裝都自行退避，露出了那個自慚形穢的自己。
面紅耳赤。欺騙是社會的基本屬性，有的時候就連我們自己都沒有意識到欺騙的存在。這是整個社會的基本屬性，怨不得他人，怨不得自己……長久以來的這種屬性就像一個大染缸一樣，經(jīng)年累月的將我們侵染，直到我們自己都意識不到它的存在，它才肯善罷甘休。就像走路，你腦海中不會去思考，“我該先邁哪只腳呢……”習以為常。它的最大作用，便在于警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不愿承認的人，警醒無知的人，警醒睿智的人，警醒所有的人……驚醒任何人。毫無例外。
這本書給我們讀者呈現(xiàn)了一種”極致的恐怖美”，不可思議，驚艷絕倫，嘆為觀止，它不同于一般的說教，它通過一種深刻而荒誕的自我刨析、自我解剖，來為讀者呈現(xiàn)出一種美中帶血的現(xiàn)實，為我們來營造一個極度恐怖的黑洞，使得每個人讀后都陷入到一種無可名狀的沉思中……
當你再度醒來時，你發(fā)現(xiàn)你看到的世界好像、似乎、有點不一樣了，它變得更加清晰了，盡管它還是原來的樣子。很美好的世界，一個介于天堂和地獄之間的人間；一個很美好的人類，介于光明和黑暗之間；一個很美好的你，一個介于善良和惡毒之間的你；一個很美好的我，介于天使和魔鬼之間的我。天使？魔鬼？一念永恒。
《在人間》讀后感14
《人間詞話》是王國維先生所著的一部文學批評著作，最初發(fā)表于《國粹學報》。初讀之，感受到的是一種花非花、霧非霧的感覺，未能讀出其中的意味；二讀，似乎能夠粗略地覺察到詩詞中的情境與詩人的感想；再讀之，其帶給我的便是震撼。詞話來自人間，是經(jīng)由人所抒發(fā)，是人自身的生活感想蘊藏在詞話里，字里行間里透露的是每個詩人內(nèi)心的自我獨白。
王國維先生將詞話分為三境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路�！贝四艘痪辰缫�；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝四硕辰缫玻弧氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！贝说谌辰缫�。當然，讀完《人間詞話》，我發(fā)現(xiàn)不僅詞話分為這三境，我們的人生也需經(jīng)歷這三種境：“成大事者必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，此二者有異曲同工之妙。
雖說王國維先生是論詞而作，但是《人間詞話》不僅僅是對詩詞進行評價批評，還富有藝術與美感。先生在評價屈原《九章·涉江》中寫道：“詞之雅鄭，在神不在貌�！笨�，先生評價詩詞，好似將詩詞看作是一位楚楚動人的女子，如何算作優(yōu)雅，在于其氣質的突顯而不在于外貌的張揚；而先生又在評價蘇軾的《水調歌頭快哉亭作·落日繡簾卷，亭下水連空》時，說道：“然此乃抒情之作，故尤重內(nèi)美�！毖哉Z間將情感融入，傳達出的那種美的質感十分真摯強烈，并且顯得十分樸實自然，極具親切感。
先生評論大家之作，如蘇東坡、辛棄疾，則稱“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人胸襟而學其詞，猶東施之效捧心”。
即使沒有讀過《人間詞話》，蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳，他倆的詩詞在我學習生涯中時常出現(xiàn)，一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，又一句“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。兩位大儒詞創(chuàng)功力十分了得，后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的`呼聲，只為其極高的文學造詣；而辛棄疾雄壯豪邁的寫作風格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬。
當然，其二人也正如王國維先生所說都具有寬廣的胸襟、長遠的目光以及淵博的學識，他們極高的思想境界并非輕易就能獲得，也需要腳踏實地的積累，去發(fā)現(xiàn)、去感受、去追求生活的新知，敢于挑戰(zhàn)、敢于批判，付出總會有回報，不然只能是東施效顰了。
“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語皆情語也�！蓖鯂S先生如是說。情語不能當面表達，那么景語成了最好的傳情方式。
“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴�！眲⒂礤a的《竹枝詞》這樣寫道，到底是“晴”還是“情”呢，怕是只有當時的劉禹錫才能體會吧。
景中有許多等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探尋的新事物，它其實也是一種另類的情感，這點在詩詞中體現(xiàn)挺多。一說及春夏，便感到生機活力；一提及秋冬，便好似融入凄冷肅殺之境，可見詞是詩人內(nèi)心的情感獨白，景是他們情感獨白的載體。
《在人間》讀后感15
看了《人間失格》的第一部，心情非常的壓抑，只剩最后一句話讓我覺得一聲嘆息。
“我們認識的小葉，個性率真、風趣幽默。只要不喝酒、不，就算喝了酒，也是個像神一樣的好孩子”。
錯的不是他，是這錯誤失格的人世間。
小葉對自己的放縱，對自己的折磨，小葉，在時間，自卑，敏感而又脆弱的生存者，掙扎在人間的泥潭之中。
小葉聰明絕頂，細膩而又溫柔，善良而又純真的生存者。因為不幸。不幸的人，似乎很容易找尋到人群中的同類。
別人對他指責的話，無法反駁，一次又一次的將敏感的他釘在這恥辱柱之上。活在自己的黑暗世界里，活在對自己的放縱里，活在對人世間的絕望里。
活在這泥潭里。
太宰治的文章充滿了靈氣，一氣呵成，讀來非常暢快，暢快之后是深深的伶憫。對世間的絕望，對人性的參透，對黑色世界的描繪，讓人對著這人世間充滿的失望與無奈，為何本書命名為人間失格。
人間，我們所生活的人世間，充滿了痛苦，疼痛與壓抑，在小葉年幼的時候慘痛的經(jīng)歷，讓他的一生都奠定了悲慘的基調。無奈而又滑稽的生存者，扮演這小丑，為博眾人一笑，其實真正面具后的他充滿了悲情，與創(chuàng)傷無可救藥，無可逆轉的生存。
你說這人世間，這人與人之間，所有的一切，幾分真幾分假？
太宰治從學生時代起已希望成為作家，21歲時和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎的候選作品。結婚后，寫出了《富岳百景》及《斜陽》等作品，成為當代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時年39歲，留下了《人間失格》等作品。
這位作家，極其聰慧與早熟，小說中的葉子與大她十歲的侍女，雙雙殉情跳海自殺的事情，原來是他自己的親身經(jīng)歷，怪不得讀來讓人很是震驚和難受。
英年早逝應該是他對自己這一生的終極選擇。
他究竟是有多么的灰心和失望，多么絕望的活在這人世間啊。
我還記得其中的一段對話：
罪的反義詞是什么？是法律。
是善良？不是善良的是惡的`反義詞。
是神？是罰。
罪與罰。罪與罰是陀思妥耶夫斯基的小說。人生的應有的基調是什么？不同人擁有的是不同的心境。他的心境決定了他的命運。每一個人都活在自己的心魔之中�；蛘邭�，或者重生。
所謂涅槃重生，本就是需要打破自身，以血和肉，以血和骨，重塑其身，這方式重生。涅槃，存活于人事，得到的，收獲的。作家的纖細而敏感的神經(jīng)，讓他對自己和周身的經(jīng)歷都會放大很多倍的。所以疼痛更加疼痛，美麗更加美麗。
有時最為罪惡的人，或許擁有最為純潔的靈魂。
人生啊，還是鈍感一點的活著，是不是會更好？
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