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國學(xué)經(jīng)典讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的國學(xué)經(jīng)典讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
國學(xué)經(jīng)典讀后感1
古詩對于兒時的我來說，那就是一些稀奇古怪的句子。在低年級時
，背古詩簡直比登天還難！可當(dāng)我看過《國學(xué)小名士》后，實在讓我驚呆了！他們口中那一句優(yōu)美的古詩，讓我感受到了古人的智慧。可自從有了電腦、手機……這些高科技后，人們有什么問題都會用它查詢，可以得到許多滿意的答案。正是因為這樣，人們才會變得很少通過書籍來查找資料。那就更沒有多少人會在乎詩的故事了。我通過看《國學(xué)小名士》對古詩加深了了解。古詩詞已不在是需要死記硬背的東西了，古詩詞是每個中國人必須了解的文化，古詩詞有著悠久的歷史其中就包含了我們祖先的智慧。
小時候的我對文學(xué)的認(rèn)識都是因為我的爸爸，他會買很多書搬回家，其中就不乏古典詩詞，我喜歡讓爸爸念給我聽，他總是讀錯音，逗的'我哈哈大笑，讀古文時一般都是他念著念著我睡著了。小時候喜歡童話故事，但是老爸總是給我念聽不懂的東西，想念經(jīng)一樣，我是左耳進，右耳出，不當(dāng)回事，長大后，我慢慢明白了爸爸的良苦用心，讓我早接觸傳統(tǒng)文化，只可惜小時候不聽話懂得少。我認(rèn)為應(yīng)該多一些這樣的節(jié)目，讓大家更好的了解中國的傳統(tǒng)文化。我們將會更加努力學(xué)習(xí)，我們要保護好它們，珍惜他們，傳承他們！
同學(xué)們，讓我們向祖國的璀璨文化走去吧！讓我們向古詩詞的方向前進吧！
國學(xué)經(jīng)典讀后感2
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓；是華夏沃土燦若晨星的瑰寶；是一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃中孕育。
我國最著名的國學(xué)經(jīng)典是“四書五經(jīng)”--《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》為四書；《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》為五經(jīng)�！端臅褰�(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的.寶典。儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》包含內(nèi)容極其廣泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有極高的地位。
《論語》主要講述記錄了孔子的言論和做人的準(zhǔn)則與學(xué)識的方法；《孟子》主要講了孟子與其他思想家的爭辯和對弟子的言傳身教；《大學(xué)》主要講了弘揚光明的品德；《中庸》主要講了怎樣修養(yǎng)人性；《詩經(jīng)》中主要記載了各種詩詞曲樂；《尚書》是一本歷史典籍；《禮記》是一本門類雜多的典章制度書籍；《周易》主要講了古時的八卦之術(shù)；《春秋》主要記載了魯國的編年史。
作為一個小學(xué)生，我不僅僅要學(xué)習(xí)現(xiàn)代的文學(xué)，更應(yīng)該繼續(xù)領(lǐng)略和發(fā)揚古代的經(jīng)典文學(xué)，使華夏的精髓得以保存。國學(xué)經(jīng)典用記敘語言的方式引導(dǎo)著華夏人民做人處事的方法與歷史的傳承，讓人們學(xué)會怎樣將書本上的知識運用到實際中。不說將“四書五經(jīng)”、“四大名著”等文學(xué)寶典一一記之，但你心中也必須存有一盞指引你向往社會與生活的“明燈”，如果你沒有，那你就是一位盲目前進的徒行者。所以無論你性質(zhì)如何也應(yīng)該擁有一盞“明燈”。
而“明燈”出現(xiàn)的唯一途徑就是--探索國學(xué)經(jīng)典的奧秘與神奇，并發(fā)揚它，使它得以保存。
國學(xué)經(jīng)典讀后感3
我最愛的經(jīng)典就是《三國演義》了。這本書的內(nèi)容膾炙人口，人物栩栩如生，是中國古代四大名著之一。
在東漢末年，漢靈帝昏庸無能，過慣了“紙醉金迷”的生活，根本不理國事，不管老百姓的死活。老百姓個個怨聲載道。這個時候便有很多的能人志士想要“起反”。其中的“黃巾教”，把當(dāng)時的朝廷官兵打得狼狽不堪，這時結(jié)拜兄弟劉、關(guān)、張挺身而出屢力大大小小的戰(zhàn)功�？伤麄�?nèi)齻�人的戰(zhàn)功，漢靈帝卻沒有好的獎勵賜予他們，只給劉備做了個“七品芝麻官”。他們?nèi)齻�和曹操等人看透了朝廷的`昏庸和腐敗、宦官的“魚肉百姓”，最后把掌握大權(quán)的董卓給滅了。在此之后，便出現(xiàn)了“三國鼎立”的局面。在這一段歷史中，有許許多多足智多謀、斗智斗勇的故事。比如：劉玄德三顧茅廬、趙子龍單騎救主、諸葛亮草船借箭······。
