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感遇·江南有丹橘原文及賞析
賞析，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編為大家整理的感遇·江南有丹橘原文及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
感遇·江南有丹橘原文及賞析 1
原文：
感遇·江南有丹橘
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖？自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？
譯文
江南丹桔葉茂枝繁，經(jīng)冬不凋四季常青。
豈止南國(guó)地氣和暖，而是具有松柏品性。
薦之嘉賓必受稱(chēng)贊，山重水阻如何進(jìn)獻(xiàn)？
命運(yùn)遭遇往往不一，因果循環(huán)奧秘難尋。
只說(shuō)桃李有果有林，難道丹桔就不成陰？
注釋
伊：語(yǔ)助詞。歲寒心：意即耐寒的特性。
薦：進(jìn)奉意。
樹(shù)：種植意。
賞析：
詩(shī)開(kāi)頭兩句，詩(shī)人就以飽滿的熱情，頌揚(yáng)橘樹(shù)經(jīng)得起嚴(yán)冬考驗(yàn)，繪制了一幅江南橘林的美麗圖景，形成了一個(gè)優(yōu)美的藝術(shù)境界。橘樹(shù)是果樹(shù)中的上品，又能經(jīng)得起嚴(yán)冬風(fēng)霜的熬煎，終年常綠，因此詩(shī)人以丹橘自喻是有深刻含意的。這是詩(shī)人借用橘樹(shù)來(lái)比喻自己“受命不遷”、“橫而不流”的人格。這里，詩(shī)人不僅寫(xiě)了橘樹(shù)的外形，而在著意表現(xiàn)它堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，達(dá)到了形神的有機(jī)結(jié)合。同時(shí)呈獻(xiàn)在讀者面前的，并非一棵橘樹(shù)，而是一片橘林。詩(shī)人是在描寫(xiě)包括他自己在內(nèi)的“群像”。這就使得詩(shī)的意境更為深遠(yuǎn)開(kāi)闊，形象更為高大生動(dòng)。
三、四兩句，寫(xiě)橘樹(shù)的特點(diǎn)。詩(shī)人告訴讀者橘樹(shù)的經(jīng)冬翠綠，并非因?yàn)榻蠚夂蚺�，而是因�(yàn)樗兄秃谋拘�。在這里，詩(shī)人采用的是問(wèn)答的形式，問(wèn)得自然出奇，答得分外有味，把橘樹(shù)本身的特性簡(jiǎn)明地概括出來(lái)。詩(shī)人通過(guò)“歲寒心”的雙關(guān)語(yǔ)，一方面巧妙地指出橘樹(shù)的'耐寒本性，同時(shí)又用以比喻詩(shī)人的高尚美德。這是借橘樹(shù)的本性寫(xiě)詩(shī)人的心靈之美，既是詩(shī)中主人公的自我畫(huà)像，也是當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)正直知識(shí)分子的品德的寫(xiě)照。從而使詩(shī)的主旨又深化了一層。
下面六句，是敘事，也是抒情。五、六兩句是說(shuō)：這些甜美的丹橘本可以送到遠(yuǎn)方呈獻(xiàn)給尊貴的客人，無(wú)奈關(guān)山重疊，通道受阻。言下之意，他本可以將賢者推薦給朝廷，可惜道路被阻塞。這兩句妙喻天成，不露痕跡。詩(shī)人借用眼前的景物，通過(guò)豐富的想象，表現(xiàn)了封建社會(huì)一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子，在遭貶的情況下，仍然不甘沉淪，依舊關(guān)心國(guó)家前途和命運(yùn)的可貴品質(zhì)。七、八兩句是詩(shī)人從感慨中得出的判斷：命運(yùn)的好壞，只是因?yàn)樵庥龅牟煌�；而這又如同周而復(fù)始的自然規(guī)律一樣，其中的道理實(shí)在難以捉摸。這是詩(shī)人根據(jù)自身經(jīng)歷所發(fā)出的感嘆。最后兩句是緊承“運(yùn)命”兩句而來(lái)。詩(shī)人大聲疾呼：不要只說(shuō)種桃李，橘樹(shù)難道不能供人乘涼嗎？很清楚，詩(shī)人在為橘樹(shù)鳴不平，也是在為賢者鳴不平。也就是說(shuō)，賢者能人，不會(huì)不如李林甫之流。這兩句是對(duì)朝廷聽(tīng)信讒言、邪正不辨、嚴(yán)厲斥責(zé)，也是全詩(shī)的主旨所在。由于詩(shī)人有深刻的洞察力和高度的藝術(shù)概括力，因此這兩句議論寫(xiě)得十分親切自然，深刻有力，大大增加了詩(shī)的內(nèi)涵。這里運(yùn)用暗喻來(lái)抨擊時(shí)弊，能發(fā)人深思，給人以很大的啟迪。
