說課與教學(xué)藝術(shù)
說課屬于教學(xué)藝術(shù)的范疇，它是最高層次、最高境界的教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)應(yīng)該達(dá)到真、善、美的地步，說課更是如此。
一、說課的真
首先是講真理，教師所教的學(xué)科是真理，和同學(xué)們共同探究的科學(xué)是真理；其次是真實，課堂要有真實性，不要有半點的虛假；再次是要真誠，真誠地對待學(xué)生。曾經(jīng)有人說過：當(dāng)教師要當(dāng)經(jīng)經(jīng)師，教師傳道、授業(yè)、解惑，要講經(jīng)典，要把人類傳承下來的經(jīng)典（四書五經(jīng)）教給學(xué)生；教師不但要當(dāng)經(jīng)師，還要當(dāng)人師，要為人師表，作出榜樣，要用自己的實際行動去影響學(xué)生的品德，培養(yǎng)學(xué)生的人格；另外，教師還要作恩師，即超出經(jīng)師、人師的師生關(guān)系，對學(xué)生的成長和發(fā)展有恩情。具體說來，就是在學(xué)生遇到逆境、受到挫折、在生活上或經(jīng)濟(jì)上遇到困難的時候，伸出援助之手，幫學(xué)生渡過難關(guān)，使他們成為國家的棟梁。人生的指引，就是講真，我們要追求人生真的境界，教師要做真理的化身，要和學(xué)生一同探究真理，這個真理包括自然科學(xué)的真理、人生的真諦和真心實意的對待學(xué)生。
二、說課的善
對說課來講，善首先應(yīng)該是指一堂好課，一堂高質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)課；其次是善待學(xué)生，善待自己的教學(xué)對象。因為我們的孩子、小朋友、小學(xué)生很幼稚，很率真，所以我們要引導(dǎo)他們、善待他們、愛護(hù)他們，對學(xué)生要有感情，有愛心。有句名言說得好，“愛心是根”，做教師的最根本的東西不是那些滿腹的經(jīng)論、知識和技能，最根本的是善，是愛心。把愛作為教育的出發(fā)點，愛學(xué)生、愛教育事業(yè)，那么，你才會去追求高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高要求的善的境界。如果教師不愛學(xué)生，也不愛自己所從事的教育事業(yè)，甚至把這個職業(yè)作為自己謀生的一個手段、養(yǎng)家糊口的飯碗，從其量也只能做一個教書匠，所以，愛是區(qū)別教師把教師這個職業(yè)作為一個事業(yè)，還是謀生的手段的分界線。
三、說課的美
首先是用審美規(guī)范我們的教育教學(xué)活動，使我們所有的教育教學(xué)活動充滿美感。具體表現(xiàn)在學(xué)生喜歡上學(xué)，不厭倦上學(xué)，學(xué)生喜歡你上的課，從而喜歡你所教的學(xué)科。過去有句古語：親其師，信其道。如果學(xué)生親近你，喜歡你，你就在學(xué)生中有吸引力、感召力、凝聚力，你一出現(xiàn)，很多的學(xué)生就會圍在你身邊，這樣，學(xué)生就會很自然地喜歡你所教的學(xué)科，接受你的人生指導(dǎo)；其次是看你喜不喜歡學(xué)生，學(xué)生喜不喜歡你。你給學(xué)生帶來的美感、美好包括學(xué)生對未來的美好憧憬，如我的小學(xué)老師，他是我心目中的一個崇高的偶像，我一言一行地模仿他，甚至連寫字的筆劃也模仿他，也就是說，老師的那種形象、思想、情感深入了我的骨髓，激勵我成長。另外，還要構(gòu)建一個和學(xué)生美好心靈的溝通。如學(xué)生有什么困惑、問題，喜不喜歡給你講或向你傾訴。所以，我們的教育教學(xué)，包括說課都要達(dá)到真、善、美的境界。