其中，我最喜歡的人物就是諸葛亮了。人稱“臥龍先生”的他，非但有高深的學(xué)識，而且很通情達理，被劉備請“出山”后，一心一意輔佐他的主公劉備，就連劉備逝世后，還不曾有自己做蜀國主公的念頭，仍兢兢業(yè)業(yè)輔佐劉禪。在“諸葛亮病逝五丈原”這一章節(jié)中，諸葛亮雖然知道自己快要不在人世了，為保住先帝的江山用“七星燈”來增壽，寫下來著名的《出師表》。諸葛亮一生可謂是“鞠躬盡瘁死而后已”。
《三國演義》這本書它在我心中是一篇長篇歷史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我懂得在失敗面前要勇于承認(rèn)，吸取教訓(xùn)決不氣餒。
國學(xué)經(jīng)典讀后感4
有人說學(xué)習(xí)要端正態(tài)度，就像“知之為知，不知為不知，是知也”；有人說學(xué)習(xí)要注意學(xué)習(xí)方法，就像“學(xué)而實習(xí)”、“學(xué)而不思則無，思而不學(xué)則�！�。這就是所有學(xué)習(xí)的好方法。
一個迂回、直率、知道自己做不到的孔子，一個多才多藝、孜孜不倦的孔子，一個吃不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他從自己的經(jīng)驗中體會到了這些學(xué)習(xí)的好方法。
打開《論語》去讀，就像穿越幾千年的.時間隧道，看到春秋時期群雄爭鹿，爭霸天下�？鬃�，20xx多年前的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、言行在今天看來依然如此先進和恰當(dāng)。讀完《論語》，我們意識到“君子坦蕩，反派常戚戚戚”、“不在其位，不謀其政國經(jīng)典”、“道不同，不謀”這些我們平時常說的句子來自《論語》
子說：“父母的年齡，我們必須知道。一個是快樂，另一個是恐懼�！币簿褪钦f，父母的年齡，必須知道并經(jīng)常記住。一方面，他們?yōu)樽约旱拈L壽而快樂，另一方面，他們害怕自己的衰老。
然而，這樣一個偉大的天才，竟然被一個年幼無知的孩子給了，這不是很搞笑嗎？也許是因為當(dāng)時人們的知識還不夠豐富，對自然的研究也不夠透徹。但我們生活在科技發(fā)達的21世紀(jì)。我們不僅可以跟隨古人的腳步，還可以在網(wǎng)上查閱資料和書籍。如果我們遇到一個問題的孩子，但我們不能自己回答，那不就成了我們生活中的笑柄嗎？
我們現(xiàn)在正處于學(xué)齡期，應(yīng)該多學(xué)習(xí)知識，少玩電腦游戲，讓我們一起行動吧！
國學(xué)經(jīng)典讀后感5
《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大！
國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界�，F(xiàn)在就請你跟著我們一起進入這詩歌的世界吧！
通過誦讀國學(xué)經(jīng)典文章，讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。古代的詩人們也寫了不少贊美春天的詩呢！我知道不少呢！比如說《詠柳》、《早春》等等。《詠柳》這首詩抒發(fā)了作者對于春天的.贊美之情，借柳樹來抒發(fā)春天的美。其中“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”這句是把二月的春風(fēng)比作了剪刀，多恰當(dāng)?shù)谋扔靼。?/p>
我不僅了解了春天的詩歌，而且也學(xué)到了不少夏天的詩歌呢！就說《小荷》吧，詩人把初夏到來的時候?qū)懙奈┟钗┬�。荷花剛開始的時候在詩人筆下變得更美了�！靶『刹怕都饧饨恰本褪呛苫▌倓傞_的時候樣子。
夜晚來臨，月亮也隨之出來。讓我們來看看詩人中的月亮是怎樣的吧�！吨星镌隆贰ⅰ蛾P(guān)山月》這些都是描寫月亮的詩歌。讓人感覺到空中皎皎明月的美麗。
總之，詩歌是我國傳統(tǒng)文化中的意識絢麗的奇葩，他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。
國學(xué)經(jīng)典讀后感6
今天，我看過《經(jīng)典朗讀大賽》后，發(fā)現(xiàn)，好多的國學(xué)，在我的眼里，都是一片模糊、朦朧，即使我學(xué)過的國學(xué)，他的廬山真面目，由于我身在此山中，所以依然看不全，看不透。
