醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德論文（通用6篇）
醫(yī)學(xué)生在職業(yè)道德方面的現(xiàn)狀是怎么樣的呢？又應(yīng)該如何進行提升？下面是小編推薦給大家的醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德論文，希望大家有所收獲。
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德論文 篇1
摘要：目的分析目前醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育滿意度及人文素養(yǎng)一般狀況，為更好地踐行醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育提供依據(jù)。方法按照隨機整群分層抽樣方法，抽取哈爾濱醫(yī)科大學(xué)1146名醫(yī)學(xué)生為樣本，對其人文素質(zhì)教育滿意度及人文素養(yǎng)一般狀況進行問卷調(diào)查，并采用SPSS17.0對所得數(shù)據(jù)進行χ2檢驗。結(jié)果有：
①人文素質(zhì)教育滿意度現(xiàn)狀：醫(yī)學(xué)生對教師人文素養(yǎng)、課程效果以及圖書館資源滿意度均較低；
�、谌宋乃仞B(yǎng)現(xiàn)狀：80.2%的醫(yī)學(xué)生認為有必要加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育；18.1%的醫(yī)學(xué)生能完全記得醫(yī)學(xué)生誓詞，不同專業(yè)之間差異顯著；11.9%的醫(yī)學(xué)生能明確人文概念的涵義，不同年級之間差異顯著；不能明確馬克思主義政治理論課和思想品德課人文屬性的醫(yī)學(xué)生所占比例分別為24.4%和14.5%；較之于城市醫(yī)學(xué)生，農(nóng)村醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)更低，且差異顯著。結(jié)論優(yōu)化人文課程結(jié)構(gòu)，加強師資隊伍建設(shè)，重視圖書館人文素質(zhì)教育作用，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育滿意度；政府應(yīng)加大農(nóng)村教育投入，縮小城鄉(xiāng)基礎(chǔ)人文素質(zhì)教育之間的差距。
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)教育；滿意度；調(diào)查
1調(diào)查對象與方法
1.1調(diào)查對象
采用隨機整群分層抽樣方法，對哈爾濱醫(yī)科大學(xué)的醫(yī)學(xué)生進行問卷調(diào)查。共發(fā)放問卷1146份，回收有效問卷1114份，有效回收率為97.2%。其中男生297人，占26.7%，女生817人，占73.3%。高年級學(xué)生556人，占49.9%，低年級學(xué)生558人，占50.1%。來自農(nóng)村的學(xué)生548人，占49.2%，來自城市的學(xué)生566人，占50.8%。
1.2調(diào)查方法
在廣泛查閱文獻的基礎(chǔ)上，自制“醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷”，調(diào)查內(nèi)容涉及調(diào)查對象基本情況、調(diào)查對象對人文素質(zhì)教育的認識、學(xué)校人文素質(zhì)教育情況和醫(yī)學(xué)生的評價、文明修養(yǎng)與人生態(tài)度以及建議，共5個板塊，55個條目。調(diào)查獲得的所有數(shù)據(jù)采用Epidata3.1進行雙錄入，校對糾錯之后采用SPSS17.0進行分析處理，通過χ2檢驗分析不同特征(如專業(yè)、生源地)醫(yī)學(xué)生之間的差異。統(tǒng)計分析前將專業(yè)分為三大類：臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)、非臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)以及非醫(yī)學(xué)專業(yè)。
2調(diào)查結(jié)果
2.1醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的滿意度現(xiàn)狀
結(jié)果顯示，38.8%的醫(yī)學(xué)生認為馬克思主義政治理論課和思想品德課(以下簡稱思修課)對其人文素質(zhì)的培養(yǎng)起到較大的作用，不同特征(生源地、年級、專業(yè))醫(yī)學(xué)生之間無顯著性差異。31.6%的醫(yī)學(xué)生認為學(xué)校教師總體人文素養(yǎng)一般，還有7.1%的醫(yī)學(xué)生認為學(xué)校教師總體人文素養(yǎng)較低，不同生源地之間差異顯著(χ2=19.076，P＜0.01)，不同年級之間差異顯著(χ2=23.333，P＜0.01)。僅有46.3%的醫(yī)學(xué)生對人文課程的實際效果感到滿意，不同年級和不同專業(yè)之間均無顯著性差異。48.3%的醫(yī)學(xué)生認為學(xué)校圖書館的人文類書籍有價值，另有27.5%的醫(yī)學(xué)生無法作出評價，高年級、低年級之間差異顯著(χ2=11.119，P＜0.05)，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=16.452，P＜0.05)(見表1)。
2.2醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
