蘇教版必修一《奧德賽》教案
作為一名教師，往往需要進行教案編寫工作，教案是教學藍圖，可以有效提高教學效率。那么你有了解過教案嗎？下面是小編為大家收集的蘇教版必修一《奧德賽》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
學習目標：
1.了解《奧德賽》的有關知識
2.體會奧德賽執(zhí)著回歸的情懷
3.分析人物形象
重點難點：
1.重點：認真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2.難點：對家園之思是文學作品中“永恒的主題”的理解。
3.熱點：請聯(lián)系當前海外學子回國創(chuàng)業(yè)、海外游子回國探親投資等的現(xiàn)實，也可聯(lián)系流行歌曲《在那桃花盛開的地方》《我的父老鄉(xiāng)親》等，談談你對“桑梓情”的理解。
教學方法：
文本研習法
教學時間：
一課時
學習內(nèi)容與步驟
一、了解荷馬和《荷馬史詩》
作者：相傳盲詩人荷馬，經(jīng)常帶著豎琴在各地吟唱特洛亞戰(zhàn)爭英雄事跡的歌。廣征博采，巧制精編，薈前人之長，避眾家之短，以大詩人的情懷，大藝術家的功力，創(chuàng)作了《伊利亞特》和《奧德賽》兩部瑰美的詩篇。
荷馬生活在希臘氏族社會解體，奴隸制開始形成的時代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學者根據(jù)史詩的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認為荷馬可能生在公元前9、8世紀之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個盲樂師。
荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上;《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業(yè)樂師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當時在希臘地方的強大部族總稱為阿凱亞人，有時在史詩中也稱為阿爾戈斯人或達那亞人;阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農(nóng)為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農(nóng)倡議，召集各部族的首領，共同討伐特洛伊人。他們調集1，000多艘船只，渡過愛琴海去攻打伊利昂城，歷時9年都沒有把這座王都攻下來。到了第10年，阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領阿基琉斯爭奪一個在戰(zhàn)爭中擄獲的女子，由于阿伽門農(nóng)從阿基琉斯手里搶走了那個女俘，阿基琉斯憤而退出戰(zhàn)斗。《伊利亞特》的故事就以阿基琉斯的憤怒為開端，集中描寫那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領，他們無法戰(zhàn)勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾(帕里斯的哥哥)的凌厲攻勢。阿伽門農(nóng)請求同阿基琉斯和解，請他參加戰(zhàn)斗，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗，打退了特洛伊人的進攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰(zhàn)，為亡友復仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王(赫克托爾的父親)普里阿摩斯到阿基琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時休戰(zhàn)，為他舉行盛大的葬禮。《伊利亞特》這部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩，便在這里結束。
《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死為止，可是據(jù)《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭還繼續(xù)打了很久。后來阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領埃阿斯和最有智謀的首領奧德修斯爭奪阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計戰(zhàn)勝了勇力超過他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻計造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進城，結果阿凱亞人里應外合，攻下了伊利昂城，結束了這場經(jīng)歷10年的戰(zhàn)爭。離開本國很久的阿凱亞首領們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)。從這里就開始了以奧德修斯在海上的歷險為中心的另一部史詩《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉(xiāng)的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經(jīng)在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉(xiāng)伊塔克。這時奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經(jīng)長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認為他10年不歸，一定已經(jīng)死去。當?shù)氐脑S多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設法拒絕他們，同時還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經(jīng)歷了許多艱難險阻：獨目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術變成豬，又要把他留在海島上;他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。他到了菲�？怂谷说膰粒驀醢柣Z斯重述了過去9年間的海上歷險，阿爾基諾斯派船送他回故鄉(xiāng)。那些追求他的妻子的求婚人還占據(jù)著他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進入王宮，設法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團聚。
古代關于攻打伊利昂的戰(zhàn)爭和奧德修斯等神話傳說還有很多，散見于古代希臘作家的著作里。而這兩部史詩只選了伊利昂城戰(zhàn)爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉(xiāng)這一段，這樣處理顯然是一位會講故事的古代詩人精心設計的結果。從這方面來看，古代有一位名叫荷馬的天才詩人的說法是比較可信的。
