初中課文《人生》教案
【教學目標】
1、能區(qū)別四種場景的不同性質和各自所代表的一類人的生活，培養(yǎng)概括提煉)分析歸納的能力。
2、理解作者的人生觀和價值觀—主張珍惜生命、保持樂觀、銳意進取、辛勤勞作。
3、寫一段比喻性文學，訓練文字表達能力。
【教學過程】
一、導入
滄海橫流，名垂青史。古往今來，許多大師用他們的生命和科研成果詮釋著人生。奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應當這樣度過，當他回憶往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥�！钡芽▋赫f：“我思故我在�！彼_拉說：“生命是一條美麗而曲折的幽徑�！辈m克斯把人生比作高塔。我們該如何攀登自己的人生高峰呢?勃蘭兌斯的《人生》或許能給我們答案。
二、資料助讀
多媒體顯示：
勃蘭兌斯，丹麥文學批評家，文學史家。出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。在哥本哈根大學攻讀法律、哲學、美學，受黑格爾影響較深。大學畢業(yè)后，到歐洲各地旅行，在法國結識了泰納。1871年回國在哥本哈根大學任教，講授《十九世紀文學主流》，評論了拿破侖稱帝前后到1848年法、德、英6個主要文學流派的作家。巨著基本上運用泰納的種族、環(huán)境、時代三因素決定論來研究文學發(fā)展史，同時也注重作家的生平和心理狀態(tài)。1890年出版，轟動了丹麥思想界，也受到教會的猛烈攻擊。重要著作還有1888年發(fā)表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。
三、指名朗讀課文，整體感知內容
在文中，作者是怎樣看待人的一生的?
交流歸納：作者把人生比作攀登高塔、挖掘地洞、遠征廣闊領域、勞作于工場。
四、研讀探究
1、你覺得哪種比喻最為貼切(或最不合適)?為什么?
在討論過程中順勢歸結這幾個比喻的不同性質：
形成板書：
�、倥实歉咚ぉじ叨�
(具有普遍意義，適用于所有人)
�、谕诰虻囟穿ぉど疃� 以小
(指向科學家──舉例：如阿基米德、愛因斯坦等)
�、圻h征廣闊領域──廣度
(指向政治家、軍事家──如拿破侖、秦始皇等) 見大
�、軇谧饔诠雯ぉが嵥閰s有益
(指向普通勞動者──如技術工人等)
提示：說理由的過程中應該緊扣文中的語句、結合自己的生活體驗說。
2、文中還有哪些句子比較有哲理意味?找出來，讀一讀，說一說。
五、片段仿寫
“然而這里還有一個……，……”
要求：仿照課文語段，從“學生”或“青少年”的角度出發(fā)，用一個比喻(并稍加闡述)，盡可能真實準確表達出自己對“人生”的理解。
選擇幾個片段讀一讀，進行交流。
六、課堂小結
七、綜合本單元四篇散文的學習體驗，總結“散文”的特點
1、學生說說自己在本單元學習的過程中對“散文”這種文體的理解，教師適時板書。
最基本的特點：形散神不散。
表達方式：一般以記敘、描寫等表達方式為基礎，主要目的卻是抒情寫意。
主題：集中、深刻，給人留下思考、啟迪。
語言：比較優(yōu)美、生動。
表現手法：象征、比喻(隱喻)、借物抒情、以小見大……
……
2、回憶在前幾冊中學過的散文，對散文的特點有進一步深入。
如：《生命 生命》、《春》、《紫藤蘿瀑布》、《散步》……等等)
八、課外作業(yè)
1、完成仿寫的片段;
2、課外閱讀散文名篇。
【資料鏈接】
生與死①
達芬奇②
啊，你睡了。什么是睡眠?睡眠是死的形象。唔，為什么不讓你的工作成為這樣：死后你成為不朽的形象;好像活著的時候，你睡得成了不幸的死人。
每一種災禍在記憶里留下悲哀，只有最大的災禍──死亡，不是這樣;死亡把記憶和生命一股腦兒毀滅。
正像勞累的一天帶來愉快的睡眠一樣，勤勞的生命帶來愉快的死亡。
當我想到我正在學會如何去生活的時候，我已經學會如何去死亡了。
年歲飛逝，它偷偷地溜走，而且相繼蒙混;再沒有比時光易逝的了，但誰播種道德，誰就收獲榮譽。
廢鐵會生銹;死水會變得不清潔，在冷空氣里還會凍結;懶惰甚至會逐漸毀壞頭腦的活動力。
勤勞的生命是長久的。
河川之水，你所觸到的前浪的浪尾也就是后浪的浪頭;因此，對于時間要珍惜現在。
人們錯誤地痛惜時間的飛逝，抱怨它去得太快，看不到這一段時期并不短暫;而自然所賦予我們的好記憶使過去已久的事情如同就在眼前。
我們的判斷，不能按照事情的精確的順序，推斷不同時期所過去的事情;因為發(fā)生在許多年前的許多事情和現在仿佛是密切關聯(lián)的，目前的許多事情到我們后輩的遙遠年代將視為邈古。對眼睛來說也是如此，遠處的東西被太陽光所照的時候仿佛就近在眼前，而眼前的東西卻仿佛很遠。
唔，時間!你消蝕萬物!唔，嫉妒的年歲，你摧毀萬物，而且用尖利的一年一年的牙齒吞噬萬物，一點一點地、慢慢地叫它們死亡!海倫③當她照著鏡子，看到年月在她臉上留下憔悴的皺紋時，她哭泣了，而且不禁對自己尋思：為什么她竟被兩次帶走。
唔，時間啊，你耗蝕萬物!唔，嫉妒的年歲，萬物因你而消逝!