2.2.1醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育認知情況。比較不同年級和不同專業(yè)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育認知情況發(fā)現(xiàn)，80.2%的醫(yī)學(xué)生認為有必要加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，且不同專業(yè)和不同年級之間均無顯著性差異。僅有18.1%的醫(yī)學(xué)生能完全記得醫(yī)學(xué)生誓詞，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=20.108，P＜0.01)，不同年級之間無顯著性差異。高達93.0%的醫(yī)學(xué)生聽說過“人文精神”等有關(guān)人文的概念，但能明確相關(guān)概念涵義的醫(yī)學(xué)生卻僅有11.9%。24.4%的醫(yī)學(xué)生無法明確馬克思主義政治理論課的人文屬性，不同特征醫(yī)學(xué)生之間均無顯著性差異。還有14.5%的醫(yī)學(xué)生認為思想品德課不屬于人文課程，高、低年級相比較差異顯著(χ2=6.740，P＜0.05)，不同專業(yè)之間無顯著性差異。(見表2)2.2.2醫(yī)學(xué)生對人生態(tài)度的認同情況。結(jié)果表明，目前醫(yī)學(xué)生對人生態(tài)度的認同情況不容樂觀。醫(yī)學(xué)生對于“人不為己，天誅地滅”觀點持有不同的態(tài)度，其中18.9%的醫(yī)學(xué)生居然贊同此觀點，城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生之間差異顯著(χ2=14.025，P＜0.05)。僅有33.2%的醫(yī)學(xué)生認為救死扶傷是其夢想，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=47.405，P＜0.01)，高年級、低年級相比差異顯著(χ2=14.122，P＜0.01)。近20%的醫(yī)學(xué)生還未認識到倫理規(guī)范對科技發(fā)展的重要性，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=22.917，P＜0.01)，城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生之間差異顯著(χ2=33.893，P＜0.01)。針對“醫(yī)生冷漠、自私、拜金”觀點，60.3%的醫(yī)學(xué)生對其持反對態(tài)度，其余醫(yī)學(xué)生對此持贊成或無所謂的態(tài)度，不同特征醫(yī)學(xué)生相比均差異顯著�？梢姡糠轴t(yī)學(xué)生對人文精神的認識還不夠深入，這將會對其人本價值觀的踐行產(chǎn)生阻力(見表3)。2.2.3醫(yī)學(xué)生對人文行為的遵守情況。通過對不同特征醫(yī)學(xué)生人文行為遵守情況的比較發(fā)現(xiàn)，89%的醫(yī)學(xué)生基本能“不說臟話”，城鄉(xiāng)之間差異顯著(χ2=11.881，P＜0.05)，高、低年級之間差異顯著(χ2=10.842，P＜0.05)，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=17.245，P＜0.05)。86.5%的醫(yī)學(xué)生基本能“拾金不昧”，城鄉(xiāng)之間差異顯著(χ2=15.512，P＜0.01)。87.5%的醫(yī)學(xué)生基本能“助人為樂”，城鄉(xiāng)之間差異顯著(χ2=12.900，P＜0.05)，不同專業(yè)相比差異顯著(χ2=23.559，P＜0.01)(見表4)。
3討論與建議
3.1加強教師人文素質(zhì)教育和學(xué)科融合型教師培養(yǎng)
38.7%的醫(yī)學(xué)生認為教師人文素養(yǎng)一般或較低，這可能與教師缺乏授課技巧，人文素養(yǎng)不高，師生比太低，科研教學(xué)壓力大等因素有關(guān)。有研究發(fā)現(xiàn)，哈佛醫(yī)學(xué)院師生比最低為5∶1［4］，其人文課程教師均有博士學(xué)位，部分教師不僅醫(yī)術(shù)精湛，還對醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)有深入研究，且癌癥患者、器官移植者等都是其人文師資中的一部分。而國內(nèi)人文教師主要是兩課教師，知識結(jié)構(gòu)單一，師生比極低，一名教師常常要承擔上百名學(xué)生的人文課程教學(xué)任務(wù)。為保障人文課程教學(xué)質(zhì)量緩解教師工作壓力，學(xué)校應(yīng)增加經(jīng)費投入，為教師創(chuàng)造走出校門參加各類學(xué)術(shù)交流會及培訓(xùn)班的機會，開闊其眼界，優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu)；相關(guān)部門可定期組織開展“人文教師和醫(yī)學(xué)教師經(jīng)驗交流會”、“教師一幫一”等活動，促進人文教師和醫(yī)學(xué)教師思想交融，加強學(xué)科融合型教師培養(yǎng)；適當增加專職教師數(shù)量，合理分配教學(xué)任務(wù)，使教師有充足的時間、精力去研究和創(chuàng)新教學(xué)方法；開展教師文化體育健身活動，促進教師身心健康，保證教師以最佳的狀態(tài)投入到日常教學(xué)活動中［5］。
3.2革新醫(yī)學(xué)生人文課程結(jié)構(gòu)
