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關(guān)于新課標(biāo)的文言文譯文
在我們的學(xué)習(xí)時代，大家對文言文一定不陌生吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編幫大家整理的關(guān)于新課標(biāo)的文言文譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
七年級上冊
10 《論語》十則
1.孔子說：“學(xué)習(xí)了(知識)，然后按一定的時間去實習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”
2.曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢?”
3.孔子說：“在溫習(xí)舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了�！�
4.孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說的)危險�！�
5.孔子說：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧�！�
6.孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病�！�
7.孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。”
8.曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?”
9.孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的�！�
10.子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上�！�
七年級下冊
5 傷仲永
金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，(有一天)忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(仲永)當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學(xué)習(xí)。
我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，(他已經(jīng))十二三歲了。讓(他)作詩，(寫出來的詩已經(jīng))不能與從前的名聲相稱。又過了七年，(我)從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“(他已經(jīng))才能完全消失，成為普通人了�！�
王先生說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧?
15 孫權(quán)勸學(xué)
當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)!”呂蒙以軍中事務(wù)多來推辭。孫權(quán)說：“我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎!只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說事務(wù)多，誰比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自以為大有益處�！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，你不再是原來那個吳下阿蒙了!”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊!”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。
20 口技
京城里有一個善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大擺酒席請客，在客廳的東北角上安放了一個八尺寬的圍幕，這位表演口技的藝人坐在圍幕中，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了�？腿藗儑谝黄�。過了一會兒，只聽得圍幕里醒木一拍，全場都安靜下來，沒有一個敢大聲說話的。
只聽到遠遠的深巷里一陣狗叫聲，就有一個婦人被驚醒，打著哈欠，伸著懶腰，她丈夫說著夢話。一會兒小孩子醒了，大聲哭著。丈夫也被吵醒。婦人拍著孩子，給他喂奶，孩子口里含著乳頭還是哭，婦人一面拍著孩子，一面嗚嗚地哼唱著哄他睡覺。又一個大孩子也醒了，嘮嘮叨叨地說個不停。這時候，婦人用手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時都響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。全場客人沒有一個不伸長脖子，偏著頭凝神地聽著，微笑著，暗暗贊嘆著，認為妙極了！
沒隔多久，丈夫的鼾聲響起來了，婦人拍孩子的聲音也漸漸地拍一會兒停一會兒。隱隱地聽到老鼠悉悉索索的聲音，盆碗等器物打翻的聲音，婦人在夢中咳嗽的聲音。客人們聽到這里，心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。
突然有一個人大聲喊道：“失火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，兩個孩子一起哭了起來。剎時間，成百上千的人大喊起來，成百上千的小孩兒哭了起來，成百上千的狗叫了起來。中間夾著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發(fā)出的爆烈聲，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一起響了起來；還夾雜著成百上千人的求救聲，救火的人們拉倒燃燒著的房子時一起用力發(fā)出的呼喊聲，在火中搶奪物件的聲音，潑水的聲音。凡是應(yīng)該有的聲音，沒有一樣沒有。即使一個人有上百只手，一只手上有上百個指頭，也不能明確指出哪一種聲音來；即使一個人有上百張嘴，一張嘴有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方來。在這種情況下，客人們沒有一個不嚇得變了臉色，離開座位，揚起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭先恐后地逃跑。
忽然醒木一拍，各種聲響全都消失。撤掉圍幕一看里面，仍只有一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。
30 狼
有個屠戶天晚回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠。
屠戶害怕了，拿起一塊骨頭扔過去。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來一樣一起追趕。
屠戶很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊�？匆娨暗乩镉幸粋�打麥場，場主人把柴草堆在打麥場里，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)幽闷鹜赖�。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶�?/p>
過了一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。
八年級上冊
21 桃花源記
東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個個都安閑快樂。
�。抢锏娜耍┛匆娏藵O人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地作了回答，（有人）就邀請他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們。（聽罷），他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時）村里人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊!”
�。O人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實現(xiàn)。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。
22 短文兩篇
1．《陋室銘》
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居�。┚陀徐`氣了。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人�？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭�？鬃诱f：有什么簡陋的呢？
注：為保持銘文句式工整和押韻的特點，本文兼用意譯。
2．《愛蓮說》
水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮──蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了!
26 三峽
在三峽七百里當(dāng)中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。若不是在正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。
在夏天水漲、江水漫上小山包的時候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有時皇帝的命令要急速傳達，這時候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便可到江陵。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。
在春、冬兩個季節(jié)，雪白的急流，碧綠的深潭，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，趣味無窮。
在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異�？諘绲纳焦葌鱽碓程涞幕芈�，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。所以漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”
27 短文兩篇
1．《答謝中書書》
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
2．《記承天寺夜游》
元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺，這時月光照進門里，（十分美好），我高興地起來走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。
28 觀潮
錢塘江潮，是天下雄偉的景象啊。從農(nóng)歷（八月）十六日到十八日為最盛。當(dāng)潮水從浙江入�？谟科鸬臅r候，（遠遠看去），幾乎像一條銀白色的線；隨著潮水越來越近，就像玉城雪嶺一般連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚噴薄，吞沒宇宙，滌蕩太陽，來勢極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”描寫的就是這樣的景象啊。
每年（陰歷八月），京都臨安府長官來到浙江亭校閱水軍，數(shù)百條戰(zhàn)船分列兩岸；然后演習(xí)五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣。忽然黃煙四起，人和物一點兒也看不見了，（只聽得）傳來水爆的轟鳴聲，聲音如同山塌了一樣。（待到）煙霧消散，水面又恢復(fù)了平靜，看不到一條船的蹤跡，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨著波浪流走了。
幾百個善于泅水的吳中健兒，披散著頭發(fā)，渾身刺著花繡，手里拿著十幅大彩旗，爭相奮力逆流迎潮而上，（他們的身影）在萬仞高的驚濤駭浪中浮沉，翻騰著身子變換著各種姿態(tài)，而旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這種（表演）來顯示他們（高超）的技能。
29 湖心亭看雪
崇禎五年十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天凌晨后，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。（湖上）彌漫著水氣凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上（比較清晰的）影子，只有（淡淡的）一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。
到了亭子上，看見有兩個人已鋪好了氈子，相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：“在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢!”拉著我一同飲酒。我痛飲了三大杯，然后（和他們）道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到（回來時）下了船，船夫嘟噥道：“不要說相公您癡，還有像您一樣癡的人呢!”
八年級下冊
21 與朱元思書
沒有一絲兒風(fēng)，煙霧也完全消失，天空和群山是同樣的顏色。（我的小船）隨著江流飄飄蕩蕩，時而偏東，時而偏西。從富陽到桐廬一百來里（的水路上），奇山異水，獨一無二。
水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底，水底的游魚和細小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭還要快，那驚濤駭浪勢若奔馬。
江兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹，透出一派寒意。（重重疊疊的）山巒各仗著自己的地勢爭相向上，仿佛要比一比，看誰爬得最高，伸得最遠，由此而形成無數(shù)的山峰。（山間）的泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥兒彼此嚶嚶地叫著，十分和諧。蟬不停地叫著，猿不停地啼著。看到這些雄奇的山峰，那些極力攀高的人就平息了自己熱衷于功名利祿的心；看到這些幽深的山谷，那些忙于世俗事務(wù)的人就會流連忘返。樹枝縱橫交錯擋住了上面的天空，雖在白晝，林間仍顯得昏暗；在枝條稀疏的地方，有時還能見到陽光。
22 五柳先生傳
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就用它做了自己的號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當(dāng)對書中意旨有所領(lǐng)會的時候，就高興得連飯也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時擺了酒叫他來喝。他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說走就走。簡陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽光。粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。經(jīng)常寫文章來消遣時光，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。
贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂心忡忡，不熱中于發(fā)財做官�！睆倪@話看來，他該是五柳先生一類人吧？一邊喝酒一邊吟詩，為自己抱定的志向而感到無比快樂。他大概是無懷氏時候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？
23 馬說
世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊!