前年，江蘇省一個實驗小學(xué)的一幅標(biāo)語吸引了我，我想用這標(biāo)語來概述上面的講話。我們不僅做經(jīng)師、人師、恩師，我們還要在學(xué)生面前，展現(xiàn)一個真、善、美的形象，要引導(dǎo)學(xué)生探究、探求真善美�！敖處熓侨祟惖牡诙䝼�太陽”。人類的第一個太陽是宇宙給的，我們?nèi)祟愔阅軌蚍毖芟聛�，正是因為有了太陽，沒有了太陽，就沒有了光和熱，我們?nèi)祟惒豢赡艽嬖�。太陽是人類生存之光。人類第二個太陽是教師，為什么把教師比作太陽呢？我過去多年從事農(nóng)村教育工作，特別是貧困山區(qū)的農(nóng)村教育，在我的實際考察中，有這樣一個感悟。比如說：在深山里有一個復(fù)式教學(xué)點，有一個教師同時又是一個校長，這么一個小學(xué)，就是那里的太陽，除了那里的大地，陽光，還有教師和學(xué)校，就是這個“太陽”使這個村莊幾代人擺脫了愚昧，不再是文盲，在他們?nèi)松?dāng)中點燃了知識之光，使這些山村的孩子，從那些簡陋的不能再簡陋的房舍中走出來，走出了深山老林，走進(jìn)了城市。這就是另一個太陽，照亮了山村文明之光的太陽。教師就是太陽，是培養(yǎng)人成長的太陽，是使人得到發(fā)展的太陽，所以“教師是人類的第二個太陽”。我們教師的職業(yè)是神圣的、崇高的，教師不是父母勝似父母。教師是拿著開啟知識寶庫鑰匙，教給孩子打開知識寶庫，并指引學(xué)生走上人生道路的這么一個人，教學(xué)是一種藝術(shù)，因為我們教育教學(xué)對象是一個活生生的有血有肉、有理想、有情感的人，它是流動的、動態(tài)的，是科學(xué)無法把握的，因此，對待這樣一個教育對象，我們該怎樣去處理教學(xué)，教學(xué)怎么設(shè)計，學(xué)習(xí)進(jìn)度怎么安排？在課堂上，我們與學(xué)生面對面的接觸，包括思想、情感的交流，包括眼神、目光，包括教師的手與學(xué)生手的互握等，特別是教一些比較抽象的枯燥知識，教師要千方百計地利用直觀教學(xué)、各種媒體、自己的表情和動作，創(chuàng)造一些即興的活動，使學(xué)生發(fā)生興趣。所以要我們要強(qiáng)調(diào)教學(xué)藝術(shù)，因為它本身就是一個藝術(shù)的活動。
現(xiàn)在新課程強(qiáng)調(diào)，要改變教師的教學(xué)行為方式，要克服過去那種呆板的、機(jī)械的、枯燥的，甚至是灌輸?shù)姆绞剑岢屛覀兊膶W(xué)生發(fā)揮問題性，鼓勵學(xué)生參與合作學(xué)習(xí)，只有發(fā)揮教學(xué)藝術(shù)這個功能，才能做到真、善、美。教學(xué)藝術(shù)是教師教學(xué)行為的一種并在教學(xué)實踐中得以實踐，它包括選擇教學(xué)目標(biāo)、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、促進(jìn)教學(xué)方法，運(yùn)用教學(xué)手段、處理教學(xué)信息、溝通教學(xué)人際關(guān)系等方面。新課改強(qiáng)調(diào)更新教學(xué)觀念，思想觀念這東西是一種理性的東西，是摸不著，看不見的，它是通過教學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)出來的。比如，在小學(xué)里，教師和兒童交流時，孩子小，老師蹲下來和他們交流，達(dá)到感情的平等。再比如，我們在提問當(dāng)中，過去不是以學(xué)生為本的，對學(xué)生提出的問題有時候不加理會，或表現(xiàn)出冷淡，而現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)一種師生交流，不管學(xué)生提出的問題是否正確、妥當(dāng)，教師不再橫加指責(zé)，而是說“小朋友，這個問題提得好，下節(jié)課我們要講到”，或采取一些積極的方式來處理這些問題。這是怎么把一些教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為教學(xué)藝術(shù)，它就有可操作性了。美國的一個學(xué)者，花了四十年的時間，收集了近十萬人的信息反饋，概括起來說，好老師應(yīng)是一個充滿教學(xué)藝術(shù)的老師，應(yīng)具備以下十種素質(zhì)：第一、對學(xué)生要有友善的態(tài)度，學(xué)生在課堂上尤如在家里一樣，不再擔(dān)驚害怕；第二、教師要尊重班里的每一個學(xué)生，讓學(xué)生說：老師不會在班里把學(xué)生當(dāng)猴子耍，不再嘲弄學(xué)生，歧視、諷刺他們；第三、有耐心性，當(dāng)我們回答不出老師提出的.