淺談鹽川喪葬的禮儀
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鹽川喪葬中的棺木繪畫(huà)，做工考究，聞名遐邇。棺木制作工藝與鄰近地區(qū)不同，有獨(dú)特之處。先說(shuō)五道棺木，必須在亡者活著時(shí)制作完成。第一道衾，用大紅綢緞一丈二尺，縫成筒狀，上端開(kāi)口，亡者斷氣后放在里邊，用紐扣從上往下扣住，置于金匣之中。
第二道金匣，略小于內(nèi)棺，入殮后放于內(nèi)棺中。用柏木材質(zhì)最好，由技藝高超的木匠精雕細(xì)刻，大檔刻繪“二龍戲珠，海水朝陽(yáng)”，小檔繪“三元一品”或“五蝠捧壽”。兩側(cè)篆刻“福如東海，壽比南山”，必須鏤刻成透花，用桐油或清漆刷成本色，內(nèi)用紅綢糊嚴(yán)。
第三道稱(chēng)內(nèi)棺，俗稱(chēng)子材，一般選用松木，尺寸略小于大棺，下葬時(shí)置于大棺內(nèi)，繪畫(huà)圖案與亡者生前的社會(huì)地位、年齡、家庭狀況有關(guān)。
第四道大棺，俗稱(chēng)大材，亦選用松木。男棺大檔繪“鴟吻報(bào)壽”，小檔繪“百子圖”、“富貴圖”、“松鶴圖”或“福祿壽”，兩側(cè)畫(huà)一百個(gè)不同的福字，稱(chēng)“百福圖”。
第五道框，用木料做成四角形、六角形、八角形不等，相互套扣，刷成大紅色，用它將大棺四周牢牢扣緊。
因生前身份和地位的懸殊，一般百姓只有內(nèi)棺，較富裕的用兩棺（內(nèi)棺和大棺），只有有功名的人才會(huì)五道棺全用。
棺木1寫(xiě)的文字也有嚴(yán)格限制，亡者在40歲以下只能題寫(xiě)“相思不見(jiàn)，遺恨終天”、“回頭不返，撒手而歸”，40歲到60歲題寫(xiě)“福如東海，壽比南山”，60歲以上男棺書(shū)“南極星沉，福壽全歸”，女棺書(shū)“星沉閬苑，宴赴瑤池”。如果亡者雖然年紀(jì)大，但父母還健在，棺木上只能書(shū)寫(xiě)“昊天罔極，欲報(bào)之德”。
喪葬中的紙活源于古代的殉葬，那時(shí)帝王死后要用嬪妃、宮女甚至童男童女活藏，這種野蠻的人殉據(jù)清1據(jù)家趙翼《廿二史札記》記載，直到明天順八年（1465年）被廢除。這年正月，明英宗朱祁鎮(zhèn)臨崩時(shí)，召皇太子朱見(jiàn)深至病榻前，頒下遺詔：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿復(fù)為�！彼闶钦綇U除了活人殉葬制度，代之以石人、石馬，后演變成紙糊的.，為民間所通用。
漳縣的紙活工藝，據(jù)說(shuō)是汪氏家族從皇宮中學(xué)來(lái)的，種類(lèi)繁多，形態(tài)逼真，民間稱(chēng)為“全架紙活”，有以下種類(lèi)：
倒頭馬：須在亡者未斷氣之前預(yù)制，為一人一馬，斷氣之時(shí)在門(mén)口焚燒。
開(kāi)路神：對(duì)子馬四匹，跟馬四匹，馬上所騎紙人形態(tài)一致，替亡魂開(kāi)道所用。
坐馬一匹，四人抬轎子一乘，房院一套，仙鶴背靈、功布、緦麻幡各一對(duì)，對(duì)子幡若干。
香幡兩對(duì)，一對(duì)俗稱(chēng)龍抱柱，供來(lái)賓觀賞；一對(duì)供儐爺行禮時(shí)焚燒。香幡共三節(jié)，擺祭行“三獻(xiàn)禮”（初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)）時(shí)，每行一禮各燃一節(jié)。
金斗銀斗：有三大類(lèi)，分別是供于靈前的獻(xiàn)斗，懸掛于院內(nèi)的上架斗以及頂斗。
金童玉女：手舉引魂幡，上寫(xiě)“金童接引天仙路，玉女送出地府門(mén)”，負(fù)責(zé)將亡魂引上天堂。
沖天紙：上有壽星駕鶴，高約二丈八尺，合二十八宿之?dāng)?shù)，引亡魂過(guò)南天門(mén)。
花臺(tái)紙：由青、紅、黃、白、綠五色組成，上青下綠，寓天地之意，另用各種彩紙制作二十四個(gè)筒紙，代表二十四節(jié)氣。
