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是否以成敗論英雄辯論賽觀后感范文（通用7篇）
看完一部影視作品以后，想必你有不少可以分享的東西，每個觀看完影片的人都有不一樣的感受與想法�，F(xiàn)在你是否對觀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的是否以成敗論英雄辯論賽觀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
是否以成敗論英雄辯論賽觀后感 1
以成敗論英雄，是個亙古不變的話題。20xx年國際大專辯論賽半決賽中，新加坡國立大學(xué)對戰(zhàn)武漢大學(xué)關(guān)于“是否以成敗論英雄“的辯論，無論是從戰(zhàn)況還是從選手的水平等都可謂相當(dāng)精彩，有很多可以借鑒之處。
本次辯論賽中新加坡國立大學(xué)隊(duì)需論證的是“以成敗論英雄是可取的”，而武漢大學(xué)隊(duì)需認(rèn)證的是“以成敗論英雄是不可取的”。然而在討論這次辯論賽之前，我個人認(rèn)為這兩個觀點(diǎn)的選擇中存在一定不公平性。從我看來，不以成敗論英雄這個觀點(diǎn)本身就更為人所接受。因此，要論證這個觀點(diǎn)可能也會相對上有一定的優(yōu)勢。
但是無可否認(rèn)，本屆的武漢隊(duì)真的是非常的優(yōu)秀，一次次乘勝追擊的追問、一次次咄咄逼人論證，讓人嘆為觀止。
對于這場辯論賽我想分兩個方面分析，分別是我最喜歡的武漢隊(duì)和我最喜歡的辯手。 在本場比賽的開篇陳詞中，兩隊(duì)選手的立論都是相當(dāng)精彩。新加坡國立大學(xué)隊(duì)把點(diǎn)建立在以成敗論英雄的成敗的價值可取性上，這樣一來就把觀點(diǎn)大化了，也給了他們很大的辯論空間，但是武大立刻提出以成敗論英雄的是成功了就是英雄，失敗了就不是英雄的概念分析。雖然在此時作為反方的武大并未占上方。
但是就是這個看似平凡的理論，為這一戰(zhàn)打下了基礎(chǔ)。
對于開篇，在兩方糾結(jié)在以成敗論英雄的可取之處，正方分點(diǎn)清晰而有條理的`指出了以成敗論英雄的可取之處，指出可取不是照搬后，反方巧妙地以成敗論英雄、可取性的兩個名詞解釋，鉆了正方的漏洞，辯得精彩。
從整場辯論賽來看，雙方的語言表達(dá)能力都相當(dāng)讓人佩服。正方在陳述觀點(diǎn)是，用詞優(yōu)美，分點(diǎn)分析透徹，從古到今，從個人到國家到社會，想得周到全面。而反方在整場辯論賽是更是頻繁舉例論證，條條論證擊中論點(diǎn)。與此同時我覺得反方的臨場發(fā)揮能力相當(dāng)棒，如二辯以正方的例子舉例，三遍以輪子與汽車的舉例，雖然例子樸實(shí)，但是都很好的把觀點(diǎn)給實(shí)例化、清晰化了。
除此之外，我覺得從雙方辯論的主線上看，正方的觀點(diǎn)在價值上，很大，很抽象化，雖然他們的辯論相當(dāng)精彩，但是抽象化的觀點(diǎn)很難讓人從心理上信服、接受，談國家談人民談價值??這些有點(diǎn)虛。就像反方一辯說的，如果你連一個事實(shí)也拿不出來，又怎么能令人信服呢？而反方呢，他們以大量的事實(shí)論證，而這些事實(shí)又神為人所信服。但是，從某種程度上講，反方也有一個弱勢，就是它的事實(shí)例證太多，每一個例證都大同小異，雖然都直擊了主題，但是一次說過多就顯得重復(fù)，辯論賽的時間是有限的。
其次是在自由辯論中，雙方一度陷入價值和事實(shí)的兩種不同立場。而此時，反方四辯的提問讓我難忘，他說：我想請問你一個邏輯上的問題。請問成功到底是英雄的充分條件，還是必要條件？
