平常心態(tài)的感悟匯編11篇
在日常的學習、工作、生活中，我們時常會受到啟發(fā)，對某些事或人產(chǎn)生新的感悟，這時候，就可以把這些感悟都記錄下來，讓自己銘記于心。為了幫助大家學會寫感悟，下面是小編幫大家整理的平常心態(tài)的感悟，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
平常心態(tài)的感悟1
平常心，就是對四周所發(fā)生的事情的一種心態(tài)。是具備必須修養(yǎng)才可經(jīng)常持有的，它屬于維系終身的“處世哲學”。說到底，可是是我們在日常生活中處理四周事情的一種心態(tài)。平常心應當是一種“無為、無爭、滿足”等觀念的匯合而已。
人之心，本應是如云如水，清澈見底，純美自然，但它卻太脆弱了。所以，佛家認為，人的心應當像磐石、大地一樣，很平常，很寬廣，無論外界怎樣刮風下雨，都能堅持巋然不動，激揚本色，那么，外界的一切干擾與誘惑，才無力撼動和刺穿我們心靈的安靜。生活給了我們太多的挫折，可是我們依舊樂觀地應對，不是我們不懂得反抗，只是這是我們對生活的態(tài)度。生命原本是美麗的，我們都應當學會享受生命給予我們的一切。但世人很難做到一心一用，在利害得失中穿梭，囿于浮華的寵辱，產(chǎn)生“種.種思量”和“千般妄想”，在生命的表層停留不前，這是一個人生命中最大的障礙。
我們僅有將心靈融入世界，融入社會，融入自然，融入于云水之間，用一顆平平常常的心去感受，去對待，才能找到生命的真諦。相信夢想是價值的源泉，相信眼光決定未來的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折沒有失敗，相信生命的質量來自決不妥協(xié)的信念。以平常心做人，以進取心做事，人生禍福相依，有得也有失。失去的就讓它失去，我們更要在意的是自我從失去和挫折中收獲了什么。正確看待已經(jīng)失去的，堅持一顆平常心，不斷地從失敗中獲取成功的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)自我所收獲的，挖掘我們真正擁有的。以平常心做人，以進取心做事，這樣，我們才能正確估算人生的幸福!
沒有平常而淡定的心，就不會體味到生活的真諦，就不會品味到人生的.美妙與幸福;不珍惜平常的人，也就不會創(chuàng)造出驚天動地的偉業(yè)與榮耀。因為，平常包容著一切。人處在這繁雜的社會環(huán)境中，會經(jīng)歷許多的事，得與失，成功與失敗。得也好，失也好，成也罷，敗也罷，關鍵是在得與失、成功與失敗面前能審時度勢，堅守自我的信仰，始終堅持一顆平常心。充滿平常心的心境，是一種和暢、協(xié)調、完美的境界。平常心，是一種不為感情所左右，不為名利所牽引，洞悉事物本質，完全實事求是的心理狀態(tài)。平常心要以知識為底蘊，無知是不能擁有平常心的。在平常心態(tài)下，生命便具有了最高意義，行為便有了廣闊空間——很多的時候就有了高招、絕招，就能走出了困境、險境。
人，的確是貴在有一種平常心，它能夠使人超脫，使人向善，使人知可為而為，不可為而不為;知其該為而為，不該為而不為。僅有敢于平常的人，才能擁有平常的心態(tài)，熱愛平平常常的生活，才能從平常的歡樂中感受人生的玄機。平常心是對生命透徹的領悟，古人曰:生命薄如蟬翼，存在就該滿足，這是有必須道理的。在此氣象之下，一切煩惱困頓，均可棄之流水，領悟生命的真諦，知曉彌足珍貴，就會以一顆寧靜的心態(tài)善待一切，日本學者鈴木大拙說:“井邊的牽牛花纏住我的木桶，我借水喝。”這是多么博大恢宏的心境，又是多么蕩人心魄的情懷，為了珍惜一顆弱小的生命，寧愿去借水喝，如果沒有一顆悲憫的平常心，是難以做到的。擁有一顆平常心就擁有一種正確的處世原則，不會高估自我，也不會自甘墮落。擁有一顆平常心就不會只追求物質的奢華，而把自我的靈魂淹沒在如潮的塵海中。
