民間剪紙用途分類及歷史
剪紙又稱刻紙，中國最古老的民間藝術(shù)之一。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。以紙為加工對象，以剪刀(或刻刀)為工具進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)。剪紙在民間流傳極廣，歷史也很悠久。作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種在民俗活動中占有重要位置。南宋已出現(xiàn)了專業(yè)民間剪紙藝人。民間剪紙往往通過諧音、象征、寓意等手法提煉、概括自然形態(tài)，構(gòu)成美麗的圖案。下面是小編為大家整理的民間剪紙用途分類及歷史，歡迎閱讀。
民間剪紙用途分類
剪紙的分類及意義
剪紙的分類
一、根據(jù)剪紙紋樣：
人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，還有人提出加上世界珍奇、現(xiàn)代器物兩類，共計11類。
二、根據(jù)剪紙的寓意：
納吉祝福、怯邪、除惡、勸勉、警戒、趣味等七類。
三、根據(jù)用途
從具體用途看大致可分四類：
一、張貼用，即直接張貼于門窗、墻壁、燈彩、彩扎之上以為裝飾。如窗花、墻花、頂棚花、煙格子、燈籠花、紙扎花、門箋；
二、擺襯用，即用于點(diǎn)綴禮品、嫁妝、祭品、供品。如喜花、供花、禮花、燭臺花、斗香花、重陽旗；
三、刺繡底樣，用于衣飾、鞋帽、枕頭。如鞋花、枕頭花、帽花、圍涎花、衣袖花、背帶花；
四、印染用，即作為藍(lán)印花布的印版，用于衣料，被面、門簾、包袱、圍兜、頭巾等。
窗花
用于在貼窗戶上作裝飾的剪紙。以北方為普遍，北方農(nóng)家窗戶多是木格窗，有豎格、方格或帶有幾何形花格，上面張糊一層潔白的“皮紙”，逢年過節(jié)便更換窗紙并貼上新窗花，以示除舊迎新。窗花的形式有裝飾窗格四角的角花，也有折枝團(tuán)花，更有自由的各式適合花樣，如動物、花草、人物，還有連續(xù)成套的戲文或傳說故事窗花。總之適應(yīng)不同形狀的窗格作成不同的布置。有一種布置較特別，即跨越窗格的窗花，在山東民間稱作“窗越”。
喜花喜花
婚嫁喜慶時裝點(diǎn)各種器物用品和室內(nèi)陳設(shè)用的剪紙。一般是將剪紙擺襯在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有貼在梳妝鏡上。喜花圖案題材多是強(qiáng)調(diào)吉祥如意、
喜氣洋洋的寓意。色彩為大紅。外形樣式有圓形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各種吉祥的紋樣如龍鳳、鴛鴦、喜鵲、花草、牡丹等。構(gòu)圖布局有“花中套花”的方法。
禮花
擺附在糕餅、壽面、雞蛋等禮品上的剪紙。在廣東潮州一帶稱作“糕餅花”、“果花”，浙江平陽一帶稱作“圈盆花”。禮花題材多取吉祥喜氣的圖案。在山東為慶賀生子的“喜蛋”上貼剪紙，或?qū)⒌叭炯t露出白色花紋。在福建農(nóng)村互相饋贈壽禮用烏龜圖案以象征長壽。有龜形糕餅，也有龜形剪紙。
鞋花
用作布鞋鞋面刺繡底樣的剪紙。其形式一般有三，一是剪成小團(tuán)花或小散花，繡于鞋頭，稱“鞋頭花”，二是適合著鞋面的形狀剪成月牙形，稱“鞋頭花”，三是由鞋頭花的兩端延伸而至鞋幫，稱“鞋幫花”。另外還有一種“鞋底花”，舊時多用于“壽鞋”。或繡于布襪底上。鞋花布局一般多疏朗，題材有花草、小鳥等。有的鞋花在局部剪開而不鏤空，此稱“暗刀”，是繡花時套針換色的依據(jù)所在。
門箋
又稱“掛箋”、“吊錢”、“紅箋”、“喜箋”“門彩”、“齋牒”。一般用于門楣上或堂屋的二梁上。其樣式多為錦旗形，天頭大、兩邊寬，下作流蘇。多以紅紙刻成，也有其它顏色的或套色的。圖案多作幾何紋或嵌以人物、花卉、龍鳳及吉祥文字的，如“普天同慶”、“國泰民安”、“連年有余”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“金玉滿堂”、“喜鵲登梅”、“福、祿、壽、喜、財”、“五業(yè)興旺”等。張貼時或一張一字、或一張一個內(nèi)容，成套懸掛，一般以貼五張為多。貼門箋除有印春除舊之意外，也有祈福驅(qū)邪之意。
斗香花