盡管高達80.2%的醫(yī)學(xué)生認為應(yīng)當加強醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，但目前人文素質(zhì)教育收效甚微。作為醫(yī)學(xué)生，能完全記住醫(yī)學(xué)生誓詞者僅占18.1%，僅33.2%的醫(yī)學(xué)生認為救死扶傷是其夢想。在對人文概念的理解和思修課人文屬性的認同上，低年級醫(yī)學(xué)生居然明顯優(yōu)于高年級醫(yī)學(xué)生，這可能與人文課程開設(shè)集中在低年級階段，高年級醫(yī)學(xué)生人文課程開設(shè)斷層有關(guān)。眾所周知，思修課在人文課程中所占比重最大，師資最多，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，僅38.8%的醫(yī)學(xué)生覺得思修課的作用較大，較之于“僅有46.3%的醫(yī)學(xué)生對人文課程的效果較滿意”更低。由此可見，增強人文課程結(jié)構(gòu)科學(xué)性、延續(xù)性，打造一個能切實塑造醫(yī)學(xué)生高尚醫(yī)德情操的優(yōu)質(zhì)課程群已迫在眉睫［6］。針對不同特征醫(yī)學(xué)生開設(shè)不同的人文課程有利于因材施教。低年級醫(yī)學(xué)生剛進入校園，需要了解一定的人文理論知識，應(yīng)該開設(shè)人文知識豐富的課程；高年級醫(yī)學(xué)生面臨實習就業(yè)，應(yīng)主要開設(shè)一些實踐性更強的人文課程為其提供實習就業(yè)指南(如：醫(yī)生與患者，能幫助醫(yī)學(xué)生更好地與患者相處)。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源增設(shè)醫(yī)學(xué)人文選修課，為醫(yī)學(xué)生提供更多的選擇，并且將人文課程延伸至臨床實習階段，使醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)在實踐中得到升華。
3.3重視圖書館人文文化宣傳引領(lǐng)作用
調(diào)查結(jié)果顯示，僅有48.3%的醫(yī)學(xué)生覺得圖書館人文類書籍有價值�？赡苁且驗閷W(xué)校相關(guān)部門還未意識到圖書館對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要作用，從而導(dǎo)致圖書館人文類書籍較少或質(zhì)量不高。圖書館的人文資源是進行醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過非職業(yè)性人文閱讀，影響并指引醫(yī)學(xué)生探索人性的真諦，從而在靈魂深處形成強烈的責任感和高尚的醫(yī)德良心，有助于保持醫(yī)學(xué)職業(yè)人格，遠離卑鄙、陰暗和骯臟，更好地為患者服務(wù)。［7－8］建議在了解和把握醫(yī)學(xué)生實際閱讀需求的基礎(chǔ)上，改變圖書館的陳舊布局和書籍結(jié)構(gòu)，增強館員的人文意識和服務(wù)意識，體現(xiàn)“以醫(yī)學(xué)生為本”和“以醫(yī)學(xué)生為中心”的服務(wù)理念，吸引醫(yī)學(xué)生參與閱讀，進而熱愛閱讀，在閱讀中體味人文情懷。
3.4關(guān)注農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)人文素質(zhì)教育
對城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)進行比較發(fā)現(xiàn)，除“科技發(fā)展應(yīng)以符合倫理規(guī)范為前提”一項之外，城市醫(yī)學(xué)生都優(yōu)于農(nóng)村醫(yī)學(xué)生。城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生接受同等水平的高等教育，但其人文素養(yǎng)卻存在明顯差異，究其原因，政府對農(nóng)村基礎(chǔ)教育投入嚴重不足，農(nóng)村學(xué)校師資和設(shè)備都得不到保障，且部分農(nóng)村家長未盡到人文關(guān)懷職責，皆是影響農(nóng)村醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的因素。據(jù)統(tǒng)計，農(nóng)村中小學(xué)生年人均公用經(jīng)費僅28元，低于20元的縣占30%，公用經(jīng)費為0的縣占10%，2003年農(nóng)村流動人口就已達到1.139億，導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童家庭人文關(guān)懷和人文教育缺失［9］。政府出臺的“三支一扶”、“免費師范教育”等政策雖有一定的效果，但對于廣大農(nóng)村地區(qū)的教育事業(yè)來說，仍只是“杯水車薪”。要改善農(nóng)村基礎(chǔ)人文素質(zhì)教育，還須政府進一步加大經(jīng)濟投入，配備軟硬件設(shè)施，夯實教育基礎(chǔ)，縮小城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育設(shè)施之間的差距。與此同時，應(yīng)當完善“三支一扶”、“免費師范教育”等政策的配套方案，在方案中必需明確規(guī)定畢業(yè)生履行支教義務(wù)的時間以及考核標準，建立激勵機制，吸引畢業(yè)生下基層工作，保證農(nóng)村基礎(chǔ)教育的師資(最直接有效的方式便是提高待遇)。當然，一味撥款并不能從根本上解決問題，地方政府應(yīng)立足本地，加快村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展，吸引當?shù)厝嗣窬徒蜆I(yè)，保證學(xué)生家庭人文教育和人文關(guān)懷。
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德論文 篇2
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；職業(yè)道德；培養(yǎng)途徑