平常心是一種境界，在到達這種境界之前，心路常常有極為坎坷的歷程。平常心不僅僅使人具有大海一樣的氣度，還使人穩(wěn)重如山�？耧L暴雨之中，驚濤駭浪，松林翻滾，可大海深處平靜如昨，山巋然不動，以如此胸懷去實踐人生，就無所畏懼，對困難也絕不退避。諸葛亮曰:淡泊以明志，寧靜以致遠。淡然應對人間是是非非，堅持心靈寧靜的同時，不忘對夢想的追求，對寶貴生命的敬畏，長此以往，定可令生命發(fā)揚光大。
平常心態(tài)的感悟2
何謂平常心？如果按照中國古文化的軌跡去追尋，并上升至儒道文化的層次上解釋，便有些玄奧。其實，所謂平常心，不過是我們在日常生活中處理周圍事情的一種。平常心應該是一種“常態(tài)”，是有一定修養(yǎng)后方可具有的，它屬于一種維系終身的“處世”。如孟子所說的：“仁是人的心，義是人的路。”
說到底，平常心不過是“無為、無爭、不貪、知足”等等觀念的匯合而已。作為一種處世，亦可進一步解釋為：淡薄之心、忍辱之心或仁愛之心……但是，“無為”并不等于提倡無所作為，“無爭”并不等于不同惡勢力抗爭……至于有些人所奉行的醉生夢死，更不能算為一種境界，正如作者所評論的：“當他們到了純粹只顧自己醉生夢死的境界時，道德的評價就蒼白無力了�！卑哑匠Ｐ挠顾谆�、世俗化、簡單化，都是對平常心本意的曲解。
人都不免會流于世俗，關鍵在于，是否能夠時時自省，不喪失自我的真性。當代有一種拜金主義，以金錢來衡量一切。似乎除了金錢之外，就再也沒有什么東西作為判斷價值的標準了。如此一來，多年形成的道德和價值觀即隨之發(fā)生了變化。大多數(shù)人處在迷茫、徘徊的猶豫狀態(tài)中，或憤世嫉俗，牢騷滿腹；或自怨自艾，消極沉淪。因此，無論對待什么事，要始終保持平常心，就會躲過“名利之劍”的傷害。
真正領悟“平常心”的意義并以此為人生準則，從中獲取無限的滿足和歡樂，做一個永遠幸福的人。
第一個平常心態(tài)：淡泊之心
隨名利而來的決不是安詳和自由，而是無盡的辛勞與煩惱。只要以一顆平常心來對待利害得失，無論事態(tài)如何演變，都不能使人心靈遭受傷害。
感悟人生，創(chuàng)造生命的逍遙自由。不滿足的心永遠無法滿足（吾唯知足）。生命不該為榮祿所羈。名利面前，平心靜氣以待之。 擺脫物我對立，尋求超脫人生。（莊子主張超脫，即擺脫一切之后的無知無欲�！盁o名”，即獨事天地相往來的獨善其身）。
珍惜生命，坦然處世。淡泊自尊，但求發(fā)展。
淡化名利，保持虛靜心靈。（莊子：“絕棄求名的心思，絕棄策謀的智慧，絕棄智巧的作為，體會著無窮的大道，游心于寂靜的境遇，承受著自然的本性而不自我夸耀，這亦是達到空明心境的表現(xiàn)。）
看重名利只會使你一生更辛苦。命運面前不可消極沉淪。真才實學是立身之本。
仁意應是人生真諦。（孔子答：“正心和樂，兼愛無私，即仁義�！泵献樱骸比适侨说男�，義是人的路。不能以仁居心，以義而行，便叫自我拋棄。）
阿諛奉承是甜蜜的毒藥。（真正偉人是經(jīng)常謙虛地反躬自省，持續(xù)不斷努力的人。認為自己很了不起時，這一瞬間，他已不是真的偉人了。）
第二個平常心態(tài)：仁愛之心
仁愛是人心的要點，也是成就事業(yè)的基礎，無論何時何地，只要懷仁愛之心，推仁愛之舉，就會不惑不懼，進入大道。
永葆善良之心愛人。（仁愛的品德，任何時候都是構成自身人格的重要成分）。 積極入世，力求圓滿人生。一心向上，使生命不斷創(chuàng)新。仁愛之心是成就事業(yè)的基礎。以善的力量去克服現(xiàn)實中的惡。 正確處理感情與理智的關系。（孟子講良心的內(nèi)容：“仁——惻隱之心；義——羞惡之心；禮——辭讓之心；智——是非之心）。 和善之家必有余慶。（《菜根譚》：“行善之人有如芝蘭之草，不見其長，但日有所增；作惡著人，如磨刀之石，不見其滅，但日有所損。”我們知道，“為善人欺，天不欺；作惡人怕，天不怕”。儒家勸人善：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。與人相處，應該要隱惡揚善；與人交往，應該要擇善而從）。 人與人應和樂相生。（人類的相處,應該互相加以諒解、愛護和尊敬，人人相敬如賓，情同手足，決不可彼此懷疑猜測，制造仇恨，毀壞人類的和諧幸福，對于父子、夫婦、兄弟、主仆、師生等，必須本著一視同仁的人類愛為出發(fā)點，不分親疏，互助互愛。）