《“國學(xué)小名士”經(jīng)典朗誦大賽》里的人主要包含中學(xué)生，他們的國學(xué)積累出乎了我的意料。我熟悉的，我不熟的.，甚至還有生僻的居然都會。真可謂是無事不知啊。這讓我體會到了他們積累國學(xué)的多少，他們不只是會背古文，還理解國學(xué)。
國學(xué)，是一個在漸漸消亡的一門知識，從過去的家喻戶曉，到現(xiàn)在的沒人知道多少。國學(xué)中的意義也被人更改，就比如說，有的人看《孫子兵法》，卻利用《孫子兵法》想怎么讓自己升職。國學(xué)現(xiàn)在就像天邊的彩霞，看上去美好，可是卻轉(zhuǎn)瞬即逝；又像地上的花朵，聞著香氣撲鼻，可有怎么樣？依然隨時會凋謝、枯萎。但是如果想挽救國學(xué)，傳承國學(xué)，那只有讓陽光不再溜走，讓花兒分撒種子，這樣，重拾遺棄的明珠，才能挽救國學(xué)，讓國學(xué)繼續(xù)傳承下去。
現(xiàn)在的國學(xué)，只有往下傳承，中國的傳統(tǒng)文化才能發(fā)展下去，可是光背是沒有用的，國學(xué)，是靠做到的，國學(xué)是什么，是中華民族的道德品行。
但是，如今，人們?yōu)槭裁磳W(xué)國學(xué)呢，我猜，可能是為了傳承國學(xué)、為了完善自己的品行而學(xué)國學(xué)，但是真正這樣想的人又會有多少呢？我們也不知道，我們少年，就只能擔(dān)任起傳承國學(xué)的事，讓國學(xué)不再像小花、彩霞，而讓他像咬定青山不放松的竹子一樣，扎根在我們炎黃子孫的心中。
國學(xué)經(jīng)典讀后感7
《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個"夢"字解決呢不錯，《西游記》它的藝術(shù)成就，人物塑造，思想內(nèi)容等是多方面，多角度的而在這兒，我只從弗洛伊德的"夢"論入手，用精神分析的方法來解析《西游記》。
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期，由于他得天獨厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與"語言"有密切聯(lián)系的'"談療法"來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化。可見，精神分析學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。
從重視，考察病人的語言反應(yīng)到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤，筆誤，讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說誕生的《夢的解析》（1900）一書中已顯出端倪。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是"夢"。弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢，因而他的作品也是他內(nèi)心無意識本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會說自己作的夢是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。
國學(xué)經(jīng)典讀后感8
最近，徐老師向我們推薦了一本書——《中華誦·國學(xué)經(jīng)典》。老師說，這本書很有閱讀價值，特別是我們炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)精讀的。書中主要收集編排了諸子百家、楚辭漢賦、唐詩宋詞元曲等燦爛篇章。它飛揚的文采綻放出中華文化獨特的藝術(shù)魅力，在一定程度上成為中華民族的象征和標(biāo)志。老師的'話深深的吸引了我，于是我讀了起來。
這本書上面都有注音我們沒有閱讀障礙，書中有一小部分古詩我們曾經(jīng)學(xué)習(xí)過，讀起來很親切也更激發(fā)了我的.閱讀興趣，雖然很多沒有讀過的古今賢文和古詩我們也能結(jié)合注釋和賞析較好的理解內(nèi)容，更能讓我們在閱讀中體會什么是“經(jīng)典”。那真是一個蘊含著情感力量和感召力的字眼，這經(jīng)典是我們民族的印記。這本書中我最喜歡的一首詩是：“積金千兩，不如明解經(jīng)書。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。同君一席話，勝讀十年書。人不通古今，馬牛而禁裙，茫茫四海人無數(shù)，哪個男兒是丈夫！酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。”詩的意思是：積蓄很多黃金不如多買些書留給后代使之明白事理。有田不去耕種，倉庫就會空虛，有書不去讀，子孫就會愚笨。倉庫空虛生活就沒有了保障。與博學(xué)之人暢談一次，受益勝過讀書。一個人如果不博古通今，就想馬牛穿上衣。茫茫人海之中，有誰能稱得上真正的男子漢呢？釀成美酒只花掉全部錢財是為了購買書筆。