而后，正方巧妙轉(zhuǎn)移了話題，企圖回避這個問題。但是反方辯手們幾次聯(lián)手，要求正方回答這個問題。在這中間，反方幾次提問，都被正方巧妙躲過。在這個過程中，我感覺到了反方的默契度是相當(dāng)好的，他們懂得用集體的力量，而且反方四位辯手在整場比賽中的合作也是親密無間的，他們每個辯手的辯論方法、語言表達(dá)雖有不同，但是分工恰當(dāng)，立場相當(dāng)明確。
在最后的總結(jié)陳詞中，反方四辯一直站在大家的立場上，兩隊(duì)辯手都是總結(jié)得很好，而我認(rèn)為反方四辯的總結(jié)更為客觀，而正方四辯在語言上很優(yōu)美。
而后我想談?wù)勗谶@場辯論賽中，我最喜歡的兩位辯手，分別是反方的二辯袁丁和三辯余磊。
在辯論開始時，反方二辯第一次發(fā)言時，就被他的氣勢震住了。當(dāng)正方一再強(qiáng)調(diào)此次辯論的是要探討成敗論英雄的價值性時，反方二辯以引經(jīng)據(jù)典，以排山倒海的氣勢運(yùn)用排比、
反問，一次次的用事實(shí)反駁了正方的觀點(diǎn)。反方二辯抓住了正方的以成敗論英雄社會價值性的可取之處的漏洞，攻其要害，直接就問難道有一點(diǎn)可取之處就是可取的嗎？與此同時，他以正方衣服的顏色為例，恰到好處的反駁了正方觀點(diǎn)。而這一觀點(diǎn)，在之后的辯論中反方四辯也再次運(yùn)用此話又一次反擊了正方。在這一段中，我就是欣賞二辯的理由除氣勢外，還有兩點(diǎn)，一是他觀點(diǎn)很明=確，而是他舉例時，每一次反問都讓我無言。他最后引用中山先生那句”革命尚未成功，同志仍需努力”這一句恰到好處，讓我瞬間笑了！
而后的自由辯論中，反方二辯在面對正方的觀點(diǎn)，比如正方一辯以環(huán)境問題進(jìn)行類比時，反方二辯反擊時一針見血。在正方的追問中，反方二辯也是功不可沒啊。
因此，我很欣賞二辯，我認(rèn)為作為一個辯手，應(yīng)該要有袁丁的機(jī)智和氣勢氣度。 對于反方三辯我只能說，這個看似瘦弱的辯手有著無窮的力量。
在可取與不可取的解釋時，他指出正方只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈啊，瞬間把正方的點(diǎn)推向了一個深淵。然后，他在舉例論證時，很生動形象，不說古人，也不說今人，吃飯與鬼雄，透徹的分析，使得現(xiàn)場掌聲不斷啊！
還有那一句，哪個平凡的人身上沒有成功啊，如果英雄和平凡人都有成功，僅以成功如何論出英雄？又一次以一個新的方面把正方狠狠打擊。
在自由辯論中，反方三辯對于正方一再強(qiáng)調(diào)去其糟粕，取其精華時，三辯的“幌子”論，也是很妙啊。
還有在我不明所以，為什么三辯要提車子與輪胎時，他又一次以一種新的表達(dá)方式指出是否可取的問題。
除此之外，我也注意到，在辯論時，三辯的語氣一直很平緩，在提問時會偶爾面對觀眾，給人以很好的感覺，在平靜之中，給對手以壓力。
所謂，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。辯論在于思辯，它需要我們動腦去思考，去表達(dá)思想；辯論在于方法，它需要多種技巧；辯論是一個團(tuán)隊(duì)，它需要一個團(tuán)隊(duì)的默契合作??好的辯論隊(duì)更需要一個強(qiáng)勁的對手。
因此，我想說，我很喜歡這一場辯論賽，無論是語言還是技巧都是相當(dāng)精彩，我也非常喜歡武漢大學(xué)這支隊(duì)伍這一場的表現(xiàn)。但是，即使我在上文中一直在強(qiáng)調(diào)武漢大學(xué)這支隊(duì)伍由多么優(yōu)秀，我還是相當(dāng)佩服新加坡國立大學(xué)這支隊(duì)伍的，對于武大來說，他們是一個強(qiáng)勁的對手，因?yàn)樗麄兊膹?qiáng)大才讓武大贏得更精彩。
