楚亡論經(jīng)典原文

　　在我們的學習時代，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，以下是小編收集整理的楚亡論經(jīng)典文言文原文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　楚亡論

　　自湯為王，逐楚之先祖。族人皆匿于河南，次之。河南本為蠻荒，正可謂“睹蠻荒之丘墟兮，生荊木之榛榛”。傳楚之謂，乃為一婦人產(chǎn)一嬰，卒。群咸葬之，以荊木蔽其身。“荊”者，楚也。乃上古之音耳。

　　后商王壽聵，武王發(fā)聚天下八百諸侯伐之，戰(zhàn)于牧野。壽大敗，商亡。周代之，立國七十一，授楚君子爵予熊鬻于丹陽之地。楚國自此始焉。

　　楚君三立，是為熊渠。是時，楚嘗慕中原鐘周禮。是由心向往之，奈何周室興兵討之。由為:南蠻之人非我族類，楚人心俱滅，昭四海諸侯:“我乃蠻夷也，自號為王。至武王，奮前世之屬，乃振長策以御諸侯。北拒日益強之秦、西抗霸晉、北征狄人、南吞隨國，以立楚之強。后至威王，已有四王手執(zhí)牛耳以令天下。遂取吳越之地以增楚之廣。

　　是時，楚地沃野千里、車騎萬乘、兵甲百萬，呼之地摧山崩。且文有屈子武有昭陽，此皆為定國安邦之才。如此強楚，何以滅？念之，不亦悲乎。

　　楚國破滅，非君聵也，非戰(zhàn)不利也。乃弊在貪周禮，貪周禮而勇虧，破滅之道也。

　　楚人尚武，言五載未出兵中原以為恥。薨之不得入王陵。奈何禍患常積于貪，而勇力多困于所溺，豈獨憐人哉。噫嘻悲乎！

　　平王立，廢先王之道。殺豪杰，收美人于章華。好靡麗之曲、好細腰，為一時之風。臣工和之，皆數(shù)日不食。縛腰帶以為美，悅王。乃至槐王，因貪秦地六百里為秦宣太后所殆。身死異國，為天下笑。

　　世人皆言楚為秦所滅，非也。滅楚者，楚也。楚國破滅于貪周禮，故后世人言:楚有辭章、吳有吳鈎。楚之辭章雖獨領風騷，然內(nèi)虛外實。何也？因乃在貪周禮，貪周禮而勇虧，勇虧而拜于強秦。

　　翻譯：

　　自從商湯成為天下之王，楚人的先祖便被驅(qū)逐。族人都隱匿在河南一帶，后來便在那里定居。河南之地原本是蠻荒之所，正可謂 “目睹蠻荒的丘墟啊，叢生著茂密的荊榛”。相傳 “楚” 這一稱謂的由來，是因為一位婦人生下嬰兒后便去世了。眾人將她埋葬，用荊木遮蔽她的遺體�！扒G”，就是 “楚”，這是上古時期的讀音罷了。

　　后來商王昏聵無能，周武王姬發(fā)聚集天下八百諸侯討伐他，在牧野展開激戰(zhàn)。商王大敗，商朝滅亡。周朝取代商朝后，分封七十一國，將子爵爵位授予熊鬻，封在丹陽之地。楚國從此建立。

　　楚國傳了三代君主，便是熊渠在位之時。當時，楚國曾仰慕中原的禮樂制度，內(nèi)心向往不已，無奈周王室出兵征討他們。（周王室）認為：南方蠻夷之人并非我們同族，楚人的野心因此全然消散，（熊渠于是）向天下諸侯宣告：“我本就是蠻夷，自封為王�！� 到了楚武王時期，繼承前代的基業(yè)，于是舉起長鞭號令諸侯。向北抵御日益強大的秦國，向西對抗稱霸的晉國，向北征伐狄人，向南吞并隨國，以此確立楚國的強盛地位。后來到了楚威王時期，楚國已有四位君主成為諸侯霸主（執(zhí)牛耳者），號令天下。于是攻取吳越之地，拓展楚國的疆域。

　　彼時，楚地沃野千里，戰(zhàn)車萬乘，士兵百萬，號令一出如摧山崩地之勢。而且文有屈原，武有昭陽，這些都是安定國家、輔佐社稷的棟梁之才。如此強盛的楚國，為何會滅亡呢？想到這里，難道不令人悲痛嗎？

　　楚國的滅亡，并非君主昏聵，也并非作戰(zhàn)失利。根源在于貪圖周禮，因貪圖周禮而導致勇武之氣消減，這便是滅亡的原因啊。

　　楚人本崇尚武力，相傳五年不出兵征伐中原，便會引以為恥；死后也不能葬入王陵。無奈禍患常常由貪婪積聚而成，而勇武之力往往被所沉迷的事物束縛，難道僅僅是昏君如此嗎？唉，實在可悲�。�

