游虞山記古詩(shī)原文翻譯及賞析

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱(chēng)古體詩(shī)或古風(fēng)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編為大家整理的游虞山記古詩(shī)原文翻譯及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　游虞山記古詩(shī)原文翻譯及賞析 1

　　游虞山記

　　作者：沈德潛

　　朝代：先秦

　　虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門(mén)入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：“距劍門(mén)二十里�！比晕醇暗�。

　　壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無(wú)意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩(shī)處，今潭名空心，取詩(shī)中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時(shí)隱時(shí)露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說(shuō)近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋蹬道，遂陟椒極。有土坯磈礧，疑古時(shí)冢，然無(wú)碑碣志誰(shuí)某。升望海墩，東向凝睇。是時(shí)云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑而南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關(guān)斯劈，如刃斯立，是為劍門(mén)。以劍州、大劍、小劍擬之，肖其形也。側(cè)足延，不忍舍去。遇山僧，更問(wèn)名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書(shū)臺(tái)；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈，又西有三杳石、石城、石門(mén)，山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。余識(shí)其言，欲問(wèn)道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來(lái)冽冽，時(shí)雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。

　　噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，為踐游屐。今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也。嗚呼！豈獨(dú)尋山也哉！

　　重點(diǎn)文言字詞解析

　�。ㄒ唬� 重點(diǎn)實(shí)詞

　　去：距離。如 “虞山去吳城才百里”。

　　未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。果，實(shí)現(xiàn)。

　　具：準(zhǔn)備，備辦。如 “因具舟載酒”“命仆夫具餐”。

　　憩：休息。如 “憩于野人之廬”。

　　循：沿著，順著。如 “循山麓而行”。

　　噬：咬，吞食。如 “若搏若噬”，形容怪石形態(tài)兇猛。

　　踐：登上。如 “踐其巔”。

　　躡：踩，踏。如 “相與躡磴而上”。

　　俄而：不久，一會(huì)兒。表時(shí)間短暫。

　　四合：從四面合攏。如 “云霧四合”。

　　混沌：原指天地未開(kāi)辟前的狀態(tài)，此處指云霧彌漫、一片迷蒙的樣子。

　　逾時(shí)：過(guò)了一段時(shí)間。

　�。ǘ�） 重點(diǎn)虛詞

　　因：于是，就。如 “因具舟載酒”。

　　于：介詞，在。如 “憩于野人之廬”。

　　而

　　連詞，表修飾。如 “循山麓而行”“惘然而已”。

　　連詞，表順承。如 “飯畢，泛舟歸”。

　　其：代詞，它的，指虞山的。如 “踐其巔”。

　　文章主旨與情感

　　核心主旨

　　本文通過(guò)記敘與友人游覽虞山的全過(guò)程，細(xì)致描繪了虞山的怪石、奇松、古寺、云霧等自然與人文景觀，展現(xiàn)了虞山清幽雄奇的山水之美，表達(dá)了作者對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)與贊美之情。

　　情感內(nèi)涵

　　寄情山水的閑適之趣：從 “具舟載酒” 的出游準(zhǔn)備，到登山賞景、霧中流連的`過(guò)程，字里行間流露出文人游山玩水的悠然心境。

　　對(duì)自然造化的贊嘆：對(duì)怪石的形態(tài)、云霧的變幻、草木的晶瑩等景致的描寫(xiě)，體現(xiàn)出作者對(duì)自然鬼斧神工的由衷贊嘆。

　　寫(xiě)作特色

　　移步換景，層次清晰

　　文章以游覽路線(xiàn)為線(xiàn)索，按照 “出發(fā)→登陸→登山→訪寺→遇霧→霧散→下山→返程” 的順序展開(kāi)描寫(xiě)，空間轉(zhuǎn)換明確，讀者仿佛跟隨作者的腳步游覽虞山，脈絡(luò)十分清晰。

　　寫(xiě)景生動(dòng)，形神兼?zhèn)?/p>

　　寫(xiě)怪石用 “若臥若立，若搏若噬” 的比喻和擬人手法，將靜態(tài)的石頭寫(xiě)得充滿(mǎn)動(dòng)態(tài)感，形態(tài)畢現(xiàn)。

　　寫(xiě)云霧用 “四合”“如墮混沌”“霧散，日色穿漏” 等詞句，精準(zhǔn)捕捉云霧從聚到散的變化過(guò)程，營(yíng)造出迷蒙奇幻的意境。

　　語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文辭典雅

　　作為桐城派古文家的作品，本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練質(zhì)樸，不事雕琢，卻能以寥寥數(shù)筆勾勒出山水神韻，兼具古文的嚴(yán)謹(jǐn)與游記的靈動(dòng)，符合桐城派 “清真雅正” 的文風(fēng)特點(diǎn)。

　　情景交融，景中含情

　　作者將自身的游覽感受融入景物描寫(xiě)中，如 “陰森逼人” 的峭壁、“草木晶瑩如被琉璃” 的霧后景致，既是客觀寫(xiě)景，也暗含了游覽時(shí)的心境變化，景與情相互交融。

