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《逍遙游》的優(yōu)秀教案

時(shí)間:2024-08-09 10:20:58 維澤 教案 我要投稿

《逍遙游》的優(yōu)秀教案(通用5篇)

  作為一名無私奉獻(xiàn)的老師,可能需要進(jìn)行教案編寫工作,借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教案應(yīng)該怎么寫才好呢?下面是小編整理的《逍遙游》的優(yōu)秀教案,希望能夠幫助到大家。

《逍遙游》的優(yōu)秀教案(通用5篇)

  《逍遙游》的優(yōu)秀教案 1

  一、設(shè)計(jì)思想

  《逍遙游》是《莊子》的首篇,也是莊子的代表作,它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無待”之境,這種絕對(duì)自由的人生觀對(duì)后世文人產(chǎn)生了極大的影響。

  莊子的散文,主要表現(xiàn)手法是寓言!跺羞b游》大量地運(yùn)用寓言,把“無所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時(shí),本文中比喻之奇特,聯(lián)想之豐富,意象之變幻,文字之跳躍,這也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。

  閱讀《逍遙游》時(shí),文字上有一定的障礙,所以課前安排預(yù)習(xí),讓學(xué)生能借助工具書和相關(guān)資料,讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件,以便調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

  二、學(xué)生情況分析

  學(xué)生具備初步的合作探究的能力,在學(xué)習(xí)文言文時(shí),多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書去疏通文字。但總的來說學(xué)生的文言文翻譯能力及對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。

  三、教學(xué)目標(biāo)

  1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

  2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

  3.整體感知文言文,并積累常見文言詞語的意義和用法。

  四、教學(xué)方法

  1.誦讀法。通過反復(fù)誦讀,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。

  2.問答法。對(duì)文中較容易的問題,采用問答法,簡(jiǎn)捷明快。

  3.討論法。對(duì)有一定難度的問題(如:對(duì)“逍遙游”的理解),必須廣泛地討論。

  五、教學(xué)重點(diǎn)

  1、鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法,借用寓言說理的寫作技巧。

  2、莊子思想、藝術(shù)手法對(duì)后世的影響。

  六、教學(xué)難點(diǎn)

  1、對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解。

  2、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。

  七、教學(xué)準(zhǔn)備:

  多媒體

  八、教學(xué)用時(shí):

  兩課時(shí)

  九、教學(xué)內(nèi)容與步驟

  第一課時(shí)

  (一)導(dǎo)語設(shè)計(jì)

  “詩仙”李白《上李邕》詩曰:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里。假使風(fēng)歇時(shí)下來,猶能簸卻滄溟水!痹娙嗽谧杂傻男膽B(tài)中獲得了滿足,明顯地烙上了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一派名家莊子的印跡。今天,我們就來共同欣賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》。

 。ǘ┞犱浺,檢查預(yù)習(xí)情況。

  1、字音識(shí)記

  鯤(kūn)鵬 摶(tuán) 齊諧(xié) 坳(ào)堂

  遷徙(xǐ) 北冥(mínɡ) 夭閼(è) 沮(jǔ)喪

  榆枋(fānɡ) 斥鴳(yàn) 舂(chōnɡ)米 晦朔(shuò)

  泠(línɡ)然 蓬蒿(hāo) 翱(áo)翔 惡(wū)乎待哉

  窮發(fā)(fà)之北 知(zhì)效一官 決(xuè)起而飛

  數(shù)數(shù)(shuò)然 飡(cān) 蟪(huì) 蜩(tiáo)

  2、通假現(xiàn)象

 。1)北冥有魚,其名為鯤(冥通“溟”)

 。2)三飡而反(飡通“餐”,反通“返”)

  (3)小知不及大知(知通“智”)

 。4)此小大之辯也(辯通“辨”)

 。5)而征一國(guó)者(而通“能”)

 。6)而御六氣之辯(辯通“變”)

 。7)旬有五日而后反(有通“又”,反通“返”)

  3、虛詞、實(shí)詞

  怒而飛(怒:奮發(fā)) 志怪者也(志:記載)

  以六月息者也(去:離開;以:憑借)

  則風(fēng)斯在下矣(斯:則,就) 莫之夭閼者(夭閼:阻塞)

  之九萬里(之:到……去) 之二蟲(之:這)

  眾人匹之(匹:相比) 彼且奚適(奚:哪里)

  是鳥也(是:這) 摶扶搖(摶:環(huán)旋著往上飛)

  置杯焉則膠(置:安放;膠:粘著地) 而后乃今陪風(fēng)(陪:憑)

  而后乃今將圖南(圖:計(jì)劃,打算) 適百里(適:往)

  以久特聞(特:獨(dú)) 窮發(fā)之北(發(fā):毛,指草木)

  惡乎待哉(惡:何;待:憑借)

  4、詞類活用

 。1)水擊三千里(水:名詞作狀語,在水面上)

 。2)而后乃今將圖南(南:名詞作動(dòng)詞,南飛)

 。3)舉世非之而不加沮(非:形容詞意動(dòng)用法,以……為非)

  5、文言句式

 。1)南冥者,天池也。(判斷句)

 。2)《齊諧》者,志怪者也。(判斷句)

 。3)莫之夭閼者。(賓語前置)

  (4)之二蟲又何知。ㄙe語前置)

 。5)奚以知其然也?(賓語前置)

 。6)彼且奚適也?(賓語前置)

  (7)彼且惡乎待哉?(賓語前置)

  6、古今異義詞

  果然:古義:充實(shí)之狀,文中為食飽之狀;今義:表事實(shí)與所說或所料相符。

  雖然:古義:雖然這樣;今義:轉(zhuǎn)折連詞

  7、固定句式

 。1)奚以……為?(表示反問,譯為“哪里用得著……呢?”)

  (2)其……?其……?(表示選擇,譯為“是……呢?還是……呢?”)