同學(xué)們，你們看，這些經(jīng)典詩句多么深刻啊，讀了這首詩我們誰都明白，留給子孫的最好財富是書，告訴我們最簡單深刻的道理是人要學(xué)習(xí)。這一句句經(jīng)典話語讓我們感受著我們中華民族昨天的文明，想象著這我們的未來。我們是未來的主人，讓我們鑒往知來，傳承我們的中華文明！創(chuàng)造文明的新中華！
國學(xué)經(jīng)典讀后感9
國學(xué)經(jīng)典是五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若星辰的瑰寶，在慢慢的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的載體，像一根韌帶將中華文明之珠串聯(lián)在一起。
我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識的海洋，《論語》中說：“溫故而知新，可以為師已�！眹鴮W(xué)經(jīng)典力的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有滋味�！墩撜Z述而》中也說道：“三人行，必有我?guī)煛保@句話對我影響很深，在工作中讓我真切得體會到，這句話說得太對了。學(xué)校的老師們?nèi)瞬艥鷿麄兓竟υ鷮�，精通電腦。 音樂 .繪畫。而且教學(xué)多年的他們 經(jīng)驗豐富，面對學(xué)生問題能輕松應(yīng)對，很多問題都能迎刃而解。讓我佩服�！独献印泛汀兑捉�(jīng)》中的`許多表述，雖然不一定能為世人背誦，但毫無疑問的是，這些東西已經(jīng)深入到了我們生活的方方面面。中國古話就說：文無第一武無第二。為人，還是謙虛一點的好。
在教育的科學(xué)發(fā)展的問題上，《易經(jīng)》也早已指出：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。我的理解是要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生來向老師學(xué)，求老師教，而不是老師去求學(xué)生學(xué)，那樣的效果會適得其反。只有始終保證了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，掌握了學(xué)習(xí)方法的學(xué)生，才是具備發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生！
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后， 我要多加學(xué)習(xí)，讓“經(jīng)典國學(xué)”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
國學(xué)經(jīng)典讀后感10
誦讀經(jīng)典能夠讓我們積累名言名句，還能教我們做一個品格高尚的人。因此，學(xué)校也要求我們誦讀經(jīng)典，增長知識，弘揚傳統(tǒng)文化，提高思想境界，做一個有用的人。
讀了這么久的經(jīng)典，我最喜歡的是孔子的弟子司馬牛及子夏之間的一段對話。司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡�！弊酉脑唬骸吧搪勚�，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患無兄弟乎？”意思是說，司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，只有我沒有�！弊酉恼f：“我聽說過，生死有命運主宰，富貴在于天意。君子只要認(rèn)真謹(jǐn)慎而沒有過失，待人謙恭有禮，天下的人都是自己的兄弟。君子何愁沒有兄弟？”
如果你表現(xiàn)很謙虛，恭敬，非常有禮貌，大家肯定都會喜歡你，但是如果你表現(xiàn)出一副自高自大，看不起別人的樣子的話，那就沒人會理睬你，更沒人會喜歡你。記得有一次，我在數(shù)學(xué)考試中考了全班第一，我便在班級里不停地炫耀，還對他們說：“看，我厲害吧！”結(jié)果所有的同學(xué)都不理我了。我真是自討沒趣，只好灰頭土臉地回到了座位。我默默地想，以后不能驕傲自大了，要謙虛待人。
朋友之間也應(yīng)該互相幫助，一方有難，八方支援，不能在朋友有難之時坐視不管，甚至嘲笑別人。記得有一次，我在樓梯邊摔了一跤，腿上的皮破了，還流出了血。我的同學(xué)看見了，立刻走過來，把我扶了起來，又扶我進教室，再拿出干凈的紙巾，小心地幫我擦拭傷口。我的'內(nèi)心不由地涌起一股暖流，傷痛仿佛也減輕了許多。