24 送東陽馬生序（節(jié)選）
我小時就愛好讀書。家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結(jié)成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心沒有與大師、名人交往。曾經(jīng)跑到百里以外捧著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德學(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請教；有時遇到他斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢多說；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。當(dāng)我從師求學(xué)的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點不羨慕他們，因為心中有足以快樂的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求學(xué)時的勤奮和艱苦大概就是這樣。
26 小石潭記
從小土丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，好像身上帶的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲音，（我的）心情高興起來�？车怪褡�，開辟出一條道路（走過去），下面看見一個小潭，潭水特別清涼。整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，有一圈從潭底周圍突出水面的石頭，成為坻、為嶼，為嵁，為巖各種不同的形狀。青蔥的樹，翠綠的莖蔓，遮蓋交結(jié)，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動。
潭中的魚大約有一百來條，好像都在空中游動，周圍什么也沒有似的。陽光直照到水底，石上有魚的影子，靜止不動；又忽然向遠處游走，往來很快，好像和游人一同歡樂。
向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隱忽現(xiàn)。溪岸的形狀像犬牙那樣交錯不齊，不知道它的源泉在哪里。
坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人，不覺心神凄涼，寒氣透骨，令人感到悲哀。因為這里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去。
同游的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著來的有姓崔的兩個少年，一個叫恕己，一個叫奉壹。
27 岳陽樓記
慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵太守。到了第二年，政事順利，百姓安居樂業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴增它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面，囑托我寫一篇文章來記述這件事。
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它連接著遠方的山脈，吞吐著長江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無邊；早晴晚陰，氣象萬千。這是岳陽樓盛大壯觀的景象，前人的描述（已經(jīng)）很詳盡了。然而北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和詩人，大多在這里聚會，看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有不同吧？
像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空，太陽和星辰都隱藏起了光輝，山岳也潛伏起形體；商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚的天色暗下來了，虎在咆哮猿在悲啼。（這時）登上這座樓啊，就會產(chǎn)生被貶離京、懷念家鄉(xiāng)、擔(dān)心誹，謗、害怕譏諷的情懷，（會覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。
到了春風(fēng)和煦、陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，萬里碧綠；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，五彩的魚兒（在水中）暢游；岸上的芷草和洲上的蘭花，茂盛并且青綠。偶爾或許大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，照在湖面上閃著金色，月影映入水底，像沉潛的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和，這樣的樂趣（真是）無窮無盡!（這時）登上這座樓啊，就會感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那是喜洋洋的歡樂啊。
唉!我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現(xiàn)的，為什么呢？（是由于）不因為外界環(huán)境的好壞或喜或憂，也不因為自己心情的好壞或樂或悲。處在高高的廟堂上（在朝），則為平民百姓憂慮；處在荒遠的江湖中（在野），則替君主擔(dān)憂。這樣（他們）進朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。那么什么時候才快樂呢？他一定會說“比天下人憂慮在前，比天下人享樂在后”吧。啊!（如果）沒有這樣的人，我和誰志同道合呢？
寫于慶歷六年九月十五日。
28 醉翁亭記
滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹林和山谷尤其優(yōu)美，遠遠看去樹木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩個山間飛淌下來的，是釀泉啊。山勢回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。造亭子的人是誰？是山里的和尚智仙啊。給它起名的是誰？是太守用自己的別號稱它的。太守和賓客來這里飲酒，喝得少也總是醉，而年齡又最大，所以給自己起了個別號叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。
要說那太陽出來而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。
至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來來往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂，交錯，起來坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂的樣子。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。
不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章表達這種快樂的，是太守啊。太守是誰？就是廬陵人歐陽修啊。
29 滿井游記
北京一帶氣候寒冷，花朝節(jié)過后，冬天余下的寒氣還很厲害。冷風(fēng)時常刮起，刮起就飛沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒風(fēng)疾行，不到百步就（被迫）返回。
二十二日天氣略微暖和，偕同幾個朋友出東直門，到滿井。高大的柳樹夾立堤旁，肥沃的土地有些濕潤，一望空曠開闊，（覺得自己）好像是逃脫籠子的天鵝。這時河的冰面剛剛?cè)诨獠砰W爍發(fā)亮，像魚鱗似的浪紋一層一層，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明鏡剛打開，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來一樣。山巒被晴天融化的積雪洗過，純凈新鮮，好像剛擦過一樣；嬌艷明媚，（又）像美麗的少女洗了臉剛梳好的發(fā)髻一樣。柳條將要舒展卻還沒有舒展，柔軟的梢頭在風(fēng)中飄蕩，麥苗破土而出，短小如獸頸上的毛，才一寸左右。游人雖然還不算多，（但）用泉水煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時時能看到。風(fēng)力雖然還很強，但走路就汗流浹背。舉凡（那些）在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面上吸水的魚，都悠然自得，羽毛鱗鰭當(dāng)中都透出喜悅的氣息。（我這）才知道郊野之外未嘗沒有春天，可住在城里的人（卻）不知道啊。
大概說是不能因為游玩而耽誤公事的，流連忘返在山石草木之間的，只這個官兒罷了。而此地正好離我近，我將從現(xiàn)在開始出游，怎能沒有記錄？（這是）萬歷二十七年二月啊。
九年級上冊
21 陳涉世家
陳勝是陽城縣人，表字叫涉。吳廣是陽夏縣人，表字叫叔。陳勝年輕的時候，曾經(jīng)跟別人一道被雇傭耕地。（有一天，）他停止耕作走到田邊高地（休息），悵然嘆息了好長時間以后，對同伴們說：“有朝一日有誰富貴了，可別忘記咱窮哥兒們�！蓖閭冃χ卮鹚骸澳憬o人家耕地當(dāng)牛馬，哪里談得上富貴啊!”陳勝長嘆一聲，說：“燕雀怎么能知道鴻鵠的凌云壯志啊!”