  8、文化常識(shí)(關(guān)于紀(jì)日法)

  晦:農(nóng)歷每月的最后一天。

  望:農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。

  朔:農(nóng)歷每月的第一天。

  明確:寫了三次“笑”: 蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。

  明確:前兩個(gè)“之”所指對(duì)象,都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指的對(duì)象是“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者”。

  明確:因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴,都沒有做到“逍遙游”。

  明確:“至人、神人、圣人”,因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名”。

  1、學(xué)生展示課件(課前準(zhǔn)備:提示學(xué)生從選材、修辭等方面分析,以免學(xué)生無從下手)

  2、學(xué)生分小組討論,交流看法并匯報(bào)成果。

  3、師生共同歸納文章的藝術(shù)特色。

 。1)看奇特的描寫

  文中的描寫奇妙莫測(cè),運(yùn)用了生動(dòng)的寓言故事。如“大鵬徙南冥”的寓言,對(duì)大鵬“水擊三千里”“摶扶搖而上者九萬里”的夸張描寫,創(chuàng)造出了一種雄奇深邃的境界,調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象,把作者心目中那種為一般人難于理解和想象的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界,變得易于理解和想象了。蜩與學(xué)鳩、斥鴳的兩則寓言故事,莊子則以擬人手法,寥寥數(shù)語,將其形象刻畫得活靈活現(xiàn),這幾則寓言故事,善于發(fā)揮驚人的想象力,虛構(gòu)出了神奇莫測(cè)、嘆為觀止的故事,創(chuàng)造出了多姿多彩的令人瞠目結(jié)舌的藝術(shù)形象。

  (2)探大膽的想象

  文中的想象不僅體現(xiàn)在具體形象的描寫上,更主要的表現(xiàn)在整個(gè)文章的構(gòu)思上,那“其翼若垂天之云”,其背“不知其幾千里也”的鳥的雄偉,那“以八千歲為春,八千歲為秋”的大椿的長(zhǎng)壽,固然令人咋舌,但更令人神往的卻是莊子用來說明觀點(diǎn)的奇特的事物、奇特的.境界和奇特的用意上。他極寫鵬之大、椿之壽,一則造成一種聲勢(shì),一種氛圍,引人入勝;二則形成一種對(duì)比,一種暗示——以鵬之大暗示人之小,以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。大鵬乘風(fēng)而飛尚且要有所待,人生的不自由不言而喻。重負(fù)之下,立言、立功、立德、立名還有什么意義,爭(zhēng)名奪利根本沒有價(jià)值,而出路只有一條,就是“無己”“無功”“無名”。

 。3)析隱蔽的情感

  莊子看透了人間的沉濁骯臟,沉溺于純潔無瑕的幻想王國(guó)中,否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人,醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里。為此,文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物,似乎做到了“無己”,但是,在虛幻的背后隱藏著什么呢?那就是作者深深的苦悶,對(duì)人世間的絕望,追求逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把“至人”的境界寫得那樣不可企及,其實(shí)不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱、失望嗎?他雖然提出“無己”,物我不分,卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“小知不及大知,小年不及大年”,由此可見他對(duì)智慧的重視,對(duì)生命的熱愛。

  (四)總結(jié)

  《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一,文章充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中,形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。難怪魯迅先生會(huì)說:“晚周諸子之作,莫能先也! “逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。那怎樣才算得上是真正的逍遙?莊子的“逍遙”其內(nèi)涵指的又是什么?這種思想對(duì)后世又有什么影響?下一節(jié)課我們?cè)賮硖接憽?/p>

  第二課時(shí)

  教學(xué)設(shè)想:在前一節(jié)課理解《逍遙游》的內(nèi)容的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步探究 “逍遙游”深刻的內(nèi)涵及分析莊子思想對(duì)后世的影響。

  教學(xué)步驟

 。ㄒ唬 導(dǎo)入:馬敘倫曾經(jīng)說過:“開宗不解‘逍遙’字,空讀南華三十篇”, 足見《逍遙游》之魅力。很多同學(xué)們對(duì)《逍遙游》都有種“敬而遠(yuǎn)之”的心理,為什么呢?我想首先就在于被字詞難倒、“嚇”倒。

  (二) 鞏固復(fù)習(xí)(提示學(xué)生歸納實(shí)詞和虛詞的用法)

  1、一詞多義

  息:去以六月息者也 (名詞,氣息,這里指風(fēng))

  生物之以息相吹也 (名詞,氣息)

  志:燕雀安知鴻鵠之志哉 (名詞,志向)

  《齊諧》者,志怪者也 (動(dòng)詞,記載)

  博聞強(qiáng)志 (動(dòng)詞,記住)

  名:北冥有魚,其名為鯤 (名詞,名稱)

  自名秦羅敷 (名詞作動(dòng)詞,命名)

  圣人無名 (名詞,名望)

  人雖有百口,口有百舌,不能名其一處也 (動(dòng)詞,說出)

  窮:若夫乘天地之正,而御六氣之辨,以游無窮者 (形容詞,窮盡)

  復(fù)前行,欲窮其林 (動(dòng)詞,走到盡頭)

  2、虛詞用法:

  其: ① 代詞 其翼若垂天之云 (代“鯤”譯為“它”)

  則其負(fù)大舟也無力 (代詞,代“水” )

  彼其于世 (代詞,代“宋榮子” )

 、 助詞 不知其幾千里也 (句中表舒緩語氣)

 、 連詞 其正色邪,其遠(yuǎn)而無所至極邪(表選擇)

  而: ① 連詞,表順承 化而為鳥、摶扶搖而上者九萬里、而后乃今將圖南

 、 連詞,表修飾關(guān)系 怒而飛、夫列子御風(fēng)而行

 、 連詞,表并列關(guān)系 水淺而舟大也、而彼且奚適也

  ④ 連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系 舉世非之而不加沮

 、 連詞,表因果關(guān)系,譯為“因而” 其遠(yuǎn)而無所至極邪

 、 連詞,表遞進(jìn)關(guān)系,譯為“并且” 而御六氣之辯

 、 通假字,通“能” 而征一國(guó)者

  之: ① 助詞,用在主謂間取消句子的獨(dú)立性,不譯

  鯤之大,不知其幾千里也、鵬之徙于南冥也、水之積也不厚

 、 助詞,“的” 窮發(fā)之北、覆杯水于坳堂之上

 、 代詞 而莫之夭閼者 (代“鵬”)

 、 指示代詞 之二蟲又何知 (指代“此”“這”)

 、 動(dòng)詞,“到”“往” 奚以之九萬里而南為

 。ㄈ 精彩句子鑒賞

  (四) 探討“逍遙游” 深刻的內(nèi)涵

  從上一節(jié)課的學(xué)習(xí),我們了解到莊子認(rèn)為只有“至人、神人、圣人”,才能達(dá)到“逍遙”的境界。那如何理解莊子的“逍遙”呢?我們又應(yīng)該如何看待作者的觀點(diǎn)呢?

  1、齊讀課文的最后一段

  2、分組討論:對(duì)“逍遙游”的理解

 。1)如何理解作者塑造的大鵬形象?

  ①學(xué)生各抒己見,談自己的看法。②教師在學(xué)生意見的表述后,加以深化。

  作者從原則上否定了大鵬,認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn),并非真正的逍遙。但是,作者又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑,強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”,并且三次濃墨重彩,不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象,熱愛之情躍然紙上,這是為什么呢?

