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讀《走進語文教學(xué)之門》有感

時間:2024-07-08 07:16:16 讀后感 我要投稿
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讀《走進語文教學(xué)之門》有感

  讀完某一作品后,你有什么體會呢?需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?下面是小編為大家收集的讀《走進語文教學(xué)之門》有感,希望能夠幫助到大家。

讀《走進語文教學(xué)之門》有感

  這幾個月來,一直在讀《走進語文教學(xué)之門》這本書。初看書名,這似乎是幫助新入職語文教師開啟教學(xué)生涯的一本啟蒙性語文教學(xué)專著;實則不然,這本書適合每一位語文教師好好閱讀。王尚文先生在此書中充分論證了語文課程的復(fù)合性,語文教學(xué)活動的對話性,界定了漢語素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的不同內(nèi)涵。王尚文先生如同一位長者,倚靠著洞開的語文教學(xué)之門娓娓道來,仿佛在召喚著讀者一起為語文學(xué)科正本清源,厘清了學(xué)科本質(zhì),方能開啟一場精彩的語文之旅。

  叩問:“平等對話”是什么

  在本書第二章中,談到了人與話語、語言作品之間以及語文教學(xué)活動過程中皆存在對話性。這讓我想起了“平等對話”一詞,在兩個版本的小學(xué)語文課程標準的教學(xué)建議中都提到:“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行!逼綍r我們也常以課堂中師生能否平等對話作為觀課議課的一個指標。關(guān)于此處的“平等對話”,涉及兩個問題:一是為什么要對話?二是怎樣對話才算平等?我想,它不僅僅是一個語詞,更是植根于某種教學(xué)理念之上的教學(xué)行為。在閱讀的過程中,心中不斷叩問“平等對話”究竟是什么,慢慢地有了那么一點點領(lǐng)悟:

  語文教學(xué)為什么需要“平等對話”?

  首先,王尚文先生談及人與話語具有對話性!把哉f活動不是單向度的,而是一種人與人的對話,他者的存在是‘我’的條件,也是言說的存在條件。”

  “話語的對話性意味著意圖就是話語的核心”。其次,他談到了人與語言作品之間也有對話性!耙饬x并不先驗得居留于文本之中,更不能由解釋者原封不動地拿出來。意義只能生成于解釋者和文本的對話活動!币虼耍Z文教學(xué)活動也應(yīng)具有對話性!敖逃且环N價值行為而不僅僅是一種事實行為。也就是說,并不是發(fā)生了‘教’和‘學(xué)’的事實,就可以說實施了教育;而是應(yīng)該看,這種活動是否滿足了教育中的主體的需求。”“意義只能在對話中生成,教育價值的實現(xiàn)必然要通過對話!睆纳鲜鲈捳Z中,我們大概能對“平等對話”是什么有所了解。

  怎樣對話才算“平等”?

  新課程實施以來,學(xué)生的學(xué)習主體地位得到一再確認,近年來“學(xué)為中心”、“學(xué)導(dǎo)課堂”的建設(shè)也讓課堂轉(zhuǎn)型得到進一步落實。指向語文課堂,究竟怎樣對話才算平等呢?王尚文先生指出語言作品的對話性與語文教學(xué)的對話性并不必然等同。因為對話本身是無目的的,對話主體只是“陷入”其中,但是教學(xué)活動是須有目標預(yù)設(shè)的,從本質(zhì)上來說這是一對矛盾。讀到此處,似乎明白了一點,我們摒棄在語文課上教師唱獨角戲,顯然是因為這樣的課缺失了“平等對話”,但如若學(xué)生主體性得到過分張揚而缺失了教師的引領(lǐng),依然是無法達成預(yù)設(shè)目標的,這樣的對話也顯得沒有意義。

  為了更好地闡釋“平等”這一話題,本書借用多爾的后現(xiàn)代課程觀中“平等的首席”這一概念來說明如何正確定位教師角色,以保證語文教學(xué)活動“平等對話”的有效性。這里談到了三個要點:第一,愛是基礎(chǔ)。師愛是教育教學(xué)的基礎(chǔ)毋庸置疑,但正因為教育和教學(xué)中存在著一定的價值預(yù)設(shè),我們常常會不知不覺以愛之名去迫使學(xué)生學(xué)習,然而學(xué)生依然游離于學(xué)習之外,只是迫于老師的權(quán)威而被動學(xué)習。所以“愛”更多的應(yīng)是對學(xué)生的理解,“在理解中必然包括移情、同化、投影的過程”,基于這樣的邏輯起點去理解學(xué)生是平等對話的先決條件。第二,“教”“學(xué)”一體!敖處煵⒉皇且浴獭淖藨B(tài)來對立于學(xué)生的‘學(xué)’”。在本書的緒論中王尚文先生也論述了“教和學(xué)在本質(zhì)上具有同一性”觀點,事實上教師只有跳脫刻板施教的情境,轉(zhuǎn)入與學(xué)生相互啟發(fā)、共同探究的學(xué)習情境,才能教學(xué)相長;而學(xué)生也只有從基于教師教的學(xué)轉(zhuǎn)變成基于教自己的學(xué),才更容易進入積思求解的憤悱之態(tài),更能保持活躍的思維狀態(tài)和持久的學(xué)習動力。第三,知識是保證。當對話進行到一定的程度,需要教師——這一平等中的首席作出引導(dǎo)時,必然要求教師要有足夠的專業(yè)知識、心理學(xué)知識、教育學(xué)知識等,否則是沒有辦法把握合作過程中的重要節(jié)點,更無法推進對話的進程與效果。