秦二世皇帝元年7月，征召窮苦的平民九百人去戍守漁陽，臨時駐扎在大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣都被編進這支隊伍，并擔(dān)任小隊長。正碰上下大雨，道路不通，估計已經(jīng)誤了期限。誤了期限，按秦王朝的軍法，就要殺頭。陳勝、吳廣在一起商量，說：“如今逃跑（抓了回來）也是死，起來造反也是死，反正都是死，倒不如為國家而死，這樣好吧？”陳勝說：“全國人民長期受秦王朝壓迫，痛苦不堪。我聽說二世是（秦始皇的）小兒子，不該立為國君，該立的是長子扶蘇。扶蘇因為多次諫勸始皇的緣故，始皇派他到邊疆去帶兵。最近傳聞?wù)f，并不為什么罪名，二世就將他殺害。老百姓大多聽說他很賢明，卻不知道他已經(jīng)死了。項燕擔(dān)任楚國將領(lǐng)的時候，（曾）多次立功，又愛護士卒，楚國人很愛憐他，有人認為他戰(zhàn)死了，有人認為逃走了。如今假使我們這些人冒充公子扶蘇和項燕的隊伍，向全國發(fā)出號召，應(yīng)當(dāng)有很多人來響應(yīng)的�！眳菑V認為（這個見解）很正確。（二人）于是去算卦。那算卦的人知道他倆的意圖，說：“你們的事都能辦成，能建功立業(yè)。不過你們還是去問問鬼神吧!”陳勝、吳廣很高興，（又）捉摸這“問問鬼神”的意思，終于悟出：“這是教我們先在眾人中樹立威信啊�！庇谑怯弥焐霸诰I條上寫了“陳勝王”三個字，再把綢條塞進人家網(wǎng)起來的一條魚肚子里，士兵買魚回來烹食，發(fā)現(xiàn)了魚肚子里的綢條，本來已經(jīng)覺得奇怪了。（陳勝）又暗地里派吳廣潛藏在駐地附近叢林里的神廟當(dāng)中，天黑以后點上燈籠（裝鬼火），裝做狐貍的聲音，向（士兵們）喊道：“大楚復(fù)興，陳勝為王�！笔勘鴤円徽辜润@且怕。第二天，大家到處談?wù)撨@件事，都指指點點的，互相示意地看著陳勝。
吳廣平時很關(guān)心周圍的人，士兵們大多愿意為他出力。（那天）（兩個）軍，官喝醉了，吳廣故意再三地提出要逃走，惹他們發(fā)火，讓他們責(zé)罰他，借此來激怒士兵。那軍，官果然鞭打了吳廣。（眾士兵憤憤不平，）軍，官（剛）拔出劍來威嚇（士兵），吳廣一躍而起，奪過劍來殺死了他。陳勝協(xié)助吳廣，一同殺了兩個軍，官。陳勝把眾戍卒召集起來，宣布號令，說：“各位（在這里）遇到大雨，都超過了規(guī)定到達漁陽的期限。過期就要殺頭。就算僥幸不殺頭，而戍守邊塞的人十個中也得死去六七個。再說，大丈夫不死則已，死就要干出一番大事業(yè)啊。王侯將相難道是天生的貴種嗎？”眾戍卒齊聲應(yīng)道：“一定聽從您的號令�！庇谑敲俺涫枪臃鎏K和項燕的隊伍，為的是順從百姓的愿望。大家露出右臂（作為義軍的標(biāo)志），打出大楚旗號。又筑了一座高臺，舉行誓師儀式，用那兩個軍，官的頭祭祀天地。陳勝自立為將軍，吳廣任都尉。起義軍（首先）進攻大澤鄉(xiāng)，占領(lǐng)該鄉(xiāng)后接著進攻蘄縣。攻克蘄縣后，就派符離人葛嬰帶兵攻取蘄縣以東的地方。（陳勝自率主力）攻打铚、酂、、苦、柘、譙等縣，都拿下來了。一路上收編人馬，等打到陳縣的時候，已有戰(zhàn)車六七百輛，馬一千多匹，士卒幾萬人。進攻陳縣時，郡守和縣令都不在城中，只有守丞帶兵在譙門中應(yīng)戰(zhàn)。起義軍（一時）不能戰(zhàn)勝，（不久）守丞被人殺死，大軍才進入陳縣。幾天后，陳勝召集當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)官和有聲望的人共同商討大事。這些人異口同聲地說：“將軍您親自披甲上陣，手拿武器，討伐殘暴無道的秦國，恢復(fù)楚國的社稷，論功應(yīng)當(dāng)稱王。”于是陳勝被擁戴稱王，宣稱要重建楚國。這時，各郡縣受秦朝官吏壓迫的人都紛紛起事，懲辦當(dāng)?shù)氐拈L官，把他們殺死，來響應(yīng)陳勝的號召。
22 唐雎不辱使命
秦王派人對安陵君說：“我要用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君可要答應(yīng)我!”安陵君說：“大王給予恩惠，用大的交換小的，很好；雖然如此，但我從先王那里接受了封地，愿意始終守護它，不敢交換!”秦王不高興。安陵君因此派唐雎出使到秦國。
秦王對唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君不聽從我，為什么呢？況且秦國滅亡韓國和魏國，而安陵君卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，是因為我把安陵君看做忠厚長者，所以不打他的主意。現(xiàn)在我用十倍的土地，讓安陵君擴大領(lǐng)土，但是他違背我的意愿，是輕視我嗎？”唐雎回答說：“不，不是這樣的。安陵君從先王那里接受了封地而守護它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況僅僅用五百里的土地（就能交換）呢？”
秦王氣勢洶洶地發(fā)怒了，對唐雎說：“您曾聽說過天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過�！鼻赝跽f：“天子發(fā)怒，死人百萬，血流千里�！碧砌抡f：“大王曾經(jīng)聽說過平民發(fā)怒嗎？”秦王說：“平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了�！碧砌抡f：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識的人發(fā)怒。從前，專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲擊到宮殿上。這三個人都是出身平民的有膽識的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示征兆，（現(xiàn)在，專諸、聶政、要離）連上我，將成為四個人了。如果有才能有膽識的人要發(fā)怒，就要讓兩個人的尸體倒下，血流五步遠，全國人民都要穿喪服，今天就是這樣�！保ㄓ谑牵┌纬鰧殑φ酒饋�。
秦王變了臉色，長跪著向唐雎道歉：“先生請坐!怎么會到這種（地步）!我明白了：韓國、魏國滅亡，而安陵國卻憑借五十里的土地幸存下來的原因，只是因為有先生啊。”
23 隆中對
自從董卓作亂以來，各地豪杰同時興起，跨州連郡稱霸一方的多得數(shù)不清。曹操同袁紹相比，名位低賤，兵力又少，然而曹操終于打敗了袁紹，以弱勝強的原因，不僅是時機有利，而且更重要的還在于人的謀劃得當(dāng)�，F(xiàn)在曹操已經(jīng)擁有百萬大軍，控制著皇帝向諸侯發(fā)號施令，這實在是不能同他較量的。孫權(quán)占據(jù)江東已經(jīng)三世了，那里地勢險要，百姓歸順，又任用了有才能的人，在這種情況下只能以它為外援，而不可以謀取。荊州北靠漢水、沔水，南邊可以直達沿海一帶，東面和吳郡、會稽郡相連，西面和巴郡、蜀郡相通，這是個戰(zhàn)略要地，而劉表卻沒能力守住它，這大概是形勢給您提供的機會，難道將軍沒有奪取它的意圖嗎？益州地勢險要，有廣闊肥沃的土地，是個富饒的地方，高祖憑借著它建立了帝業(yè)。劉璋昏庸懦弱，張魯又在北面威脅著他，那里人口眾多，物產(chǎn)豐富，劉璋卻不知道愛惜，有才能的人都盼望能得到一位賢明的君主。將軍既是皇室的后代，又聲望很高，聞名天下，廣泛接納英雄，思慕賢才如饑似渴。如果能占據(jù)荊、益二州，守住險要的地方，與西邊的各少數(shù)民族和好，又安撫南邊的少數(shù)民族，對外聯(lián)合孫權(quán)，內(nèi)部革新政治；一旦形勢發(fā)生變化，就派一員上將率領(lǐng)荊州的部隊向中原進軍，將軍親自統(tǒng)率益州大軍打出秦川，百姓誰能不拿著飯食水酒來迎接您呢!如果真能這樣做，那么稱霸的事業(yè)就可以成功，漢朝的天下就可以復(fù)興了。