一種套色剪紙，多用于祭祖祀神等民俗活動時的裝飾用，舊時祭祀總要燒香，一般香作細(xì)條狀，叫“線香”；也有粗條狀并盤繞成各種花紋，其紋如篆字，舊稱“香篆”。這種香篆均需覆斗形底座并有竹簽支撐。在底座和撐架上便裝點(diǎn)著彩色的剪紙，稱“斗香花”。斗香花題材有人物和神仙(如八仙、和合、壽星)等吉祥圖案。多以蠟光紙刻制，每套十張左右。
剪紙的一種布局格式。呈圓形花樣、四面均齊。這種裝飾格式在剪紙中尤能顯示其優(yōu)異性，由于紙張可折疊，如對角折疊二次、三次、四次不等，便可剪出四面均齊的團(tuán)花。我國最早的剪紙實(shí)物，新疆出土的北朝時期剪紙，即為團(tuán)花格式，如“對鳥團(tuán)花”、“對猴團(tuán)花”、“八角形團(tuán)花”、“忍冬紋團(tuán)花”、“菊花紋團(tuán)花”�？梢妶F(tuán)花格式是剪紙中最為古老的格式。
剪紙旗幡
用于民俗活動中剪成旗幡形的剪紙。如民間重陽節(jié)時，以色紙剪成三角旗插在重陽糕上，非常好看。宋代浙江舊俗，如有病人，巫者執(zhí)剪紙龍虎旗驅(qū)邪消災(zāi)。在喪禮中，送葬用的“花幡”也有用素紙剪成。剪紙花幡與佛教中引路菩薩所持幡狀物相關(guān)；另在紀(jì)念逝者過周年時的齋事中也有剪紙而成的“招魂紙幡”，以及懸掛經(jīng)堂梁上的“疏”(其形也類似于幡)。
四、根據(jù)剪紙所用紙張：
第一類：單色剪紙。就是用一種色紙來剪做的。又細(xì)分為
�。�1）折剪類，即將紙折疊后剪，放開后可得一種圖案或字型。
�。�2）迭剪類，即將數(shù)張紙重疊在一起，釘牢后再依稿剪之，一次可得數(shù)張作品。
第二類：復(fù)色剪紙，又稱為彩色剪紙。是以數(shù)張彩紙分剪后剪拼貼成圖；或以白紙依稿剪成，再染填上各種顏色；或先剪成主版，襯以白紙后再染填上各種顏色。細(xì)分可為：
�。�1）襯色類，先用單色剪紙的方法剪做成圖，再以彩紙為襯
�。�2）套色類，以單色剪紙的方法剪成主版和次版的形象，再另剪色紙貼裱在主版需要的部位上；或?qū)嫺逅璧母魃�，重疊在一起釘牢，再沿稿線以次剪成，擇取一張為主版，貼裱在襯底上，再將其余的部分添貼在主版之上。
�。�3）拼色類，即分別用色紙剪成各部分形象，再依圖樣貼裱在襯紙上；或見各色紙重疊在一起釘牢，再依稿剪成，吻拼于襯紙上。
（4）染色類，即用易于浸漬的白紙或淺色紙剪成各種形象，再逐次染成所需的顏色；或先將紙染色，再剪成形象。
�。�5）填色類，即先用黑色紙或深色紙剪出主版，裱貼在白紙上，再依稿填涂各種顏色；或用白紙剪成主題形象，裱貼后再填染所需顏色；也有先填色而后剪做的。
剪紙的意義
一幅優(yōu)秀的剪紙作品是由各種剪紙符號所組成的。
剪紙符號的傳統(tǒng)寓意：
龍－－祖先神，有著通天地，鎮(zhèn)邪，力量，至高無上，男子成才等含意 虎－－用于避邪和護(hù)生。
鳳－－陰柔之美，與龍配對鎮(zhèn)壓邪、仙神坐騎等。
桃－－有著長壽、豐收、避鬼的寓意。
雞－－驅(qū)邪、吉利
如意－－稱心如意
蓮－－多子多福
佛手－－佛、福、壽
在剪紙符號里，象這樣寓意人們將美好愿望的符號還有許多。
剪紙常用的幾種紋樣：
鋸齒紋：形同鋸齒一樣排列的紋樣，有明顯的方向性與運(yùn)動感，這是剪紙中高難度的技法。常用于表現(xiàn)光芒、羽毛、斑紋。
菱形紋：將紙對折，沿對折線剪“鋸齒”，展開即為菱形紋。有著穩(wěn)定感，能集中視覺。
圓點(diǎn)紋：這是剪紙中常見的常用符號，如眼睛、花心和浪花的水珠等。單個的圓點(diǎn)紋有吸引視覺停留的效果。一些老藝人在剪圓點(diǎn)紋時，通常不把圓點(diǎn)剪得過于規(guī)整、光滑，這樣的圓點(diǎn)紋會顯得單薄、輕飄。
波狀紋：波狀紋活躍、瀟灑、輕柔，常用于表現(xiàn)水、云。波狀紋可長可短、可續(xù)可斷、可寬可窄，全按表現(xiàn)對象而定。
云紋：既常運(yùn)用于云，也常運(yùn)用于水和抽象裝飾圖案。是最常用的紋飾，具有飛騰感、運(yùn)動感。
月牙紋：形狀近似月牙，這種紋樣的可塑性極大。小的是點(diǎn)，大了便是面； 柳葉紋：顧名思義，其形狀像柳葉，剪時，從中間空白處下剪，要求線條圓 滑，簡潔。
剪紙常用工具、材料：
剪紙與刻紙是兩種不同的制作方法，它們所用的工具迥然不同。
剪刀：是生活中常見的普通剪刀。一般選用中號與小號兩種，剪刀的刀鋒要尖，而且要合口。