還有就是我在文章開始時也指出，這一場辯論賽的題目上也存在一點(diǎn)點(diǎn)的不公平性。
是否以成敗論英雄辯論賽觀后感 2
“以成敗論英雄”，這個觀點(diǎn)將成敗和英雄聯(lián)系到了一起。那么，怎么去定義英雄這個詞背后的意義呢？
我想，英雄是做出實(shí)際貢獻(xiàn)的，英雄是某些優(yōu)秀精神的象征�！耙猿蓴≌撚⑿邸�，這種價值觀將人們對成功的追求轉(zhuǎn)化為對優(yōu)秀精神的追求，激勵人朝美好的事物、美好的人生境界采取切實(shí)行動�？梢�，這一認(rèn)知，對人生實(shí)際問題是具有影響性、促進(jìn)性的。
英雄的價值，不是收獲，而是付出；不是能力，而是行動；不是個人得到了什么，而是向社會貢獻(xiàn)了什么。正如抗日戰(zhàn)爭時那些拋頭顱灑熱血的`戰(zhàn)士們，他們每一個人的犧牲與所作出的事都是為最后戰(zhàn)爭的勝利盡一份力，而只有勝者才會被人們記住。
同時在當(dāng)今社會中，成功者把事情當(dāng)事業(yè)，失敗者把事業(yè)當(dāng)事情。這樣的心理也就反映出最后兩者的不同結(jié)局。
“以成敗論英雄”，這種價值觀是可取的，是因?yàn)樗紫确先说谋拘�，人就是追求意義的動物，而成功則是對這種意義最好的詮釋之一。
是否以成敗論英雄辯論賽觀后感 3
有人說，偉人是英雄；有人說，敢于奉獻(xiàn)的人是英雄。自古以來，人們對英雄的認(rèn)知各不相同。那，究竟什么是英雄呢？
應(yīng)以成敗論英雄，是我的觀點(diǎn)。因?yàn)�，一件大事的成敗是最考�?yàn)人的，而那些成功并受人尊敬的人無一不是英雄。
以歷史為例，我們都知道大禹治水這個故事，之后被禪讓為王，只因?yàn)樗嗡晒�。可再一看禹的父親鯤，同樣是治水，為什么父親卻被處以死刑？原因只是父親治水失敗。
再以我們中國偉人為例。為什么毛主席會被人銘記于心？因?yàn)樗晒Φ亟夥帕酥袊�。為什么無名烈士會被我們敬稱為英雄？因?yàn)樗麄儾幌奚约旱纳�，為我們開辟未來，并且最后成功了。沒有人是會盲目地崇拜一個人，也沒有人會盲目地以一個人為恥。
有人會說，不應(yīng)以成敗論英雄，因?yàn)槿巳硕伎梢允怯⑿�。我們不妨設(shè)想，如果人人都是英雄會怎樣？我們尊敬英雄，我們學(xué)習(xí)英雄，我們視英雄為榜樣，我們視英雄為動力。如果人人都是英雄，那就沒有英雄；如果沒有英雄，社會就會動蕩。
一件大事的成敗是考驗(yàn)人的.，而那些英雄的成功也是英雄的最好證明。所以，我們應(yīng)以成敗論英雄。
是否以成敗論英雄辯論賽觀后感 4
英雄，在歷史的不同階段，在各個領(lǐng)域，都會有不同的英雄脫穎而出，被人們銘記。從大禹到岳飛，從魯迅先生到白衣戰(zhàn)士，他們都是英雄。那么，判定一個英雄的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我認(rèn)為是成敗。
為什么說成功的就是英雄？成功的英雄，不僅是一個人、一個群體，更是一種精神的載體。我認(rèn)為的成功，是指精神的成功，人生的成功。這種英雄會激勵人們對成功的追求，使人們積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。大家都進(jìn)步，社會才能進(jìn)步。
文天祥雖然戰(zhàn)敗，但能說他不是英雄嗎？不能。雖然抗敵失敗了，但他不投降，在堅(jiān)守氣節(jié)上是成功的，具有這種精神的人，我認(rèn)為他就是英雄。