提問，不會做老師布置的作業(yè)時，老師很有耐心地說“相信你們一定能行”；第四、興趣廣泛，老師經(jīng)常帶領(lǐng)我們到課堂以外的地方參加活動，幫助我們在校外生活中感到知識的興趣和樂趣；第五、良好的儀表，老師的儀表、語言、表情使我們感到很舒暢；第六、公正，老師給我們的評價很公正，不偏愛學(xué)生；第七、有幽默感，在課堂里，經(jīng)常在教師那里聽到非常幽默的話題，給我們帶來很多的歡樂，使課堂活躍起來，再枯燥、乏味；第八、人格魅力，我們的老師從來不跟我們發(fā)脾氣，對每一個學(xué)生都很寬容；第九、重塑性，當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)我們做錯了什么，它不會直接批評我們，而是讓我們再去嘗試，再去做。比如方法上，針對學(xué)生能提出有效的學(xué)習(xí)方法，研究一下哪些方面做得好，哪些方面做得不好，不斷地使我們受到學(xué)生的喜愛和擁護(hù)。
80年代教育部和全國總工會要在教師節(jié)評選出優(yōu)秀教師和模范教師，當(dāng)時的鄧大姐說過一句話：“你們不要定很多的標(biāo)準(zhǔn)，你就找人調(diào)查一下學(xué)生，誰是你們最喜歡的老師，誰就是模范�！蔽蚁胧怯械览淼摹ｊP(guān)于教學(xué)藝術(shù)這個問題，在上個世紀(jì)60年代以后，國內(nèi)外就比較系統(tǒng)地研究這個課題。其實，我們打開義務(wù)教育史，我們的前輩，在他們的教育教學(xué)當(dāng)中，始終地在尋求怎樣使我們的教學(xué)更加藝術(shù)化。從廣度來講，我們在倫理上就可以讀到教學(xué)藝術(shù)的名言，比如說：孔子，在教弟子時循循善誘，啟發(fā)弟子，從不怪罪，用各種知識文獻(xiàn)來豐富他們，用倫理規(guī)范來約束學(xué)生，使他們養(yǎng)成一個好的品格，使這些學(xué)生想停下來不學(xué)也不可能了。孔子有教，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，主張學(xué)思結(jié)合，這很符合現(xiàn)在的教改精神。學(xué)習(xí)不思考，你就上當(dāng)受騙，容易受蒙騙，這是學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆，你一個人空想，不去學(xué)習(xí)就會造成停步不前。新的課程改革，主張知識和能力的發(fā)展要在雙基的基礎(chǔ)上。我們不啟發(fā)學(xué)生思考，那就有問題了。我們空講學(xué)生的創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力，不在思維的基礎(chǔ)上那也不行�？鬃咏虒W(xué)因材施教，它會針對每一個學(xué)生的特點、長處、短處，有針對性進(jìn)行教學(xué)。他弟子3000人，72賢人，他都認(rèn)真分析過，有的品德好，有要求新理念，學(xué)生不是容器的管理能力強(qiáng)，有的文學(xué)方面好。對每一個人性格文學(xué)方面都作了分析。他又說：君子要有一個健全的人格，人不是器皿，不是容器，不能任意填充，教師的責(zé)任應(yīng)是火把，應(yīng)是點燃學(xué)生頭腦中的火把，引導(dǎo)他們自己去學(xué)習(xí)，另外，對學(xué)生的優(yōu)點要發(fā)揚(yáng)光大，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點的同時克服自己的缺點。不管是什么樣的學(xué)生，都有優(yōu)點、長處。應(yīng)該揚(yáng)長教育，揚(yáng)其長，避其短，揚(yáng)其長，補(bǔ)其短，不能光看別人的短處，因為學(xué)生們是很幼稚的，需要受教育，需要我們老師去引導(dǎo)他們，如果我們的學(xué)生都向成年人一樣，像老師一樣，那還當(dāng)學(xué)生干什么？學(xué)生在生活上、學(xué)習(xí)上有這樣和那樣的錯誤是不可避免的、很自然的，如果學(xué)生生下來就很完美，那還需要教師干什么，那就不需要教育。正是因為他們的知識不多，我們才去豐富他們的知識，正是因為他們不懂事才需我們教育他們懂事，正因為他們?nèi)烁癫唤∪�，才需要我們使他們�(nèi)烁窠∪撬麄兊捏w制比較虛弱，才需要我們?nèi)?qiáng)健他們的身體，這才是教育，才是教學(xué)藝術(shù)。