刻刀：主要是尖刀，斜口刀，一般需要大小兩把。一般藝術(shù)們的刀是自己自做的，要選用鋼口好且?guī)ыg性。
此外還有一些輔助工具。
蠟盤：是在刻紙時墊在下面以便行刀的。蠟盤一般是用香灰和牛油做成，或是用香料和凡士林做成。其硬度，以手指壓在上面不出現(xiàn)明顯的指印為好。磨石：用來磨刀的工具，最好有兩塊，一粗一細(xì)。磨刀時要注意兩面磨，使刃鋒兩面平均才能鋒利。
紙張：（大體分三類）
第一類：普通的單色紙，剪刻好后可自行染色。
第二類：白色的宣紙和連史紙。
第三類：是用錫、鋁等制成的金箔紙和銀箔紙，多作套色用。
剪紙的基本技法：
折疊：是剪紙的基本方法之一，多用于單色剪紙。它利用紙張可以折疊的特 點(diǎn)，剪出左右對稱或是四面均齊的圖案。折疊的次數(shù)越多，花紋圖案越復(fù)雜。 陰線：是將表現(xiàn)對象的細(xì)部輪廓用剪子與刀鏤空成線，是顯示形象，或者晃 破壞整張紙的四邊外形而鏤出形象。
陽線：陽線的剪法與陰線相反，不保留整張紙的四邊外形，用流利宛轉(zhuǎn)的線 條剪出各種圖案。
單色：單色剪紙就是用單色紙剪成。
分色：分色是指剪后將圖案拼成的。一幅剪紙，按照不同的形象或部位，分 成不同的顏色，分別剪完以后再拼成一幅色彩鮮明的圖案。
襯色：是在剪好的圖案或花紋下面襯以不同顏色的色紙，是在剪后進(jìn)行的。
民間剪紙的歷史
剪紙的歷史
民間剪紙是民間藝術(shù)的一種。是以紙為加工對象，以剪刀(或刻刀)為工具進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)。剪紙在民間流傳極廣，歷史也很悠久。新疆曾出土了距今一千五百余年的剪紙作品(對馬團(tuán)花、對猴團(tuán)花)。在后來也可通過染纈、華勝、吉州窯和定窯的裝飾圖案、皮影、藍(lán)印花布、小品刺繡、繪畫作品中見其略影。作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種在民俗活動中占有重要位置。南宋已出現(xiàn)了專業(yè)民間剪紙藝人。民間剪紙往往通過諧音、象征、寓意等手法提煉、概括自然形態(tài)，構(gòu)成美麗的圖案。
民間剪紙的歷史
民間剪紙是中國古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。它歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，深受國內(nèi)外人士所喜愛。
剪紙的主要材料是紙。紙是中國的四大發(fā)明之一，過去一直公認(rèn)造紙術(shù)是蔡倫于公元105年前后發(fā)明的。后來陜西省扶風(fēng)縣出土了西漢時期的紙，專家們認(rèn)為紙在我國出現(xiàn)的時間要提前到兩漢平帝之前，可能在宣帝時期（公元前73一前49年）。不管結(jié)論最后怎么定，在紙發(fā)明之前，不會有真正的剪紙。但用其它薄片材料用于剪刻鏤花，卻在有紙之前。 文物記載
戰(zhàn)國（公元前476一前221年）
�、� 1950一1952年在河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。
�、� 湖南長沙黃泥壙出土的晉代金片裝飾物。 這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格上，可以說是已經(jīng)形成了剪紙藝術(shù)的前身。
北朝（公元386一534年）
用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發(fā)現(xiàn)而且有據(jù)可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先后出土了五幅團(tuán)花剪紙： 南北朝對馬團(tuán)花、南北朝對猴團(tuán)花、南北朝金銀團(tuán)花、南北朝菊花團(tuán)花、南北朝八用形團(tuán)花。 唐代（公元618一907年）
唐代已將剪紙圖案應(yīng)用于其它工藝方面：
�、�1963年一1965年新疆吐魯番出土的“人勝”剪紙。
�、�1973年西安出土的皮革帽子，圖案是鏤空花樣。
③自漢至唐現(xiàn)了一種金銀鑲嵌技術(shù)工藝，是將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面，經(jīng)填漆磨干，在漆地上顯出金光燦爛的花紋。河南省鄭州出土的唐代金銀平脫鏡（直徑36．2cm）
