關(guān)于家庭教育方法論文
家庭教育是人生的奠基教育。一定要認識家庭教育的根本特點是什么，針對特點采取最有效的教育方法。相對于學校教育而言，家庭教育有其特殊性、獨特性。學校教育是“為教而教，為學而學”，學校教育有著非常明確的目的性。每一個學年每一個學科每一章，甚至是每一節(jié)課都有預期的教學目標，學生學習的目的性很清楚，在刻意地去學習某些特定的知識。下面是小編帶來的是關(guān)于家庭教育方法論文，希望對您有幫助。
家庭教育中一個古老的故事和傳統(tǒng)認識。主持人講了那個叫做“背簍”的老故事，我就說，我認為這個故事根本就不是一個道德的故事！這個故事講什么呢？兒子看見爸爸和媽媽在編織背簍，問干什么，爸爸媽媽說爺爺和奶奶太老了，要背到山里去扔掉，因為太老了，光吃飯，不干活。兒子就說，“你們別忘了回來的時候把背簍背回來，將來你們老了的時候，我也把你們背到山上去扔掉�！边@個故事幾代人一直當作道德故事來講，好像是“子教三娘”，父母一聽，受到震動了，就改變了主意，不再扔他爺爺奶奶了。我說，其實這不是一個道德故事。
這個故事說明了一個什么問題呢？說明的是家庭教育的一個根本特點，即家庭教育是“不教而教，不學而學”。在家庭中，父母是不教而教，孩子是不學而學。故事反映的是兒童模仿學習的特點。兒童并不知道父母把爺爺奶奶背上山去扔掉有什么道德問題，他不是要教育父母，他是模仿父母。他說，“那將來你們老了的'時候我也把你們背上山去�！彼静恢肋@件事情是道德的還是不道德的，是“是”還是“非”，他只是一種模仿。孩子還沒有“高明”到用一種“智慧”的方法教育父母。
家庭教育是“與生俱來”的。通俗地說，家庭教育是與孩子“出生”俱來的，孩子一“出生”，家庭教育就開始了。不管父母能否意識到，嬰兒的成長，或者說嬰兒的“社會化”進程，是從模仿雙親開始的。這是人類成長的規(guī)律。因此，在家庭里，不存在家庭教育“有”或者“無”的區(qū)別，因為家庭中的“不教”也是“教”。區(qū)別只存在于，家庭教育是“自發(fā)”的，還是“自覺”的。
絕大多數(shù)情況下，孩子是在很自然的狀態(tài)下，在不知不覺中就從父母和周圍的人那里學會了他所要學的東西，不是刻意地去學某些知識和能力，這就是家庭教育的特點：“不教而教，不學而學”。
例如：父母帶孩子上街，與路人相撞，父母是與人爭執(zhí)還是與人謙讓，父母雖然不是在“教”孩子如何為人處世，但已是“不教”而“教”。孩子在一旁“王顧左右”，仿佛心不在焉，已然“不學”而“學”。今后，孩子遇到“爭執(zhí)”之類的事情，會效仿父母采取的態(tài)度和方法。一位聽課男士告訴我說，果真如此。一次他一家三口駕車外出。途中，一車強行并線，男士說了一句“破車！”后來，行駛中又有一車強行并線，男士突然聽到車里冒出一句“破車！”原來是他兩三歲的小孩脫口而出說的。“不教”而“教”，“不學”而“學”�。�
有一首編譯的小詩，以子女的口吻，講述家庭教育“不教而教，不學而學”的特點。詩的題目是《當你以為我未留意的時候》。詩有10段。此處我摘錄了兩段：“當你以為我未留意的時候，我看見你為生病的朋友送去親手做的飯菜，從此我懂得了我們都要相互關(guān)愛的道理。”最后一段，總結(jié)：“當你以為我未留意的時候，我學會了人生中應(yīng)該懂得的大部分課程，它們能使我在長大后成為善良、有為之人�！�
當事情發(fā)生時，孩子貌似“若無其事”在一旁，其實已“不學”而“學”，內(nèi)化為他的處理事物的一種“模式”，影響他一生的行為方式，包括思維方式。有一句至理名言說：“習慣決定性格，性格決定命運�！奔春⒆佑惺裁礃拥摹靶愿瘛迸c“習慣”，就有什么樣的命運和人生。 西方文化中，對兒童的尊重，鮮明地表現(xiàn)在對兒童“模仿”學習特點的尊重。如“西方式過馬路”，以往盛贊“紅燈，馬路上無車，西方人也不過馬路，直至綠燈�！钡� 是，后來有“版本”說，實際上，“紅燈，馬路上無車，西方人也有闖紅燈過馬路的”，但是如果此時有兒童等著過馬路，所有成人都不“闖紅燈”。再如法國足球明星齊達齲在球場因口角用頭撞擊對方胸部。后來，齊達內(nèi)公開道歉，向誰道歉？他向兒童道歉！因為成人已經(jīng)具備了道德與是非的判斷 能力。