 、 學(xué)生思考并明確:那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。

 。2)作者所謂的“逍遙游” 指的是什么呢?你又是如何看的呢?(學(xué)生可以根據(jù)前面分析文章的藝術(shù)特色,從大鵬形象的探求中得到點(diǎn)啟示;談一談自己的看法。)

  3、教師明確:作者所謂的“逍遙游” 指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界,即順應(yīng)萬物的本性,悠然自在,適心任性,達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求,這些都是莊子思想中的積極因素,我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無主義、絕對(duì)自由以及遁世避患等消極因素,我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒,同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

 。ㄎ澹┲苏撌溃宏P(guān)于莊子的生平事跡

  據(jù)《史記·老子韓非列傳》載:莊子者,蒙人也,名周。周嘗為蒙漆園吏,與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺,然其要本歸于老子之言。故其著書十萬余言,大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》,以詆讠比孔子之徒,以明老子之術(shù)!段防厶摗贰犊荷W印分畬,皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭,指事類情,用剽剝?nèi)、墨,雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己,故自王公大人不能器之。

  楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,衣以文繡,以入大廟。當(dāng)是之時(shí),雖欲為孤豚,豈可得乎?子亟去,無污我!我寧游戲污瀆之中自快,無為有國(guó)者所羈,終身不仕,以快吾志焉! (選自《〈莊子〉導(dǎo)讀》謝祥皓著 巴蜀書社)

 。┨骄浚呵f子思想

  學(xué)生展示課前準(zhǔn)備好的課件

 。ㄆ撸┩卣梗呵f子思想、人格對(duì)后世的影響

  1、老師展示

  莊子的思想是東方神秘國(guó)度中國(guó)最有價(jià)值的思想!5赂駹枺ǖ聡(guó))

  “讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書! ——林語堂(《信仰之旅》)

  莊子的思想對(duì)中國(guó)文化的影響很深遠(yuǎn)。

  (1)生活中喜用大鵬取名。

  如岳飛的字叫“鵬舉”,就是引用大鵬鳥來的;宋朝的神仙陳摶,為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意,陳摶的號(hào)叫“圖南”,也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的,叫飛的,叫鵬的,不曉得有多少。人家有出門讀書的,我們送給他“鵬程萬里”四個(gè)字。

 。2)借莊子思想表達(dá)高遠(yuǎn)志向,不與世俗同流合污

  南唐時(shí)代有一位文學(xué)家叫高越,在他沒有得志的時(shí)候,文學(xué)境界很好。南唐在中國(guó)歷史上是五代時(shí)期,天下很亂,軍閥各霸一方,這個(gè)稱王,那個(gè)稱帝。高越當(dāng)時(shí)在湖南,湖南有一位姓李的稱王,看到高越很有學(xué)問,很有前途,就想把女兒嫁給他。如果是普通的青年還真是求之不得,一個(gè)小國(guó)王把公主嫁給自己,那鵬程萬里,前途無量啦?墒歉咴讲桓,他看出姓李的有這個(gè)意思,就套用《莊子》里的典故寫了一首詩:“雪爪星眸鳳鳥歸,”他形容像鷹、鵬鳥一樣,爪是白的,一個(gè)任何的生物,壽命活得很長(zhǎng),變白了;“星眸”,眼睛像天上的星星,亮得不得了!澳μ鞊粠у\毛衣,”就是莊子所講的:“摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣,負(fù)青天。”這樣的飛,文學(xué)上叫做“摩天而飛”,跟青天相摩擦!坝萑瞬宦䦶埩_網(wǎng),”你不要想布好網(wǎng),把我這個(gè)大鵬鳥抓住。“虞人”是中國(guó)古代管山林,管動(dòng)物的官職, 相當(dāng)于農(nóng)林局局長(zhǎng)兼野生動(dòng)物園園長(zhǎng)!拔纯掀皆w草飛!崩蠈(shí)告訴你,你這個(gè)地方太小,還不夠我翅膀一展開,我不想在這里飛。

  (3)莊子思想對(duì)中國(guó)文人尤其是失意文人的影響。

  莊子的物我合一的境界,在魏晉時(shí)期成為品評(píng)人物高下的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界。更為可貴的是,莊子思想中叛逆憤世的一面,成為后世文人抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大的精神武器。李白傲睨權(quán)貴,蔑視封建等級(jí)制度:“出則以平交王侯,遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》);糞土榮華富貴,“功名富貴若長(zhǎng)在,漢水亦應(yīng)為北流”(《江上吟》)。這些都可看出莊子思想的影子。蘇軾的文章,最得力于《莊子》,他的《赤壁賦》從思想到語言都脫胎于莊子,所謂行云流水,“如萬斛泉源,不擇地而出”,與莊子的風(fēng)格極為相似。

  同時(shí),莊子的消極避世、膽怯退縮也成為后世文人放浪形骸、玩世不恭的溫床。

  (八)結(jié)束語

  莊子思想和文風(fēng)對(duì)后人的影響是多方面的。正如 郭沫若所說:“秦漢以來的一部中國(guó)文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展!保ā肚f子與魯迅》)所謂“莊狂屈狷”,正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。

  《逍遙游》的優(yōu)秀教案 2

  一、教學(xué)目標(biāo):

  1、大體了解莊子其人及其作品的基本思想

  2、體會(huì)作者如何運(yùn)用神話傳說,借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻來說明深刻的道理

  3、積累詞語:志、圖、名、窮

  二、教學(xué)重難點(diǎn):

  1、初步體會(huì)文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格,了解莊子及其作品的概貌

  2、對(duì)比的手法,超乎尋常的想象;浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格

  三、教學(xué)設(shè)計(jì):

  1、第一課時(shí):預(yù)習(xí)。首先讓學(xué)生對(duì)照注釋弄清文章大意,把不懂的語句畫下來,有重點(diǎn)的講解

  2、第二課時(shí):熟讀。找出表達(dá)作者思想的關(guān)鍵語句,看看作者運(yùn)用哪些神話傳說、生動(dòng)的比喻來說明這些道理,結(jié)合課后習(xí)題理清作者的思路,把握課文思想。背誦第一段。

  3、第三課時(shí):教師講解。由于莊子的思想比較復(fù)雜,不必過多地批判,學(xué)生對(duì)莊子的思想有一定的了解即可。重點(diǎn)在引導(dǎo)學(xué)生理解課文本身。

  四、課時(shí)數(shù):

  3課時(shí)

  五、教學(xué)過程:

  第一課時(shí)

 。ㄕn前板書文言現(xiàn)象)

 。ㄒ唬⿲(dǎo)入:

  提起莊子,大家應(yīng)該能夠想起高一我們學(xué)過他的——《莊子·秋水篇》,可能還會(huì)有同學(xué)知道他的《庖丁解牛》!肚锼分小扒锼畷r(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象,從那時(shí)起,我們就知道了莊子散文的一大特點(diǎn):想象奇特,意境開闊。用魯迅的話來說,就是“著書十余萬言,大抵寓言,皆空無事實(shí),而其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方”,并且給予了“晚周諸子之作,莫能先也”的高度評(píng)價(jià)。