�、墁F(xiàn)藏于日本正倉院唐代的“人勝”刻金箔。
�、�1951年湖南省長沙出土的漢代金箔刻花圖樣。
宋代（公元960一1279年）
宋代關(guān)于剪紙的記載就很多了。有的將剪紙作為禮品的點(diǎn)綴，有的貼在窗上，有的裝飾燈彩，還有的剪成所謂“龍虎”之類。在南宋時期，已出現(xiàn)了以此為職業(yè)的藝人，有的善剪“諸家書字，有的專剪“諸色花樣”。這時，皮影盛行，雕鏤皮影的材料，除了動物的皮外，也有用厚紙制作的。 宋代剪紙用于工藝裝飾的一個重要創(chuàng)造，是吉州窯的瓷器，產(chǎn)品有茶盞和花瓶等，圖案題材很多，有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生動、活潑，它是作者在施釉過程中，貼上剪紙，入窯燒制而成的。
現(xiàn)代民間藍(lán)印花布，是用鏤花紙板刮漿后仿染而呈現(xiàn)花紋的，這種印染工藝宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。
明代（公元1368一1644年）
明代的夾紗燈是很有名的。它是將剪紙夾在紗中。用燭光映出花紋，這是剪紙在日常生活中的又一應(yīng)用，現(xiàn)在人們叫它“走馬燈”。
清代（公元1644一1911年）
剪紙流傳下來的很少，北京故宮博物院坤寧宮，室內(nèi)頂棚和宮室兩旁過道壁間均用白紙襯托出黑色龍鳳雙喜的剪紙圖樣。
史料記載
唐朝
崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”這里所講的“宜春帖子”，也就是現(xiàn)在人們所熟悉的“剪紙藝術(shù)作品”唐代詩人李商隱《人曰》詩：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”也是寫此。段成式《酉陽雜俎》說：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。
南宋
周密所著《志雅堂詩雜鈔》中寫有：“舊都天銜，有剪諸色花樣者，極精妙。又中原有余承志者，每剪諸家書字，畢專門。其后有少年能于衣袖中剪字及花朵之類，極精工。”即是“開封”府，“剪花樣”指的自然是“剪紙”。
剪紙藝人有姓名可考的，除上面提到的余承志外，還訂林文輝。廣州建德縣志云：“林文輝，字綱齊，剪紙為字，飛動如龍蛇，點(diǎn)差不差毫發(fā)，室人裝潢成軸，易薪米以自給，人稱之曰剪”楊誠齊集子里，也曾提到一位“剪字道人”，說他“取義山經(jīng)年別遠(yuǎn)公詩，用青紙剪字，什米元章體逼真”。
邳縣剪紙
江蘇省徐州地區(qū)流行的剪紙，以邳縣的最見特色。其種類有二，刻紙為彩色門箋，多用蠟光紙拼色；剪紙除走方藝人的鞋花外，多為窗花。窗花題材有勞動場面、家禽牛羊、民間傳說、歷史故事、壽桃、花卉魚蟲、龍鳳等。
高密剪紙
山東高密一帶流傳的剪紙。從農(nóng)舍的門窗、棚頂?shù)较涔�、衣櫥都有剪紙裝飾。制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用鋸齒紋和挺拔的線條相結(jié)合來構(gòu)成形象。
佛山剪紙
廣東佛山的民間剪紙。宋代已有流傳，盛于明清兩代。由于其剪紙制作 方法采用了剪、刻、鑿、印、寫、襯等，在種類上便可分純色剪紙、銅襯料、銅寫料、紙寫料、金花、銀寫料等。其作品在剪刻時很講究，多用小刀或剪刀在紙上或特制的銅箔、錫箔上剪刻而成。尤以銅寫料最具特色，溶匯了繪、刻、寫的技法，使作品蒼勁右拙、金碧輝煌。佛山剪紙在一百多年前也用作建筑、家具雕刻的底稿，后又用于室內(nèi)裝飾。貼在門楣、柱
枋上，也用于祭禮、扎作、花錢、炮竹等裝飾。
臺江剪紙
貴州省臺江苗族的剪紙。以衣袖花、圍腰花、帽花等刺繡底樣為多。其圖案題材雖也有龍鳳、牡丹等，但與漢族的花樣風(fēng)格大異。尤其是衣袖花以針刺手法，更使人感到粗中見細(xì)的特色。
灤州布影
有二層涵義。一指河北灤縣的皮影，據(jù)傳興于明初，但最早文獻(xiàn)記載僅見清嘉慶年的《灤州志》。當(dāng)?shù)厝瞬环Q灤州影而稱“樂亭影”可能因唱腔為“樂亭調(diào)”而呼之。一指山東皮影。山東皮影據(jù)傳也從河北傳入，唱腔多為柳琴調(diào)。其刻工粗獷，敷色古雅，所演劇目為神話傳奇和當(dāng)?shù)亓鱾鞯臍v史故事。
