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《松滋渡望峽中》原文及譯文鑒賞
《松滋渡望峽中》作者為唐朝詩人劉禹錫。其古詩全文如下：
渡頭輕雨灑寒梅，云際溶溶雪水來。
夢(mèng)渚草長(zhǎng)迷楚望，夷陵土黑有秦灰。
巴人淚應(yīng)猿聲落，蜀客船從鳥道回。
十二碧峰何處所，永安宮外是荒臺(tái)。
前言：
《松滋渡望峽中》是唐代詩人劉禹錫的七言律詩。此詩首二句寫從渡口遠(yuǎn)望江水奔流而下的氣勢(shì)；三、四句寫身臨楚地而回憶楚國(guó)舊事；五、六句寫巴蜀水險(xiǎn)人愁；末二句因遙望而生聯(lián)想，由巫山、巫峽而及永安官、陽臺(tái)山，自熱也會(huì)進(jìn)而想及巫山神女的傳說。詩中采用景中藏情，渾然不露的手法，其自然感慨，盡從景得。
注釋：
1、松滋渡：在今湖北松滋縣西北，距下牢關(guān)三峽盡處已不遠(yuǎn)。
2、溶溶：水流動(dòng)的樣子。
3、雪水：指江水。長(zhǎng)江上游多高山，夏日積雪消融入江，故云。
4、夢(mèng)渚：云夢(mèng)澤中的小洲。
5、楚望：指楚國(guó)山川。
6、夷陵：楚國(guó)先王陵墓名，后作縣名，地在今湖北宜昌境內(nèi)。
7、秦灰：秦軍焚燒夷陵的灰燼。
8、巴人：巴地之人。巴，古國(guó)名，在今四川東部。
9、淚應(yīng)猿聲落：古漁歌云：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳�！�
10、蜀客：蜀地之客。蜀，指四川。
11、鳥道：指人跡獸跡不到只有鳥能飛到的地方。
12、十二碧峰：指巫山十二峰，神女蜂即其中之一。
13、永安宮：在白帝城內(nèi)，為劉備托孤之所。
翻譯：
微微的冷雨灑在渡口的寒梅上，天邊白云流動(dòng)，好像雪花化水瀉下來。云夢(mèng)澤中的洲渚上荒草長(zhǎng)得遮蓋了舊日的楚國(guó)山川，楚夷陵一帶的黑土里還有當(dāng)年秦兵焚劫的余灰。巴人的淚水隨著哀猿的鳴聲落下，蜀客的船只沿著曲折的三峽返回。青青的巫山十二峰在哪里呢？那永安官外的荒臺(tái)大概就是傳說中的陽臺(tái)。
鑒賞：
這是一首寫景兼懷古的詩。此詩首句先寫渡口之景，細(xì)雨霏霏，灑落在寒梅之上，美則美矣，但不免使人產(chǎn)生凄迷之感。這就給全詩籠上了一層迷惘的氣氛。第二句寫看見融化后的雪水從云間奔涌而來，已轉(zhuǎn)入“望”字。“寒梅”、“雪水”點(diǎn)明時(shí)令。
第三、四句迪懷秦楚舊事，并寫望中所見陸上之景�！俺背鲎浴蹲髠鳌にス辍罚骸叭耄啦辉酵�。江、漢、睢、章，楚之望也，”此處巧妙地借用這一典故，仍扣緊詩題“望”字著筆，極寫小洲上青草生長(zhǎng)繁茂，以致模糊了詩人的視線。秦將白起攻楚時(shí)，曾火燒“夷睦”�！巴梁凇�、“秦灰”，非常精煉地概括了這一歷史故實(shí)。當(dāng)然，詩人在這里并不僅僅是追敘史事，而是以山川為見證，抒發(fā)了對(duì)歷史興亡的無限感慨。
當(dāng)年，楚國(guó)橫跨江、漢、睢、章，地域廣闊，物產(chǎn)豐饒，但秦人一炬，毀其先王之睦墓，最終不免亡國(guó)。而秦王朝一統(tǒng)天下，自以為“子孫帝王萬世之業(yè)”，于今亦僅有攻城掠地時(shí)留下的陳跡供人憑吊而已，同樣令人可悲。詩人在這里含蓄地告訴人們：帝王之業(yè)，是不可能千秋萬代傳之不朽的。這一聯(lián)中的“迷”、“有”二字極有深意�！懊浴弊旨仁菍懸颉安蓍L(zhǎng)”而產(chǎn)生的實(shí)感，也是寫面對(duì)山川，聯(lián)想史事時(shí)引起的迷惘之情�！坝小弊旨纫姵鰵v史故實(shí)在人們心目中留下了深深的印記，也是在興嘆山川未改，而王霸之業(yè)，僅僅余有灰燼而已。
第五、六句主要寫望中所見的江中之景。五句系化用“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”古歌，寫船客的哀愁。六句“船從鳥道回”又明從“望”中著墨，寫船夫的艱辛和三蚨的迂回曲折。但詩人在這里并非是單純描摹客觀景象，而是另有深意。上聯(lián)是寫王朝舊事，此聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，寫的是百姓愁苦。合起來讀，就不難發(fā)現(xiàn)，詩人有“興，百姓苦；亡，百姓苦”（張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》）的深沉感慨。
第七、八句因望而生聯(lián)想。從巫峽十二峰自然會(huì)想到楚王夢(mèng)神女的傳說，從荒臺(tái)也可能想到神女所居的陽臺(tái)，從永安官也會(huì)想到蜀先主劉備，他就是“崩年亦在永安宮”（杜甫《詠懷古跡>其四）“何處所”應(yīng)前“迷”字，“荒臺(tái)”與首聯(lián)之美景相映村，見出無窮感嘆�！笆腆翁幩�？”令人感到種話傳說是那樣虛無縹緲，前朝王事亦成虛有。而永安官外，徒有荒臺(tái)，爭(zhēng)為帝王者，也是可哀。
這首詩借景懷古，以精煉含蓄的語言和豐富的聯(lián)想將景物與歷史故實(shí)、神話特說融合在一起，似寫景而實(shí)懷古，似懷古而真寫景，懷古中有感慨有識(shí)見，景中有情，情中有景，情景渾然一體，客觀景象與主觀感受結(jié)合無間。這正是劉禹錫一些寫景兼懷古詩的共有特色。
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