  今天我們要學(xué)習(xí)的是《莊子·內(nèi)篇》的第一篇,是莊子的代表作,最能代表莊子的哲學(xué)思想,又能體現(xiàn)其散文的風(fēng)格與成就。題為——《逍遙游》。

  (二)作者作品簡(jiǎn)介:

  關(guān)于莊子其人及《莊子》這本書,課文下面注釋①中還有介紹,如果覺得不夠,學(xué)案上的介紹更為詳細(xì),大家可以參考。(2分鐘自讀)

  (三)檢查預(yù)習(xí):

  昨天有一節(jié)課的預(yù)習(xí),今天又有一個(gè)早自習(xí),相信同學(xué)們對(duì)這篇課文已經(jīng)比較熟悉了,詞的解釋、句的翻譯和各種文言現(xiàn)象的整理大家必須通過借助工具書自己完成。下面請(qǐng)幾位同學(xué)上臺(tái)來完成這幾道題作為預(yù)習(xí)情況的檢查。(學(xué)生上臺(tái)答題,教師糾正,7分鐘)課后練習(xí)三中要求同學(xué)們把第一段背誦,不知現(xiàn)在有多少同學(xué)已經(jīng)能夠背誦了?

  下面,我給大家示范背誦。

 。ㄋ模├砬逭n文思路,把握課文思想:

  1、大家已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文,可是同學(xué)們知道題目“逍遙游”怎么解釋嗎?前人說了“開宗不了‘逍遙’字,空讀南華三十篇”,“南華”指的就是《莊子》。(學(xué)生回答)

  明確:能夠做到不受任何束縛(不傲倪萬物、不譴是非)順其自然,就是“逍遙游”。

  2、那么如果有所待、有所依托、有所憑借,還能說是順其自然嗎?還能做到不受任何束縛嗎?那就絕對(duì)不是莊子所憧憬的“逍遙游”了。

  究竟“逍遙游”具體是怎樣的一種境界呢?有誰達(dá)到了嗎?我們可以嗎?怎樣才能達(dá)到呢?這節(jié)課就通過我們的共同學(xué)習(xí),看能否從課文中找尋到答案。

  3、我們來看課文第一段,作者大筆一揮,以巨鯤大鵬開頭,一開始就在我們的眼前展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。找位同學(xué)把這幾句用自己的話表述一下(要符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣,有文采)。

  4、北海之中,有一條“不知其幾千里”長(zhǎng)的巨鯤。這條魚的巨大已經(jīng)夠讓人驚奇的了,可它竟又變化為一只“不知其幾千里”大的大鵬,這怎不讓人感到神奇萬分呢?應(yīng)當(dāng)承認(rèn),這樣大的魚和鳥在現(xiàn)實(shí)生活中是絕對(duì)沒有的,可是想象力豐富的莊子偏要讓我們相信,他是怎樣試圖說服我們的呢?(學(xué)生依據(jù)原文回答)

  明確:

 、傩蜗蠡拿鑼懀号w,其翼若垂天之云。

 、诩俳琛洱R諧》一書來證明其描寫是可信的:“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里。”

  5、飛上九萬里的高空——那么,九萬里的高空又是什么樣的一幅壯麗景象呢?作者怎么說?(用原文)

  明確:

 、傧纫愿呖罩兄灰婌F氣、微塵的浮動(dòng)、奔騰來形容

 、诮又匀搜鲆曁炜盏慕(jīng)驗(yàn)來比說,說大鵬在九萬里高空俯視下界,也如同下界的人仰視高空,是一種什么景象呢?一片蒼茫,難辨其“正色”。

  經(jīng)過這樣一番描寫、形容和比方,作者便把心目中那種難為一般人所能理解的高遠(yuǎn)境界,變得讓我們易于想象了。

  6、九萬里的高空,這樣高遠(yuǎn)壯麗的景象,一般人都很難達(dá)到的,鯤鵬卻達(dá)到了,該是逍遙游了吧?(不是)為什么?

  明確:因?yàn)樗_(dá)到這種境界憑借了海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。(是啊,九萬里的高空對(duì)于兩千年前的人們來說自然是想都不敢想的,莊子想到了,鯤鵬達(dá)到了;可是即使如此,也不能算是逍遙游啊,不然,現(xiàn)在的航天飛機(jī)、宇宙飛船都算是逍遙游了。)

  7、但是我們可以對(duì)它全盤否定嗎?畢竟我們要承認(rèn):鯤鵬達(dá)到的這種境界已經(jīng)是很高遠(yuǎn)了,已經(jīng)很不容易。可是蜩與學(xué)鳩卻要笑話它,不是嘲笑鯤鵬沒有達(dá)到逍遙游的境界,而是認(rèn)為它沒有必要達(dá)到那樣高遠(yuǎn)的境界。找位同學(xué)讀一讀蜩與學(xué)鳩的話。(學(xué)生讀)

  蜩與學(xué)鳩滿足于那種低下的局促的天地,甘愿做那井底之蛙,卻還自鳴得意地嘲笑鯤鵬,毫無自知之明!這就沒法不表現(xiàn)出它們的可笑與可憐。鯤鵬達(dá)到的境界高不高?(高)同學(xué)們,你是希望做那鯤鵬,鵬程九萬里呢,還是做那蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止,控于地而已矣”呢?雖然鯤鵬“之九萬里而南為”還不能算是逍遙游,可是又豈是這兩只小蟲子可以比的!它們又有什么嘲笑的.資格!

  所以,在這里,作者既否定了鯤鵬的“逍遙游”,同時(shí)又在一定程度上認(rèn)可了它“志向高遠(yuǎn)、鵬程萬里”的行為,而完全否定了蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止,控于地而已矣”的渺小與淺薄。從而也有力地說明了“小知不及大知”的道理:所謂“燕雀安知鴻鵠之志”。

  8、接下來,作者為了說明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,又舉了哪些例子?

