好態(tài)度能決定一切
有人說,天啊,那是水一般的澈。陽啊,那是火一樣的暖。有人卻說,天呵,那是發(fā)一樣的黑。陽呵,那是火一般的燙。——題記
自然,態(tài)度不同,所看到,聽到,聞到,觸到的又怎能相同?有一句話說得好,態(tài)度決定人生的高度,論態(tài)度之重要,那是不懂之人一生也悟不到的。
便好比兩個人同時行走于沙漠之中,在經(jīng)過沙地塵暴,白日高溫,夜晚低溫,等一系列所摧殘人信心的常識發(fā)生后,態(tài)度便成為了人之根本,往往會決定生死。
假設,其中一個人抱著絕望的態(tài)度,那么他便已經(jīng)被判了死刑。這樣的人就算能夠活著出去,也再找不到以前的自信。
他會認為:這一切的事情都是因為他拿錯了地圖所至,他迷路了,出不去了,與其在沙漠中等死,不如自己解決自己。
而相反,假設另一人抱著希冀的態(tài)度,那么他一定會活著出去。
畢竟人的潛力是無限的,越處于險境之中越能最大限度的激發(fā)出一個人內(nèi)在的潛力。
當在這種時候唯一要保持的便是心態(tài)了,事是會變的',但心態(tài)不會變,一個人會從云端跌落,也會攀登到一個前所未有的高度,當然,前提是他有一個相信自己的態(tài)度。
文學中,態(tài)度的釋義是這樣的:態(tài)度是個體對特定對象(人、觀念、情感或者事件等)所持有的穩(wěn)定的心理傾向。這種心理傾向蘊含著個體的主觀評價以及由此產(chǎn)生的行為傾向性。
而在心理學中,態(tài)度的事是這樣的:態(tài)度往往會有一種精神力,在不斷的升華中凝結成實體,將所期盼的事實體化,即向著希望發(fā)展。
事實上仔細品讀,并不難發(fā)現(xiàn),他們有著異曲同工之妙,人的行為,事業(yè)往往和態(tài)度一詞脫不了干系。畢竟有了一個好的態(tài)度,才能把危險化解。
由此可見以上對態(tài)度的解析都是正確的:作為一個人,一個有著期盼的人,就必須有一個好的態(tài)度,空等待是無用的。
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