寫(xiě)在嶄新的一天美文
當(dāng)我們聽(tīng)到或是看到“爭(zhēng)風(fēng)吃醋”這個(gè)成語(yǔ)的之時(shí)，或許都不約而同地想到了戀人之間某種關(guān)系，當(dāng)然，也包括同性戀。
其實(shí)，在我看來(lái)這也不盡然只是男女、戀人間所專有的用語(yǔ)。時(shí)閑之際，愛(ài)翻書(shū)的習(xí)慣總是不易改變。今天，已經(jīng)是深冬的贛南大地依然下起了綿綿細(xì)雨，這里不同于皚皚白雪銀裝素裹的北方，但即使是綿綿細(xì)雨，下在這個(gè)季節(jié)，感覺(jué)也只有一個(gè)——-冷！
飯后，懶懶地呆在屋子里，隨手拿來(lái)一本《越劇賞析》，其中《孔雀東南飛》的劇情，它恰恰說(shuō)明了“爭(zhēng)風(fēng)吃醋”不只屬于那些戀愛(ài)中癡男癡女。之前在閱讀的時(shí)候，只是粗略瀏覽一遍，但今天的閱讀使我有了以外的收獲，同時(shí)也喚起了我沉睡的好奇心，趕緊在網(wǎng)上搜來(lái)越劇視屏一看。
親情與愛(ài)情之間的水火不容使得焦郎焦頭爛額，但他最總選擇了以死來(lái)解脫，同樣，上天也給他安排了如此悲劇。焦郎的悲劇使我想到了我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)中那些不協(xié)調(diào)的婆媳關(guān)系。
在這里，我要提前自我檢討，首先，誠(chéng)望長(zhǎng)輩們見(jiàn)諒，一個(gè)九零后是無(wú)權(quán)談此一層關(guān)系的，現(xiàn)實(shí)之中那些婆媳之間的不合之風(fēng)應(yīng)該由那些已婚的前輩們涉談，我算是越權(quán)了！但身邊時(shí)有發(fā)生之事，讓我這個(gè)九零后看在眼里，急在心里，如魚(yú)骨在喉，不得不要一吐為快了。
大千世界，蕓蕓眾生，除了看破紅塵的之外，無(wú)一不是跟著老祖宗的步子走的，娶妻生子，組建一個(gè)家庭，過(guò)完此生。
百善孝為先，這是中國(guó)幾千年的禮儀綱常中最具有代表性的精髓，作為凡夫俗子的我們，都為父母所生，我們生命的全部都由父母所賜，所以盡孝是我們與生俱來(lái)的責(zé)任，當(dāng)我們呱呱墜地的那一刻起，也就是父母賜予我們以生命的那時(shí)，雖然，當(dāng)時(shí)我們還沒(méi)有盡孝的能力，但已經(jīng)有了盡孝的義務(wù)。
換言之，一個(gè)人的存在，絕不是應(yīng)為這個(gè)世界多么的需要你，而多半是為了還債。
親情的債，友情的債，愛(ài)恨的債。同時(shí)也有一份不可推卸的責(zé)任，那就是把這份無(wú)法償還的‘愛(ài)’的債不折不扣地傳承下去。就如上有老下有小的一代人，一方面，他們作為老人的孩子，他們作為老人的驕傲與寄托而活在年歲已高父母心中；另外，同時(shí)又因?yàn)樗麄優(yōu)槿烁改付叽罂嗟赜≡诤⒆拥男哪恐�。我們每一個(gè)人都是這紛亂復(fù)雜的人際關(guān)系中某一層紐帶，紐帶的兩端有著剪不斷的‘情’意。這情，或者有意，或許無(wú)意，它都在那里，應(yīng)為它始終維持著整個(gè)地球上所有生物的活動(dòng)與繁衍。
重讀焦郎的悲劇人生，究其悲劇的根源，多半出于自身。我這般言論，或許有人要為可憐的焦郎打不平了！會(huì)問(wèn)：難當(dāng)與他生活的時(shí)代沒(méi)有關(guān)系嗎？如果這樣問(wèn)，在短時(shí)間內(nèi)我還真的找不到什么得力的證據(jù)來(lái)說(shuō)明它們之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。但靜下來(lái)想想，其實(shí)不然！在封建社會(huì)那種倫理鋼廠的禁錮下，在“天下無(wú)不是的父母”的引導(dǎo)下或許焦郎的悲劇人生近乎于一件平常之事。
但，在換了“新世界”的今天，“娶妻忘母”之風(fēng)依然存在。不是說(shuō)每一個(gè)家庭不諧之由都因“娶妻忘母”而生。但婆媳關(guān)系最終影響甚至決定一個(gè)家庭氣氛的地位至今還未動(dòng)搖過(guò)！當(dāng)看到那些應(yīng)為被子女所棄。而沿街乞討露宿街頭的人們，給我留下的`盡是一些活生生的傷痛。這些，難當(dāng)還算是正常的人倫之理？
愛(ài)國(guó)先始愛(ài)母起，處世源于治家安！盡孝者，理先行。區(qū)別對(duì)待孝與理。在悠悠五千年中國(guó)文明中，流傳時(shí)間極久而又極廣泛的“教孝”中就有“王祥臥冰”、“割股療疾”的典例。她教育著每一代中華大地懷里的兒女們！當(dāng)然，在時(shí)代已經(jīng)變遷的今天，我們不提倡這種近似“臥冰、割股”愚孝，但其尊老敬幼的精髓依然還在。
家家都有一本難念的經(jīng)！但不論怎樣，我們都得念下去，應(yīng)為我們的生活依然要繼續(xù)！
那怎樣才能處理好婆媳這一層較為復(fù)雜的關(guān)系呢？其實(shí)，要使一個(gè)小小的家庭和諧溫暖，方法并不難。在唐朝有這樣一位“治家”“哲人”，他就是張公藝，據(jù)《唐書(shū)》記載，張公藝九世同居，唐高宗問(wèn)他睦族興家之道時(shí)，公藝提筆就寫(xiě)了一百多個(gè)“忍”字遞給皇帝。從此張氏家族也就有了“百忍家聲”。張公藝同時(shí)也贏得了合家的歡樂(lè)。
話說(shuō)：“家，不是講大道理的地方”，既然如此，一個(gè)家庭就得有一個(gè)肚里能撐船的主。除了“忍”，還必須心中有“真”。何謂真？真情也。我們要把最真的愛(ài)給予我們身邊每一個(gè)親人，這份愛(ài)應(yīng)該最真，最深！
家，滿聚著天底下最無(wú)私最偉大的愛(ài)。他是否和睦，是衡量一個(gè)人幸福指數(shù)高低的標(biāo)尺；再者，文明的程度也是衡量一個(gè)家庭是否和睦幸福的尺子，越是文明的家庭，自然人們的幸福感就會(huì)隨之越高一些，同時(shí)，文明的提高也是減少婆媳之間產(chǎn)生矛盾的方法之一。由“爭(zhēng)風(fēng)吃醋”一詞，我發(fā)了諸多牢騷，或許讀者已厭了，但皆出自肺腑。
和睦，家庭不可或缺的氣氛。只有我們的小“家”和睦了，我們的大“家”才能和諧，只要我們的小家大家都和諧了，我們的國(guó)家自然才能泰安。試想，誰(shuí)人不愿擁有一個(gè)和睦溫馨、強(qiáng)大泰安的“家”。作為承前辟后的青年一代人，每個(gè)人肩上都有沉甸甸的責(zé)任！
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