  明確:朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿,長(zhǎng)壽者彭祖與蕓蕓眾生(一般人),還有假托在商湯王問賢臣棘時(shí)棘所講述的鯤鵬的傳說。作者舉了這一系列物和人的例子,都是為了說明:他們之間的小大之辯十分明顯,但又全都毫無例外地沒能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”。

  9、在進(jìn)行了上述那一番打比方和舉例描述之后,莊子把目光由自然界轉(zhuǎn)而投向了社會(huì),于是便展開了他對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫和評(píng)論。

  莊子提到了超出一般人的哪兩個(gè)人?(宋榮子和列子)他們做得怎么樣?(舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮;御風(fēng)而行,泠然善也)他們追求什么嗎?(彼其于世,未數(shù)數(shù)然也;彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也)他們的境界是低還是高呢?(高)莊子一個(gè)“雖然”,就包含著莊子對(duì)他們的肯定,難得啊。可是他們達(dá)到逍遙游了嗎?(還是沒有,猶有未樹也,猶有所待者也)。雖然沒有達(dá)到逍遙游,可是我們卻也不能對(duì)他們持完全否定的態(tài)度,畢竟他們的境界要遠(yuǎn)高出一般人,他們無欲無求;只是猶有所待,還有待進(jìn)一步加強(qiáng)修養(yǎng),離真正的逍遙游已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

  在這里,我不禁想到:如果知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、耐征一國(guó)者對(duì)應(yīng)的是前面的蜩與學(xué)鳩以及斥鷃的話,那么宋榮子、列子對(duì)應(yīng)的就是鯤鵬。宋榮子,舉世非之,正如蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬;列子御風(fēng)而行,正如鯤鵬摶扶搖而上九萬里。從這個(gè)比較的角度上來說,宋榮子、列子還是如鯤鵬一樣,雖然境界已經(jīng)很高遠(yuǎn),可是并沒有達(dá)到逍遙游的境界。作者要論述的是社會(huì)現(xiàn)實(shí),只是拿自然界的鯤鵬、蜩與學(xué)鳩,以及斥鷃來說明。

  10、這時(shí)候,我們都不禁很失望了,想要追問一句,莊子啊,究竟怎樣才算是逍遙游呢?你所認(rèn)為的真正的逍遙到底是怎樣的境界呢?究竟哪種人才能達(dá)到呢?(學(xué)生回答)明確:莊子便回答說:“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界,因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名。”

  這三句翻譯成現(xiàn)代漢語就是:(學(xué)生翻譯)

  明確:“修養(yǎng)高的人,就會(huì)忘掉小我;修養(yǎng)達(dá)到神秘莫測(cè)境地的人,就無所為;修養(yǎng)達(dá)到圣人境界的人,就會(huì)忘掉功名。”(關(guān)于“名”的理解,有歧義。這里從簡(jiǎn)。)

 。ㄎ澹┛偨Y(jié):

  到這里,全篇的中心思想就和盤托出,使人豁然開朗。原來,按照莊子的看法,不但,蜩、學(xué)鳩、斥鷃和在一鄉(xiāng)一國(guó)有作為的人們只是小知,沒有達(dá)到“逍遙游”,就連在九萬里高空飛翔的鯤鵬和宋榮子、列子這樣有很高修養(yǎng)的人由于猶有未樹和猶有所待,也算不上真正的逍遙游——即絕對(duì)的自由。真正的逍遙游就是要“乘天地之正,御六氣之辯,以游于無窮”,也就是達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無所為、無所用、無所待的絕對(duì)自由的精神境界。

  看來,莊子所追求的“逍遙游”的境界,是一種天地間根本不可能有、也不可能達(dá)到的主觀幻想?墒撬憩F(xiàn)出的對(duì)于理想的追求本身卻是需要我們學(xué)習(xí)的。雖然我們因?yàn)樯钤诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)里,總要受到種種約束,未必能達(dá)到一種理想的境界,但是不愿淪落、原為理想而努力的精神卻是振奮人心,催促人進(jìn)步的,在這追求中、掙扎中我們已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)高遠(yuǎn)的層次與境界。

  另外,莊子的這篇文章本身也寫得十分漂亮,整體上采用的是以寓言作比喻,把哲理用離奇的想象和形象化的描寫、對(duì)比加以闡發(fā),并且文章寫得大開大合,飄逸灑脫,符合莊子的個(gè)性。所以有人說他的為人是“意出塵外,怪生筆端”,他的文章是“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也”。

  (六)布置作業(yè):

  最后,我還想留下這么一個(gè)問題:莊子這種思想是怎樣產(chǎn)生的呢?他為什么要追求一種虛幻的、不可能實(shí)現(xiàn)的境界呢?請(qǐng)同學(xué)們課后閱讀第五冊(cè)《莊子:在我們無路可走的時(shí)候》,大家或許能在那里能夠找到答案。

  《逍遙游》的優(yōu)秀教案 3

  一、 學(xué)習(xí)目的:

  理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

  了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

  二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)

  理解本文以寓言故事設(shè)喻來說明道理的方法。

  了解莊子想象奇特、意境開闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

  三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)

  學(xué)習(xí)本文以寓言故事設(shè)喻來說明哲理的`方法。

  理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。

  四、學(xué)習(xí)方法

  閱讀、體會(huì)、分析

  五、 學(xué)習(xí)過程

  【一】 積累

  1.重點(diǎn)詞語

  怒:奮發(fā) 范例講解:怒而飛(振翅奮飛)

  斯:則,就 范例講解:風(fēng)斯在下矣:(風(fēng)就在下面了)

  夭閼:阻塞 范例講解:莫之天閼(沒有阻礙)

  槍:觸、碰 范例講解:槍榆枋而止(碰到樹木就停下來)

  控:投,落下 范例講解:控于地而已矣(落在地上罷了)

  效:顯才能 范例講解:知效一官(才能勝任一官之職)

  比:合 范例講解:行比一鄉(xiāng)(善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人)

  正:本所應(yīng)有 范例講解:乘天地之正(順應(yīng)天地萬物之性)

  惡Wū:何 范例講解:惡乎待哉(憑借什么呢)

  2.通假字

  冥,通溟 范例講解:北冥有魚

  培,通憑 范例講解:而后乃今培風(fēng)

  知,通智 范例講解:小知不及大知

  辯,通辨 范例講解:此小大之辯也

  而,通耐 范例講解:而征一國(guó)

  有,通又;反,通返 范例講解;旬有五日而后反

  辯,通變 范例講解:御六氣之辯

  3.古今異義

  海運(yùn):海波動(dòng)蕩 范例講解:海運(yùn)則將徙于南冥

  天池:天然形成的大海 范例講解:南冥者,天池也

  野馬:游動(dòng)的霧氣 范例講解:野馬也,塵埃也

  果然:飽的樣子 范例講解:腹猶果然

  眾人:一般人 范例講解:眾人匹之,不亦悲乎

  羊角:旋風(fēng) 范例講解:摶扶搖羊角而上者九萬里

  4.詞類活用

  1.名詞用如動(dòng)詞 范例講解:而后乃今將圖南(南:向南飛)

  2.使動(dòng)用法 范例講解:彼于致福者(致:使……到來)

  5.固定句式

  1.其……邪?其……邪?(選擇句) 范例講解:其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?