從結(jié)構(gòu)上看，這首詩(shī)短短五十字，構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，抒情寫(xiě)意，回環(huán)起伏。開(kāi)頭以橘起，最后以橘結(jié)，前呼后應(yīng)，且深化主題。尤其是最后出人意料的設(shè)問(wèn)，震人心弦，增添了詩(shī)的藝術(shù)魅力。張九齡詩(shī)歌語(yǔ)言生動(dòng)、比喻貼切，毫無(wú)矯揉造作、雕琢晦澀之病。劉熙載在《藝概》中，稱(chēng)張九齡的詩(shī)歌“獨(dú)能超出一格，為李、杜開(kāi)先”。這一評(píng)價(jià)是非常恰當(dāng)?shù)�。劉禹錫說(shuō)九齡“自內(nèi)職牧始安（今桂林），有瘴癘之嘆；自退相守荊戶，有拘囚之思。托諷禽鳥(niǎo)，寄詞草樹(shù)，郁然與騷人同風(fēng)�！本褪侵高@類(lèi)《感遇詩(shī)》。
感遇·江南有丹橘原文及賞析 2
原文及注釋
感遇其二
張九齡
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？
關(guān)鍵注釋
丹橘：紅橘，果實(shí)成熟時(shí)呈朱紅色，為江南特產(chǎn)。
豈伊：難道是。伊，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。
歲寒心：耐寒的品性，喻指君子堅(jiān)守節(jié)操的品格，化用《論語(yǔ)》“歲寒，然后知松柏之后凋也”。
薦：進(jìn)獻(xiàn)、饋贈(zèng)。嘉客：貴客，此處暗指能識(shí)才的明君。
阻重深：指山高水遠(yuǎn)的重重阻隔，隱喻賢才與朝廷間的障礙。
賞析
張九齡的《感遇其二》作于被貶荊州期間，彼時(shí)詩(shī)人剛從宰相之位跌落，滿腔抱負(fù)不得施展。詩(shī)作以江南丹橘為核心意象，延續(xù)屈原《橘頌》的托物言志傳統(tǒng)，將自然之物升華為君子人格的象征，道盡 “士不遇” 的蒼涼與堅(jiān)守。
前四句以橘起興，破題即見(jiàn)風(fēng)骨�！敖嫌械ら伲�(jīng)冬猶綠林” 勾勒出丹橘凌冬不凋的鮮活形象 —— 當(dāng)萬(wàn)木凋零之際，江南橘林依舊綠意盎然，這一景象本身已暗含不凡。詩(shī)人隨即以反問(wèn) “豈伊地氣暖，自有歲寒心” 斬?cái)嗨滓?jiàn)：丹橘的常綠并非依賴江南溫暖的地氣，而是源于其自身耐寒的本性。此處 “歲寒心” 堪稱(chēng)詩(shī)眼，既寫(xiě)橘之品性，更寫(xiě)人之節(jié)操，將自然屬性與人格理想無(wú)縫融合，確立了全詩(shī)的精神內(nèi)核。
中間四句直抒胸臆，將橘與人的命運(yùn)緊密相連。“可以薦嘉客，奈何阻重深” 是全詩(shī)情感的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：丹橘果實(shí)飽滿甘甜，本可作為珍品饋贈(zèng)貴客，卻因山川阻隔無(wú)法送達(dá)。這里的 “丹橘” 正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照 —— 他身懷治國(guó)之才，本可輔佐君王（嘉客）成就大業(yè)，卻因朝堂黨爭(zhēng)、小人構(gòu)陷（阻重深）而遭貶謫，才華被埋沒(méi)于江湖。隨后 “運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋” 看似自我寬慰，實(shí)則飽含無(wú)奈：詩(shī)人將際遇歸為不可捉摸的` “運(yùn)命循環(huán)”，既流露對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)力，也藏著對(duì)天道不公的隱憂，盡顯貶謫文人的復(fù)雜心境。
末兩句以質(zhì)問(wèn)收束，鋒芒暗藏。“徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰” 化用《韓詩(shī)外傳》“春樹(shù)桃李，夏得陰其下” 的典故，直指時(shí)人只知追捧桃李般趨附時(shí)勢(shì)的庸才，卻無(wú)視橘樹(shù)般堅(jiān)守節(jié)操的賢士。這一問(wèn)不僅是對(duì)世俗眼光的反駁，更是對(duì)朝廷用人制度的無(wú)聲批判 —— 桃李雖能提供蔭涼，卻無(wú)丹橘經(jīng)冬不凋的品格與饋贈(zèng)佳品的價(jià)值，正如趨炎附勢(shì)者雖能一時(shí)得勢(shì)，終不如堅(jiān)守本心的賢才更能經(jīng)世濟(jì)民。
全詩(shī)以橘喻人，由物及情，從贊橘之品性到嘆己之遭遇，再到斥世之不公，層層遞進(jìn)，將個(gè)人命運(yùn)與士人理想熔于一爐，讓 “丹橘” 成為中國(guó)古典文學(xué)中君子人格與懷才不遇的經(jīng)典符號(hào)。
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