第三個平常心態(tài)：生死之心
人生在世，當安時處順，視生死為自然，不為哀樂相困，不為外物所役。如此，生和死，就沒有什么值得深究的。
別做怕死而忘了活著的人。生與死是兩種不同的精神境界。 死如新陳代謝，舊去新來。（佛經(jīng)講死有六種：“死如出獄”、“死如再生”、“死如畢業(yè)”、“死如搬家”、“死如拉衣”、“死如新陳代謝”。） 從奇怪的死亡到美麗的死亡。（生命永恒不滅。我們不但要對現(xiàn)世的生活懷抱無限希望，對于死后的生命，更要建立高昂的自信。生有所白，死有所為，相信生命是永恒不滅的。） 視死亡為一種積極的動力。（誰都無法保證天一定還會活著，所以不凡將今天視為生命的最后的一天，而全心去努力。） 要和死神爭時間不勝負。（與其等待死后的世界，不如在活著的時候專心致志于我們所能做到的事吧。）
既不貪生又不怕死，才是真正的生命觀。（生與死，是自然的循環(huán)，既有生必有死，所以推之極致，無所謂死生。）
生命是一切財物中的第一寶物。（要使自己長生并不是靠能力或本領，而是平時留心自己的健康管理，每天過著開朗的生活才能達到的。）
生死無常事，理智而待之。
如何看待死亡是對生命的態(tài)度。（古時說死為歸人，活為行人。拘泥于生，是未通達生命的道理。我們來自然，而后回歸與自然。懂得這一點，才明白死的道理。也能通曉生的意義。）
活得有價值死才有意義。（生死的價值和意義既不在生，也不在死，而在于精神的延續(xù)和發(fā)展。燭薪的燃燒是有窮盡的.，火卻繼續(xù)傳下去，沒有窮盡的時候�？鬃痈嬖V我們，乃是一種以生命的價值來戰(zhàn)勝死亡，進而求得死亡意義的現(xiàn)實生命觀。）
第四個平常心態(tài)：寧靜之心
順其自然，即可得寧靜，寧靜而致遠�，F(xiàn)實之中能夠超越純功利的追求，在雜亂中求靜，繁紛中求無，乃是人的純樸精神的真實體現(xiàn)。
平常心即是道。人生如夢，亦真亦假。超然物外，順應自然。 不可迷失真實的自我。（孔子：“見到賢人，便應該向他看齊；看見不賢的人，便應該自己反省�！备嬖V我們，慎獨是自省培養(yǎng)自我品德，保持真實自我的重要手段。） 追求真而自然的品格。 以美麗的心情去工作。（今后的世界必須以安定、安全、安心的三安為主，才能有所發(fā)展。安定，指經(jīng)濟生活；安全，指健康；安心，指精神生活）。
不沉迷于樂，不沉溺于哀。安之入命，不為環(huán)境所羈。
忙碌不堪等于毀滅自我。（靜下來考慮事情，易了解事實真相，真正品味人生）。
精神生活重于一切。（以道為食，以德為衣，住在慈悲之中）。
第五個平常心態(tài)：貧富之心
人生本應無悲傷，知足者常樂，雖貧猶富。若保持自我的真性，不陷于貪欲和爭斗，對于一個悟得平常心的人來說，即是正確而明智的抉擇。
不可做金錢的奴隸。（如果為了達到某個目的就不擇手段，懷著不純正的動機來做事，必然不能得到好的結果。不管何時、何地都秉持一顆善良的心做事，即使沒有得到令人滿意的結果，可是也絕不會后悔。金錢只是維持生活的手段，而非目的。） 保持清靜心態(tài)，不被物欲所困。（保持自我真性，不陷于貪欲和相爭，或許不合時宜，但為明智之舉�！痘茨献印分械娜淌яR，到出了事物的相互轉化之道。要求得心理和諧，得快樂時不自得，失運時不悲觀，才稱得起駕馭了生活的智慧。處于禍時不驚恐，處于福時不自得，這種因自然物理轉化而得出的處世之道，即使在現(xiàn)代社會也是借鑒的。） 知足人雖貧而富。（別人騎馬我騎驢，仔細思量不如；回首看見推車者，比上不足比下余。） 凡事不可過度強求。（莊子說：“我們都太拘于常理。”所謂常理，是太拘于名、智之見和人世的俗論。古人說得好，不要改變所受的使命，不要強求事情的成功，過度就是“溢”，而“溢”是不合于處世也不適于自處的。）