  2.奚以……為,(表反問,哪用……呢) 范例講解:奚以之九萬里而南為

  3.惡乎……哉(表疑問) 范例講解:惡乎待哉(憑借什么呢)

  【二】翻譯課文

  《逍遙游》的優(yōu)秀教案 4

  教學(xué)目標(biāo):

  1、理清文章思路,把握文章內(nèi)容。

  2、感知莊子的哲學(xué)思想和運(yùn)用寓言進(jìn)行形象化說理的風(fēng)格。

  3、引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)莊子的思想,培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

  2、賞析本文形象化說理的特點(diǎn)。

  教學(xué)難點(diǎn):

  1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

  2、理想莊子“至人無己,神人無功,圣人無名”的思想。

  教學(xué)方法:

  導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)。

  課時(shí)安排:

  二課時(shí)。

  教學(xué)步驟:

  第一課時(shí)。

  一、導(dǎo)入

  在中國(guó)文化中,儒道釋哲學(xué)幾千年來影響著我們的思想和文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,道家有一位大家寫了這樣一篇奇文,在文中他說有一條大魚叫鯤,可以變化為鳥叫鵬,鯤鵬之大,不知幾千里,展翅飛翔,兩翼蔽日,扶搖而上可達(dá)九萬里。寫事物之小,想象奇特,汪洋恣肆,讓人感覺新鮮,充滿著濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子,今天我們來學(xué)習(xí)他的奇文《逍遙游》。

  二、了解作者與莊子思想

  1、莊子,名周,約生于公元前369年,死于公元前286年,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人,著名的思想家,道家學(xué)派的重要代表,與老子并稱為“老莊”!拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快,無為有國(guó)者所羈,終身不仕,以快吾志焉”(《史記。老莊申韓列傳》)一語可見其性格特點(diǎn)。

  2、莊子的主要思想有“天道無為”,相對(duì)的認(rèn)識(shí)論,無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差異,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),他對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,安時(shí)而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上,他主張無為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí)。

  三、賞讀課文

  1、學(xué)生結(jié)合注釋自讀課文。

  2、教師范讀,學(xué)生聽讀注意關(guān)鍵字句。

  3、學(xué)生齊讀課文。

  四、疏通文意,引導(dǎo)學(xué)生翻譯,學(xué)習(xí)課文第一段。

  1、學(xué)習(xí)課文第一段。注意重點(diǎn)字詞:“怒”、“志”、“摶”、“息”、“負(fù)”、“覆”、“培”、“角”、“槍”、“控”、“適”、“念”、“修”、“絕”、“已”、“海運(yùn)”、“野馬”、“扶搖”、“坳堂”、“夭闕”、“莽蒼”、“果然”“等)。

  2、歸納小結(jié):

  明確:第一段寫了三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開始至“南冥者,天池也”,寫鵬鳥遨游于九萬里,有待“海運(yùn)”;第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話,證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力,再進(jìn)而說明鵬和“野馬”、“塵!,同樣是“有所待”;第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。以大小對(duì)立說明萬物皆有所待,都是不自由的道理。

  第二課時(shí)

  一、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文第二段。

  1、引導(dǎo)學(xué)生翻譯學(xué)習(xí)第二段。

  2、思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。

  明確:說明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥靈、大椿是“大年”。與眾人比,彭祖是“大年”,但他與冥靈、大椿比,有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”,蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)短淺,只能算是“小知”。

  3、引導(dǎo)學(xué)生思考作者為什么還要討論“小大之辯”的問題?

  明確:一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別,說明“以小及大”的.困難;另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的“無己”。

  二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。

  1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。

  2、歸納總結(jié):

  明確:第三段由對(duì)萬物的泛論進(jìn)入對(duì)社會(huì)中人的具體論述,闡明逍遙游的境界,作者寫了三種不同層次的人:

  心系功名的“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高,但只不過是斥鴳之類;宋榮子能“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”,遠(yuǎn)勝于第一種人,但“猶有未樹”;列子雖已能“御風(fēng)而行”,勝過宋榮子,但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。

  最后莊子說,只有“乘天地之正,御六氣之辯”,才能“無所待”而“逍遙游”。莊子認(rèn)為“至人無己,神人無功,圣人無名”,其中最主要的是“無己”,只有無自我、無功利、無聲名,才能得到絕對(duì)的精神自由。

  三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)莊子散文的特點(diǎn)。

  明確:《逍遙游》作為《莊子》一書的代表篇目,充滿奇特的想象和浪漫的色彩,寓說理于想象、寓言故事和生動(dòng)的比喻中,形成獨(dú)特的風(fēng)格。在這篇文章中莊子想象了一個(gè)“逍遙”的至高境界,這種境界其實(shí)不可能達(dá)到,但莊子卻通過種種具體形象的想象和創(chuàng)造來使“逍遙”至境人格化。

  1、在想象中夸張,造成浩大的氣勢(shì)和廣闊的意境。

  2、在想象中對(duì)比。

  3、在想象中寄寓自己的情感,大膽的想象中蘊(yùn)含了自己的熱烈追求和理想。

  四、集體讀課文,再體會(huì)。

  五、作業(yè):

  1、背誦第一段。

  2、寫一段“與莊子對(duì)話””的文字,談?wù)勀銓?duì)莊子“無為”思想的看法。

  《逍遙游》教學(xué)反思

  《逍遙游》是《莊子》中的代表作品,列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思,是指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代,他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。學(xué)生學(xué)習(xí)此課的難點(diǎn)是理解什么是逍遙游,教學(xué)重點(diǎn)是分析此文的論證思路。當(dāng)然作為文言文幫助學(xué)生解決文字上的閱讀障礙是必須完成的任務(wù)。對(duì)于此文我設(shè)計(jì)了三個(gè)課時(shí),依照疏通文意,分析論證思路,理解主旨三點(diǎn)來教學(xué)。

  文句的理解以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主,我只是對(duì)關(guān)鍵字句以及學(xué)生提出的疑惑作了解答,并且設(shè)置了文言題目。從練習(xí)的完成效果來看,大部份學(xué)生經(jīng)過老師的幫助都能讀順課文。不足的是在設(shè)計(jì)此教學(xué)內(nèi)容的時(shí)侯沒有把誦讀結(jié)合起來,第一課時(shí)課堂容量稍大,未充分顧及對(duì)知識(shí)點(diǎn)的消化,反而使個(gè)別學(xué)生產(chǎn)生了畏難情緒。

