《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘云碧》鑒賞及譯文注釋

　　《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘云碧》

　　宋朝：李清照

　　歸鴻聲斷殘云碧，背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。

　　角聲催曉漏，曙色回牛斗。春意看花難，西風(fēng)留舊寒。

　　《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘云碧》古詩簡介

　　《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘云碧》是宋代女詞人李清照的作品。此詞以尋常詞語抒寫作者曲折多致的心緒變換。上片寫黃昏后的室內(nèi)外的景象，及永夜思念家鄉(xiāng)的情景;下片寫拂曉室內(nèi)外的景象和女主人難以看到梅花的惆悵，不言愁而愁自見。全詞語言精美，不假雕飾，意境幽遠(yuǎn)。

　　《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘云碧》翻譯/譯文

　　大雁南歸，聲聲鳴叫，使人斷腸的鳴聲消失在布著絲絲殘云的碧空中。窗外飄下了紛紛揚揚的雪花，室內(nèi)垂直地升起了一縷爐煙。在微微燭光的映照下她頭上插戴著明亮的鳳釵，鳳釵上所裝飾的'人勝首飾那么輕巧。

　　一夜凄凄角聲把曉色催來，看曉漏已是黎明時分，斗轉(zhuǎn)星橫，天將破曉。轉(zhuǎn)眼天光大亮，報春的花兒想是開放了吧。但是時在早春，西風(fēng)還余威陣陣，花兒仍然受到料峭春寒的威脅，那有心思出來爭春!

　　《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘云碧》注釋

　�、牌兴_蠻：詞牌名。

　�、茪w鴻：這里指春天北歸的大雁。碧：青綠色。

　　⑶背窗：身后的窗子。

　�、萨P釵：即頭釵，古代婦女的首飾。因其形如鳳，故名。人勝：剪成人形的首飾�！肚G楚歲時記》：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金薄(箔)為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢�！比�、勝：皆古人于人日所戴飾物，始于晉唐。

　�、式牵汗糯�軍中的一種樂器。此處含有敵兵南逼之意。曉漏：拂曉時的滴漏。漏：古代滴水計時的器具。

　�、伺６罚号c斗、牛同。兩個星宿名。

　　《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘云碧》賞析/鑒賞

　　此詞起首二句寓有飄零異地之感。望歸鴻而思故里，見碧云而起鄉(xiāng)愁，幾乎成了唐宋詞的一條共同規(guī)律。然而隨著詞人處境、心情的不同，也能寫出不同的特色�！皻w鴻聲斷”，是寫聽覺;“殘云碧”是寫視覺，短短一句以聲音與顏色渲染了一個凄清冷落的環(huán)境氣氛。那嘹亮的雁聲漸漸消失了，詞人想尋覓它的蹤影，可是天空中只有幾朵碧云;此刻的情緒自然是悵然若失。稍頃，窗外飄下了紛紛揚揚的雪花，室內(nèi)升起了一縷爐煙。雪花與香煙內(nèi)外映襯，給人以靜而美的印象�！盃t州”下著一“立”字，形象更為鮮明，似乎室內(nèi)空氣完全靜止了，香煙垂直上升，紋絲不動。

　　這首詞的時間和空間都有一個轉(zhuǎn)移的過程，但這一切都是通過景物的變換和情緒的發(fā)展在不知不覺中完成的。從“殘石碧”到“鳳釵明”到“曙色回牛斗”，既表明空間從寥廓的天宇到狹小的居寶以至枕邊，也說明時間從薄暮到深夜，以至天明。過片二句中的角聲是指軍中的號角。漏是指古代的計時器銅壺滴漏，引申為時刻、時間;著“催”字，似乎是一夜角聲把曉色催來，反映了詞人徹夜不眠的苦況。周邦彥《蝶戀花·早行》詞云：“月皎驚烏棲不定，更漏將殘，轆牽金井。”細(xì)節(jié)雖不同，手法正相似。它們都是通過客觀景物的色彩、聲響和動態(tài)，表現(xiàn)主人翁通宵不寐的神態(tài)。所不同的是用詞乃寫男女臨別之夜的輾轉(zhuǎn)不安，李詞則寫客居外地的惆悵情懷。周詞風(fēng)格較為妍艷，李詞風(fēng)格較為沉郁。

　　此詞給人最突出的印象是淡永。宋人張端義謂易安詞“皆以尋常語度人音律，煉句精巧則易。平淡人調(diào)者難”〔《貴耳集》卷上〕。構(gòu)成淡永的因素大約有三：一是格詞輕靈而感情深摯;二是語言淺談而意味雋永;三是細(xì)節(jié)豐富而不癡肥。仔細(xì)玩索，當(dāng)能得其崖略。

　　《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘云碧》作者簡介

　　李清照(1084年3月13日～1155年5月12日)，字易安，號易安居士，漢族，山東省濟(jì)南章丘人。宋代(南北宋之交)女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。早期生活優(yōu)裕，李清照出生于書香門第，早期生活優(yōu)裕。其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。出嫁后與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原時，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》

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