  多爾的這些觀點對理解“平等”很有幫助,以愛為基礎(chǔ),讓教師走向高高的講臺,通過“教”“學(xué)”一體讓師生共同經(jīng)歷學(xué)習的過程,這個過程中有猜測、有探究、有辯駁、有呼應(yīng),讓意義在對話中得以建構(gòu),這是“平等”的應(yīng)有之意。

  踐行:“平等對話”怎么做

  對“平等對話”進行了概念上的闡釋后,本書還就如何踐行平等對話作出了建議。平等對話在將學(xué)生推到學(xué)習舞臺中央的同時,絕不意味著教師放棄所有的話語權(quán)。相反,在某些點上只有堅持“教”的姿態(tài),守住“教”的底線,才能達成“平等對話”的效果。書中提出了四條具體的操作策略,我將它們大致歸納如下:

  一、學(xué)會傾聽對方,引導(dǎo)樹立對話的態(tài)度。

  既然是對話,不僅包括如何表達自己,學(xué)會傾聽對方,就是引導(dǎo)樹立對話的態(tài)度。這種能力對師生雙方都很重要。書中提到“很多時候我們誤解了‘尊重學(xué)生的創(chuàng)造性與個性’等話語,于是在許多閱讀課堂上學(xué)生經(jīng)常是各說各的話,互不想讓。對此教師就應(yīng)該教育學(xué)生,使其知道對話不是為了維護自己的觀點,而是在交流中共同前進,取得可共享的意義,從而共同提升!蹦壳霸谟行┱n堂上確實出現(xiàn)了看起來對話得很熱鬧,但因為缺乏傾聽、沒有產(chǎn)生交集而進一步實現(xiàn)意義的共享、升華。由此我想起了以前學(xué)習到的一個課例,倡導(dǎo)群文閱讀的李祖文老師在他的一節(jié)課上安排了這樣一個環(huán)節(jié):“與自己小組同學(xué)分享一下自己的探究結(jié)果,還要做一做修正。具體要求是:把你自己寫的念給小組的同學(xué)聽,然后呢要相互傾聽記錄,再自我完善工作紙!贝颂幚蠋煱才帕藘A聽、記錄、修正三個小步驟來幫助學(xué)生認真傾聽,分辨觀點,為我所用,這樣的做法即是引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會傾聽,樹立對話的態(tài)度。

  二、學(xué)會因文制宜,引導(dǎo)學(xué)習對話的規(guī)則。

  因文制宜,學(xué)習對話的規(guī)則也很重要。有時一堂課上對話熱鬧非凡,精彩紛呈,一旦細細考量,卻發(fā)現(xiàn)沒有基于文本之“例”而實現(xiàn)獨特的教學(xué),其癥結(jié)在于未能抓文本的文體特點,采取的對話策略亦不適切。書中舉的相關(guān)例子有:“有人從武松打虎中讀出動物保護問題,并以此詬病《水滸》;也有人讀寓言時卻較起真來,說當鷸的嘴巴被蚌咬住時怎么還能講話呢?”,以此來證明不遵循文體特點去和作品對話有可能讓人啼笑皆非,而此時如果教師打著多元解讀的旗號而對學(xué)生大加贊賞,那就更是誤人子弟了。

  三、學(xué)會活用知識,適時推進對話的進程。

  “現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)認為,所有的理解都是在前理解的基礎(chǔ)上展開的!碑攲W(xué)生缺乏一定的先備知識時,對話可能會受到阻礙。于是,我們要在對話中安排適時介入必要的資料,這種介入的方法可以是多樣化的,可以當堂小組討論,可以布置學(xué)生課外查閱資料,也可以直接告知。哪怕是接受學(xué)習,只要是把握好了告知的時機和方式,也是一種有意義的接受學(xué)習。對話不應(yīng)排斥這樣的學(xué)習方式,因為對話“并不是不教知識,只是不將知識的教授當作終極目的,而是主要看成促進學(xué)生與文本對話的手段!

  四、學(xué)會共享成果,逐步提升對話的效果。

  關(guān)于共享成果,王尚文先生闡述了兩層含義:一是教師要勇于與學(xué)生共建意義。作為較為成熟的閱讀者,教師的閱讀視野一般是大于學(xué)生的,平等對話既要求老師能讓學(xué),也要求老師在必要時予以點撥,以求學(xué)生能獲得更大的促進。二是教師與學(xué)生一起共享與文本對話的過程。確實,當學(xué)生的理解明顯表現(xiàn)出不恰當或錯誤時,教師理應(yīng)對此作出糾正,并大膽地闡述自己的觀點。又如,教師在學(xué)生發(fā)表觀點后,從其發(fā)言中擇取一點將其放大,使之成為開掘?qū)υ捯饬x的新的契機,也是一種共享的方式。

  清晰地了解了該“教”的是什么,才能更好地與學(xué)生平等對話,才能放手讓學(xué)生之間平等對話,這樣的對話才有效果。

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