學術(shù)年會上閉幕詞

　　各位社會學界參會者，各位尊敬的領(lǐng)導，各位來賓：

　　在今天有限的時間中，我想著重說說三個“學”，即“學會、學派、學術(shù)”。

　　首先是學會。與改革開放幾乎同步成立的中國社會學會，到今年差不多已經(jīng)有了36年的歷史。我們的會長，從第一任會長費孝通算起，歷經(jīng)袁方、陸學藝、鄭杭生、李培林、宋林飛，再加上這次剛當選的第九屆新會長李強，也已經(jīng)有7位了。會長的任期幾經(jīng)改革，總的來說是漸趨合理的。在學會的制度建設(shè)中，學術(shù)年會制度的建立是其中影響最大、效果最為顯著的一項。這是在1990年北京換屆會議上，我作為新當選的副會長在大會發(fā)言中提出來的。

　　當時這個建議得到袁方會長、另一位新當選的副會長陸學藝等的支持，并為大家所采納和付諸實施。記得我當時說了這樣的意思：“學術(shù)是學會的生命線，年會制度表明我們有定期的學術(shù)交流和探討;每年出一本年會的論文集，就能使我們的學術(shù)交流和探討以具體的成果體現(xiàn)出來。”[1]學術(shù)年會制度從1991年在天津年會開始，到這次2014年武漢年會，差不多已經(jīng)繼續(xù)了四分之一個世紀25年了，已經(jīng)辦了24次。除了學術(shù)年會制度，還進行了其他許多制度的建設(shè)。現(xiàn)在學會的工作越做越好，平臺越做越大，得到很大發(fā)展。我們的學會已經(jīng)成為中國社會學興旺發(fā)達、充滿追求、團結(jié)有為、規(guī)范有序、香火相傳、后繼有人的一個標志。我建議，本著改革的精神，好好總結(jié)中國社會學會建設(shè)的經(jīng)驗和不足，把它建設(shè)成為一個更好的學術(shù)平臺。同時，很多事實也告訴我們，歷史往往是容易被忘記的，但是歷史是不應(yīng)該被忘記的。我們學會的歷史，應(yīng)該是中國社會學界的的寶貴財富，它必將在中國學會發(fā)展史上，留下重重的、值得我們社會學界自豪的一筆。

　　其次是學派。學派是學術(shù)發(fā)展的最實質(zhì)性的平臺。有無學派，特別是有無著名的學派，是一個學科是否繁榮、是否有活力、是否成熟、是否有社會影響力以致國際影響力的重要標志之一。如果一個學會有一些影響大的學派支撐，相互友好爭鳴，學術(shù)的質(zhì)量、學術(shù)的水平，就會有很大的提高。所以學會要支持有條件成為學派的社會學家在這方面的努力。當然，學派的建立和發(fā)展，需要有一系列條件，例如，學派的形成必須有硬件和軟件，兩者缺一不可。其中硬件就是學術(shù)共同體及其支撐設(shè)置，軟件就是基本上一致的學術(shù)觀點，尤其是根本觀點，即一種學術(shù)觀點特別是其中的根本觀點變成學術(shù)共同體的共同觀點。本人創(chuàng)立的中國社會運行學派，在前些年努力的基礎(chǔ)上，在學校和院系的支持下，在硬件和軟件建設(shè)上，都取得了一些進展。例如在硬件方面，近幾年創(chuàng)辦了兩本正式的學術(shù)刊物，一本《社會學評論》，這本刊物已經(jīng)出版了九期，人民大學已經(jīng)定它為C刊;另一本《社會建設(shè)》，這是國家新聞出版廣電總局新批準的，以社會工作和社會政策為主要方向，下半年即將出版，也要盡快辦成C刊。這兩個雜志，是人民大學主辦的，但也是我們整個社會學界的財富，希望大家大力支持，而且我們已經(jīng)得到了、感受到大家的支持，這是我們特別要感謝大家的。還有一個北京鄭杭生社會發(fā)展基金會，三年運行已經(jīng)資助了154名碩士、博士和青年學者。所有這些，我都把他們看作是對我們社會學前輩事業(yè)的繼承和發(fā)展，都是以前輩為榜樣，盡量為學界的后來者多留點東西。學會的論壇這個形式很好，今年已經(jīng)發(fā)展到53個。同時我們的專業(yè)委員會也有了28個。如果從學派建設(shè)的角度看，我認為，每個論壇、每個專業(yè)委員會，實際上都這樣那樣凝聚著學術(shù)共識，增強著學派意識，推動著學派建設(shè)。我希望，在座的各位，特別是學科帶頭人，要重視學派意識，有條件的，要加強學派建設(shè)。

　　第三是學術(shù)。這些年如何做社會學的學術(shù)，大家都在探索。這里我簡要的提出幾點供大家參考。

　　首先，要注意社會學學科的發(fā)展趨向，這就是我們經(jīng)常看到的各種“轉(zhuǎn)向”，例如社會學的語言學轉(zhuǎn)向、社會學的元理論轉(zhuǎn)向、社會學的.綜合性轉(zhuǎn)向等，最近，我在社會學視野網(wǎng)上看到一篇文章，論述社會學的歷史學轉(zhuǎn)向。用世界眼光，立足中國社會大轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實，在自己的學術(shù)研究中，關(guān)注社會學學科的發(fā)展的潮流、趨向，我們的學術(shù)研究，才能高屋建瓴，才能把學術(shù)的國際性與本土性結(jié)合起來，才能避免種種井底觀天的狹隘眼界和邊陲思維。這也是我們一直提倡把現(xiàn)代性全球之旅的長波進程和本土社會轉(zhuǎn)型的特殊脈動兩者結(jié)合起來的主旨。