  分析本課的論證思路,我采取的方法是段段分析,以題帶動(dòng)。如第一段我設(shè)置了兩個(gè)問題,一是根據(jù)課文相關(guān)語句,分析鯤鵬的形象。二是作者寫鯤鵬、蜩鳩其用意是什么?其余各段分別設(shè)置了下面幾個(gè)題目:第二段作者運(yùn)用了哪些事物,闡述了什么道理,試分析本段的論證思路。第三段怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢?什么人能達(dá)到這種境界呢?從堂上學(xué)生的表現(xiàn)來看,學(xué)生難以把握文段的論證思路,不能對(duì)層層遞進(jìn)的內(nèi)在邏輯作出明晰的分析。原因可能是作者運(yùn)用了反問句式來表明自己的觀點(diǎn),學(xué)生不太能理解此種論證之法。學(xué)生對(duì)關(guān)鍵語句的把握不能做到準(zhǔn)確。細(xì)思之,主要是我設(shè)置的問題過于寬泛,學(xué)生難以通過篩選信息組織答案。同時(shí)也與預(yù)留時(shí)間不夠有關(guān)系。于是造成了大多問題是“自問自答”。雖然經(jīng)過我的講解學(xué)生了解了文章論證結(jié)構(gòu),但與預(yù)設(shè)通過此環(huán)調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的教學(xué)目的有較大差距。對(duì)于此環(huán)節(jié)我應(yīng)降低難度,通過小組交流的方式來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),如何通過精當(dāng)?shù)奶崾疽龑?dǎo)學(xué)生是我應(yīng)該改進(jìn)的地方。

  逍遙游的意思,是指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。學(xué)生雖能記住此意,但并不能理解怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說:必須能夠“乘天地之正”(順著天地的法則,亦即自然規(guī)律),“御六氣之辯(駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時(shí)間、空間的限制)”,才是無所待,才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有“無己”的“至人”!盁o己”就是忘記自身的存在,做到任乎自然,順乎物理,把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物,也就無所限,無所待了,也就絕對(duì)自由地作逍遙游了。第三段學(xué)生因沒有一定的知識(shí)儲(chǔ)備,理解這種哲學(xué)思辯的問題自然是難的。如何深入淺出的讓學(xué)生理解,這是日后教學(xué)必須重視的問題。

  莊子的逍遙自由觀是逃避現(xiàn)實(shí)的、消極的、虛幻的。但是莊子對(duì)于人類精神自由的追求也是執(zhí)著的。這無疑是對(duì)人類自由本性的體認(rèn)。他想像的所游之處,透露出莊子對(duì)殘酷的、是非淆亂的現(xiàn)實(shí)的厭倦,也表現(xiàn)了莊子對(duì)自由的憧憬和眷戀。在封建桎梏下的人們從現(xiàn)實(shí)與逍遙境界的對(duì)比中,可以感受到社會(huì)的黑暗,激發(fā)對(duì)自由的向往;也可因之消極、悲觀走向沉淪。后世許多失意人士如阮籍、李白等,在無待逍遙的啟示下,對(duì)封建社會(huì)的黑暗給以揭露和抨擊,曲折地表達(dá)了人民的心聲。莊子的逍遙觀鮮明地提出了在客觀必然性面前如何實(shí)現(xiàn)自由的問題,這是值得肯定的。這是對(duì)莊子“逍遙游”實(shí)質(zhì)的理解。學(xué)生理解起來是最為艱難的。

  總結(jié)此文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn),我遵循思路,步步引導(dǎo)是正確而易行。然如何通過問題設(shè)置來提高教學(xué)的時(shí)效性是我要多加思考的。

  《逍遙游》的優(yōu)秀教案 5

  教學(xué)目標(biāo):

  1.簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。

  2.理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn),歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語的義項(xiàng)。

 。常砬逅悸,背誦第1段,并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

  教學(xué)重點(diǎn):

  歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng),理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

  教學(xué)難點(diǎn):莊子思想的理解

  教具準(zhǔn)備:投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

  教學(xué)時(shí)數(shù):三課時(shí)

  教學(xué)過程:

  第一課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn):

  簡(jiǎn)介莊子思想,熟讀課文,理清思路,并背誦課文。

  教學(xué)步驟:

  一、導(dǎo)語

  “逍遙”也寫作“消搖”,意思是悠游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng),指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家,別樹一幟,莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事,善用比喻,想象奇特,最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說:“其文則汪洋辟閡,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也!保ā稘h文學(xué)史綱要》)郭沫若也說:“以思想家而兼文章家的人,在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子,以其思想、哲學(xué)等影響著后世,今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》,看看從中可得到什么啟示。

  二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介

  結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充

  投影:莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn),更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”,不可違離的叫“天”,一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜,攻擊儒、墨,主張回歸自然;憤事嫉俗,痛恨黑暗現(xiàn)實(shí),楚威王重金聘他為相而遭拒絕;富于批判精神,但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極,帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。

  三、熟讀課文

 。保犱浺簦瑨咔逦淖终系K。

 。玻队吧蛛y詞,通過做練習(xí)的形式,來強(qiáng)化掌握。

  投影:根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字,并給畫線字注音。

  (1)其yì()若垂天之云

 。2)海運(yùn)則將xǐ()于南冥

 。3)摶()扶搖而上者九萬里

 。4)覆杯水于坳()堂之上

 。5)背負(fù)青天,而莫之夭闕()()者

 。6)tiáo()與學(xué)鳩笑之曰

 。7)我決()起而飛,槍()榆枋而止

 。8)適莽蒼者,三飡()而反,腹猶果然

 。9)適百里者,宿chōng()糧

 。10)小知不及大知()

 。11)斥鴳()笑之曰

 。12)而()征一國(guó)者

 。13)彼于致福者,未數(shù)數(shù)()然也

  (14)彼且惡()乎待哉?

  學(xué)生看課本,查閱工具書,思考,回答。

  明確:⑴翼⑵徙⑶tuán ⑷āo ⑸yāo è ⑹蜩⑺xuè qiāng ⑻cān ⑼舂⑽zhì ⑾yàn ⑿nài ⒀shuó ⒁wū

  3.叫3名同學(xué)朗讀課文,檢查掌握字詞的情況,如有問題,師生及時(shí)糾正。

 。矗處熥隼首x提示。

  第一段:“天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?”要把選擇問句的語氣讀出來!扒曳蛩e也不厚,則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞,讀“夫”時(shí)可稍拉長(zhǎng)一些,“則其負(fù)大舟也無力”,“也”后停頓一下,千萬注意,“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾,即“則其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況,朗讀方法相同。

  第二段,應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

  第三段,“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞,朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”;最后,“至人無己,神人無功,圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。

  5.各自讀課文,借助注釋理解課文。

  以學(xué)習(xí)小組為單位,要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的'地方,向小組其他成員提問,幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。

 。叮畬W(xué)生齊讀課文。

  四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路,背誦課文

  五、布置作業(yè):

  1、背書。

  2、思考練習(xí)一、二。

  第二課時(shí)

  一、導(dǎo)語

  所謂想象,從心理學(xué)的角度說,是指在知覺材料的基礎(chǔ)上,經(jīng)過新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過程;從文學(xué)的角度說,則是對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體模樣,創(chuàng)造出它的形象來!谶@里,二者具有共同的閃光點(diǎn),那就是創(chuàng)造!