安塞剪紙
陜西省延安北部安塞一帶流傳的剪紙。其形式很多，有窗花、門畫、炕圍花、掛簾花、窯頂花、桌裙花、枕花、鞋花、牌牌花、圍肚花等等。內(nèi)容分幾種，一是用于春節(jié)美化環(huán)境，吉祥如意的題材很多，如飛禽、花草、牛羊豬狗、獅子老虎等；二是用于婚娶裝飾洞房的，多石榴牡丹、成雙鳥禽等；三是用于制作刺繡、布玩具底樣的，多雙石榴、雙桃、虎娃等圖案；四是用于迷信禮儀的，有財神爺、灶王爺，還有用作招魂的紙人等。 隴東剪紙
甘肅省慶陽、平?jīng)鰞蓚�地區(qū)流傳的剪紙。隴東剪紙歷史久遠(yuǎn)，風(fēng)格粗獷夸張。東部的正寧、寧縣、合水、慶陽、華池、環(huán)縣等地剪紙較為古樸雅拙；中部西峰、鎮(zhèn)原一帶風(fēng)格秀麗工整；西部涇河上游的平?jīng)觥艽�、崇信、華亭、莊浪一帶風(fēng)格較為簡潔明快。題材上多飛禽走獸、民間故事、戲曲人物、四季花卉等。就其形式看有門花、炕窯花、窯頂花、箱柜花、糧囤花、燈籠花、喜花、吊簾花、禮花、壽花和刺繡用的底樣等。 浮山剪紙
山西的浮山有“剪紙之鄉(xiāng)”的美稱。其剪紙遍布全縣并流行于晉南一帶。其形式有窗花、禮花等。最有特色的是十二個月“橋花”串連起來，用于兒童生日慶賀。浮山剪紙廣泛用于生活中的服飾、枕頭、兜肚、遮裙、錢包、鞋帽、手帕的刺繡底樣，以及喪葬、祭禮、祈禱所需的紙幡、金銀山、橋馬人物、斗旗等。還用于農(nóng)家門簾、桌圍、椅搭、蓋巾、被褥、花布的刷印和剪貼圖案。
濱州剪紙
山東省魯北惠民地區(qū)流行的剪紙。多為窗花或刺繡底樣。風(fēng)格上較膠東的粗獷些。其剪紙中以對稱(折剪)式的人物很有特色�，F(xiàn)在代表性的剪紙作者有趙秋春、趙恒英、任成英、張玉針、張金娥等。
歷史淵源
民間剪紙是中國古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。它歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，深受國內(nèi)外人士所喜愛。
剪紙的主要材料是紙。紙是中國的`四大發(fā)明之一，過去一直公認(rèn)造紙術(shù)是蔡倫于公元105年前后發(fā)明的。后來陜西省扶風(fēng)縣出土了西漢時期的紙，專家們認(rèn)為紙在我國出現(xiàn)的時間要提前到兩漢平帝之前，可能在宣帝時期（公元前73一前49年）。不管結(jié)論最后怎么定，在紙發(fā)明之前，不會有真正的剪紙。但用其它薄片材料用于剪刻鏤花，卻在有紙之前，剪紙是一種鏤空藝術(shù)和最為流行的民間藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。
文物記載
戰(zhàn)國
�、� 1950一1952年在河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。
�、� 湖南長沙黃泥壙出土的晉代金片裝飾物。 這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格上，可以說是已經(jīng)形成了剪紙藝術(shù)的前身。
北朝
用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發(fā)現(xiàn)而且有據(jù)可查的是新疆吐魯番火焰山附近，先后出土了五幅團(tuán)花剪紙： 南北朝對馬團(tuán)花、南北朝對猴團(tuán)花、南北朝金銀團(tuán)花、南北朝菊花團(tuán)花、南北朝八用形團(tuán)花。
明代
明代的夾紗燈是很有名的。它是將剪紙夾在紗中。用燭光映出花紋，這是剪紙在日常生活中的又一應(yīng)用，現(xiàn)代人們叫它“走馬燈”。
唐朝
流傳的詩中，有這樣的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”這里所講的“宜春帖子”，也就是現(xiàn)在人們所熟悉的“剪紙藝術(shù)作品”唐代詩人李商隱《人曰》詩：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”也是寫此。《酉陽雜俎》說：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠，或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。