摘要：醫(yī)學(xué)生是醫(yī)務(wù)人員的后備力量，是醫(yī)務(wù)界的未來和希望，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)關(guān)系到我國醫(yī)療機構(gòu)的前途命運、人民的生命安危和社會的和諧穩(wěn)定。國家、社會和人民群眾都對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德提出了更高、更嚴的要求并寄予更大的希望。然而，由于市場經(jīng)濟的沖擊。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。盡快扭轉(zhuǎn)這一趨勢，加強對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)已成為一項緊迫的課題�，F(xiàn)緊密聯(lián)系我國醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的實際，借鑒國外一些成功的做法，從4個方面論述我國醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的根本途徑、有效途徑、關(guān)鍵途徑、必要途徑，概括闡述了方向問題、基礎(chǔ)問題、保障問題，對醫(yī)學(xué)院校搞好醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作具有一定的指導(dǎo)意義。
各個行業(yè)都有自己的職業(yè)道德，醫(yī)學(xué)職業(yè)也不例外。由于醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)對象是身心痛苦不堪的患者，醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到患者的生命安危，關(guān)系到整個社會的和諧穩(wěn)定，因此，國家、社會和人民群眾都對醫(yī)務(wù)人員及其后備力量的職業(yè)道德提出了更高的要求并寄予厚望。然而在市場經(jīng)濟的沖擊下，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)出現(xiàn)了嚴重滑坡現(xiàn)象。如何盡快扭轉(zhuǎn)這一趨勢，并從根本上確保醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)不斷提高，已成為擺在醫(yī)學(xué)教育工作者面前的一項巫待解決的重大課題。本文擬從多角度對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)途徑及其相關(guān)問題進行初步探索。
1重新確立培養(yǎng)目標，為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)指明方向
我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)目標是以疾病為中心培養(yǎng)診斷一治療型醫(yī)學(xué)人才.因而出現(xiàn)重醫(yī)學(xué)專業(yè)輕人文科學(xué)、重醫(yī)療診治輕預(yù)防保健、重技術(shù)輕職業(yè)道德培養(yǎng)的傾向，這也是造成醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)滑坡的一個深層次原因。進人21世紀，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國醫(yī)學(xué)教育也面臨著重大轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變首先表現(xiàn)在培養(yǎng)目標的重新確立上。根據(jù)新形勢，醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)目標應(yīng)確立為“以患者為中心”，培養(yǎng)具有高尚職業(yè)道德、創(chuàng)新精神和實踐能力的預(yù)防一診斷一治療，康復(fù)型醫(yī)學(xué)人才。按照這一新的培養(yǎng)目標，醫(yī)學(xué)生必須具備良好的思想政抬素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)和醫(yī)學(xué)人文精神。醫(yī)學(xué)生要把患者的生命安危放在首位，牢固樹立同情患者、尊重患者、救死扶傷、全心全意為患者服務(wù)的宗旨，樹立對技術(shù)精益求精、不斷創(chuàng)新，對工作認真負責，為醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的理念�？梢�，新目標的確立必然為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)指明方向。
2嚴把醫(yī)學(xué)生入學(xué)關(guān)為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)遭翻培養(yǎng)盆定基礎(chǔ)
醫(yī)學(xué)生將來要從事的是一種特殊的職業(yè)，因而對其也應(yīng)有特殊的要求。作為醫(yī)學(xué)生，必須有醫(yī)生的崇高感，即學(xué)醫(yī)、當醫(yī)生不是為了金錢，而是為了救死扶傷。此外，還應(yīng)有一定的社區(qū)服務(wù)經(jīng)驗，比如在社區(qū)衛(wèi)生機構(gòu)、養(yǎng)老院、街道組織等做義工，這不但會積累一些服務(wù)經(jīng)驗，而且也是體現(xiàn)愛心的一個標志。有了醫(yī)生的崇高感和一定的服務(wù)經(jīng)驗，醫(yī)學(xué)生便會對將來所要從事的職業(yè)有一定的認識，也會對學(xué)校的職業(yè)道德教育產(chǎn)生共鳴。目前，我國醫(yī)學(xué)院校的招生并未體現(xiàn)醫(yī)學(xué)生的特點。有的學(xué)生之所以報考醫(yī)學(xué)院校，并不是為了救死扶傷，而是為了掙大錢；有的之所以要到醫(yī)學(xué)院校讀書，是為了將來好找工作；有的.根本不喜歡醫(yī)生這個職業(yè)，之所以來學(xué)醫(yī)，是因為父母讓念的等。有上述想法的學(xué)生，從嚴格意義上說是不適合學(xué)醫(yī)的。這也說明把住醫(yī)學(xué)生人學(xué)關(guān)是十分必要的。隨著教育改革的不斷深人，醫(yī)學(xué)院校勢必要扣探寸考生學(xué)醫(yī)動機和服務(wù)經(jīng)歷的考查提到議事日程上來。嚴把醫(yī)學(xué)生人學(xué)關(guān)，提高新生的質(zhì)量，這樣才能對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育產(chǎn)生積極而深遠的影響。