  《逍遙游》充滿著想象,極富創(chuàng)造性。請(qǐng)同學(xué)們思考一番,第一,作者通過想象,怎樣描寫了鯤鵬之大?第二,為了闡明“世間萬物都需要依托外力才能有活性”的哲理,作者運(yùn)用了哪些比喻?第三,如何把莊子的豐富想象力,汪洋恣肆的文學(xué)才華移植到自己身上?

  二、思考討論

  1、提問:題目《逍遙游》的含義是什么?

  明確:就是無所羈絆,無所依靠,無所憑借,悠游自得的意思。

 。俏覀兛纯醋髡哂帽姸嗟谋扔魉鑼懙奈锖腿耸遣皇蔷褪菬o所羈絆,無所依靠,無所憑借,悠游自得呢?)

  2、提問:第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大?(要求學(xué)生能合書回答。)

  明確:“鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云!

  3、提問:形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的?《齊諧》書里如何說?(學(xué)生看書思考,合書回答。)

  明確:“是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥,——南冥者,天池也!洱R諧》者,志怪者也。《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也!

  4、提問:這說明鯤鵬上九萬里,非逍遙,有所待。有所待的是什么?

  明確:是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

  5、提問:課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)?也是非逍遙的?

  明確:“野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也!薄扒曳蛩e也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也!

  6、提問:蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛,作者是怎樣解釋的?

  明確:“蜩與學(xué)鳩笑之曰:‘我決起而飛,槍榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為?’”

  作者反駁:“適莽蒼者,三飡而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知!”

  7、提問:蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地”說明什么?(學(xué)生討論)

  明確:照樣說明它們也非逍遙,都是不自由的。

  教師對(duì)第1段稍加點(diǎn)撥,帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。

  學(xué)生齊背第1段。

  8、提問:作者為了說明“小知不及大知,小年不及大年”這個(gè)道理,舉了哪些例子?

  明確:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋,上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!”

  作者以上寫的都是物,它們都不是自由的,即非逍遙的。

  第3段。

  9、提問:這一段作者提到的兩個(gè)人說明什么?

  明確:同樣說明兩人也還未逍遙。

  10、提問:那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么?這是怎樣的境界?哪種人能達(dá)到這種境界?

  明確:“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界,因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名!

  11、要求學(xué)生讀后回答:這篇文章用什么方法來說明哲理,這個(gè)哲理是什么?莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上,自然成文;有時(shí)像萬搬源泉,隨地涌出,汪洋恣肆,先破后立,善用比喻,想象奇特。但是《逍遙游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想,是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的,只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念,勇于面對(duì)生活,敢于挑戰(zhàn)生活,要去拼搏,去創(chuàng)造更好的明天。

  三、總結(jié)

  1、通過對(duì)本節(jié)課內(nèi)容回顧,歸納寫作方法,先破后立,從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。(由學(xué)生概括、歸納,最后再由教師明確。)

  2、體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

  四、布置作業(yè)

  1、熟背課文。

  2、做練習(xí)三。

  3、寫一篇短文,說說你對(duì)莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認(rèn)識(shí)。

  第三課時(shí)

  教學(xué)要點(diǎn):

  總結(jié)文言知識(shí),通過比較,進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格,并對(duì)本課小結(jié)。

  教學(xué)步驟:

  一、檢查學(xué)生熟背課文情況

 。保畣为(dú)背、齊背

  2.小組比賽

  二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)

  投影:

  1.通假字

  找出下列句子中的通假字,并寫出本字。

 。1)三飡而反

 。2)小知不及大知

 。3)此小大之辯

  (4)而征一國(guó)者

 。5)旬有五日

 。6)御六氣之辯

 。玻厥饩涫

  找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語,并掌握其用法。

  奚以……為

  答案:1.(1)“飡”同“餐” “反”通“返”(2)“知”通“智”(3)辯”通“辨”(4)“而”通“耐”(5)“有”通“又”(7)“辯”通“變”

  奚以之九萬里而南為?——哪用得著高飛九萬里再往南去呢?

 。常辉~多義,結(jié)合完成練習(xí)三。

  資料顯示(投影或多媒體)

 。ǎ保┲

  例句出處釋義

  燕雀安知鴻鵠之志哉《陳涉世家》志向

  士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也《訓(xùn)儉示康》立志

  齊諧》者,志怪者也《逍遙游》記述、記載

  博聞強(qiáng)志《屈原列傳》記住

  既出,得其船,便扶向路,處處志之《桃花源記》標(biāo)記、做標(biāo)記

 。ǎ玻┟

  例句出處釋義

  北冥有魚,其名曰鯤《逍遙游》名稱、名字

  名之者誰《醉翁亭記》命名、起名

  至人無己,神人無功,圣人無名《逍遙游》聲名

  人雖有百口,口有百舌,不能名其一處也《口技》說出、指出

  今將軍外托服從之名,而內(nèi)懷猶豫之計(jì)《赤壁之戰(zhàn)》名義

 。ǎ常﹫D

  例句出處釋義

  而后乃今將圖南《逍遙游》圖謀

  圖窮匕首見《荊軻刺秦王》地圖

  如有離違,宜別圖之《赤壁之戰(zhàn)》謀劃、籌劃

  乃強(qiáng)起扶杖,執(zhí)圖諧寺后《促織》圖畫

  無使滋蔓,蔓難圖也《鄭伯克段于鄢》謀取、設(shè)法對(duì)付

 。ǎ矗┲

  例句出處釋義

  覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放

  鄭人有且置履者《鄭人買履》購(gòu)置、添置

  沛公則置車騎,脫身獨(dú)騎《鴻門宴》放棄、放下

  夫人一夕置酒,跪白公《王忠肅公翱事》擺、設(shè)

 。ǎ担└F

  例句出處釋義

  若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮《逍遙游》盡、止

  子孫習(xí)其家風(fēng),今多窮困《訓(xùn)儉示康》生活困難

  復(fù)前行,欲窮其林《桃花源記》走到頭

  窮不失義,達(dá)不離道《孟子·盡心上》不得志,與“達(dá)”相對(duì)

  三、比較

  教師將《秋水》與課文比較,進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事,善用比喻,想象奇特等特點(diǎn)。

  四、小結(jié)

  同學(xué)們,莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上,自然成文;有時(shí)像萬斛源泉,隨地涌出,汪洋恣肆,機(jī)趣橫生,確實(shí)有它獨(dú)特的地方,但是,莊子本人所表現(xiàn)出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的,《逍遙游》中的思想,是沒落階級(jí)不滿現(xiàn)實(shí)的一種自我超脫的空想,實(shí)際上這種境界是不存在的,只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國(guó)的青年,應(yīng)該拋棄一切私心雜念,勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí),勇于挑戰(zhàn)生活,要去拼、去搏,去創(chuàng)造更好的明天。

  五、布置作業(yè)

  寫一篇短文,說說你對(duì)莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認(rèn)識(shí)。

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