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關(guān)于“決定作用”與“反作用”
高中《思想政治》教材在一些涉及基本概念相互關(guān)系的原理中，多處出現(xiàn)“決定”作用與“反作用”這樣的詞匯，正確把握其含義有助于加深我們對基本概念和原理的理解�，F(xiàn)將該類原理歸納簡析如下：
一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有巨大的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，就會推動生產(chǎn)力向前發(fā)展；如果生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，超越生產(chǎn)力或者落后于生產(chǎn)力，都會阻礙、破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。
二、生產(chǎn)與消費(fèi)
生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)資料的種類、數(shù)量、質(zhì)量都是通過生產(chǎn)創(chuàng)造出來的。同時，消費(fèi)也反作用于生產(chǎn)，它可以促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。
三、物質(zhì)與意識
物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠推動人的實(shí)踐活動順利開展，從而促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。一句話，意識能夠反作用于客觀事物。
四、社會存在與社會意識
社會存在是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，它決定社會意識，社會意識是社會存在在人們頭腦中的反映。社會意識一旦產(chǎn)生，就具有相對的獨(dú)立性，對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識能對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用；相反，落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識則會對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。
五、實(shí)踐與認(rèn)識
實(shí)踐對人們的認(rèn)識具有決定性的作用，認(rèn)識對實(shí)踐有反作用。正確認(rèn)識事物的本質(zhì)，對實(shí)踐起重大的指導(dǎo)作用；真理、科學(xué)理論對于人們的實(shí)踐活動有著巨大的指導(dǎo)作用。
六、經(jīng)濟(jì)與政治
政治不是脫離經(jīng)濟(jì)而孤立存在的，而是根源于經(jīng)濟(jì)的。政治由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，又反作用于經(jīng)濟(jì)基矗政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系從屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用。先進(jìn)的上層建筑能夠促進(jìn)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固；落后的上層建筑則會破壞新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固。
七、國體與政體
國體決定政體，政體反映國體，國體與政體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，健全的政體，對維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級在國家中的地位有著重要的作用。政體具有相對獨(dú)立性。
學(xué)習(xí)上述原理時，應(yīng)著重把握以下幾點(diǎn)：
�。保皼Q定”作用與“反作用”是兩種不同含義、不同性質(zhì)的作用
“決定”作用指前者是后者的先決條件，前者對后者起主導(dǎo)作用；“反作用”是與“決定”作用相反的作用，指后者對前者的影響�！皼Q定”作用是第一性的；“反作用”是第二性，它受“決定”作用的制約，是以其為它的前提和基礎(chǔ)的。所謂“相對獨(dú)立性”正體現(xiàn)了這一含義。因此，我們不能將兩種作用平列或等量齊觀。否則，就會犯“均衡論”的錯誤。
�。玻皼Q定”作用與“反作用”是緊密聯(lián)系、不可分割的
承認(rèn)前者必須同時承認(rèn)后者，兩者缺一不可。我們不能以一方的存在去否認(rèn)另一方的存在。否則，就犯了“一點(diǎn)論”的錯誤，在物質(zhì)與意識、社會存在與社會意識關(guān)系問題上則會犯機(jī)械唯物主義或唯心主義的錯誤。
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相反的兩種反作用在學(xué)習(xí)以上各對概念的相互關(guān)系原理時，僅僅看到后者對前者有反作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這對我們分析、解決問題是無濟(jì)于事的。我們必須具體地把握事物的特殊本質(zhì)，注意區(qū)分方向相反的兩種反作用，即促進(jìn)、推動作用與阻礙、破壞作用。懂得了這一點(diǎn)就能加深對基本概念和原理的理解，并指導(dǎo)我們在實(shí)際工作中正確發(fā)揮反作用，做到趨利避害、揚(yáng)長避短。
例如，當(dāng)我們運(yùn)用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理分析物質(zhì)文明與精神文明的相互關(guān)系時，就應(yīng)注意區(qū)分意識的反作用的兩種情形，從而在社會主義精神文明建設(shè)中不僅做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，還要做到“堅(jiān)決制止黨政機(jī)關(guān)和干部隊(duì)伍中存在的消極腐敗現(xiàn)象”，“堅(jiān)決糾正損害群眾利益的行業(yè)不正之風(fēng)”，“堅(jiān)決掃除黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象，反對封建迷信活動”，“堅(jiān)決制止制造和傳播文化垃圾的行為”，“堅(jiān)決治理一些地方社會治安不好和環(huán)境臟、亂、差的狀況”。
�。矗_理解“反映”的含義
“意識是物質(zhì)的反映”、“社會意識是社會存在在人們頭腦中的反映”、“政體反映國體”，等等。這里，“反映”的含義是指把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來，側(cè)重指明意識、社會意識和政體的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)�！耙庾R是物質(zhì)的反映”，說明意識的內(nèi)容來自于客觀物質(zhì)世界；“社會意識是社會存在在人們頭腦中的反映”，說明社會意識不可能憑空產(chǎn)生，它離不開社會存在；“政體反映國體”，說明政體總是體現(xiàn)國體的，它與國體的關(guān)系是形式與內(nèi)容的關(guān)系。由此可知，“反映”一詞從一個側(cè)面說明了“決定作用”，我們不應(yīng)將此誤解為“反作用”的意思。
總之，把握了以上幾點(diǎn)，我們就能更深刻地理解有關(guān)“決定”作用與“反作用”的原理，從而指導(dǎo)學(xué)生正確地解題。
拓展
�、賹θ绾涡袆幼龀鲋鲝垼侯I(lǐng)導(dǎo)上～派他去學(xué)習(xí)ㄧ這件事情究竟應(yīng)該怎么辦，最好是由大家來～。
�、跊Q定的事項(xiàng)：這個問題尚未做出～ㄧ組長們回去要向本組傳達(dá)這項(xiàng)～。
③某事物成為另一事物的先決條件；起主導(dǎo)作用：存在～意識ㄧ這件事～了他未來的生活道路。
�、芸陀^規(guī)律促使事物一定向某方面發(fā)展變化：～性ㄧ～因素。
根據(jù)奧爾波特的理論，人格即不是一種抽象物，也不是一種任意編造之物，它的的確確存在著，“人格是某種存在的東西，它的確是某種存在的東西……它是隱藏于獨(dú)特的行為之后和個體中的某種東西”。奧爾波特認(rèn)為個人絕非僅僅是環(huán)境的消極反應(yīng)者。相反，個人行為的產(chǎn)生全在于它的人格結(jié)構(gòu)本身。
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