自從讀了經(jīng)典后，我從中懂得了許多道理。只要我們誠心對待別人，就能得到別人的信任，只要我們經(jīng)常幫助別人，就能得到別人的尊重。同學(xué)們，讓我們讀更多的經(jīng)典吧，讓我們變得更充實，更聰明，更有用。
國學(xué)經(jīng)典讀后感11
幼兒園的時候我就接觸過弟子規(guī)，那時候只是老師讓背一背，而沒有深刻的理解。近些天，我看了傳統(tǒng)教育，對弟子規(guī)又有了性的理解與體會。
《弟子規(guī)》具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。承載了古人先賢對于人在社會中為人處事的標(biāo)準(zhǔn)：孝順、友悌、嚴(yán)謹(jǐn)、誠信、愛心、仁義和好學(xué)。
首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。這是對弟子規(guī)的總述。
入則孝，這是弟子規(guī)對我們的第一個要求。百善孝為先，行孝是為人子的本分。圣賢教導(dǎo)我們，要從內(nèi)心深愛、感恩我們的父母，讓我懂得了該如何孝敬父母。“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶�！边@句話的`意思是說父母親叫你的時候，要立即答應(yīng)，不能遲緩;父母親讓你做事情的時候，要馬上去做，不能拖延偷懶。出則悌，是圣賢教導(dǎo)我們，要友愛兄弟姐妹，多照顧幫助兄弟姐妹，對長輩要尊敬，其次出外要友愛朋友以及一切和我們身邊相處的人。泛愛眾，其實就是要與他人和睦相處，團結(jié)一致。在現(xiàn)實生活中處處以恭敬、謙卑為原則，做到不自私自利。
通過這段時間學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，使我感觸很深，樹立了自己正確的人生觀，明確了做人的本份。在生活中孝敬友愛、慎言慎行、誠信仁愛，并身體力行，加強自己的道德素質(zhì)修養(yǎng)。
國學(xué)經(jīng)典讀后感12
《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的入門讀物�！洞髮W(xué)》這本書讓我感受最深的一句話就是“君子必慎其獨也”，這句話告訴我們，君子在獨處獨知的時候也一定要言行謹(jǐn)慎啊！
讀了這段話，讓我想起了南北朝時期的一個故事。
南北朝時期，齊國有一個叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長沙的當(dāng)鋪作抵押換錢，后來贖回苧麻時，發(fā)現(xiàn)在苧麻中包著五兩金子。甄彬看到金子后二話沒說，立即送還當(dāng)鋪。當(dāng)鋪的人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細(xì)的告訴他，兩人往復(fù)推辭了十多次，甄彬堅決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠(yuǎn)播。
甄彬在別人不知道的情況下，把金子還給了當(dāng)鋪，就做到了“慎獨”�！洞髮W(xué)》中說，君子必慎其獨也，因為君子在人前人后表現(xiàn)如一。而小人正相反，常常是人前一套，人后一套。通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我知道了，要做君子，不當(dāng)小人，自己在獨處獨知的時候也要做到“慎獨”。比如，在朋友家，如果看到喜歡的玩具，不能偷偷拿走。在商店里如果看見了喜歡的文具，又沒有帶零花錢，不能趁店主不注意偷偷拿走。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》，讓我明白了很多道理，學(xué)到了許多其他書本中學(xué)不到的知識。今后，通過這段話我也更深刻地體會到：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”的深刻道理。所以我們應(yīng)該珍惜眼前的.大好時光奮發(fā)圖強，要不就真的只能“少壯不努力，老大徒傷悲”了。
《三字經(jīng)》中的經(jīng)典還有好多好多，真是舉不勝舉。我每次讀它都如同沐浴在先賢的靈光下，受益匪淺。它真是我們一生中不可不讀的國學(xué)經(jīng)典，以后我一定要多讀這類的經(jīng)典。
國學(xué)經(jīng)典讀后感13
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)�！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強自信、講智慧這三個單元，每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的'規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強自己的獨立性；漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強。
