《人的高貴在于靈魂》教案學案
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，通常需要用到教案來輔助教學，編寫教案有利于我們準確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當的教學方法。如何把教案做到重點突出呢？以下是小編收集整理的《人的高貴在于靈魂》教案學案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
學習目標：
1、學習文章嚴謹的結構，有力的說理方法；
2、掌握文章觀點和材料的同一；
3、人的高貴在于靈魂，提倡人們在生活中保持純正的精神追求。
教學建議
1、教學指津：
本文是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。通讀全文后應弄清文章的論點及結構（答案不必強求統(tǒng)一，只要能正確把握中心論點并能了解課文的結構即可）。細讀文章后應理解課文的說理方法：舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側重，事例的敘述突出重點（緊扣論點），并且運用簡要的分析，將擺事實和講道德有機結合，增強文章的說服力（這一過程宜讓學生自主合作進行研究，教師只需稍加點撥）。學完課文后，應注意“延伸”，應由學生說開去：說說在平時的生活中發(fā)現過的“動人的光彩”（引導學生理解“動人的光彩”即能夠堅守自己的靈魂）。
2、問題導航：
�。�1）這篇哲理性的議論文是怎樣安排行文思路的？
提示：可結合議論文的常見結構“提出問題——分析問題——解決問題”去討論，也許還有其他的說法，但只要能合理把握文章的結構就行，答案不要求統(tǒng)一。答案之一：
文章可分為四部分。
第一部分（第1段）：提出文章的論點——人的高貴在于靈魂。
第二部分（第2、3段）：列舉事例證明——“一切賢哲”都十分珍惜內在的精神生活。
第三部分（第4、5段）：以普通少女為例，說明“平庸的”人也常常有著純正的追求。
第四部分（第6段）：表達期望——祝愿人們保持著純正的追求。
�。�2）思考：文章如何將擺事實和講道理相結合，增強文章的說服力的？
提示：第二段，舉例阿基米德和第歐根尼進行說理。兩個例子的角度又各有側重，一是生命將被別人奪取的時候，一是在地位顯赫的人物要提供幫助的時候，這樣就豐富地展示了賢哲們靈魂的內涵。精要的議論揭示了所舉事例蘊涵的道理：在這些有著豐富內在世界的偉人面前，無論是奪取生命的屠刀，還是至高無上的亞力山大大帝，都是那么無足輕重，不屑一顧；在這些有著高貴靈魂的偉人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫無價值。
第三段舉一位作家的例子進行論證。它不是單純的舉例，而是把舉例和引用緊密相結合。既以王爾德本身的行為為例，又以他的名言為據。側重闡述獻身于文選藝術的人，總是把它們看做寄托自己靈魂的所在。
第五段先敘說一個少女在車廂中專心讀書的例子。
總結：文章舉例注意選取事例的典型有力，注意事例的角度各有側重，事例的敘述突出重點，并且運用簡要的分析，將擺事實和講道理相結合，增強了文章的說服力。
�。�3）學完課文，你覺得一個人靈魂的高貴體現在那里？假如把“高貴”改為“高尚”，好不好？
提示：一個人靈魂的高貴體現在：A有思想；B有豐富的精神財富；C有一種純正的`追求。
把“高貴”改為“高尚”不好。因為“高尚”一般指人的道德水平或趣味高尚，而本文內容主要不是提倡一個人要有高尚的道德水平或較高的審美趣味，“高貴”雖然也指人的品質，但說人的高貴，又不限于品質這一個方面，本文的“高貴”主要強調的是人要“有一顆能思想的靈魂”。
�。�4）、說說你在平時的生活中發(fā)現過的“動人的光彩”。
提示：引導學生理解“動人的光彩”即能夠堅守住自己的靈魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物質的競爭中享有豐富的精神追求等。
資料鏈接：
1、背景資料：
作者簡介：周國平，中國社會科學院研究員，出版各類著作二十多種，其中《人與永恒》、《守望的距離》、《妞妞——一個父親的雜記》《尼采——在世界的轉折點上》等產生了極大的影響，是當代具有號召力的學者、作家。
2、搜索百家：
周國平《守望的距離》
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拓展訓練
一、
1、根據拼音寫漢字或注音：
貴jiàncáo雜mù浴熱chén
赫赫（）戰(zhàn)功緬（）懷
2、解釋下列詞語的意思
平庸：
賢哲：
緬懷：
赫赫：
無足輕重：
3、請把你對本文作者的了解寫下來并介紹給其他同學：
4、研究：
�。�1）說說文題“人的高貴在于靈魂”中“高貴”的含義。
（2）說說文章是怎樣將擺事實講道理相結合，增強文章的說服力的。
二、
�。ㄒ唬﹥汕Ф嗄昵埃_馬軍隊攻進了希臘的一座城市，他們發(fā)現一個老人正蹲在沙地上專心研究一個圖形。他就是古代著名的物理學家阿基米得。他很快便死在了羅馬軍人的劍，當劍朝他劈來時，他只說了一句話：“不要踩壞我的圓！”在他看來，他畫在地上的那個圖形是比他的生命更加寶貴的。更早的時候，征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽的哲學家第歐根尼，便問他：“我能為你做些什么？”得到的回答是：“不要擋住我的陽光！”在他看來，相對他在陽光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無足輕重。這兩則傳為千古美談的小故事表明了古希臘優(yōu)秀人物對于靈魂生活的珍愛，他們愛思想勝于愛一切包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在事物包括顯赫的權勢更加高貴。