3增設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的根本途徑
20世紀80年代以后，通過醫(yī)學(xué)人文教育來加強職業(yè)道德教育已成為西方國家醫(yī)學(xué)教改的新趨勢。如1987年英國的醫(yī)學(xué)院校就將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)貫穿在整個醫(yī)學(xué)教育全過程中，并在臨床見習、實習中按一定時間間隔由醫(yī)學(xué)以外的專家進行跨學(xué)科的倫理教育；1995年美國幾乎所有的醫(yī)學(xué)院校都開設(shè)了人文課程�？傮w來說，現(xiàn)在西方國家的人文教育是以貫穿于專業(yè)教育全過程為特征的。與國外醫(yī)學(xué)人文課程相比，我國的人文社會科學(xué)課程偏少，相關(guān)的職業(yè)道德教育力度不夠，以致我國的醫(yī)學(xué)生文化底蘊薄弱，醫(yī)德素質(zhì)不高。要改變這一狀況，有必要增設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，并把它作為對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的根本途徑。
4強化專業(yè)課德育功能是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的有效途徑
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，它不應(yīng)僅僅依靠德育課教學(xué)，而應(yīng)把它貫穿于教育的全過程中。醫(yī)學(xué)院校除了增設(shè)人文課程，改進德育課教學(xué)外，還有很重要的一條途徑就是發(fā)揮專業(yè)課的載體作用和滲透作用，在專業(yè)教育中拓展道德教育的空間。比如在講解尸體解剖時，可以對學(xué)生進行對死者尊重的教育。這樣的教育往往更生動、更深刻、更具震撼力，會收到事半功倍的效果。
5深化實踐中的德育是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的關(guān)鍵途徑
對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育不應(yīng)僅僅停留在課堂上和討論中，更重要的是在實踐中加以深化。一是在課外豐富多彩的實踐活動中深化德育。比如，鼓勵學(xué)生走進醫(yī)院，貼近患者，為患者提供義務(wù)服務(wù)；走進社區(qū)，走人農(nóng)村，幫助殘疾人和弱勢人群；組織學(xué)生到貧困地區(qū)義診(由具有醫(yī)師資格的教師帶隊)，搞科普宣傳，為貧困地區(qū)的群眾做貢獻。在這些課外活動中，使學(xué)生受到生動而深刻的醫(yī)德教育，使其逐步樹立起“治病救人是醫(yī)生的神圣職責”、“對患者要一視同仁是做醫(yī)生的起碼標準”等理念，這些對于醫(yī)學(xué)生將來的從醫(yī)生涯有巨大的影響作用。二是在臨床實習階段深化德育。臨床實習既是醫(yī)學(xué)生通過臨床把理論知識轉(zhuǎn)化為專業(yè)技能的重要途徑，也是醫(yī)學(xué)生接觸社會、服務(wù)患者、強化醫(yī)德信念的關(guān)鍵時期。在這個階段，如果醫(yī)德教育跟不上，那么，前期的德育成果就有付諸東流、毀于一旦的危險。特別是在目前醫(yī)德滑坡的背景下，醫(yī)學(xué)生進人實月期勢必受到來自不同渠道的負面功利因素的濡染，造成理想戈現(xiàn)實之間的落差和心態(tài)失衡。如有的學(xué)生看到醫(yī)生收受“紅包”，得到了“實惠”還沒受到懲罰，于是就由原來對收受“紅包，鄙視，轉(zhuǎn)化為害怕、羨慕、收受，甚至素要；有的學(xué)生對患者缺乏同情心，為了增加臨床經(jīng)驗反復(fù)給患者檢查，加重了患者的身心和經(jīng)濟負擔，其對此不但不感到內(nèi)疚，反而覺得理所應(yīng)當；還有的學(xué)生覺得自己不過是在實習，對自己要求不嚴，隨便遲到，早退，甚至延誤治病救人的時機，而他們還不以為然，在心目牛根本就沒有把患者當回事等。這些都是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德所不允許的。要針對實習中發(fā)現(xiàn)的問題，有針對性地進行職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生正確對待身邊的非道德現(xiàn)象，強化以患者為中心的基本思想，嚴肅實習紀律，使醫(yī)學(xué)生在實踐中真正樹立起良好的醫(yī)德醫(yī)風。
6設(shè)立專門輔導(dǎo)機構(gòu)是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的必要途徑