24 出師表
臣諸葛亮上表進言：先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國，我益州地區(qū)人力疲憊、民生凋敝，這真是處在萬分危急、存亡難料的時刻。但是，宮廷里侍奉守衛(wèi)的臣子，不敢稍有懈��；疆場上忠誠有志的將士，舍身忘死的作戰(zhàn)，這都是追念先帝的特殊恩遇，想報答給陛下的緣故。陛下確實應(yīng)該廣開言路聽取群臣意見，發(fā)揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，絕不應(yīng)隨便看輕自己，說出無道理的話，從而堵塞了忠誠進諫的道路。宮里身邊的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個整體，升賞懲罰，揚善除惡，不應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)不同。如有作壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應(yīng)該一律交給主管部門加以懲辦或獎賞，以顯示陛下在治理方面公允明察，切不應(yīng)私心偏袒，使宮廷內(nèi)外施法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費、董允等，這都是些品德良善誠實、情志意念忠貞純正的人，因而先帝才選留下來輔佐陛下。我認為宮內(nèi)的事情，事無論大小，都要征詢他們的意見，然后再去施行。這樣一定能夠補正疏失，增益實效。將軍向?qū)�，性情德行平和公正，了解通曉軍事，�?dāng)年試用，先帝曾加以稱贊，說他能干，因而經(jīng)眾人評議薦舉任命為中部督。我認為軍營里的事情，事情無論大小，都要征詢他的意見，就一定能夠使軍伍團結(jié)和睦，德才高低的人各有合適的安排。親近賢臣，遠避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，遠避賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我評論起這些事，對于桓帝、靈帝時代，沒有不哀嘆和憾恨的。侍中郭攸之、費，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞、坦直，能以死報國的節(jié)義臣子，誠愿陛下親近他們，信任他們，則漢王室的興盛，就時間不遠了。
我本是個平民，在南陽郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我的卑賤，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來訪看我，征詢我對時局大事的意見，因此我深為感激，從而答應(yīng)為先帝驅(qū)遣效力。后來正遇危亡關(guān)頭，在戰(zhàn)事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任，至今已有二十一年了。先帝深知我做事謹慎，所以臨去世時把國家大事囑托給我了。接受遺命以來，日夜擔(dān)憂興嘆，只恐怕托付給我的大任不能完成，從而損害先帝的英明。所以我五月率兵南渡瀘水，深入荒蕪之境。如今南方已經(jīng)平定，武庫兵器充足，應(yīng)當(dāng)鼓勵和統(tǒng)率全軍，北伐平定中原地區(qū)，我希望竭盡自己低下的才能，消滅奸邪勢力，復(fù)興漢朝王室，遷歸舊日國都。這是我用來報答先帝，并盡忠心于陛下的職責(zé)本分。至于掂量利弊得失，毫無保留地進獻忠言，那就是郭攸之、費、董允的責(zé)任了。希望陛下責(zé)成我去討伐奸賊并取得成效，如果不取得成效，那就懲治我失職的罪過，用來上告先帝的神靈。如果沒有發(fā)揚圣德的言論，那就責(zé)備郭攸之、費、董允等人的怠慢，公布他們的罪責(zé)。陛下也應(yīng)該自己思慮謀劃，征詢從善的道理，明察和接受正直的進言，遠念先帝遺詔中的旨意，我就受恩、感激不盡了。如今正當(dāng)離朝遠征，流著淚寫了這篇表文，激動得不知該說些什么話。
九年級下冊
17 公輸
公輸盤給楚國制造云梯這種器械，制成后，要拿去攻打宋國。墨子聽到這個消息，就從魯國動身，走了十天十夜，到達郢都，去見公輸盤。
公輸盤說：“先生有什么指教呢？”
墨子說：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量殺掉他�！�
公輸盤不高興了。
墨子說：“請讓我奉送給您十金�！�
公輸盤說：“我是講道義的人，絕不能平白無故殺人�！�
墨子站起來，拜了兩拜，說：“請讓我說幾句話。我在北方聽說您造了云梯，要拿去攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國有的是土地，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民眾而爭奪自己并不缺少的土地，不能說是聰明。宋國并沒有罪而要去攻打它，不能說是仁愛。懂得這個道理，卻不據(jù)理力爭，不能說是忠誠。爭論而達不到目的，不能說是堅強。自己說講道義，殺少量人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說是明白事理�！�
公輸盤被說服了。
墨子說：“那么，為什么不停止攻宋呢？”
公輸盤說：“不能，因為我已經(jīng)對楚王說過了�！�
墨子說：“（您）為什么不介紹我去見楚王呢？”
公輸盤說：“好吧�！�
墨子見了楚王，說：“現(xiàn)在這里有個人，拋掉自己華麗的車子，看到鄰人有破車子便想去偷；拋掉自己的錦繡衣裳，看見鄰人有粗布衣服就想去偷；拋掉自己的白米肥肉，看見鄰人有糟糠便想去偷。這是什么樣的人呢？”
楚王說：“（這個人）一定患了偷竊病了�！�
墨子說：“楚國的土地方圓五千里，宋國的土地方圓只有五百里。這就好像華麗的車子和破車子相比。楚國有云夢澤，那里滿是犀兕、麋鹿之類，長江、漢水里的魚、鱉、黿、鼉多得天下無比，宋國真像人們說的那樣，是個連野雞、兔子、鯽魚都沒有的地方。這就好像白米肥肉和糟糠相比。楚國有松、梓、楩、楠、樟這些大樹，宋國卻沒有什么大樹。這就好像錦繡衣裳和粗布衣服相比。我認為大王攻打宋國，正和這個害偷竊病的人一樣。”
楚王說：“對呀!雖然是這樣，但是公輸盤給我造好云梯了，（我）一定要打下宋國�！�
于是，楚王召見公輸盤。墨子解下衣帶當(dāng)作城，用竹片當(dāng)器械。公輸盤一次又一次地設(shè)下攻城的方法，墨子一次又一次地擋住了他。公輸盤的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還綽綽有余。
公輸盤技窮了，但他說：“我知道怎么對付你了，可是我不說�！�
墨子也說：“我也知道你要怎么對付我，可是我也不說�！�
楚王問這是怎么回事。
墨子說：“公輸盤的意思，只不過是想要殺死我。殺了我，宋國就守不住了，就可以攻下了�？墒俏业膶W(xué)生禽滑厘等三百人，已經(jīng)拿著我的防守器械，在宋國城上等待楚國來進攻了。即使殺了我，也不能殺盡保衛(wèi)宋國的人�！�
楚王說：“好啦!我不攻打宋國了�！�
18 《孟子》兩章
1.得道多助，失道寡助
有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。