如果“不以成敗論英雄”，那么許多成功的人都會被忽視，人民受不到好的'引導(dǎo)，沒有了對成功的追求。
成敗論英雄可以促進(jìn)社會發(fā)展，社會的進(jìn)步是由無數(shù)成功的人累積起來的。
是否以成敗論英雄辯論賽觀后感 5
在歷史長河中英雄輩出，到底那些人是真正的英雄呢？到底什么樣的英雄能受到萬人追捧呢？應(yīng)不應(yīng)該以成敗論英雄呢？
首先，很多人都認(rèn)為成敗是一個判斷英雄的關(guān)鍵詞，歷史也往往是向著成功者的。成功，便是英雄；失敗，不是英雄。當(dāng)你在賽跑時，歡呼聲、吶喊聲總是為成功者響起，攝像師的.鏡頭也會緊緊追隨為成功者的身影。這種成功者難道不是英雄嗎？
其次，自古以來，成功者都是衡量英雄的重要標(biāo)準(zhǔn)。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”項(xiàng)羽和李清照都贊同我方觀點(diǎn)。關(guān)羽華容道放曹操，諸葛亮便要?dú)⒘怂�，可見諸葛亮對成敗的重視。
然而，可能有人會說，失敗者難道不是英雄嗎？岳飛抗金卻被殺害，他就不是英雄嗎？文天祥失敗了，他也不是英雄嗎？我不贊同失敗者，但并不代表我輕視失敗者。我認(rèn)為失敗者不應(yīng)該放棄，而是將成功變成一種信念。只有不斷追求成功，英雄才能涌現(xiàn)，社會才會進(jìn)步。
綜上所述，我堅(jiān)持認(rèn)為成敗是英雄的度量衡，只有用成敗議論英雄才能更好地詮釋英雄。
是否以成敗論英雄辯論賽觀后感 6
在中華民族上下五千年的歷史長河中，英雄數(shù)不勝數(shù)，層出不窮。那什么是英雄呢？一定是像秦始皇那樣成功的人嗎？那又一定是像岳飛那樣雖然失敗卻干下一番驚天動地事業(yè)的人嗎？我認(rèn)為都不一定。
英雄的定義不是唯一的。有人認(rèn)為英雄是武功蓋世的大俠，有人認(rèn)為是叱咤風(fēng)云的.將領(lǐng)。而在我眼中，只要對待事情認(rèn)真負(fù)責(zé)，為他人、社會、國家著想，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，便是英雄。
回望歷史的長河，“荊軻刺秦”也是濃墨重彩的一筆。太子丹曾在秦國作人質(zhì)，后逃回燕國，為了維護(hù)國家安危，于是便派荊軻去刺殺秦王。雖然最后被反殺，可荊軻，卻也全力以赴，敢為人之不敢為，敢當(dāng)人之不敢當(dāng)，也是為了他人、國家的安危，舍身去冒險。也許，這就是英雄。
英雄如同鏗鏘的腳印，記錄歷史，也預(yù)告未來。其內(nèi)蘊(yùn)含的英雄精神始終是人類發(fā)展的動力，讓人有跡可循。
是否以成敗論英雄辯論賽觀后感 7
隨筆社團(tuán)的小辯論會，正方的觀點(diǎn)是“不以成敗論英雄”，反方的觀點(diǎn)是“應(yīng)以成敗論英雄”。我支持正方，對己方觀點(diǎn)闡述如下。
所謂不以成敗論英雄，就是不拿成敗作為評定英雄的.標(biāo)準(zhǔn)。成敗并不是絕對的，而是相對的，沒有一個明確的界限去劃分。比如說，有些人他們?yōu)榱顺晒�，為了�?dāng)上英雄，就不擇手段。而我們這些老百姓怎么會知道他們是如何獲得成功的呢？我們怎么知道里面的陰謀呢？
我們不知道，還這樣盲目地追求，還說是大英雄。那么，一個人只要成功了，無論多么卑劣，還可以摘取英雄的桂冠，這本已功利的世界，還會變成什么樣子呢？實(shí)在令人難以想象。
所以，我方觀點(diǎn)是“不以成敗論英雄”。
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