在我國，醫(yī)學(xué)院校無論是教學(xué)工作還是后勤工作，都由校級領(lǐng)導(dǎo)分管，并有相應(yīng)的職能科室具體負責。而醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作是由校級領(lǐng)導(dǎo)分管還是由具體職能科室專門負責呢?據(jù)筆者調(diào)查，在這方面，許多醫(yī)學(xué)院校做的工作還很不夠，甚至處于空白階段。從國際做法來看，1999年成立的國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會(IIME)在其制訂的《本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求》中指出：敬業(yè)精神和倫理行為是醫(yī)療實踐的核心，應(yīng)同等對待職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理與醫(yī)學(xué)知識、臨床技能，將其作為對畢業(yè)生的基本要求所規(guī)定的核心能力和基本素質(zhì)之一。也就是說，對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)與對醫(yī)學(xué)生知識技能的培養(yǎng)是同等重要的。因此，在醫(yī)學(xué)院校設(shè)立對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的專門輔導(dǎo)機構(gòu)很有必要。在美國的醫(yī)學(xué)院校，幾乎都設(shè)有學(xué)生輔導(dǎo)中心，由一名副校長主管中心工作，負責對學(xué)生進行職業(yè)輔導(dǎo)、道德教育、心理咨詢等。在中心的領(lǐng)導(dǎo)下，有的還創(chuàng)辦了“醫(yī)學(xué)生道德期刊”、“醫(yī)學(xué)生道德教育e網(wǎng)”等有效載體，引導(dǎo)學(xué)生就醫(yī)德、醫(yī)風問題展開討論，發(fā)布具有正面導(dǎo)向性的觀點，增強德育的效果。我國醫(yī)學(xué)院校也應(yīng)借鑒國外這些成功的經(jīng)驗和做法，以加強對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作的領(lǐng)導(dǎo)和引髯
7加大監(jiān)管、處罰力度，為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)提供保障
教育不是萬能的，如果教育手段不與一定的懲罰手段相結(jié)合，教育就缺乏保障。醫(yī)學(xué)生不是生活在真空中，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德觀的形成離不開社會大環(huán)境的影響。比如屢禁不止、逐步升級的“紅包”現(xiàn)象；責任心不強、草率行醫(yī)致患者傷殘死亡的現(xiàn)象；不顧病情，亂開大處方、進行不必要的檢查、化驗，從而加重患者經(jīng)濟負擔的現(xiàn)象；生產(chǎn)、銷售假藥危及患者生命的現(xiàn)象等，都對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德觀的形成產(chǎn)生沖擊和影響。如果不對這些丑惡的現(xiàn)象加大打擊的力度，就會使醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)失去應(yīng)有的效果。國家一方面要繼續(xù)加大醫(yī)學(xué)生平啞道德培養(yǎng)力度，使醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者嚴格自律，重塑人們心目中的“白衣天使”的圣潔形象；另一方面要加大對醫(yī)德、醫(yī)風的監(jiān)管力度，加大對違反醫(yī)德、醫(yī)風行為的處罰力度，以凈化醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)環(huán)境，確保醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作健康發(fā)展。
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德論文 篇3
摘要：醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的后備人才。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德狀況如何，關(guān)系到人的生命安危，關(guān)系到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的興衰，關(guān)系到社會能否安定和諧。因此，社會各界都對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀表示關(guān)注，對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀的科學(xué)分析，已成為醫(yī)學(xué)教育界亟待解決的重大課題。本文從我國醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德方面存在的問題入手，探究了產(chǎn)生問題的主因，提出解決這些問題的方法。并且對醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀進行了深入分析，角度新穎、辯理透晰、措施可行，對當前搞好醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育具有一定指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；職業(yè)道德現(xiàn)狀；分析
1目前醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德存在的三大問題