理想不應于物欲相等。(人必須在現(xiàn)實中實現(xiàn)自己的欲求，但人的道德修養(yǎng)和追求應超越于物質欲望之上。要在欲望的誘惑中堅守住自己的節(jié)操，進而一如既往地追求更高的生活目標。)
不要做物質承德奴隸。
物之貴賤在于人的分別心。東西的價值是取決于見到它的人之判斷，而不是取決于東西自己本身。歌德曾說：“以功利的眼光去看整個世界，沒有任何東西是珍貴的�！鄙t文在《興津彌五右衛(wèi)門》中：“凡事以功利之念來待的話，世上就沒有值得尊崇的物體了�！辈荒苷_對待金錢與物質關系，它們就會成為腐蝕我們身心的魔物。）
智者會把貧富視為幸運。
人生本應無悲傷。（人往往是受外界力量的影響而自尋煩惱。）
正確把握理智與欲望的分寸。（純粹地杜絕欲望的人是不存在的，但一味陷入現(xiàn)實的欲望之海而不能自拔，也終是與真正的人生相去太遠了。孔子說，“君子役使外物，小人被外物役使�！奔矗赫嬲木邮侵览碇怯蟮慕缦薜�，他能夠在欲求中施之于理智，把握自己而不被外在的欲求所淹沒。）
第六個平常心態(tài)：忍辱之心
忍辱之心：人生有限，苦難甚多，但應始終保持堅忍、自制的精神和戰(zhàn)勝苦難的勇氣，進而達到心靈的諧和與人格的偉大。
坦蕩面對現(xiàn)實。（莊子說：“對于遙遠的不感苦悶，對于近前的不去強求，這是因為時序沒有止期的。得到了并不欣然自喜，失掉了也不憂愁懊惱，因為得失并沒一定。死和生是一種自然規(guī)律。所以，對生不必歡喜，對死也不必恐懼，要聽其自然，順其自然，才可保持恬靜的心態(tài)。人的生命的時間，總比不上沒有生命的時間長，以其有限的生命去追求無窮，必然會茫然而無所得�？鬃觽戎厝耸碌牧α�，主張依靠生命個體的完善和奮斗進行改變命運處境的不斷嘗試。他說：“君子對于天下的事情，沒有一定要怎樣干，也沒有一定不要怎樣干，只要怎樣干合理、恰當，便怎樣干�！泵献邮歉挥袘�(zhàn)勝命運的強烈信心的。他承認命運，“盡力行道”。） 主動、自律、積極向上。（駿馬——看鞭飛奔；良馬——看打別馬而飛奔；凡馬——自受打而開始跑；駑馬——嚴厲鞭打而開始走。一個人要學習自律，凡是應該做的事情，不管別人有沒有說，都應該把它做好。） 德性高尚的人永不自卑。（德，指人的內(nèi)在性。能體現(xiàn)宇宙人生的根源性與整體性的謂之德。有德的人，生命自然流露出一種精神力量，能夠吸引人和使人心神往之。真正的德，應是主宰形體的精神之純美和自然，是精神修養(yǎng)的外觀化。） 君子落魄，依然自強不息。（一天地為準則，天地生生不息的功能就是人所應該效法的宇宙精神。自強不息，就是人應具備的道德理想。司馬遷是身處苦難境遇的人們奮起創(chuàng)造的精神支柱。他52歲完成巨著《史記》。五年前，他與漢代名將李廣蠶的孫子李陵同時做漢武帝的伺郎。李陵在與匈奴戰(zhàn)斗中，兵敗投降。他獨為李辯護，被判死刑。司馬遷是一個真正的志向崇高的奮斗者。）
嘗盡人間苦處，才不枉“走一遭”。(黑暗之后是光明。能突破黑暗而出的人，才能體會真正的光明的意義。社會上并非充滿了幸福。因為有不幸，所以才能對比幸福)
苦難中追求和諧與偉大人格。（人生有限，苦難甚多，但任何時候都應注意心靈的和諧，保持自我戰(zhàn)勝苦難的勇氣，進而在苦難中追求和諧和人格的偉大。）
對待非議，置若罔聞。
難得糊涂，糊涂難得。(難得糊涂一次，于心靈并非壞事；但人生一世，絕不能糊涂一世。事事糊涂也不是什么好事。)
以忍息怒，寬大為懷。（人與人相處，照理應享受和善，不應怨恨和仇視。古語：“怨家宜解不宜結�！狈鸾�(jīng)：“不可怨以怨，終以得休息，行忍得息怨，此名如來法。”做人，不能光站在自己本位上，單為自己著想。也要站在別人的立場上，多多的替別人想一想。對于別人的一舉一動，一言一行，要從同情心、諒解心去看他，不要從猜忌心、仇視心去看他。）