注釋：① 《生與死》：選自《世界文學隨筆精品大展》(上海文化出版社1992年版)。芬榮譯。
�、� 達·芬奇(1452～1519)，意大利文藝復興時期畫家、科學家。
�、� 海倫：指希臘神話中的美人海倫。斯巴達王墨涅拉俄斯的妻子。特洛伊王子帕里斯得到愛神阿佛洛狄特的幫助，把她誘騙走，引起了長達十年的特洛伊戰(zhàn)爭。
我心中渴望的散文
林 非
生活的節(jié)奏變得愈來愈迅速，人類追求的內容變得愈來愈多樣，打發(fā)日子都已經夠忙碌和勞累的了，多少令人心煩的事兒得逐一去應付，干嗎還要自找苦吃，給自己火上添油，千方百計地擠出時間，孜孜不倦地撰寫散文呢?
這是因為復雜和紛繁的人生，像一陣陣時而暴烈時而柔婉的風，不住地叩擊或撫慰著自己的胸膛;這是因為變幻不定和飄忽無蹤的思緒，像一朵朵時而翻騰時而靜謐的云，不住地在自己腦海里滯留或浮蕩。只要是一個具有正常知覺能力和感情色彩的人，就無法擺脫它，就無法不去正視它，就抑制不住地想把自己訴說不盡的感受，都好好地傾瀉出來。這里有說不完的歡樂，說不完的痛苦，說不完的希望，說不完的困惑，說不完的贊頌，說不完的詛咒，實在是積壓得滿滿當當的，不寫出來不行啊。不寫出來會叫人堵得慌，不寫出來會把人憋壞了，不寫出來會讓人的精神世界枯萎和凋零下去。
人總是需要宣泄的，尤其是充滿了激情的人，受到過現代文明熏陶從而強烈地感覺到自己獨立存在價值的人，就更迫切地渴望著能夠掏出自己的心，傾訴自己胸懷中多種多樣的情緒，表述自己對于人世和宇宙說不盡的印象與體驗，說出自己的愛，說出自己的憎，說出自己深情的回憶，說出自己衷心的向往，于是就誕生了滿含著真情實感的散文，充分表現出個人品性和獨特情致的散文。
散文正是這樣蘊藏著濃郁和灼熱的感情，跟許多讀者朋友進行親切的對話與交流，因此它表達出來的每一個字眼，都是出自衷腸的，絕對不容許混雜任何刻意編造的謊話和任何虛假造作的矯情，否則就意味著是對于讀者有意或無意的欺騙，是對于散文創(chuàng)作的一種褻瀆和背叛，這樣自然就不可能成為真正意義上的散文，而只是一種顯得頗為精致的贗品了。長期以來的散文創(chuàng)作實踐已經充分證明，這樣的篇什只能散布出一片彌漫著虛假的氣氛，從而造成倫理觀念的傾斜與陷落，因此即使它在一段特定的時期之內，曾產生過很大的影響，卻也終究會在廣大讀者明白和清醒過來之后，被他們所厭棄和忘懷。
散文創(chuàng)作確實是應該致力于描寫客觀的'真實，抒發(fā)主觀的真誠，這是它最為必需的兩塊基石。如果沒有這樣切實和牢固的基石，在上面營造出來的任何建筑，無論顯得多么地華麗或氣派，也都可能會迅速崩塌的。當然對于寫真實和抒真情來說，肯定會存在著程度上的深刻與膚淺之分，境界上的崇高與卑瑣之別，應該不斷超越后者，爭取達到前者。這就得開闊視野，精騖八極，善于在天際翱翔。然而凌空飛舞的最終目的，無非是為了全面和細密地俯視茫茫大地，而為了要對它觀察和體驗得深切，有時候又必須緊貼在人寰中呼吸。天馬行空和深深扎根是相輔相成的，這樣也許就可能善于剖析與咀嚼宇宙人生內在的涵義，這樣也許就可能促使自己的篇章變得恢宏和巍峨起來，細膩和深沉起來，從而遠遠地離開膚淺與卑瑣，絮叨與庸俗，永遠保證散文創(chuàng)作善于敏銳地把握時代精神的優(yōu)勢。