“醫(yī)乃仁術(shù)”。自古以來，我國就倡導(dǎo)行醫(yī)以德為本。就是說作為行醫(yī)人員，首先應(yīng)具備良好的職業(yè)道德。建國后，我們黨加強了對醫(yī)學(xué)生“全心全意為病人服務(wù)”的職業(yè)教育。目前我國大多數(shù)醫(yī)學(xué)生具備了良好的職業(yè)道德，但是也應(yīng)看到，由于市場經(jīng)濟的沖擊和醫(yī)務(wù)界不正之風的影響，我國醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象，其突出表現(xiàn)為以下三點。
1.1部分醫(yī)學(xué)生對學(xué)醫(yī)的目的不明確
醫(yī)生是一種特殊的職業(yè)，服務(wù)的對象是“處于相對弱勢”下的病人。醫(yī)生的處置決定，直接關(guān)系到病人的安危。這就要求每個學(xué)醫(yī)之人，都必須樹立“救死扶傷”、“治病救人”的學(xué)習目的。只有這樣，才能學(xué)好醫(yī)、治好病、當好醫(yī)生。據(jù)本人對本校本屆醫(yī)學(xué)生抽樣調(diào)查，有大約20%的醫(yī)學(xué)生的學(xué)醫(yī)動機不夠端正。他們有的學(xué)醫(yī)不是出于自愿，而是受父母之命；有的學(xué)醫(yī)是為了求個穩(wěn)定的工作和較高的經(jīng)濟地位；還有的學(xué)醫(yī)竟是看中了醫(yī)生能收到“紅包”、“能掙大錢”。這部分醫(yī)學(xué)生專業(yè)思想波動較大，并對從事醫(yī)療衛(wèi)生工作的職業(yè)道德帶來負面影響。
1.2部分醫(yī)學(xué)生對醫(yī)患關(guān)系的認識不正確
當前醫(yī)患矛盾比較突出。能否堅持把病人的利益放在第一位，是對醫(yī)生，包括對醫(yī)學(xué)生最基本的道德要求。但令人遺憾的是，有相當數(shù)量的醫(yī)學(xué)生還做不到這一點。這突出反映在醫(yī)學(xué)生在實習期間的表現(xiàn)上。有的學(xué)生對醫(yī)院的規(guī)章制度不能嚴格遵守，經(jīng)常遲到早退，以至影響到對病人的治療；有的學(xué)生為了提高自己的臨床經(jīng)驗，反復(fù)給病人檢查；還有的學(xué)生對病人不能一視同仁，對貧困患者態(tài)度生、冷、硬等等。這充分顯露出這些醫(yī)學(xué)生在思想上和行動中還沒有樹立起“病人利益第一”的觀念，對正確處理醫(yī)患矛盾帶來了不利的因素。
1.3部分醫(yī)學(xué)生對醫(yī)療衛(wèi)生界存在的不正之風不反感
當前在醫(yī)療衛(wèi)生界最大的不正之風莫過于醫(yī)生收受患者或家屬的“紅包”。再有就是給病人開大處方、讓病人接受與治療無關(guān)的多項檢查。對這些丑惡現(xiàn)象，大部分醫(yī)學(xué)生是深惡痛絕的。但也確有少數(shù)醫(yī)學(xué)生對這些不正之風不是反感，而是羨慕；不是譴責，而是附合。他們認為，病人給醫(yī)生“送紅包”、請吃飯、送禮品是人之常情，是病人及家屬對醫(yī)生優(yōu)質(zhì)服務(wù)或超額勞動的報酬；還有的學(xué)生認為，醫(yī)生給病人多開藥、多做檢查也是迫不得已，在市場經(jīng)濟條件下醫(yī)院和醫(yī)生也要追求個人的經(jīng)濟利益。這些奇談怪論足以說明當前的醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育面臨著嚴重的危機，必須要引起醫(yī)學(xué)教育界的足夠重視。
2造成醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德滑坡的三大主要原因
2.1部分醫(yī)學(xué)生缺乏職業(yè)意識
所謂職業(yè)意識是指人們對職業(yè)勞動的認識、評價、情感和態(tài)度的總和，是支配和調(diào)控全部職業(yè)行為和職業(yè)活動的調(diào)節(jié)器。醫(yī)生作為一種關(guān)系人的生命安危的特殊職業(yè)，更應(yīng)具有強烈的職業(yè)意識。而目前由于部分醫(yī)學(xué)生職業(yè)意識淡薄，就導(dǎo)致了這部分醫(yī)學(xué)生學(xué)習目的不明確，學(xué)習態(tài)度不端正，這就為他們從醫(yī)后道德失范埋下禍根。
2.2醫(yī)學(xué)教育部門對醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)培養(yǎng)不夠
目前我國醫(yī)學(xué)院校普遍把《職業(yè)道德》納入到醫(yī)學(xué)生學(xué)習的內(nèi)容，但還不夠規(guī)范。特別是有些醫(yī)學(xué)院校只重視專業(yè)知識課教學(xué)，而忽視職業(yè)道德課教學(xué)，有的院校用“道德修養(yǎng)”課代替全部職業(yè)教育，而忽視對醫(yī)學(xué)生倫理素質(zhì)的培養(yǎng)。這樣勢必會使部分原本職業(yè)意識缺乏的醫(yī)學(xué)生，在處理醫(yī)患關(guān)系中陷入誤區(qū)。
2.3社會環(huán)境對醫(yī)學(xué)生的不良影響
醫(yī)學(xué)生不是生活在真空中，社會的不良風氣，特別是醫(yī)療衛(wèi)生界業(yè)已存在的不正之風，必然對醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生沖擊和影響。一方面他們受到社會上不正之風的沖擊，不得不低頭或者感到不低頭就要吃虧；另一方面又想死死守住自己的道德底線，做一個干凈的人，做一個圣潔的“白衣天使”。但一些醫(yī)學(xué)生并沒有守住這個道德底線，而當了不正之風的俘虜。
3解決醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德滑坡必須把好三大關(guān)
3.1把好醫(yī)學(xué)生入學(xué)關(guān)，強化對新生學(xué)醫(yī)動機的考查