《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大！
中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。在其長期的歷史發(fā)展過程中，不僅產(chǎn)生了眾多的本土學(xué)派，也不斷有外來文化的傳入，這些不同的學(xué)派和文化，在矛盾沖突中相互吸收和融合，其中有的豐富了、發(fā)展了、壯大了，有的則被吸收了、改造了、消失了。大約從東晉開始至隋唐時期，中國文化逐漸確立了以儒家為主體，儒釋道三家既各自獨標(biāo)旗幟、同時又合力互補以應(yīng)用于社會的基本格局。
國學(xué)經(jīng)典讀后感14
耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》中，“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！闭f的是人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近，但隨著生存環(huán)境的變化和影響，每個人的`習(xí)性就會產(chǎn)生差異。你瞧，晉朝的周處，天性并不壞，但是從小父母雙亡，沒有人去教育他，受到了不好風(fēng)氣的影響，長大以后變成了一個非常粗暴、野蠻的人，動不動跟人打架，周圍的人見了他就躲，都惹不起他。后來他良心發(fā)現(xiàn)，善良的天性彰顯出來，從此一路上進，當(dāng)了很大的官，為老百姓做了許多的好事。同學(xué)們，“善”就是讓我們擁有善良之心，多做有利于他人及社會的事。
“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”話說漢朝有個叫黃香的人，從小就非常孝順。他九歲時，常常在冬天父親還沒有上床睡覺之前，自己先躺在冰冷的床上，把被子溫?zé)崃瞬耪埜赣H睡覺。夏天他先用扇子把席子扇涼了，才請父親歇息�！靶⒕锤改福鹬貛熼L”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該以他為榜樣，向他學(xué)習(xí)。
在我們的書本中，還有許多歷史故事教育我們對待他人要用真心、真情和真誠。比如：廉頗“負(fù)荊請罪”，藺相如不計前嫌,與他同心協(xié)力，保衛(wèi)趙國；劉備“三顧茅廬”，諸葛亮見他待人誠懇，心中有志，輔助他建立了蜀漢王朝；管仲和鮑叔牙互相幫助，真誠相待，后人常用“管鮑之交”來稱贊他倆的友誼。
在頌讀國學(xué)經(jīng)典的過程中，這些“真善美”的故事深深感動著我，給予了我許許多多的鼓勵與啟發(fā)，鞭策我在學(xué)習(xí)和生活中，去努力發(fā)現(xiàn)真善美、學(xué)習(xí)真善美，踐行真善美，讓真善美伴隨我成長，一路前行！
國學(xué)經(jīng)典讀后感15
聆聽著清脆悠揚的笛聲，伴隨著感人的歷史典故和朗朗上口的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，古典文學(xué)仿佛從耳朵、眼睛穿越到我們的內(nèi)心深處，讓身體內(nèi)的每一個細(xì)胞都活躍了，享受著文化的熏陶。
《國學(xué)動漫城》的時間一到，我就情不自禁打開電視，坐在沙發(fā)上靜靜地收看這喜愛的節(jié)目。感受國文化如飲清泉般的甜美、雅靜、動人，一字一句地印在我的心上：膾炙人口的三字一句引人深思，感人肺腑的歷史典故中了解古人的.高尚品德，在古典著作中學(xué)習(xí)古人遵規(guī)守矩的精神；尤其是一些史記故事，制作成電視動畫比起枯燥無味的書籍、磁帶，更能讓人輕松愉快、全身心投入收獲更多的知識。例如應(yīng)該如何穿衣、走路，怎么孝敬長輩，對待朋友，做人要遵循信、仁、孝、善、德這五點……不由得讓我想一想，做一做。這樣，國文學(xué)更像一面鏡子吧！這正是媽媽說過的“以史為鑒，以史為鏡”的道理嗎？
在觀看《國學(xué)動漫城》的日子里，我收獲了一則震撼人心的故事：一個人為了能赴兩年前與生死兄弟的（雞黍之約），特地從相距千里之遠(yuǎn)的地方日夜兼程的趕路，不幸身患重病，但最終以他超乎常人的毅力，克服各種困難及時赴約。他的朋友為等約期，竟推辭了去異地的高官厚祿，熱酒佳肴一整天在村口盼友人。一見面，暢敘離別之情，成為千古流傳的佳話。古人如此的重情守信，真是我們中小學(xué)生的榜樣�。�
古典文學(xué)有著非凡的魅力，它的奇妙，它的寓意，深深地影響了我，引導(dǎo)我們?nèi)幾鲆幻男貙掗煛⒑竦轮亓x、有思想有志向的新時代少年。
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