第七個平常心態(tài)：成敗之心
人生不可能永遠成功，也不可能沒有失敗，我們不能因為一時的偶有所成就沾沾自喜、得意忘形，也不能因為遭受一兩次失敗就垂頭喪氣、意志消沉。如果時刻懷著“成亦欣然敗亦喜”的心態(tài)，我們就會活得更理智、更瀟灑！
戰(zhàn)勝自己才是真正的勝利。成功和失敗是一對孿生子。 跌倒后能爬起來，就是成功。(沒有失敗過的人是了不得的人，然而能從其失敗站起來的人，就更加了不起。) 自生自化，與人無爭。（物極必反，勢強必弱，這是自然的現(xiàn)象。知強而守弱，以柔弱勝剛強，概括了老子的人生哲學。他主張柔弱，并非追求柔弱本身，柔弱是其手段，剛強生存才是其目的。所謂“守弱就叫剛強”便是。老子說，“事物發(fā)展到極壯極盛之地，接下來就是衰老了�！庇终f；“知道剛強的好處，而寧愿處于雌伏柔弱的地位，這樣，才可以作為天下的溪壑，使眾流匯注。”老子還說，要想收縮，必先使它擴張；而欲削弱它，必先使它剛強；將要廢黜它，必定先是提取它；將要奪取它，必定先給予它�！皻w根曰靜”。靜就是順任自然而無為，就是渾然不用心機，與萬物一統(tǒng)，自生自化，因為不爭，也沒有人能爭得過。 ） 一只巴掌拍不響。（高僧自隱給弟子說，要他們“聽聽一只手的聲音。”說明干任何事不能只為自己的利益，要使雙方獲利為宗旨。） 不為利益所驅,尋求生命自由。（荀子說，天表現(xiàn)著它的光明，地表現(xiàn)著它的廣闊。人只有效法天地的純正，加強心性的培養(yǎng)，才能明察時勢，才能立身明道，把握自己的命運。）
窮則獨善其身，自得其樂。（只要注意個人的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)自我高尚的人格，那么無論事態(tài)怎樣，都可以獲得生活的圓滿。）
誠至之心定可得到回報。（我們的生命本能本身永遠不能創(chuàng)造奇跡，所以感動天地者乃在于生命的精神，在于心靈的至誠至信。對于人們來說，誠信本身就是一個關口。這需要拋棄許多常理的規(guī)矩，需要精神的豐厚和心底意志的力量。）
無為而不為。（并不是一味消極退避自然，而是與所有萬物相聯(lián)系，即萬物皆備于我。）
第八個平常心態(tài)：平常之心
我們經(jīng)常說做人做事要時刻保持一顆“平常心”，但是很多人對平常心是什么不是特別理解，也不知道如何才能保持一個平常的心。今天我就和朋友們談談什么是平常心，如何保持平常心。
平常心是一個心理學名詞，是人對事物發(fā)展變化的一個心態(tài)，主要表現(xiàn)為自己對某件事做的是成功還是失敗的一個預測，并且對出現(xiàn)的任何意料之外的結果給予客觀冷靜的對待。平常心并非要求大家面對成敗都消極對待，而是要求我們積極爭取，但是不苛求完美，只要你努力了就可以，關鍵是要有一顆從容不迫的心。
很多人在認識平常心的時候會誤入一個誤區(qū)，他們認為平常心就是“無為、無爭、不貪、知足”這些思想觀點的集合而已，其實這些思想觀念僅僅是平常心的表象而已。如果你有能力你就要去爭，不爭就是傻子，關鍵是掙不到的時候別太過于在意自己的成敗。平常心并不是那個人的專利，我們?nèi)魏稳硕伎梢跃邆湟粋�平常心，之所以很多人沒有平常心，是因為這些人的心被世俗的名利遮蓋住了。平常心應該是一種“常態(tài)”，是具備一定修養(yǎng)才可經(jīng)常持有的，因為它屬于一種維系終身的“處世哲學”。
結語：
平常心是我們在日常生活中經(jīng)常會出現(xiàn)的對于周圍所發(fā)生的事情的一種心態(tài)。
平常心是“無為、無爭、不貪、知足”等等觀念的匯合而已。
做為一種處世態(tài)度，淡薄之心，忍辱之心或仁愛之心等等。
任何一個人都可具備平常心。
平常心應該是一種“常態(tài)”，是具備一定修養(yǎng)才可經(jīng)常持有的，
因為它屬于一種維系終身的“處世哲學”。
平常心即是清凈心。平常心為道，空空為道。