這還得要歸結到強化思考的問題了，散文創(chuàng)作中確實應該包含著深刻的思索，思索生命和奮斗的涵義，思索種種宇宙現象的意蘊，思索民族和人類的命運。只有在傾瀉著感情的激流底下，始終沖撞出智慧與理性的浪花，才可能提高散文的品位，使它奔騰著感情的水流，在淌進讀者心靈的湖泊中去時，可以明顯地升華他們的精神境界。
散文無疑是一種主觀性很強，個性異常鮮明的文體，因此在它里面就不可能沒有“我”的出現，不過這個“我”自然必須是真誠的，樸實的，謙遜的，善良的，向往美的，具有同情心的，具有理想和感情色彩以及哲理思索本領的，像這樣寫出的篇章，才有可能觸動甚或是震撼許多讀者的心弦。如果不是如此，相反的卻頤指氣使〔頤指氣使：不說話而用面部表情來示意。指有權勢的人傲慢的神氣。〕，甚或是虛張聲勢，造謠詆毀的話，就會違背了真實，喪失了真誠，當然也就無法引導讀者提高自己的思想境界與道德情操，無法趨于“善”的前景了。
還有一點是必須寫得美。人稱散文為“美文”，這是合情合理的要求。如果寫得語言蕪雜無味，情趣庸俗低劣，誰還會有興致看下去呢?寫得很美的散文，它本身的豐盈光澤和結構方法，就能夠提高讀者審美的品位。說到這一點，首先似乎得從宏觀的視角著眼。這就要做到讓自己的心靈，自由自在和無拘無束地伸展開來。時刻都處于自然和灑脫的人生境界，絕不要想到正襟危坐地講出一套大道理來，耳提面命地去教訓別人，而是信筆所至，說出心里非說不可的話兒，真像行云流水一般，絲毫也不會想到要去賣弄與作假一番。前面所說的深沉思索，也完全不是從外面添加進去，卻早就爛熟于心，不吐不快，因此不知不覺地滲透在自己的文字中間，跟自己的感情在一起翱翔與升華。像這樣的篇章，當然就不可能通過單調、呆板和模式化的抒寫來達到，而必定會顯得跌宕起伏，汪洋恣肆，從寫作技巧的途徑來說，就應該廣泛運用現實主義、浪漫主義和現代主義的種種表現方法，力圖將現實、往昔、未來、理想、夢幻以及精神和意識的流淌，都抒寫得新穎獨創(chuàng)而又美侖美奐。
散文美質最為重要的根據，是它文字表達的功力，憑借文字本身豐盈的光彩，充分表現出多種多樣靈動的風格來，而感情與思想的激流就蘊藏和滲透于其間。由此種美文所形成的藝術風格，必然會表現出人們內心中豐富復雜的情韻：或雄偉，或輕柔;或絢麗，或沖淡;或粗獷，或纖細;或雍容，或飄逸;或明朗，或含蓄;或嚴肅，或詼諧，都表現得恰到好處。這樣就可以或讓人們讀得心曠神怡，津津有味;或讓人們讀得痛哭流涕，感動不已;或讓人們讀得驚心動魄，恍然大悟。像這樣從審美的愉悅或激動中，不知不覺地開啟自己的心扉，讓作者的感情與思想，也在讀者的心靈中激蕩，不知不覺地產生感應和共鳴，使自己的精神得以潛移默化地提高，這樣就自然而然地完成了散文創(chuàng)作的使命，完成了推動整個民族走向真善美的神圣責任。
散文確實是在跟廣大讀者的對話和交流中間，不斷地完成自己這種使命的。在這樣的過程中，洋溢著多少藝術的魅力，閃爍著多少思想的光芒啊!這正是我心中所渴望和期待著的散文，我最愿意閱讀這樣的散文，最愿意學習著寫出這樣的篇章來，我將不斷地嘗試著朝這個方向跋涉下去。
1993年9月1日于北京安貞橋
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