　　楚平王即位后，廢棄前代君主的治國之道。誅殺豪杰之士，在章華臺收納美女。喜好奢靡華麗的樂曲，偏愛細腰之女，這成為當時的風氣。大臣們紛紛迎合，都數(shù)日不進食，束緊腰帶以追求纖細腰身，來取悅君王。到了楚懷王時期，因貪圖秦國六百里土地，被秦宣太后謀害。最終死在異國他鄉(xiāng)，被天下人恥笑。

　　世人都說是秦國滅亡了楚國，實則不然。滅亡楚國的，是楚國自己啊。楚國因貪圖周禮而滅亡，所以后世之人說：楚國有辭章之美，吳國有吳鉤之利。楚國的辭章雖然獨領風騷，然而內(nèi)里空虛而外表強盛。為何會這樣？原因就在于貪圖周禮，因貪圖周禮而勇武消減，勇武消減便只能向強大的秦國臣服。

　　賞析

　　本文以極簡筆墨勾勒楚國從起源、崛起至覆滅的歷史脈絡，借“楚滅于己非滅于秦”的核心論斷，寄寓對興衰規(guī)律的深刻思考，兼具史論的嚴謹與文賦的感染力，是一篇立意鮮明、邏輯縝密的史評佳作。

　　從體裁與結構來看，文本屬“史論結合”的短篇史評，以時間為經(jīng)、因果為緯，形成清晰的論證鏈條。開篇溯源楚國起源，以“荊木蔽葬”的傳說點明“楚”之得名由來，既增添文本的古樸意趣，又以“蠻荒”之地的背景鋪墊楚國早期“非中原正統(tǒng)”的身份特質(zhì)；中間段落按“商亡周興封楚—熊渠自號蠻夷—武王至威王爭霸強盛—平王至懷王衰敗”的時序鋪陳，從崛起的壯闊到覆滅的悲涼，形成強烈的歷史縱深感；結尾以“滅楚者，楚也”的論斷收束全文，回扣前文“弊在貪周禮”的核心觀點，結構閉環(huán)嚴謹，脈絡一目了然。

　　核心立意上，文本跳出“強秦滅弱楚”的傳統(tǒng)認知，提出“弊在貪周禮，貪周禮而勇虧”的獨特見解，極具思想穿透力。作者并未將楚國滅亡歸咎于君主昏聵或軍事失利，而是深挖文化認同層面的根源——楚人本有“尚武”之風，以“五載未出兵中原為恥”，卻因向往中原鐘周禮樂而漸失勇武之氣。這種立論打破了“文化趨同即進步”的慣性思維，指出盲目效仿異質(zhì)文化可能導致自身核心特質(zhì)的消解，進而引發(fā)國運衰敗，立意深刻且發(fā)人深省。文中“楚有辭章、吳有吳鉤”的對比，更將這一觀點具象化：楚地辭章雖華美，卻因“內(nèi)虛外實”的文化失衡，最終不敵強秦，強化了“失其本心則亡”的核心主旨。

　　論證邏輯方面，文本采用“先敘后議、敘議結合”的方式，論據(jù)扎實，論證有力。敘述部分選取楚國歷史上的關鍵節(jié)點——熊渠因周室征討而自承“蠻夷”，展現(xiàn)早期楚國的抗爭姿態(tài)；武王至威王時期的開疆拓土，以“沃野千里、車騎萬乘、兵甲百萬”的盛景佐證楚國之強；平王廢道、懷王貪地身死的史實，則具體呈現(xiàn)“貪”與“溺”如何侵蝕國運。議論部分則緊扣這些史實，層層遞進：先以“如此強楚，何以滅？”引發(fā)思考，再直接拋出核心論點，最后以“禍患常積于貪，而勇力多困于所溺”的警句升華主旨，將史實與觀點緊密結合，說服力極強。

　　語言風格上，文本兼具古樸凝練與情感充沛的特點。行文多采用短句，如“自湯為王，逐楚之先祖”“壽大敗，商亡”，簡潔有力，頗得史筆之風；引用“睹蠻荒之丘墟兮，生荊木之榛榛”的古句，增添文本的文學底蘊；結尾“噫嘻悲乎！”的慨嘆，直抒對楚國興衰的惋惜之情，情感真摯。同時，文中多處運用對比手法，如楚國興衰的前后對比、楚之辭章與吳之吳鉤的特質(zhì)對比、“尚武”初心與“貪周禮”后期的風氣對比，使文本張力十足，增強了表達效果。

　　從歷史視角來看，文本雖篇幅簡短，卻蘊含著對文明交流與國運興衰關系的深刻思考。在春秋戰(zhàn)國“禮崩樂壞”的時代背景下，各國紛紛尋求文化重構與強國之路，楚國的選擇具有代表性。作者通過剖析楚國的興衰，實則探討了文明發(fā)展的核心命題：任何國家或民族的崛起，都需立足自身特質(zhì)，在借鑒外來文化時保持清醒認知，不可盲目附庸，否則終將“失其所以立”。這種對歷史規(guī)律的洞察，不僅適用于解讀春秋戰(zhàn)國的國運沉浮，對后世文明發(fā)展亦具有重要的啟示意義。

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