空空：一空為一種物質，一種極微的物質，生命無限大的物質。
一空為此物質所具有的特征和特性，即：虛無自然，清靜無為�？�,生成萬物質，
決定萬物。萬物雖在相上不同，但是，在本質上卻是相同的。
何謂平常心？如果按照中國古文化的軌跡去追尋，
并上升至儒道文化的層次上解釋，便有些玄奧。
平常心態(tài)的感悟3
真正的平常心境界十分的高，雖然每個人都具備擁有平常心的潛力，可是真正能夠做到平常心的少之又少。我們只要能做到不以物喜，不以己悲就是平常心了。
擁有平常心的人就會擁有一顆好的心態(tài)，只要有好的心態(tài)遇到事情的時候就會多往好的方面想。如果有一顆平常心，就會冷靜地思考，就能一分為二看待別人，即使有不妥當?shù)牡胤�，也容易發(fā)現(xiàn)自我的問題，及時作出調整和改正，不至于對人產(chǎn)生偏見，使自我處于被動局面。
走自我的`路讓別人說去吧，外界怎樣看你不重要關鍵是你怎樣看你自我。當認識了自我找準了目標之后，就應堅定不移地去實現(xiàn)，不好怕風言風雨，不好被一時的困難嚇倒，不好怕遭遇失敗和挫折。
平常心態(tài)的感悟4
事能知足心常樂，人到無求品自高。
——題記
菩提樹下悟道，也只是悟到“人要有顆平常心”。
當原來的下屬變成此刻的上司時？當屢屢受挫，力不從心時？當無盡的追求卻得不到所要時？保持一顆平常心，凡事看的淡些，生活會更瀟灑。
懦弱強食的社會，當你眼紅別人的進步和成就時，保持一顆平常心，每一個完美的背后都有無盡的發(fā)奮，他們付出了，那是他們應得的回報。嫉妒拉不近你和他（她）的差距，徒使你蹉跎了歲月，頹廢了人生。
一塊石頭蓋不住春筍的破土，一堆積雪壓不斷松的枝椏，增長自我，才能縮短他人，莫讓紅楚的眼睛蒙了心，別人做到的自我也能。
坎坎坷坷人生路，曲曲折折成功梯。保持一顆平常心，一次的成功總隱匿著無數(shù)的失敗，即使功敗垂成也不好忘記嘗試，也許這一次，你就把握了成功。(男人傷感簽名)
縱看古今，是誰在千次失敗后，給人類帶來了光明？是誰在經(jīng)歷了無數(shù)次的.閉門羹后，成為美國偉大的總統(tǒng)？又是誰把自我深埋在實驗室，回回的受挫后發(fā)現(xiàn)了鐳？人的生命，成敗皆正常，是非任自由，保持一顆平常心，生活會更完美。
紛繁的社會，利益熏心，權字當頭，久涉其中，就會像無頭蒼蠅般，摸不到前方的路，看不清自我的目標。保持一顆平常心，回頭看看，其實你所追求的愉悅就在身邊。
一朝身死，再多的錢，你也帶不走，陪你的只有那四四方方的小盒，為什么要給自我留下遺憾？保持一顆平常心，珍惜身邊的人，別讓自我哭著來到這個世界，也要哭著離開。
保持一顆平常心，世界就一個球，沒必要把自我搞的那么復雜。
保持一顆平常心，愉悅做事，開心做人！
平常心態(tài)的感悟5
平常心那種境界太高了，不是人人都能做到的。不以物喜，不以己悲，這就是平常心了。
在平常心下，你不會去計較，不會去算計，你只覺得平淡就是愉悅。沒有紛爭，沒有怨恨。平常心是無心的前者。無心并非無情，而是一種至高的心態(tài)境界。
生活就像一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風平浪靜的時候，因此，人也總是有歡樂也有憂愁。一切保持常態(tài)，做事昂首挺胸，無所畏懼。用一顆淡薄之心，忍辱之心，仁愛之心去對待世界。當無名的煩惱襲來，失意與彷徨燃燒著每一根神經(jīng)。但是，兄弟姐妹，別忘了保持一顆平常心，痛苦將不再有。生活中，有什么比保持一顆平常心更灑脫的呢!平常心，猶如一泓清泉，能夠拂去灰塵，洗盡煩惱；平常心，猶如一杯香茗，能夠除去干渴，飲出甘甜。一顆平常心，能夠使考生們心里踏實，揮灑自如；一顆平常心，能夠使戶外員狀態(tài)穩(wěn)定，氣勢如宏；應對榮辱與成敗，一顆平常心，可使你波瀾不驚，淡泊無求；應對恩怨和情仇，一顆平常心，能夠使你處亂不變，空靈無妄。