地區(qū)分布
瑞昌剪紙
瑞昌民間剪紙源遠(yuǎn)流長，據(jù)有關(guān)學(xué)者從多方面考證，一致的認(rèn)為是起源于我國的漢代，當(dāng)“紙”還沒有出現(xiàn)的時候，“剪”的藝術(shù)早已存在，只不過是表現(xiàn)為剪帛、剪錦、剪金屬、箔等裝飾物罷了，當(dāng)紙在瑞昌一出現(xiàn)的時候，瑞昌的民間剪紙也就應(yīng)運(yùn)而生了，距今應(yīng)該有1900年的漫長歷史了。
民間剪紙藝術(shù)屬于即逝藝術(shù)，之所以能流傳，沿革如此漫長的時間，主要是依靠“傳承”來達(dá)到的，即上輩人通過言教手教，把一些民俗文化觀念和剪紙中的藝術(shù)符號（即紋樣）以及自己在剪紙創(chuàng)作中的創(chuàng)新和體驗傳給下一代，這個下一代也可能是自己家的，也可能是別人家的，不計報酬，完全開放地一代又一代地不斷向下傳遞，從而傳承、整合、發(fā)展、沿革至今天。其傳承的管道是通過農(nóng)村勞動婦女來完成的。
作為民間藝術(shù)的瑞昌剪紙，之所以能夠伴隨著人類存在幾千年而沒有消亡，一直沿革至今天，主要是有賴于各種民俗的支撐。以及瑞昌廣大農(nóng)村的社會崇尚。瑞昌歷來素有“三里一鄉(xiāng)風(fēng)、五里一人情”之稱。因而瑞昌剪紙自古以來則一直被廣大的勞苦大眾視如藝術(shù)珍寶，長期用來表示他們“祈事禳災(zāi)、祈福增壽、祈求富貴”等美好希求，并以此來表示對節(jié)日的慶祝、對宗祖的崇敬、對婚嫁壽誕的美好祝愿、對已故親人的深切悼念、對未來理想的追求等等�？梢娖渖婕懊鎻V、應(yīng)用量大，早已滲透到人們的日常生活中的一切領(lǐng)域，內(nèi)涵極其豐富多彩。其大量應(yīng)用是隨著各種民間習(xí)俗展開的。
一、年節(jié)習(xí)俗：過年，即陰歷春節(jié)及民間傳統(tǒng)節(jié)日中最重要的節(jié)日。大量的節(jié)日喜慶活動導(dǎo)致了民間剪紙的廣泛應(yīng)用。家家戶戶張燈結(jié)彩、廳堂居室剪紙拉花。大部分人家通過應(yīng)用“梅蘭竹菊、蓮藕荷花、金雞報曉、魚躍龍門”等剪紙圖案，以示預(yù)祝新年吉祥、辦事如意、年年有余、四季平安迎春納福等美好愿望。
二、婚嫁習(xí)俗：按瑞昌舊時的婚嫁習(xí)俗，提親前媒人必然會找機(jī)會首先讓女方向男方顯露剪紙繡花的才藝。相中后，女方則會主動向男方贈予一雙巧奪天工的繡花襪墊或布涼鞋，作為愛情信物。在瑞昌曾流傳著這樣一首民謠：好曲燒好酒，好米鍛好粑、求親要巧姐，玲朧會剪花”。婚嫁中一般常用的剪紙繡花內(nèi)容有“蝴蝶戲金瓜，喜鵲采梅、牛郎織女、龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、觀音送子、金童玉女、榴開百子”等等紋樣，祈求百年好合、白頭偕老、早生貴子、多子多福。
三、壽誕習(xí)俗：慶祝壽誕在瑞昌一直非常流行，一個人自從呱呱墜地時就開始了，先是慶出生、慶滿月、慶周歲、慶十歲，然后從慶三十大壽以后，每十歲一大慶。每逢壽慶活動，“壽星”的衣、帽、鞋、壽堂、壽帳等，全靠剪紙作品進(jìn)行裝飾。其主要的剪紙繡花內(nèi)容為麒麟送子、 鶴同春、松鶴延年、壽比南山、長命富貴、福壽雙全等等。
四、喪葬習(xí)俗。老人的逝世，在瑞昌的習(xí)俗中屬于“白喜事”。辦這種喜事的涉及面不小，不僅牽動全村全族，往往還會驚動三親六眷及生前好友。辦理葬事的有關(guān)靈堂布置、靈屋仙鶴的制作，亡人的衣帽以及多種象征性的陪葬品等等，均促成了剪紙作品的大量應(yīng)用。
五、巫術(shù)習(xí)俗：在瑞昌的歷史上，也曾經(jīng)是一個巫術(shù)盛行的地方，巫術(shù)活動一直延續(xù)至二十世紀(jì)的五十年代中期。巫術(shù)活動是針對各種大的疾病而行的，其根本原因是由于過去的醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)所致。巫師事先吩咐藝人用紙剪些“紙人、紙船天車”或“中馗捉鬼、上山老虎、獅子扒球、天花娘娘”等等，然后，便通過巫師一邊念咒，一邊借助有關(guān)的剪紙作品進(jìn)行要術(shù)，從而以達(dá)到所謂的為病災(zāi)者驅(qū)邪治病、化兇為吉。