201X年10月11日，教育部獨家面向教育系統(tǒng)頒布《關(guān)于加強家庭教育工作的指導意見》，即10號文件，這是一個標志性的文件，教育部明確將指導家庭教育工作正式列入教育系統(tǒng)工作序列。
文件最大的亮點之一是：進一步明確家長在家庭教育中的主體責任。以往國家的文件里沒有突出強調(diào)過家長在家庭教育中的主體責任。這在認識上是一個澄清。實際生活中，一些家長早已存在“孩子交學校，教育我無責”的心態(tài)和行為，更不懂得家庭教育“不教而教，不學而學”的特點，不檢點自己在家庭、在孩子面前的言行。要把點醒家長在家庭教育中應(yīng)當承擔主體責任作為今后我們家庭教育工作指導的重點內(nèi)容之一。
要幫助家長首先明確“教育孩子是父母或者其他監(jiān)護人的法定職責”，認識和擔當家庭中教育子女的“主體責任”。我國《未成年人保護法》中明確規(guī)定：家長應(yīng)當學習家庭教育知識�！督逃ā分幸惨�(guī)定：學校教師可以對學生家長提供家庭教育的指導家長，使家長樹立教育子女是父母人生職責的意識。古人云：人生之樂，無如讀書；至要，無如教子。”“愛子而不教，猶為不愛也；教而不善，猶為不教也。”
根據(jù)家庭教育“不教而教、不學而學”的根本特點，我認為，家長的主體責任可以概括成八個字：以身作則、言傳身教。真正實行家庭教育的主體是家長，家長要全面學習家庭教育知識，系統(tǒng)掌握家庭教育科學理念和方法，自覺地用正確思想、正確方法、正確行動教育引導孩子；不斷更新家庭教育觀念，堅持立德樹人導向，以科學的育兒觀、成人觀、成才觀引導孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；不斷提高自身素質(zhì)，以身作則，時時處處給孩子做榜樣，以自身健康的思想、良好的品行影響和幫助孩子養(yǎng)成好思想、好品格、好習慣。做到“家長好好學習，孩子天天向上”。
父母的言傳身教，永遠是家庭教育最根本、最有效的方法。希望孩子成為什么人，家長首先做什么人。列寧夫人克魯普斯卡婭指出：“對雙親來說，家庭教育首先是自我教育�！鄙斫萄詡鳎菍氋F的民間智慧。因為子女的教育是從模仿雙親開始的。“孩子是父母的影子。”兒童社會化的過程，就是向成人學習的過程。所謂“有其父必有其子”。 在信息化社會，言傳身教作用更有特殊意義。有人家庭教育的根本特點和方法說，上世紀五六十年代是讀寫一代，八十年代是視聽一代，當代孩子是網(wǎng)絡(luò)一代。孩子獲得信息的渠道多元化，快速化，但是身教仍然沒有過時，具有事實勝于雄辯的功能。 身教最能體現(xiàn)家長的信仰、價值觀是什么。201X年諾貝爾文學獎獲得者、中國作家莫言，在斯得哥爾摩的第一場演講，首先講到自己的母親，一連講了好幾個故事。一次，莫言跟著母親去賣白菜，有意無意多算了一個買菜老人一毛錢。放學回家，母親并沒有罵他，只是流著淚輕輕說：“兒啊，你讓娘丟臉了。”母親傷心的眼淚讓莫言的心靈凈化，信守誠實。一次，家中遭遇挫折，母親看出莫言擔心她自尋短見，就開導莫言：“兒 啊你放心，盡管我活著沒有一點樂趣，但只要閻王爺不叫我，我是不會去的�！蹦赣H的從容，讓莫言學會堅強。
母親的“言傳身教”，可以說影響了莫言一生的價值取向！莫言母親的故事，堪稱“中國好家長”的范本，它山之石可以攻玉。
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