人的生命要應對的事情實在太多，人們常感嘆最近又有多少不如意、不順心。是的，應對工作的困擾，家庭的瑣碎之事，人情事故，兄弟姐妹間的矛盾如何處理等等。要應對這么多事情，如何去應對、去解決，我想，對任何事保持一顆平常心，不帶任何私心和奢求，往往就會迎刃而解，矛盾和心結自然就打開。(搞笑說說大全)
保持一顆平常心，務必堅定地樹立正確的'世界觀、人生觀、價值觀。在各種誘惑面前保持清醒的頭腦，經(jīng)受住考驗。每個人前面都有1條通向遠方的路，崎嶇但充滿期望，不是人人都能走到遠方，正因總有人正因沒倒掉鞋里的沙子而疲憊不堪半途而廢。因此，主宰人的感覺的并非歡樂和痛苦本身，而是情緒。
保持一顆平常心吧!少一些欲望，少一些貪求。像小草一樣的默默無聞，像野花一樣的靜靜開放，留住一份性命的純真。多一些純凈，少一些煩惱。像孩子一樣的心無憂慮，像老人一樣的平靜無濤。在這個充滿繁榮和誘惑的社會，每時每刻都要保持一顆平常心去做事，欲望要有度，知足才會常樂，這才是心理的最高境界。仰頭挺胸的對蒼天說我命由我不由天。說到底，平常心但是是“無為、無爭、不貪、知足”，對事對人不好強求，不好完美主義，要順其自然，人生在事，不如意十之有八九，因此發(fā)生就發(fā)生了，順它而去，這樣才會有廣闊的胸懷，做大的事情。常常與自我的心說話，保持與自我交流，你將凡事冷靜和保持自信，便能夠更平靜的處理問題。這樣潛移默化的你會成熟很多。這樣才能有完美的情緒和燦爛的明天！
平常心態(tài)的感悟6
我們的一生要應對的事情實在是太多太多了，有時候感覺都累的喘可是氣來，所以我們常常感嘆自我的人生如何的不如意如何的不幸福�？墒歉袊@抱怨是解決不了問題，遇到事情的`時候就盡最大努力解決問題，解決不了的就順其自然吧。
一個人想要堅持一個平常心首先必須先樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀。我們要在各種誘惑應對清醒自我的頭腦，在任何困難應對堅持一顆冷靜對待的心。主宰人的感覺的并非歡樂和痛苦本身，而是情緒。
平常心就好像是一望無際的大海，而我們則是大海上的一葉小舟。既然是大�？隙ň蜎]有真正意義上的風平浪靜，所以我們?nèi)艘矔龅缴离x別，成功失敗，憂愁歡愉。只要遇到這些事情的時候我們能堅持常態(tài)，做事昂首挺胸，無所畏懼。用一顆淡薄之心，忍辱之心，仁愛之心去對待，我們就不懼怕任何困難。一顆平常心，可使你波瀾不驚，淡泊無求；應對恩怨和情仇，一顆平常心，能夠使你處亂不變，空靈無妄。
平常心態(tài)的感悟7
平常心——對周圍所發(fā)生的事情的一種心態(tài)。是具備必須修養(yǎng)才可經(jīng)常持有的，它屬于維系終身的“處世哲學”。說到底，可是是我們在日常生活中處理周圍事情的一種心態(tài)。平常心應當是一種“無為、無爭、知足”等觀念的匯合而已。
人都不免會流于世俗，關鍵在于，是否能夠時時自省，不喪失自我的真性。當代有一種拜金主義，以金錢來衡量一切。似乎除了金錢之外，就再也沒有什么東西作為確定價值的標準了。如此一來，多年構成的道德和價值觀即隨之發(fā)生了變化。大多數(shù)人處在迷茫、徘徊的猶豫狀態(tài)中，或憤世嫉俗，牢騷滿腹；或自怨自艾，消極沉淪。所以，無論對待什么事，要始終堅持平常心，就會躲過“名利之劍”的傷害。
真正領悟“平常心”的.意義并以此為人生準則，從中獲取無限的滿足和歡樂，做一個永遠幸福的人。
平常心態(tài)的感悟8
讓我們少一些欲望多一些自在，就好像花兒一樣默默開放，像小草一樣靜靜生長，像個孩子一樣天真可愛。堅持一顆平常的心，讓我們的心靈多一分安靜，少一些紛爭。在這個處處充滿欲望的社會里，我們要時刻告訴自我欲望要有度，追求不要太高，思想不要太僵化。然后我們在仰頭挺胸的對蒼天喊出我命由我不由天的豪言壯語。
每個人都會自我的長處和短處，世界上沒有完美的人。僅有那些擁有平常心的人才能理性的戰(zhàn)勝自我，戰(zhàn)勝自我的'短處或缺點。一個人認清楚別人容易，可是想要徹底的認清自我了解自我就不是那么容易的事情了。經(jīng)常聽到名人說，在前進的道路上真正能夠攔住你的人僅有你自我，你只要戰(zhàn)勝了自我就能戰(zhàn)勝一切。