六、農(nóng)事習(xí)俗：在諸多的農(nóng)事中，一般都屬純生產(chǎn)活動，然而瑞昌卻有兩項活動與剪紙有著密切的關(guān)系。
其一，每逢采摘新茶的季節(jié)，家家戶戶的女性村民幾乎全部上山采茶，這一天，她們將著力的打扮自己，用親手精制的各種剪紙繡花服飾進(jìn)行“全副武裝”。對于這種強(qiáng)度不大的體力勞動，村姑們當(dāng)作一種難得的社交和娛樂機(jī)會，相互盡情的交談、嬉戲及對歌賽歌。此時如有男人路過，她們就會用歌或笑來進(jìn)行“挑釁”并著意顯露自己最漂亮的一面，以便取得男人們的贊賞。
其二是插秧，瑞昌有句習(xí)俗語：“大人望插秧，小孩望過年”，可見插田在農(nóng)民心中的份量。插田在農(nóng)村中采用互助的辦法，與采茶略同，只不過這是男人的事。此時如有女性村民路過，男人們則會用插秧號子來取笑嬉罵她們。開秧們的時候，必須在田邊插上若干束剪紙小花以示慶祝。
在瑞昌，“手藝”是被人們普遍尊重的，而剪紙藝人的手藝又不與金錢掛鉤，因而剪紙藝人的享譽(yù)更加非比一般，倍受人們的愛戴。正因為如此在廣大農(nóng)村，剪紙和繡花就自然而然地成了未婚姑娘的“必修課”，特別值得一提的是：在農(nóng)村婚配中有一條不成文的習(xí)慣，男家擇偶一般有兩條標(biāo)準(zhǔn)，一是粗工，二是細(xì)工，粗工是指女性必須有健康的體魄，可以干農(nóng)活。另外一條細(xì)工則是善于剪紙繡花，人們把這個作為考核青年女性智商高不高的標(biāo)準(zhǔn)。否則，只能算作次等姑娘，而次等姑娘是不可能嫁到一個好的婆家，不可能選擇到一個好的丈夫的。這些，也是瑞昌民間剪紙常盛不衰的重要原因。也正因為剪紙這一手藝的傳承是產(chǎn)生在各個家庭，又是個體進(jìn)行，因而，它不存在譜系，也無據(jù)可查。
剪紙藝人經(jīng)常使用的紙是沒有特殊規(guī)定的，一般作為刺繡或其它手藝底花用的剪紙多半用簿一點(diǎn)的紙，舊社會用于記賬的帳本紙使用較為常見。但直接用于慶典及多種祭祀、喪葬等活動的剪紙作品，則根據(jù)需要一般在黑色紙、紅色紙、白色紙、藍(lán)色紙當(dāng)中任意選用。
剪的工具方面有兩種情況，一是普通女性剪紙藝人，她們只用一把普通的剪刀就行，但男性的專業(yè)扎師使用的刀則不盡相同，他們一般都會叫鐵匠制作幾種鏨子，它類似木刻刀中的園口刀和三角刀，只是靠敲打來把花樣鏤出來。
南京剪紙
南京剪紙是古老的民間藝術(shù)之一，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一種鏤空藝術(shù)在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。據(jù)史書可考，明代已流傳民間。
舊時南京人婚嫁喜慶，多聘請藝人來家用大紅紙剪各式喜花，綴于箱、柜、被、枕等嫁妝之上，其它如斗香花、鞋花、門箋等品種，都具有鮮明的地方特色。其藝術(shù)特點(diǎn)為“花中有花、題中有題、粗中有細(xì)、拙中見靈”，如喜花之類，大都在特定的花紋外廓內(nèi)，圍繞主題，根據(jù)內(nèi)容需要，填滿散花散葉，和諧地構(gòu)成完整的圖案，顯得美滿充實(shí)，喜氣洋洋，含意豐富。
代表人物：武老太、馬志宏、張吉根、張方林
入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項目名錄。[
南京剪紙其中以喜花和斗香花著稱于世。舊時，南京人婚嫁喜慶，都在箱、柜、被、枕等嫁妝上綴以用大紅紙剪的各種喜花。其圖案題材則根據(jù)需要和特定的剪紙外形，填滿花葉等吉祥紋樣�？芍^花中有花，題中有題，粗中有細(xì)，拙中見靈的特色。斗香花的題材則有戲文、歷史故事、民間傳說、吉祥紋樣、花卉等。配色一般用金色和大紅、桃紅、綠、藍(lán)、桔黃、淡黃、黑等七色蠟光紙組成，有十分強(qiáng)烈的效果。南京剪紙除斗香花和門箋是刀刻外，多數(shù)喜花是用剪刀剪成。
蔚縣剪紙 和諧是福蔚縣剪紙