�。ū热缫蛔┓綀A三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背、內(nèi)部團結(jié)啊。
所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順?biāo){著天下人都歸順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
2．生于憂患，死于安樂
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。
所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。
一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內(nèi)部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個國家就往往會導(dǎo)致滅亡。
這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
19 魚我所欲也
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。
�。ǹ墒怯械娜耍┮娏恕叭f鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
20 《莊子》故事兩則
1．惠子相梁
惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲�，F(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？”
2．莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊�！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的�！�
21 曹劌論戰(zhàn)
魯莊公十年的春天，齊國部隊攻打我們魯國，魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求莊公接見。他的同鄉(xiāng)說：“大官們會謀劃這件事的，你又何必參與呢？”曹劌說：“大官們眼光短淺，不能深謀遠慮�！庇谑沁M宮廷去見莊公。曹劌問莊公：“您憑什么跟齊國打仗？”莊公說：“衣食是使人生活安定的東西，我不敢獨自占有，一定拿來分給別人。”曹劌說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會聽從您的�！鼻f公說：“祭祀用的牛羊、玉帛之類，我從來不敢虛報數(shù)目，一定要做到誠實可信。”曹劌說：“這點誠意難以使人信服，神是不會保佑您的�！鼻f公說：“大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理。”曹劌說：“這才是盡本職的事，可以憑這一點去打仗。作戰(zhàn)時請允許我跟您去�！�
魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車。在長勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公（一上陣）就要擊鼓進軍，曹劌說：“（現(xiàn)在）不行�！饼R軍擂過三通戰(zhàn)鼓后，曹劌說：“可以擊鼓進軍啦�！饼R軍大敗。莊公正要下令追擊，曹劌說：“還不行�！保ㄕf完就）下車去察看齊軍的車印，又登上車前橫木望齊軍（的隊形），（這才）說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。
打了勝仗以后，魯莊公詢問取勝的原因。曹劌答道：“打仗，要靠勇氣。頭通鼓能振作士兵們的勇氣，二通鼓時勇氣減弱，到三通鼓時勇氣已經(jīng)枯竭了。敵方的勇氣已經(jīng)枯竭而我方的勇氣正盛，所以打敗了他們。（齊是）大國，難以摸清（它的情況），怕的是有埋伏，我發(fā)現(xiàn)他們的車印混亂，軍旗也倒下了，所以才下令追擊他們�！�
22 鄒忌諷齊王納諫
鄒忌身高八尺多，容貌美麗。有天早晨，他穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我同城北徐公比，哪個更美？”他妻子說：“您美極了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會比徐公美，就又問他的妾：“我同徐公比，誰美？”妾說：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人從外邊來，鄒忌同他坐著談話，又問他：“我和徐公誰美？”客人說：“徐公不如您美�！庇诌^了一天，徐公來了，鄒忌仔細端詳他，自己覺得不如徐公美麗；再照鏡子看看自己，更覺得遠遠不如。晚上躺著想這件事，說：“我妻子認為我美，是偏愛我；妾認為我美，是害怕我；客人認為我美，是想有求于我。”
于是上朝拜見齊威王，說：“我確實知道自己不如徐公美。我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他們都認為我比徐公漂亮。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的嬪妃和身邊的親信，沒有不偏愛您的；朝中的大臣沒有不害怕您的；全國的老百姓沒有不有求于您的。由此看來，大王您受蒙蔽很深啦！”
齊威王說：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯的，可得上等獎賞；上書勸諫我的，可得中等獎賞；在公共場所批評議論我的過失、傳到我耳朵里的，可得下等獎賞�！泵顒傁逻_，群臣都來進諫，門前、院內(nèi)像集市一樣；幾個月以后，還偶爾有人來進諫；一年以后，就是想進諫，也沒什么可說的了。
燕、趙、韓、魏等國聽到這種情況，都到齊國來朝見。這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝敵國。
23 愚公移山
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
《祖逖》
原文
初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：此非惡聲也！因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江！遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進。
【譯文】
從前，范陽有一個叫祖逖的人，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：這不是令人厭惡的聲音。就起床舞劍。 渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使外族人鉆了空子，禍害遍及中原�，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強奮發(fā)，大王您確實能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我祖逖這樣的人統(tǒng)領(lǐng)來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會有聞風(fēng)響應(yīng)的人！ 司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法招募士兵。祖逖帶領(lǐng)自己私家的共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無回！于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進。