荷馬史詩一方面是在民間的口頭文學基礎上形成的，它的原始材料是許多世紀里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠古文化的真實、自然的特色。同時表明在遠古地中海東部早期這個古代文化中心，它的文學曾達到相當高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之后，又經(jīng)過許多世紀的加工潤色，才成為現(xiàn)在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達到高度藝術水平的文學作品。
荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節(jié)奏感很強。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重復不少慣用的詞句，甚至整段重復，一字不改。有時有些形容詞的重復使用，只是為了音節(jié)上的需要，并不一定對本文意思有多少加強。而許多重復詞句的一再出現(xiàn)，象交響樂里一再出現(xiàn)的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩里一個突出的藝術手法。此外荷馬史詩還善于用簡潔的手法描寫，用寥寥數(shù)語，表達出很深的感情。
荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富，無論從藝術技巧或者從歷史、地理、考古學和民俗學方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀起，就已經(jīng)有許多希臘詩人摹仿它，公認它是文學的楷模。兩千多年來，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩。
二、閱讀全詩，整體感知
節(jié)選部分幾乎由對話組成，從神女接受旨意為奧德修斯放行寫起，繼而寫憂郁的，“消磨著生命”奧德修斯聽完女神的陳述后由不信到相信的過程，又寫神女為奧德修斯餞行及奧德修斯德堅定的歸家信念，表達了作者對奧德修斯執(zhí)著回歸信念的贊美之情。
可以說，《奧德賽》整個就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉折點，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅定的心靈”。
1.第一節(jié)寫高貴的神女為奧德修斯放行。
本來神女要留下英雄的奧德修斯結為百年，，但執(zhí)著的奧德修斯眷念著自己的國家和妻子，堅決不同意留下。宙斯命令信使赫爾墨斯代表他的旨意命令女神為奧德修斯放行，因此他“不得不聽從宙斯的難以違抗的旨意”。這是前三行交待的內(nèi)容。
然后對奧德修斯進行描繪：“坐在遼闊的海岸邊”，“兩眼淚流不斷”，“懷念歸返”，“神女有情他無意”等等，刻畫了一個思歸心切的英雄形象�！跋ブ篮玫纳薄罢勰プ约旱男撵`”反映了奧德修斯欲走不能，無可奈何，但又堅守自己信念的內(nèi)心。這是4至11行的主要內(nèi)容。
12行至本節(jié)的結束，是女神宣布放行的消息。
2.第二節(jié)是奧德修斯對放行的懷疑的質問。
“心驚顫”表現(xiàn)了奧德修斯復雜的心理，消息來得太突然，沒有任何思想準備;是真的放行，還是真有企圖?但歸家的信念迫使他說出了“有翼飛翔的話語”，大膽的對女神的話質疑�！拔覠o意順從你的心愿”顯示了奧的修斯的機智，接著又提出了一個更難得問題讓女神回答：“如果你不能對我發(fā)一個重誓，這不是在給我安排什么不幸的災難�！睓C智的奧德修斯想還實消息的真假，所以急切的要求女神發(fā)誓，由此我們可以看出一個激動，機智的人物形象。
3.第三節(jié)是女神的發(fā)誓。
4.第四節(jié)是神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢問。
1之10行是寫?zhàn)T行，11行到本節(jié)結束時仍抱有幻想的神女對奧德修斯德最后詢問，他的詢問很有水平。首先是贊美，“機敏的神裔”，接著是住院，“祝愿你順利”;再接著是擺出歸家之難，“經(jīng)歷多少苦難”;并寫奧德修斯沒想遇到苦難后的心理;最后把自己欲奧德修斯德妻子做了對比，亮出了自己的優(yōu)勢。
5.第五節(jié)是奧德修斯的大膽表白。
“我仍然每天懷念我的故土，渴望返回家園，見到歸返那一天”，“我仍會無畏，胸中有一顆堅定的心靈。我忍受過許多風險，經(jīng)歷過許多苦難，在海上或在戰(zhàn)場，不妨再加上這一次”。這些鏗鏘有力的話到除了一個信念堅定，執(zhí)著追求的英雄奧德修斯德內(nèi)心。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因為他有一顆“堅定的心靈”，這個堅定的心靈就是他對故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的.精神、智慧，這是理解人物的關鍵。
附板書
神女為奧德修斯放行
奧德修斯對放行的懷疑的質問
奧德賽 女神的發(fā)誓
神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢問
奧德修斯的大膽表白
三、誦讀體會，感受人物心情(學生自由談)
節(jié)選部分雖然不長，但對奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
四、分析奧德修斯這一人物形象
1.奧德修斯是一個熱切思家，追求執(zhí)著，機智勇敢的英雄人物，他眷念故土，思念棋子，報定能返回故土，重建家園的思想，他知道，“溫柔之鄉(xiāng)”是他鄉(xiāng)，所以他從內(nèi)心拋斥女神的苦苦挽留，他“流淚不斷”，“消磨著美好的生命”“用淚水，嘆息和痛苦折磨自己的心靈”。這些語言可見奧的修斯內(nèi)心之一斑。
他機智勇敢。當女神告知為他放行時，他機智的探聽出消息的確鑿;當女神餞行最后詢問時，他大膽表露自己的心跡，蔑視任何困難，表現(xiàn)他堅定的追求。
2.節(jié)選部分人物形象鮮明，得益于精練德對話描寫和細致的行動描寫。
言為心聲，對話描寫直接反映人物的內(nèi)心，像奧德修斯的“女神，你或許別有他圖而非為歸返”，“如果你不能對我發(fā)一個重誓，這不是給我安排什么不幸的災難”，這些語言描寫，反映了奧德修斯及欣喜又不信的矛盾心理，被禁海島，他多么想回歸故里，但欲走不能;女神一改往昔的面孔，居然說出放他離開，并為他準備好行囊，這一切變化如此之快，奧的修斯又怎能相信呢?
思之于內(nèi)而現(xiàn)之于外，文章的幾處動詞描寫也很恰當，如“坐”“流淚”“消磨”“無意”“望”等動詞的運用表達出奧德修斯思家的心理;更為傳神的是“驚顫”，這個動詞的運用把他的內(nèi)心展示的淋漓盡致：夢想一下子成真時竟懷疑它的真實。我們刻想象出英雄奧德修斯此時的復雜心理。
五、了解本詩的特色
《奧德賽》在藝術上有許多獨到之處，對歐洲文學產(chǎn)生了深遠的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個特點：一是通過場景、動作和對話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對話，進退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現(xiàn)了作為英雄機智而又剛烈的性格;二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質樸的風格。
六、分角色朗讀課文，讓同學們更好的體會奧德修斯的人物形象和本文的藝術特點。
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