河北蔚縣剪紙，相傳已有兩百年歷史。以窗花見長，“天皮亮”可說是最早的窗花形式，即在云母薄片上繪圖著色進(jìn)行裝飾。后來河北武強(qiáng)縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點(diǎn)，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨(dú)特風(fēng)格。蔚縣剪紙以“陰刻”和“色彩點(diǎn)染”為主，故有“三分工七分染”之說。題材多取自戲曲人物，也有花草魚蟲、飛禽走獸等吉祥形象。
山西剪紙
山西民間剪紙的體裁格式，根據(jù)各地民俗與實(shí)用需要因物、因事制宜。最常見的是窗花，它的大小根據(jù)窗格的形狀來定。如晉北一帶窗戶格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，精致靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應(yīng)的“團(tuán)花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節(jié)，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝愿新媳婦善于女紅，早生貴子，美滿幸福。
山西民間剪紙的風(fēng)格，總體來說，具有北方地區(qū)粗?jǐn)U、雄壯、簡練、純樸的特點(diǎn)。但是，因地域環(huán)境、生活習(xí)俗、審美觀念的不同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷。而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“廣靈窗花”為代表。“廣靈窗花”以造型寫實(shí)、刻制精巧，色彩艷麗而著稱。它的原料是一種單一的雪白宣紙，工具是幾把刀刃為斜形的大小不等的刻刀。程序是先用刀刻出剪紙成品，再點(diǎn)染著色。民間巧匠非常講究刀工刻法和著色技藝，他們以簡單的工具，采取陰刻為主，陽刻為輔的辦法，在短短幾分鐘內(nèi)就能龍飛鳳舞地刻制出許多成品。著色時用上好白酒調(diào)色，調(diào)配較深的顏色可加少量白礬，這樣既能使涂上的顏色鮮艷水靈，又能保證剪紙存放較長時間。廣靈剪紙以其精湛的技藝贏得了聲譽(yù)，現(xiàn)已銷行到法國、美國、日本、波蘭等國，成為海外友人珍愛的藝術(shù)品。
人們把生活比作一棵常青樹。那么，我們說這剪刀下的藝術(shù)便是常青樹上的花和果。民間剪紙扎根于民間，流傳于民間，土生土長，土香土色，永遠(yuǎn)散發(fā)著藝術(shù)的芬芳。
楊柳青
歷史悠久的楊柳青剪紙向其他美術(shù)品類借鑒表現(xiàn)形式豐富自己。比如這些年興起的國畫形式的剪紙有中堂、條幅、橫批、通案、扇面等；內(nèi)容有花鳥、草蟲、人物、山水、臉譜等，還有美術(shù)家參與創(chuàng)作的剪紙。其類似年畫又不失剪紙趣味，使人感到熟悉而又新穎。特別是在傳統(tǒng)年畫的風(fēng)俗日漸衰落之際，剪紙藝人便將百姓喜聞樂見的楊柳青年畫圖樣刻成剪紙，如門神、缸魚、嬰戲娃娃等。傳統(tǒng)年畫往往不被一些新家庭接受，刻成精美的剪紙后，這種藝術(shù)形式不僅能被青年人接受，而且深受喜愛。楊柳青人繡花的“花樣子”都是來自于剪紙圖案。
這些花樣子有門簾、窗簾、墻布（墻圍子）、枕套等，還有用于服飾，兒童戴的花兜兜，俗語稱“供花”，也有人在祝壽的壽面、壽桃上用福壽等前紙覆蓋，俗稱“飯花”等。幾十年前，楊柳青高家花樣子遠(yuǎn)近聞名，人稱“高花樣子”。
慶陽民間
慶陽民間剪紙工藝的構(gòu)圖風(fēng)格豐富活躍，不受任何題材內(nèi)容的局限，天馬行空，將若干影像有創(chuàng)造性地進(jìn)行組織，使之連貫、完整。這種平面化取物手法，加強(qiáng)了剪紙的觀賞性、空間性、立體性、結(jié)構(gòu)性。在手工剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，影像之間不遮擋，不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，體現(xiàn)出了強(qiáng)大的裝飾風(fēng)格。
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