《極樂寺紀游》
原文
高梁橋水，從西山深澗中來，道此入玉河。白練千匹，微風(fēng)行水上，若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾，綠楊四行，樹古葉繁，一樹之蔭，可覆數(shù)席，垂線長丈馀。
岸北佛廬道院甚眾，朱門紺殿，亙數(shù)十里。對面遠樹，高下攢簇，間以水田。西山如螺髻，出于林水之間。
極樂寺去橋可三里，路徑亦佳。馬行綠蔭中，若張蓋。殿前剔牙松數(shù)株，松身鮮翠嫩黃，斑剝?nèi)舸篝~鱗，大可七八圍許。
暇日曾與黃思立諸公游此。予弟中郎云：“此地小似錢塘蘇堤�！彼剂⒁嘁詾槿弧Ｓ枰驀@西湖勝景，入夢已久，何日掛進賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎？
是日分韻各賦一詩而別。
譯文
高梁橋下的河水從西山深峽谷中流淌過來，經(jīng)過此地流入河里。一千匹白色的帶子一般，微風(fēng)吹過水面就像羅紋紙（一種紙張）。河堤筑在水中，被兩條河夾著。堤上有四行綠色的楊樹，樹木古老枝葉繁盛，一棵大樹的樹蔭，可以鋪好幾張席子，從葉子縫隙中垂下的柳條有一丈多長。 河岸北邊寺廟道院非常多，紅門大殿，綿延好幾十里遠。對面遠處的樹木，高矮成林，中間幾處水田，西山好像人盤著螺旋狀的頭發(fā)，聳立在樹林河水之間。
極樂寺離橋大約三里路，道路的風(fēng)景也很好，馬在綠蔭下前行，就像給馬車做的車棚。佛殿前有幾株“剔牙松”，松樹軀干碧綠嫩黃，斑駁疏落就像大魚的魚鱗，松樹大約有七八圍（一人環(huán)抱的長度叫做圍）粗。
空閑時節(jié)，我曾經(jīng)和黃思立等先生一起來這里游玩。我的弟弟袁中郎說：“這個地方就像錢塘、蘇堤”。黃思立也認為是。我于是感慨西湖美景，我夢到很多次了，什么時候能掛起進賢冠（掛進賢冠，意思是辭去官職，掛起官帽，讓給賢能的人），充當(dāng)西湖六橋底下的游客，了卻我一段山水情緣？
當(dāng)天每人分別押一個韻，各自做了一首詩，然后道別。
賞析
這篇散文小品，簡潔清新、活潑靈秀、詩趣盎然。長橋、流水，堤壩、綠樹、寺院，一幅幅畫面都洋溢著清新秀美的特色。作者以高梁橋為起點，一路游來，橋下之水純凈柔和如白練；長堤被水所夾持，仿佛有震動搖蕩的感覺；堤上綠楊繁茂幽深，令他神清氣爽。依山傍水而建的佛寺道觀，紺殿朱門，華麗壯觀。極樂寺掩映在濃密古松中，古松鮮翠嫩黃，色彩斑斕。優(yōu)美的景色令作者如同回到了人間仙境的西湖。
《活水源記》
原文
靈峰之山，其上曰金雞之峰。其草多竹；其木多楓櫧，多松；其鳥多竹雞。其狀如雞而小，有文采，善鳴。寺居山中，山四面環(huán)之。其前山曰陶山，華陽外史弘景之所隱居。其東南山曰日鑄之峰，歐冶子之所鑄劍也。寺之后，薄崖石有閣曰松風(fēng)閣，奎上人居之。
有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬溫而夏寒。浸為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四小池，東至山麓，潴為大池，又東注于若耶之溪，又東北入于湖。其初為渠時，深不逾尺，而澄澈可鑒；俯視，則崖上松竹花木皆在水底。故秘書卿白野公恒來游，終日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如錢，有小鰿魚，色正黑，居石穴中，有水鼠常來食之。其草多水松、菖蒲。有鳥大如鸜鵒，黑色而赤觜，恒鳴其上，其音如竹雞而滑。有二脊令，恒從竹中下，立石上，浴飲畢，鳴而去。予早春來時方甚寒，諸水族皆隱不出。至是，悉出。又有蟲四、五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉(zhuǎn)行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何蟲也。
予既愛茲水之清，又愛其出之不窮，而能使群動咸來依，有君子之德焉。上人又曰：“屬歲旱時，水所出，能溉田數(shù)十畝�！眲t其澤又能及物，宜乎白野公之深愛之也。
譯文
靈峰山，山上有金雞峰。峰上的草大多是竹子，樹木大多是楓樹、松樹。鳥類大多是竹雞，竹雞的形狀像雞但比雞小，身上有花紋色彩，喜歡鳴叫。有座寺廟坐落在山中，四面環(huán)山。寺前面的山叫做陶山，是華陽外史（官職名）陶弘景隱居的地方。寺的東南面的山叫做日鑄峰，是歐冶子鑄劍的地方。寺的后面臨近崖石的地方有座樓閣叫做松風(fēng)閣，奎上人（宗奎）住在里面。
有泉水在此，泉水開始從石頭縫里流出來，細細流淌，冬天溫暖，夏天冰涼；流成一個小渠，冬夏季節(jié)都不干涸。小渠滿了之后向西南流去，貼著沙土地前行，旁邊形成四個小池塘，向東流直到山腳下，水聚集成大池塘，又向東灌注到若耶溪中，向東北進入鏡湖。剛形成小渠時，水深不到一尺，而且清澈地可以照人，俯視泉水薄崖石上的松竹花草都在水底下。所以秘書卿（官職名）白野公經(jīng)常來游玩，整天坐在水旁，給這泉水起名叫做活水源。泉水中產(chǎn)石蟹，銅錢大小。也有小鯖魚，顏色純黑，生活在石頭洞穴里，水鼠經(jīng)常來吃他們。水里的草大多是水松、菖蒲。這里有種鳥和八哥差不多大，黑毛紅嘴，經(jīng)常在水上鳴叫，叫聲和竹雞差不多但比竹雞滑潤。有兩個脊令，經(jīng)常從竹林中出來，站在石頭上洗浴，飲完水后，鳴叫著飛走了。我早春來到這里，當(dāng)時天氣還很寒冷，各類水族動物都隱藏不出來，到現(xiàn)在才全部出現(xiàn)。又有四五條蟲子，都如小手指般大小，形狀好像半蓮子，整天在水面上旋轉(zhuǎn)著前進，太陽照在它們的背上，顏色就像紫水晶，不知是什么蟲。
我既喜歡這里泉水的清澈，又喜歡它的源源不斷，而且還能使各種動物來依附它，具有君子的品德�？先擞终f：“當(dāng)遇到旱季時，所出泉水能灌溉好幾十畝田地�！蹦敲此亩鳚捎帜鼙榧叭f物，白野公深切喜愛它是應(yīng)該的啊。
賞析
這篇文章選自《誠意伯劉文成公文集》卷六。作者在1356年（元順帝執(zhí)政十五年）六月，從越城（今浙江紹興市）經(jīng)平水游覽會稽山水，寫了一組游記，這篇文章和《松風(fēng)閣記》都是其中之一�！痘钏从洝匪浀幕钏矗h(huán)境幽雅，源水澄澈可鑒，生活于其中的小動物各得其所，更襯托出這活水源的清靜幽深。源水又能灌溉田地，是人民賴以生存的甘泉。文章寫得清新自然，富有生趣，其記敘頗受《山海經(jīng)》影響。
《游媚筆泉記》
原文
桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。
以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲從然，十余里旁多奇石、蕙草 、松、樅、槐、楓、栗、橡，時有鳴巂。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥飛若墜。
復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右�；蛟唬骸八卫罟胫乖茮c也。”或曰：“后人求公麟地不可識，被而名之�！笔辽髽洌a數(shù)十人，前出平土，可布席坐。