珍惜內在的精神財富甚于外在的物質財富，這是古往今來一切賢哲的共同特點。英國作家王爾德到美國旅行，入境時，海關官員問他有什么東西要報關，他回答：“除了我的才華，什么也沒有�！笔顾宰院赖氖牵麤]有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來估量的藝術才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再沒有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比�！�
其實，無需舉這些名人的事例，我們不妨稍微留心觀察周圍的現象。我常常發(fā)現，在平庸的背景下，哪怕是一點不起眼的靈魂生活的跡象，也會閃現出一種很動人的光彩。
5、文中提到的第歐根尼是（國家）的哲學家，他主張；王爾德是英國作家。
6、語段采用的主要論證方法有。
7、第一段舉阿基米德的事例是為了論證：
第二段舉王爾德的事例是為了論證：
8、最后一句中的“動人的光彩”指，請說說你在平時的生活中發(fā)現過的“動人的光彩”
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周國平
童年和少年是充滿理想的美好時期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會給我許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過，我認為比這一切都更重要的是，首先要成為你自己。
姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你成為拿破侖，生活在他那個時代，有他那些經歷，你愿意嗎？你很可能會激動得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會這么想：整個兒變成了他，不就是沒有我自己了嗎？對了，我的朋友正是這樣。那么，你不愿意了？當然嘍，因為這意味著世界上曾經有過拿破侖，這個事實沒有改變，唯一的變化是你壓根兒不存在了。
由此可見，對于每一個人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個別人而不再是自己，誰都不肯了。
也許你會反駁我：你說的真的是廢話，每個人都已經是他自己了，怎么會徹頭徹尾成為別人呢？不錯，我只是在假設一種情形，這種情形不可能完全按照我所說的方式發(fā)生。不過在實際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個角色，或別的什么，惟獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務忙碌，沒有自己的內心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子或事務的一架機器罷了。可見，真正成為自己可不是一件容易的事。
�、倌敲�，怎樣才能成為自己呢？②這是真正的難題，我承認我給不出一個答案。③我還相信，不存在一個適用于一切人的答案。④我只能說，最重要的是每個人都要真切地意識到他的“自我”的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。⑤在茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復的存在。⑥正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個屬于你的特定的模子打碎了。⑦名聲、財產、知識等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對人生的獨特感受是沒有人能替代的。⑧你死之后，沒有人能夠代替你再活一次。⑨如果你真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來。
你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對積極人生的獨特領悟和堅守。堅持這一標準，你的自我才能閃放出個性的才華。
（選自《周國平文選》）
9、第三段中的“徹頭徹尾”指的是什么？
10、文章第二、三段針對的人進行議論，提出了“
”的觀點；第四段針對生活中自以為成了自己的人進行分析，闡明了的道理。
11、第四段中，作者把生活中的某一種人比作“事務上的一架機器”，這種人的具體表現是
（用原文回答）
12、對第五段內容理解有誤的一項是（）
A、要成為你自己，首先要真正意識到“自我”的寶貴。
B、作者借盧梭的話證明第⑤句所表述的觀點。
C、第⑨句中的“這一點”指的是“名聲、財產、知識等等都是身外之物，人人都可求而得之”。
D、“怎樣才能成為自己”，這是一個難題，作者認為不存在一個適用于一切人的答案。
13、文章最后一句是“堅持這一標準，你的自我才能閃放出個性的才華”。其中，“這一標準”是什么？你怎么理解文章最后這句話？
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