白臺(tái)紙：有筒紙、臺(tái)紙之分，為望鄉(xiāng)臺(tái)之意。
亡者剛剛謝世，有兩道規(guī)程：一要燒倒頭馬。當(dāng)亡人在彌留之際，由鄰里老人為其穿戴壽衣，件數(shù)為三、五、七件，此時(shí)要在大門(mén)口燒一匹紙馬。二要停尸：亡人壽終正寢后，孝男拜香，香的數(shù)目要比亡人年齡多10到20枝。親友鄰里將亡人抬上條案，停放在靈堂正中，白紙蒙面，掛帳遮體。當(dāng)日晚上，孝男全家及親房要守在靈前燒紙哭拜。如亡人為女性，娘家人也要來(lái)哭拜。
鹽川吊奠一般有九禮，亦即九道程序，略述如下：旋紙禮：亡人去世后第四日，家人或娘家人到靈前焚香奠漿，奠祭拜泣。
起草禮：由孝男、孝侄、孝孫出屋盥洗后，到靈前獻(xiàn)香、奠茶，陰陽(yáng)先生宣讀殃書(shū)，孝男頭頂孝盆，侄、孫等相隨，由賓相引領(lǐng)到大門(mén)外，明燭、上香、奠祭、燒表化錢(qián)、磕頭拜泣。
成服禮：儐相領(lǐng)孝男、孝侄、孝孫和女眷等出廬，到院中香案成服處，戴麻冠，系絰繩，持喪杖。遵禮成服后，孝男等盥洗、上香、奠祭、進(jìn)饌，讀祝文，成服禮畢。出紙之前，由賓相書(shū)寫(xiě)告白，布示亡者生辰、年齡、屬相、壽終時(shí)間及孝子名次。
吊奠禮：開(kāi)吊之日，由賓相引領(lǐng)孝男和女眷，樂(lè)工開(kāi)路，到紙活存放處明燭、焚香、奠茶、大賓升位。孝男獻(xiàn)筆，大賓執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)仙鶴靈牌、金童玉女幡聯(lián)、緦麻功布、挽詞對(duì)幡后，孝男等手捧送至靈堂供放。
甥、婿設(shè)奠禮：外甥、女婿成服，于開(kāi)吊日設(shè)奠祭祀。
遷柩禮：孝男等香奠諸儀，執(zhí)事人將靈柩遷至條案上，讀祝文、化紙錢(qián)。
接引禮：配享（即亡者已故的配偶）神位在開(kāi)吊之日傍晚，由孝男等迎至靈堂桌案之上，稱(chēng)接引禮。此后，賓相便書(shū)寫(xiě)訃聞，張貼于外，明示發(fā)喪日時(shí)、墳塋地點(diǎn)。
書(shū)柩禮：遷柩禮畢，孝男等香奠諸儀，繼請(qǐng)大賓升位，孝男獻(xiàn)筆、凈靈，大賓書(shū)寫(xiě)靈柩牌位。
點(diǎn)主書(shū)相禮：上述諸禮畢，由孝男等捧家族神主或遺像，獻(xiàn)于大賓，大賓拿筆在上寫(xiě)上亡者生辰、壽終時(shí)間。
家祭有三禮：
第一：迎食禮。在開(kāi)吊日晚上九點(diǎn)至十點(diǎn)進(jìn)行，孝男等由賓相領(lǐng)到廚房，明燭、上香，焚表化錢(qián)，廚師將食案交于孝男端舉，至靈柩前供放，拜泣入廬。然后將祭祀供品從廚房移到院中桌案上，孝子一一跪香點(diǎn)曲，以寄托哀思。
第二：家祭禮。家祭一般在午夜前后，行“三獻(xiàn)”之禮，即初、亞、終三獻(xiàn)。首先宣讀祝文，初獻(xiàn)開(kāi)始，孝男等首獻(xiàn)匣牌、花饌，繼獻(xiàn)豬肝，再上時(shí)鮮水果。宣讀祭文是初獻(xiàn)禮中的主要內(nèi)容，敘亡者生平，頌治家勞苦，表節(jié)儉，贊人品。亞獻(xiàn)祭品首為雞，終獻(xiàn)為魚(yú)，其余與初獻(xiàn)相同。
第三：合戶禮�！叭I(xiàn)”結(jié)束后，孝男關(guān)上靈堂大門(mén)，賓相落座院中約半小時(shí)，起來(lái)領(lǐng)孝男叩環(huán)開(kāi)門(mén)，入堂驗(yàn)肴，香奠諸儀，拜泣入廬。
發(fā)殯有三禮，首先是起柩禮，賓相引領(lǐng)孝男上香、奠茶、進(jìn)饌，宣讀祝文，起柩發(fā)殯。其次是路祭禮，喪主或嫡親在靈柩經(jīng)過(guò)途中，擺設(shè)香案，排擺祭品，寄托哀思。最后為后土禮，下葬前，在墳后由陰陽(yáng)和提禮祭祀山神土地。
結(jié)語(yǔ)：以上就是對(duì)于定西漳縣民俗文化鹽川喪葬禮儀的介紹。
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