南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰：“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，要客九人飲于是。日暮半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁榛莽，群泉磯石交鳴，游者悚焉，遂還。
是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記。
譯文
桐城的西北方向，重山疊嶺大概有好幾百里，一直到縣政府所在地才開始平坦。平地和山地交界的地方，兩座山崖合立一起，像屏障一樣聳立，高的橫的縫隙幾乎不能走人（幾乎不能成為路）。像龍一樣曲折的溪流，從這里邊流出來。
去年三月上旬，我們徒步順著溪流從西邊走進去。連續(xù)下了較長時間的雨，天氣剛剛轉(zhuǎn)晴，溪流發(fā)出很大的嘩嘩聲。走了十多里路，山道兩旁有很多奇形怪狀的石頭、蕙草、松樹、樅樹、槐樹、楓樹、栗樹、橡樹等，不時聽到山鳥的叫聲。溪下面有個很深的大水潭，一塊大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭向上爬，俯視云彩，飛鳥看起來就像要墜落的樣子。
接著沿著懸崖往西走大約二里，層疊的石頭好像高樓，翅膀一樣探出在溪流的右方。有人說：“這是宋代李公麟所說的垂云沜啊。”有人說：“后人尋找李公麟記載的地方，沒有找到，于是就稱這塊石頭為‘李公麟垂云沜’�！笔^的縫隙間長出一棵大樹，樹陰能容下幾十個人，樹前有平地，可以鋪上席子坐下。
樹南邊有泉水，明代的何文端先生的摩崖書（刻在峭壁上的字）刻在上邊，泉水叫做“媚筆泉”。泉水漫過石頭形成一個圓形的水池，上邊的溪水流落進去。左丈學(xué)沖（左世容，字學(xué)沖）在水池邊的平地上建造房子，還沒建成，邀請九位客人在這里飲酒。傍晚天氣轉(zhuǎn)為半陰，山風(fēng)突然刮起來，猛烈地吹打懸崖峭壁，樹木草叢、許多泉水、碎石亂響。游玩的人感到十分害怕，于是回去了。
這一天，我的伯父姜塢先生（姚范）也去了，我（姚鼐）跟隨他，他讓我記下來這件事。
賞析
作者先寫桐城西北的形勝，次寫循溪西入，沿途所見之景物風(fēng)光，而后自然地落在媚筆泉，既把媚筆泉與桐城、小溪沿途的景物風(fēng)光連為一幅完整的圖畫，也在人們眼前現(xiàn)出作者探幽賞奇的志趣。
作者對媚筆泉的記述，先是寫媚筆泉景致，猶有訪古賞奇的情懷；然后寫左學(xué)沖筑室幽居，盛情邀飲，卻以“山風(fēng)卒起”，令人悚然，掃興而歸，顯出此地其實僻野荒冷，不宜久留，含蓄表示出作者不喜歡隱逸的意向。
文中既寫了山勢、溪流、奇石、樹木、鳴禽、深潭、泉水、園池、屋舍等自然景物，又涉及李公麟、何如寵諸多名賢。同時，又沒有辜負左公往日的教誨和世交的情誼，文中“左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，要客九人飲于是”的記述，把左公及其別墅毫無雕飾地融于一爐。全文文筆清新，描寫生動，對比襯托，形象鮮明，在藝術(shù)上形成一種高雅的意境和美感。如“兩崖忽合，屏矗墉回”、“大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶”、“俯視溶云，鳥飛若墜”、“肅振巖壁，榛莽群泉，磯石交鳴”等都是如此。
《三游烏龍?zhí)队洝?/strong>
原文
予初游潭上，自旱西門左行城陰下，蘆葦成洲，隙中露潭影。七夕再來，又見城端柳窮為竹，竹窮皆蘆，蘆青青達于園林。后五日，獻孺召焉。止生坐森閣未歸，潘子景升、鐘子伯敬由蘆洲來，予與林氏兄弟由華林園、謝公墩取微徑南來，皆會于潭上。潭上者，有靈應(yīng)，觀之。
岡合陂陀，木杪之水墜于潭[。清涼一帶，坐灌其后，與潭邊人家檐溜溝勺入浚潭中，冬夏一深。閣去潭雖三丈余，若在潭中立；筏行潭無所不之，反若往水軒。潭以北，蓮葉未敗，方作秋香氣，令筏先就之。又愛隔岸林木，有朱垣點深翠中，令筏泊之。初上蒙翳，忽復(fù)得路，登登至岡。岡外野疇方塘，遠湖近圃。宋子指謂予曰：“此中深可住。若岡下結(jié)廬，辟一上山徑，頫空杳之潭，收前后之綠，天下升平，老此無憾矣！”已而茅子至，又以告茅子。
是時殘陽接月，晚霞四起，朱光下射，水地霞天。始猶紅洲邊，已而潭左方紅，已而紅在蓮葉下起，已而盡潭皆頳。明霞作底，五色忽復(fù)雜之。下岡尋筏，月已待我半潭。乃回篙泊新亭柳下，看月浮波際，金光數(shù)十道，如七夕電影，柳絲垂垂拜月。無論明宵，諸君試思前番風(fēng)雨乎？相與上閣，周望不去。適有燈起薈蔚中，殊可愛�；蛟唬骸按藵O燈也�！�
譯文
我第一次游覽烏龍?zhí)�，從旱西門（南京城門）向左走到城北邊，那里蘆葦就像一片小島，蘆葦?shù)目p隙中露出潭水的影子。我在七夕節(jié)再來，又看到城的盡頭柳樹完了是竹林，竹林盡頭是蘆葦，蘆葦青青直到園林。又過了五天，我的朋友宋獻孺邀請我。茅元儀（字止生）住在森閣沒有回去，潘之恒（字景升）、鐘惺（字伯敬）從蘆葦蕩上來，我和林家兄弟從華林園、謝公墩走小路從南邊來，都相逢在烏龍?zhí)渡�。潭上有靈氣，我們共同觀賞。
山崗傾斜，樹梢上的水滴掉進潭里。清涼山就像一條帶子，坐落在烏龍?zhí)兜暮筮叄吞哆吶思业奈蓍艿呐潘�、下水溝伸入深潭中，冬夏水一樣深。樓閣離潭雖然三丈多，就像在潭水中聳立；竹筏在潭水中行走不管哪兒都能到達，倒像去水上樓閣。潭水北部，荷葉還沒有凋殘，正散發(fā)著秋天的香氣，于是我們讓竹筏先去那里。又喜歡隔岸的樹林，有紅色的墻點綴在深綠色中，于是讓竹筏靠岸。剛上岸時土地全被草木覆蓋，忽然找到一條路，沿路向上走到了山崗。山崗?fù)膺吺翘镆俺靥�，遠處有湖近處有苗圃。宋獻孺指著這些對我說：“這個地方很適合居住。如果在山下建造一座房屋，開辟一條上山的路，俯視空曠的潭水，觀賞前后的綠色景致，天下太平，在這里終老一生都沒有遺憾了！”不一會茅元儀到了，他又把這話告訴了茅元儀。
這時候夕陽和月亮同時在天上，晚霞在四方升起，紅光照下來，底下是水上面是霞。開始只照紅了蘆葦蕩的邊上，不一會潭水的左邊也紅了，又不一會紅光照到了蓮葉底下，再不一會全潭都紅了。明亮的霞光作底色，五種顏色忽然又摻雜進來。下山找竹筏，月光已經(jīng)布滿半個潭面等著我們了。于是撐著竹篙停在新亭的柳樹下面，觀賞月光在水波中沉浮，金色的水光好幾十道，就像七夕節(jié)雷電的光影，柳條下垂碰觸水中的月亮。不管今天晴朗的夜晚，各位能否想到上次有烏龍?zhí)兜哪欠L(fēng)雨嗎？我們一起登上樓閣，向四周眺望不愿離去。正好有燈光在茂密的草叢樹林里亮起，非�？蓯�。有人說：“這是漁燈�！�
簡析
這篇游記選自《譚友夏合集》卷十一。文章描述了作者與好友第三次游烏龍?zhí)兜慕?jīng)歷，先寫山林與潭水相接的幽深境界，繼而寫晚霞映潭和月色照潭的奇妙景色，可以說逐層點染，極寫烏龍?zhí)肚缛臻g多姿多彩之美。這與二游烏龍?zhí)稌r風(fēng)雨大作的景象形成了有趣的對比。
《夜游孤山記》
原文
余至湖上，寓輞川四可樓已半月。輞川者，家學(xué)士兄戒庵別業(yè)也。樓面孤山，暑甚，未能往。七夕后五日，雨過微涼，環(huán)湖峰巒，皆空翠如新沐。望明月上東南最高峰，與波溶漾，湖碧天青，萬象澄澈。余游興躍然，偕學(xué)士，呼小艇，渡孤山麓。從一奚童，登放鶴亭，徘徊林處士墓下。已舍艇，取徑沮洳間，至望湖亭。憑檻四眺，則湖圓如鏡，兩高、南屏諸峰，回合如大環(huán)。蓋亭適踞湖山之中，于月夜尤勝。亭廢，今為龍王祠。西行過陸宣公祠，左右有居人數(shù)十家，燈火隱見林薄。