　　其次，要注意社會學理論在應(yīng)用中創(chuàng)新。綜觀社會學從古典到現(xiàn)代的過程，無論中外，理論都是在應(yīng)用中深化、擴展和創(chuàng)新的。馬克思恩格斯正是在把辯證法應(yīng)用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的復雜關(guān)系時，提出、深化、拓展和創(chuàng)新了唯物史觀這一社會學的元理論或社會哲學的。同樣，西方社會學的實際奠基人涂爾干，在把社會事實的理論應(yīng)用于相應(yīng)的社會現(xiàn)象時提出和創(chuàng)新了“自殺論”等實證社會學經(jīng)典理論。另一個實際奠基人韋伯則著力于發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象的主觀意義，提出了充滿新意的“理想類型”、權(quán)威分類等理解社會學的理論。此后，無論是集西方社會學大成的帕森斯，還是當代社會學的“新三圣”——吉登斯、貝克、哈貝馬斯，都是在應(yīng)用中創(chuàng)新他們各自的理論的。中國社會學的情況也不例外。嚴復把群學定義為研究社會治亂興衰的原因以及所以達到“治”的方法和規(guī)律的學問，費孝通提出的“差序格局”等等也都是如此。受到這樣的啟發(fā)，我們一直注重理論的應(yīng)用。例如把理論應(yīng)用于城市發(fā)展和基層社區(qū)的調(diào)查研究，這方面我們近十年來已經(jīng)出版了兩套書10本書。正是在實地調(diào)查中，我們概括出社會建設(shè)、社區(qū)建設(shè)，是要在市場經(jīng)濟陌生人的世界建立人際關(guān)系和諧的社會共同體，是要在價值觀開放多元的時代促進凝聚力強的意義共同性，即社會共識。

　　再者，要錘煉理論自覺階段的社會學的基本功。我把它們歸結(jié)為“三再、兩氣、一追求”。 這里，“三個再”，就是“再評判、再認識、再提煉”，它們代表中國社會學必須面對的三種基本關(guān)系：中西關(guān)系，今古關(guān)系，理實關(guān)系——理論與現(xiàn)實、理論與實踐的關(guān)系。這我在去年年會上已過了，也在今年三月的人民日報上也發(fā)了。這里“兩個氣”就是“只有接地氣，才能有底氣”。我把“接地氣”的概念擴大了，從學術(shù)的角度講，接地氣至少可分為三種，即接現(xiàn)實中國的地氣，歷史中國的地氣，中國立場觀點的地氣。而所謂“底氣”，則是指對所談問題說話有根有據(jù)，把握十足，很有自信。在學術(shù)上說，這種學術(shù)底氣，就是在理論自覺基礎(chǔ)上的理論自信，就是有了某種程度的學術(shù)話語權(quán)。這篇文章是今年3月15日在南開大學舉行的“新改革時期中國社會學的傳承與創(chuàng)新學術(shù)研討會”的主題講演。這里“一追求”，就是追求“真善美”。費老在《試談擴展社會學的傳統(tǒng)界限》一文中提出，社會學既有科學性，又有人文性。這是一個了不起的判斷。對中國社會學的意義尤其重大。因為中國社會學過度以實證主義的為主導。人文性一向是忽視的。費老的提法，對以實證主義為主導的社會學是一個振聾發(fā)聵的沖擊。這里科學性指“真”;人文性指“善和美”。這用中國學術(shù)傳統(tǒng)的說法，就是追求真善美，提升精氣神�？茖W性和人文性、科學精神和人文關(guān)懷的關(guān)系，猶如形影相隨，不可分離。社會學研究中的許多問題，如果僅憑單純的科學性，并不能發(fā)現(xiàn)其真實原因和解決的辦法，往往要靠人文性才能找到原因和解決之道。所以，社會學研究非常需要科學性與人文性的統(tǒng)一。像“社會弱勢群體”這樣的概念，既表明了對社會地位方面存在的分化和分層事實的客觀觀察，也表達了對“強、弱”區(qū)分這類社會不平等現(xiàn)象的深切關(guān)懷，科學性認識與人文性視野這兩個方面兼而有之。費孝通晚年總結(jié)其一生的社會學研究經(jīng)驗，感悟并正式提出社會學兼具科學性與人文性這兩種性質(zhì)，是非常正確的。它是拓展社會學領(lǐng)域和視野的前提，對我們既堅持社會學的科學性，又避免單純科學性的片面性，非常重要。堅持社會學的科學性和人文性的統(tǒng)一，之所以是基本功是因為，忽視人文性使得社會學研究是片面的狹隘的，會把許多應(yīng)是社會學研究的東西，排斥在社會學的視野之外。

　　我們這次武漢學術(shù)年會的主題是;全面深化改革與社會治理。對于社會治理我們也要這樣來研究。今年第三期《社會學評論》發(fā)表了四篇由一流學者撰寫的社會治理文章，主要也是采用上述學術(shù)路徑寫成的。大家可以參考。

　　謝謝各位!

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