　　文學(xué)價(jià)值

　　本文是清代桐城派游記的代表篇目之一，既繼承了唐宋山水游記 “以形寫(xiě)神” 的傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了桐城派 “義理、考據(jù)、辭章” 并重的創(chuàng)作理念，對(duì)于研究清代游記散文的發(fā)展具有重要參考價(jià)值。同時(shí)，文中對(duì)虞山景致的描寫(xiě)，也為后世了解虞山的歷史風(fēng)貌提供了文學(xué)佐證。

　　賞析：

　　這篇文章寫(xiě)虞山之景，無(wú)論描摹近石遠(yuǎn)山，還是寫(xiě)蒼煙渺靄，都具有詩(shī)情畫(huà)意，體現(xiàn)了作者狀物寫(xiě)景的功力。這篇文章抓住了不同景物的特征，融情于景，刻畫(huà)逼真，文末寫(xiě)回望虞山：“令人欲反棹復(fù)至�！北憩F(xiàn)余味未盡，具有言盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。

　　游虞山記古詩(shī)原文翻譯及賞析 2

　　游虞山記

　　張?jiān)ａ摗睬宕��?/p>

　　十八日，與黎莼齋游狼山，坐萃景樓望虞山，樂(lè)之。二十一日，買(mǎi)舟渡江，明晨及常熟。時(shí)趙易州惠甫適解官歸，居于常熟，遂偕往游焉。

　　虞山尻尾東入熟城，出城迤西，綿二十里，四面皆廣野，山亙其中。其最勝為拂水巖，巨石高數(shù)十尺，層積駢疊，若累芝菌，若重巨盤(pán)為臺(tái)，色蒼碧丹赭斑駁，晃耀溢目。有二石中分，曰劍門(mén)，騞擘屹立，詭異殆不可狀。踞巖俯視，平疇廣衍數(shù)萬(wàn)頃。澄湖奔溪，縱橫蕩潏其間，繡畫(huà)天施。南望毗陵、震澤，連山青以相屬，厥高鑱云，雨氣日光參錯(cuò)出諸峰上。水陰上薄，蕩摩闔開(kāi)，變滅無(wú)瞬息定。其外蒼煙渺靄圍繚，光色純天，決眥窮睇，神與極馳。巖之麓為拂水山莊舊址，錢(qián)牧齋之所嘗居也。嗟夫！以茲丘之勝，錢(qián)氏惘不能藏于此終焉，余與易州乃樂(lè)而不能去云。巖阿為維摩寺，經(jīng)亂，泰半毀矣。

　　出寺西行少折，逾嶺而北，云�；砉�，杳若天外，而狼山忽焉在前，今指謂易州：“一昔游其上也�！庇治飨�，為三峰寺，所在室宇，每每可憩息。臨望多古樹(shù)，有羅漢松一株，剝脫拳禿，類(lèi)數(shù)百年物。寺僧俱酒果筍而餉余兩人已，日昃矣。循山北過(guò)安福寺，唐人常建詩(shī)所謂破山寺者也。幽邃稱(chēng)建詩(shī)語(yǔ)。寺多木樨花，自寺以往，芳馥載涂。

　　返自常熟北門(mén)，至言子、仲雍墓，其上為辛峰亭。日已夕，山徑危仄不可上，期以翼日往。風(fēng)雨，復(fù)不果。二十四日遂放舟趣吳門(mén)。行數(shù)十里，虞山猶蜿蜒在蓬戶(hù)，望之了然，令人欲反棹復(fù)至焉。