并湖行二里許，足小疲，坐泠橋石闌。學(xué)士指點語余曰：“宋賈似道后樂園廢址，在今葛嶺；又記稱水竹院在西泠橋南，左挾孤山，右?guī)K堤，當(dāng)即此地�！编岛酰褂昂�，今不異昔，而當(dāng)時勢焰之赫奕，妖冶歌舞亭榭之侈麗，今皆亡有，既已蕩為寒煙矣！而舉其姓名，三尺童子猶欲唾之。而林逋一布衣，垂六百余年，遺跡顧今尚存，何耶？相與慨嘆久之。孤山來，經(jīng)僧舍六七，梵唄寂然，惟鳳林寺聞鐘聲寥寥也。作記以游之明日。
譯文
我到西湖上，寄居在輞川四可樓已經(jīng)半個月了。輞川，是我族兄戒庵的別墅。別墅四可樓正對著孤山，夏天很熱，我們沒能夠前去游覽。農(nóng)歷七月十二日，剛下過雨，感到輕微的清涼，環(huán)繞著西湖的山巒，都顯得空寂青翠，像剛洗過一樣。夜里，看見明亮的月漸漸升到東南的最高峰，月光與水交融，輕波蕩漾，湖水碧綠天空青藍，各種景象都顯得澄 凈明澈。我游覽孤山的興致正高，與學(xué)士一道，叫來一條小船，乘船來到孤山腳下。讓一個童仆跟著，登上放鶴亭，在林逋墳?zāi)沟南旅媾腔病２痪�，我們丟下小船，取低濕地帶的小路，到達望湖亭。倚靠亭樓欄桿四處眺望，就看見西湖圓得像銅鏡，武林山上的南高峰、北高峰和西湖南邊的南屏山，四面合攏得像個大環(huán)。這大概是因為望湖亭正好處在西湖和山的中間，在有月亮的夜晚特別好看。往西走經(jīng)過陸宣公祠，祠的左右住有幾十戶人家，燈火在叢生的草木間忽隱忽現(xiàn)。
沿著西湖走二里左右，雙腳有點疲勞，坐在西泠橋石頭欄桿上休息。族兄戒庵指點著告訴我說：“宋朝賈似道后樂園廢址，在現(xiàn)在的葛嶺(西湖北邊)：又聽人們說起被稱作水竹院的樓現(xiàn)在西泠橋南面，左邊倚靠著孤山，右邊與蘇堤連接，應(yīng)當(dāng)就在這個地方�！卑ρ�! 湖光山色，現(xiàn)在與過去沒有什么不同，而當(dāng)時，權(quán)勢非常顯赫，妖冶的樂伎弦歌艷舞，亭臺樓閣豪華艷麗，現(xiàn)在都不復(fù)存在了，已經(jīng)蕩化為凄冷的煙霧了!并且每說起他們的姓名，連小孩子都想要唾罵他。林逋只是一個平民，名聲卻流傳了六百多年，遺址反而到今天還存在，為什么呢?我和戒庵相互感慨了頗久。從孤山一路過來，經(jīng)過六七個和尚寺廟，沒有和尚唱經(jīng)禮贊的聲音，只有在風(fēng)林寺聽到幾聲冷落的鐘聲。在游覽孤山的第二天寫下這篇記。
鑒賞
該文選自《青門旅稿》卷四。孤山，在浙江杭州西湖中，是西湖勝景之一。陳玉璂《邵山人長蘅傳》中說長蘅“尤愛武林湖山，數(shù)往游。其族兄戒庵學(xué)士故有別業(yè)在西湖，每至必延居之，累月然后返。常欲結(jié)廬孤山放鶴亭側(cè)，與處士卜鄰�！边@“處士”就是指宋代隱士詩人林逋。可見作者對西湖美景的流連，及其安于清貧、不幕利榮的人生態(tài)度。本文則以夜游西湖孤山以寄慨。前半重在寫景抒情，把月下的湖山寫得清靜高朗，來渲染烘托林逋的高潔品格。后半重在寄慨，用賈似道與林逋作比，寄托了深遠的感嘆。
《再至浮山記》
原文
昔吾友未生、北固在京師，數(shù)言白云、浮渡之勝，相期筑室課耕于此�？滴跫撼�，余至浮山，二君子猶未歸，獨與宗六上人游。每天氣澄清，步山下，巖影倒入方池；及月初出，坐華嚴寺門廡，望最高峰之出木末者，心融神釋，莫可名狀。將行，宗六謂余曰：“茲山之勝，吾身所歷，殆未有也。然有患焉！方春時，士女雜至。吾常閉特室，外鍵以避之。夫山而名，尚為游者所敗壞若此！”辛卯冬，《南山集》禍作，余牽連被逮，竊自恨曰：“是宗六所謂也�！�
又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩，給假歸葬。八月上旬至樅陽，卜日奉大父柩改葬江寧，因展先墓在桐者。時未生已死，其子移居?xùn)|鄉(xiāng)；將往哭，而取道白云以返于樅。至浮山，計日已迫，乃為一昔之期，招未生子秀起會于宗六之居而遂行。白云去浮山三十里，道曲艱，遇陰雨則不達，又無僧舍旅廬可托宿，故余再欲往觀而未能。
既與宗六別，忽憶其前者之言為不必然。蓋路遠處幽，而游者無所取資，則其跡自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百粵間，與永、柳之山比勝而人莫知者眾矣；惟子厚所經(jīng)，則游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之雜然耳。既為眾所指目，徒以路遠處幽，無所取資而幸至者之希，則曷若一無聞焉者，為能常保其清淑之氣，而無游者猝至之患哉！然則宗六之言蓋終無以易也。
余之再至浮山，非游也，無可記者，而斯言之義則不可沒，故總前后情事而并識之。
譯文
從前我的好友左未生、劉北固在京城，多次說白云、浮渡是當(dāng)?shù)孛麆佟Ｔ嗉s一道在那里建個房子、種種地。康熙己丑年，我到了浮山，左、劉二位君子外出還未回來。我就獨自與名叫宗六的和尚一道出游，每當(dāng)天朗氣清之時，我們就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘，等到月亮剛剛升起時。我們就坐在華嚴寺門樓或廊下，望著浮山的最高峰出現(xiàn)在大叔的樹梢，感到心神完全融匯于優(yōu)美的自然景象之中，那種美不可言喻。我要走了，宗六和尚對我說：“此山之優(yōu)美，是我所從未親身經(jīng)歷過的，但是也有不好的一面：恰逢春天之時，男男女女就紛至沓來。我就常自己躲在獨室里，鎖上外門來避開喧囂。山有名，則游人雜至，就像這樣破壞了此地的優(yōu)美清靜。”辛卯年冬天，《南山集》之禍爆發(fā)，我受牽連而被逮捕，私下里獨自遺憾的說：“這跟宗六和尚所說的山有名澤易遭敗壞的道理相當(dāng)！”
又過了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙圣恩請假回鄉(xiāng)辦理先人墳?zāi)惯w葬等事。八月上旬到了樅陽，我選擇吉日把祖父的靈柩改葬在江寧，于是先察看在桐城的祖先墓地。當(dāng)時左未生已經(jīng)死了，他的兒子移居在東鄉(xiāng)。我要前往哭奠，就取道白云山，然后返回樅陽。我先到浮山后，算著時間已經(jīng)很緊張，就相約在某一夜相見，我就招來左未生的兒子秀起在宗六和尚的住處相會。然后就出發(fā)了。白云山距浮山三十里，道路曲折艱難，每逢陰雨天氣就道路不通。途中又沒有僧舍旅店可以托身住宿，所以我再想前往觀賞浮山也是不能了。
與宗六和尚分別后，我忽然回憶起他前面所說的話，想想也不一定對。如果路途遙遠地處幽僻并且游玩這有沒有可以借助的東西，則它情況自然不為人知，與山有名無名也沒有關(guān)聯(lián)。接著又想到楚、蜀、百粵這些地方的山水。和永州、柳州之山水同位名勝但很多人卻并不了解，只是因為柳子厚經(jīng)過了那里，于是前去游玩這也就慕名往游了�，F(xiàn)在白云山的游人，還不如浮渡山那樣人多混雜。這里是被眾人紛紛推薦，只不過因為路途遙遠、地處偏僻，途中有無所借助，所以有幸到達的就少了。既然這樣，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清靜優(yōu)美，并且沒有游人突然到來的禍患呢？這樣看來，宗六和尚說的話無法更改，到底是正確的。
我再到浮山，不是為了游玩啊。也沒什么可記的，但這其中的含義卻不能埋沒，所以就總結(jié)了這些前前后后的事情一并記下了它們。
賞析
方苞的記游散文不多，文集今僅有數(shù)篇。這些作品，一般都不單純寫景，而常借景抒杯，表現(xiàn)他對人生的見解。寫景中常兼以議論。在這一點上，與戴名世的某些記游散文有類似之處。此文借寫游浮山發(fā)了一通名山因其勝而反被敗壞的感慨，文中點出他在“《南山集》案”中的遭遇，可見其感慨其實不在名勝，而在人生，說明對“《南山集》案”，方苞是始終耿耿于懷的。
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