下面談教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)藝術(shù)基本上是建立在教學(xué)風(fēng)格上面。風(fēng)格一詞，是從文學(xué)、藝術(shù)、書法、美學(xué)中解譯過來的，是教師在為達(dá)到一定教學(xué)目的的前提下，根據(jù)各自的教學(xué)特長，經(jīng)常采用的教學(xué)方式的總匯，它是教師能力行為多樣化的反映，有獨特性、多樣性、時代性，現(xiàn)在的教學(xué)中通常有以下幾種教學(xué)風(fēng)格，一種是：理智型教學(xué)風(fēng)格，他們的教學(xué)目的主要是學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)技能、發(fā)展智力，教學(xué)風(fēng)格特點是教學(xué)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，重視雙基，基本知識、基本概念，基本技能的訓(xùn)練和能力的培養(yǎng)。從改革開放后，整個80年代中，我們的教師比較流傳這個風(fēng)格，因為我們已經(jīng)認(rèn)識到課堂教學(xué)廣角知識不夠，還要發(fā)展培養(yǎng)能力，這正是80年代教學(xué)的一個特征。在文科里，以上海錢孟龍為代表的“精講多練、以練為主線”的語文教學(xué)模式，就是典型的理智型教學(xué)風(fēng)格；江蘇省特級教師李與南（數(shù)學(xué)教師），在數(shù)學(xué)教學(xué)中采取的自學(xué)、議論，也是一種理智型的風(fēng)格；上海育才小學(xué)校長的“8字教學(xué)法‘讀讀議議講講練練”，也是比較典型的、理智型的教學(xué)風(fēng)格。第二種、情感型教學(xué)風(fēng)格，97年后，在我們教學(xué)理念上提出“重視以人為本，尊重學(xué)生，注重情感交流溝通”這個新理念的影響下，涌現(xiàn)了情感型的教學(xué)風(fēng)格，他們認(rèn)為教學(xué)是人與人之間的互動過程、情感的交流過程、心靈溝通的過程，教學(xué)要有情感。特點是：情感充沛，情緒非常的熱烈，感染力強(qiáng)，師生關(guān)系協(xié)和融洽，屬于情感教學(xué)風(fēng)格的有幾位教學(xué)大師，如南京的斯霞、北京的霍懋征，他們上課能與兒童非常容易強(qiáng)烈地結(jié)合在一起，融為一體，他們愛學(xué)生，學(xué)生也愛他們。理智型加情感就是情感教學(xué)法。其特點是：通過對話、朗讀、描述、創(chuàng)造情景，使學(xué)生如見其人、如聞其聲，從中受到感染，得到領(lǐng)悟，潛移默化。新課改以后，大家都在向情感教學(xué)風(fēng)格靠近，還有一種是比較奇特的教學(xué)風(fēng)格，注重課堂教學(xué)的革新，對新的理念和思想理論敏感、反應(yīng)快、運(yùn)用快，形式新穎，靈活多變，不屬于哪一種，應(yīng)劃為另一派。比如，東北的魏書生，他的教學(xué)風(fēng)格是比較奇特、新穎的，在他的語文課里有教育學(xué)、管理學(xué)、天文、地理，他想盡辦法，挖空心事，在知識的寶庫里，找到能夠有利于教學(xué)的東西，他甚至可以在一個星期、一個月里不上課，學(xué)生自動地在學(xué)校里學(xué)習(xí)，這么一種教學(xué)模式，也是成功的；還有北京二中的一位教師，他的課里又講哲學(xué)，又講歷史、地理，能拓展，與定理有關(guān)的他都吸取，在他去世時，有記者報道，他教的班有54名同學(xué)，80％的學(xué)生考上大學(xué)，有一半是北大和清華，說是太重視知識，他的學(xué)生知道后，向報社投訴，孫老師不僅教我們知識，更重要的是教我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
總之，教師應(yīng)把這個職業(yè)當(dāng)成自己崇高的事業(yè)去追求，在說課中研究教學(xué)藝術(shù)，提高說課和課堂教學(xué)的水平，使說課與教學(xué)藝術(shù)在我國這個數(shù)字化社會（13960342800，621：13億，960萬，34個港澳臺省自治區(qū)，2800個市縣，60多萬中、小學(xué)校，2億學(xué)生，1千萬教師）中得到更廣泛的真、善、美。
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