平常心態(tài)的感悟9
堅持平常心，最關鍵的是對自我的人生價值要有正確的定位，生活的辯證告訴我們，恰恰就是要投身于不起眼的平常人的人和事之中，才能把不平凡的人生價值創(chuàng)造出來。懷有平常心，就是把自我當成平常人中的一員，和平常人同甘共苦，休戚相關，多做一些平常人所歡迎、所稱道的平常之事，這才是實現(xiàn)人生價值的必經(jīng)之路。這也是我黨一貫提倡和實踐的人民服務宗旨轉化為實際行動的印證，想尋常百姓之所想，急尋常百姓之所需。
讓我們以一種平常恬靜的心態(tài)去品味與珍惜生活中的'酸甜苦辣，去滲透與超越人世間的功名利祿，于平凡之中作出不平凡的業(yè)績，從而實現(xiàn)人生追求的最高境界。
平常心態(tài)的感悟10
今日我就和朋友們談談什么是平常心，如何堅持平常心。
平常心是一個心理學名詞，是人對事物發(fā)展變化的一個心態(tài)，主要表現(xiàn)為自我對某件事做的是成功還是失敗的一個預測，并且對出現(xiàn)的任何意料之外的結果給予客觀冷靜的對待。平常心并非要求大家應對成敗都消極對待，而是要求我們進取爭取，可是不苛求完美，只要你努力了就能夠，關鍵是要有一顆從容不迫的心。
人都不免會流于世俗，關鍵在于，是否能夠時時自省，不喪失自我的真性。當代有一種拜金主義，以金錢來衡量一切。似乎除了金錢之外，就再也沒有什么東西作為判定價值的標準了。如此一來，多年構成的道德和價值觀即隨之發(fā)生了變化。大多數(shù)人處在迷茫、徘徊的猶豫狀態(tài)中，或憤世嫉俗，怨氣沖天;或怨天尤人，消極沉淪。所以，無論對待什么事，要始終堅持平常心，就會躲過“名利之劍”的傷害。
真正領悟“平常心”的意義并以此為人生準則，從中獲取無窮的滿足和歡樂，做一個永遠幸福的.人。
很多人在認識平常心的時候會誤入一個誤區(qū)，他們認為平常心就是“無為、無爭、不貪、知足”這些思想觀點的集合而已，其實這些思想觀念僅僅是平常心的表象而已。如果你有本事你就要去爭，不爭就是傻子，關鍵是掙不到的時候別太過于在意自我的成敗。平常心并不是那個人的專利，我們?nèi)魏稳硕寄軌蚓邆湟粋�平常心，之所以很多人沒有平常心，是因為這些人的心被世俗的名利遮蓋住了。平常心應當是一種“常態(tài)”，是具備必須修養(yǎng)才可經(jīng)常持有的，因為它屬于一種維系終身的“處世哲學”。
平常心態(tài)的感悟11
在日常生活中不難見到，有的人不是在成功的掌聲鮮花中變得飄飄然而止步不前，就是在失敗的打擊中變得心灰意冷而一蹶不振，不是在贏了的時候目光一切得意忘形，就是在輸了的時候萬念俱灰垂頭喪氣，不是讓榮譽成為包袱壓力而變得患失畏首畏尾，就是用一時的屈辱把自我整個人生涂得一片漆黑……盡管各不個同，皆因為缺少一顆平常心，既拿不起，又放不下，既輸不得，又贏不起。只要懷著一顆平常之心，我們就能做到豁達而不失節(jié)制，恬淡而不失執(zhí)著，寧靜而不失勤勉。
平常心不是平庸心，不是對什么都無所謂，得過且過，碌碌度日。具有平常心的人并不對排斥同時擁有遠大抱負，勃勃雄心，只是在艱苦的付出后對成敗得失不那么看重。我們努力了、奮斗了，只求無愧于心就行了。具有平常心的人往往能作出不平常的事業(yè)，因為他們輕裝上陣，沒有精神負擔，成功往往會垂青他們。
平常心并不是尋�？捎械�，它是經(jīng)歷磨難，挫折后的`一種心靈上的感悟，一種精神上的升華，我們民警需要深情；我們民警需要平常心來獨守孤獨寂寞，走過泥濘風雨，潛心播種與耕耘，我們民警同樣也需要平常心來撫慰創(chuàng)傷，化解恩怨，梳理愁緒，擦凈心靈上的污垢。一句話，懷著平常心，就是要使自我從私念貪物欲中擺脫出來，淡泊明志，寧靜致遠。
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