　　譯文：

　　清光緒二年秋八月十八日，我和黎莼齋游狼山，坐在萃景樓上，遠(yuǎn)望虞山，覺(jué)得景色很美。二十一日就雇了船過(guò)江。第二天早上，到了常熟。這時(shí)易州趙惠甫恰巧免官回來(lái)，住在常熟，便與我一同去游玩。虞山后面向東延伸進(jìn)常熟城。出城斜向西，綿延有二十里地，四面都是廣闊的田野，山橫亙?cè)谥虚g。其中最好的景點(diǎn)是拂水巖，大石高有幾十尺，一層層堆積重疊著，像層積的靈芝，又像重重疊疊的大石盤(pán)修筑的平臺(tái)，有暗青色、紅色，斑斕駁雜，光彩奪目。有兩塊石頭從中間分開(kāi)，叫劍門(mén)，陡峭如裂開(kāi)一般屹立著，奇形怪狀幾乎無(wú)法形容。蹲在巖石上，向下望去，田地平整廣闊約有上萬(wàn)頃，澄碧的湖水，奔流的小溪，縱橫交錯(cuò)，流淌著，翻涌著，華美得像一幅天然的圖畫(huà)。向南望見(jiàn)毗陵、震澤，山青翠相連，高聳入云。雨氣和日光參差錯(cuò)落在各山峰上面，水汽逼近，忽開(kāi)忽合，瞬息萬(wàn)變。它的外面，煙云彌漫，光色滿(mǎn)天，極目遠(yuǎn)眺，心游天外。巖腳下是拂水山莊的舊址，錢(qián)牧齋曾經(jīng)住過(guò)的地方。唉！憑著這么好的山丘勝地，錢(qián)先生卻糊涂地不能隱居在此終了一生，我和趙惠甫卻快樂(lè)地不想離開(kāi)�。∩窖碌倪厒�(cè)是維摩寺，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂后大半被毀壞了。出了寺向西走，稍微轉(zhuǎn)個(gè)彎，過(guò)了一道嶺，然后向北，只見(jiàn)云�；砣婚_(kāi)朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出現(xiàn)在前面。我指著狼山對(duì)趙惠甫說(shuō)，前些天我在那上面游玩過(guò)。又從西邊下去，是三峰寺，所在房屋，間間都可休息。走近寺一看，里面很多古樹(shù)，有一株羅漢松，樹(shù)皮已經(jīng)剝落，樹(shù)干光禿，像是上百年的樹(shù)。寺里和尚準(zhǔn)備了酒菜、水果，請(qǐng)我們兩人吃。太陽(yáng)將要西斜，我們沿著山向北走，經(jīng)過(guò)安福寺，那就是唐代詩(shī)人常建詩(shī)中所說(shuō)的“破山寺”，清幽深邃，和他詩(shī)中描繪的相符。寺里多桂花樹(shù)，從寺里過(guò)去，一路上充滿(mǎn)著芬芳。從常熟北門(mén)返回，我們便到了言子和仲雍的墳?zāi)�。上面是辛峰亭。這時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)下山了，山路陡險(xiǎn)無(wú)法上去，相約第二天去游玩。因?yàn)楣物L(fēng)下雨，又沒(méi)有成行。于是二十四日乘船往吳門(mén)去，走了幾十里水路，虞山好像還在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉轉(zhuǎn)船頭再去游玩。

　　賞析

　　這篇散文以行程為線(xiàn)索，采用移步換景、全面物敘的寫(xiě)作手法，將登山越嶺所見(jiàn)的風(fēng)光景物逐一展現(xiàn)于筆下，作者或遠(yuǎn)望，或近觀，或仰視，或俯察，視角不停變換，給人以不同的審美感受。全文用筆簡(jiǎn)煉，隨意揮灑；移步換景，讀寫(xiě)真切如畫(huà)。

　　這篇散文行文時(shí)無(wú)論讀摹近石遠(yuǎn)山，還是寫(xiě)蒼煙渺靄，都萃形、光、色于一體，讓人目不暇接。此外，作者還以簡(jiǎn)潔的文筆點(diǎn)出人文景觀，如拂水山莊舊址、破山寺及言子、仲雍墓等，以反襯虞山之勝。通篇呈現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)與喧囂塵世相割裂的靜態(tài)的自然，籠罩著一種淡雅的詩(shī)美意境，特別是文末寫(xiě)行數(shù)十里回望虞山，“猶蜿蜒在篷戶(hù)，望之了然，令人欲返棹復(fù)至焉”，以回應(yīng)之筆表現(xiàn)自己余興未益的.心理感受，文已益而意無(wú)窮，委實(shí)耐人尋味。同時(shí)，也與文首“坐萃景樓望虞山，樂(lè)之”相照應(yīng)，揭示此次虞山之游，是以“遠(yuǎn)望神往”起始，以“回望欲返”作結(jié)，首尾呼應(yīng)而又渾然天成。

　　文中，“巖之麓為拂水山莊舊址”數(shù)句，感嘆錢(qián)謙益既為常熟人，家鄉(xiāng)有如此名勝佳地，卻如此糊涂，不能隱居終生。由此我們看出作者的人品和藏身山水、超然脫俗的理想。類(lèi)似的感慨在《游狼山記》中亦有流露：“余又益槁枯朽鈍，為時(shí)屏棄。獨(dú)思遺外身世，捐去萬(wàn)事，《徉于茲山之上，蔭茂樹(shù)而擷澗芳；臨望山海，慨然憑吊千載之興亡；左挾書(shū)冊(cè)，右持酒杯，嘯歌偃仰，以終其身�！毕啾戎�下，《游虞山記》中作者的表達(dá)較為婉轉(zhuǎn)，而《游狼山記》則更為坦露。

　　有趣的是，清人沈德潛亦有《游虞山記》傳世。與張?jiān)ａ摬煌�，他只是稍識(shí)虞山面目，未能益探幽深險(xiǎn)峻之佳境，卻因此悟出一種處世之道：天下勝景，若留有余地，則意味無(wú)窮；益情探歷，欲求覽無(wú)余，反而興味索然，世間事物往往如是�？梢�(jiàn)，同樣一座山，審美主體不同，所見(jiàn)景物不同，得到的人生感悟亦自不同。惟其如此，它才具有恒久不變的魅力。

　　這篇文章寫(xiě)虞山之景，無(wú)論讀摹近石遠(yuǎn)山，還是寫(xiě)蒼煙渺靄，都具有詩(shī)情畫(huà)意，體現(xiàn)了作者狀物寫(xiě)景的功力。這篇文章抓住了不同景物的特征，融情于景，刻畫(huà)逼真，文末寫(xiě)回望虞山：“令人欲反棹復(fù)至�！北憩F(xiàn)余味未益，具有言益而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。

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