醫(yī)學(xué)生將來要從事的是“救死扶傷”的偉大事業(yè)，作為一位合格的醫(yī)務(wù)工作者，應(yīng)該把病人利益放在第一位、把畢生精力獻給“救死扶傷”的偉大事業(yè)中。這就要求每個有志學(xué)醫(yī)、從醫(yī)的人，必須有一個明確的學(xué)習目的，有一個端正的學(xué)習動機。為此醫(yī)學(xué)院校要加大對報考醫(yī)學(xué)院�？忌鷮W(xué)醫(yī)動機的考察力度，可通過增加面試等辦法，考察考生學(xué)習醫(yī)學(xué)的真實動機，也可通過考察考生在所在中學(xué)期間的助人為樂的行為表現(xiàn)、獻愛心的經(jīng)歷，了解考生職業(yè)意識狀況，并把考察結(jié)果作為錄取依據(jù)之一。
3.2把好醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)培養(yǎng)關(guān)，抓好課堂教學(xué)和臨床實習兩大環(huán)節(jié)
要把醫(yī)學(xué)倫理課作為醫(yī)學(xué)生的必修課，采取多種教學(xué)方式和手段，如倫理評議、倫理討論、教學(xué)輔導(dǎo)、學(xué)生閱讀等，還可以進行案例教學(xué)，鼓勵并創(chuàng)造機會使學(xué)生說出自己的感受，從而提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)。與此同時，還要發(fā)揮專業(yè)課的“載體作用”和“滲透作用”，另外還要強調(diào)加強臨床實習環(huán)節(jié)，使醫(yī)學(xué)生在接觸社會、服務(wù)患者的同時，強化醫(yī)德意識、確立醫(yī)德信念。因此，實習階段有針對性地加強對醫(yī)學(xué)生的倫理道德教育，可以起到事半功倍的成效。
3.3把好醫(yī)學(xué)生畢業(yè)關(guān)，為醫(yī)療衛(wèi)生界輸送合格人才
醫(yī)學(xué)院校作為為社會培養(yǎng)合格醫(yī)療衛(wèi)生人才的單位，要把好醫(yī)學(xué)生的畢業(yè)關(guān)，決不能讓一個不合格的畢業(yè)生流入醫(yī)療衛(wèi)生界，危害人們的生命健康。一個合格的醫(yī)學(xué)畢業(yè)生，不但專業(yè)知識要合格，而且他的道德素質(zhì)、倫理素質(zhì)也要達到我們預(yù)期的標準。醫(yī)學(xué)院校要加大對醫(yī)學(xué)生的道德、倫理素質(zhì)的培養(yǎng)考察力度，讓每個畢業(yè)生都成為全面合格的人才。目前國際上的一些觀點和做法非常值得我們借鑒。美國哈佛大學(xué)明確提出，要培養(yǎng)國家的職業(yè)領(lǐng)袖，而不是專業(yè)人才。20世紀80年代末，聯(lián)合國教科文組織舉行的21世紀人才素質(zhì)研討大會，與會專家達成共識，認為21世紀的人才需要通過三張證書，即學(xué)術(shù)性證書、職業(yè)性證書、事業(yè)心證書。提出沒有事業(yè)心證書，學(xué)術(shù)性證書和職業(yè)性證書的潛能就難以發(fā)揮，沒有任何實際意義。目前我國在這方面還基本處于空白狀態(tài)。但是作為關(guān)系人的生命安危的醫(yī)學(xué)院校，有必要先走一步，在關(guān)注學(xué)生專業(yè)學(xué)習成績的同時，更要關(guān)注學(xué)生的職業(yè)道德、倫理素質(zhì)的培養(yǎng)。在向合格畢業(yè)生頒發(fā)專業(yè)畢業(yè)證書時，另頒發(fā)“事業(yè)心證書”。通過這種形式，有助于醫(yī)學(xué)生形成良好的醫(yī)德和健康的職業(yè)道德人格，促進醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展，從而為醫(yī)療衛(wèi)生界源源不斷地輸送合格的醫(yī)學(xué)人才。
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德論文 篇4
1.醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的途徑
1.1加強傳統(tǒng)文化教育是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的必要途徑
根據(jù)醫(yī)學(xué)生的實際情況，撰寫出適合醫(yī)學(xué)生學(xué)習的傳統(tǒng)文化講義，開展中華傳統(tǒng)文化講座�，F(xiàn)代醫(yī)德觀要求增強醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德觀念，培養(yǎng)人文關(guān)懷，注重注重醫(yī)患合作的人文化。要樹立“以病人為中心”的醫(yī)療觀念。因此，只要加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)教育，就需要繼續(xù)倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)的救死扶傷、濟世、仁愛的人道主義精神，明確傳統(tǒng)文化教育與醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)息息相關(guān)，才能真正實現(xiàn)對患者的尊重和關(guān)愛。醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)目標應(yīng)確立為“以患者為中心”，建立“以病人為本”的醫(yī)療觀念，培養(yǎng)具有高尚職業(yè)道德、創(chuàng)新精神和實踐能力的醫(yī)學(xué)人才。
1.2重視醫(yī)學(xué)院校人文課程是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的重要途徑
我國的醫(yī)學(xué)院校人文課程偏少，并且也屬于醫(yī)學(xué)院校的邊緣學(xué)科，以致我國的醫(yī)學(xué)生文化底蘊相對較差，有知識沒文化的醫(yī)學(xué)生頻出的現(xiàn)象，職業(yè)道德素養(yǎng)不高。適當增設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程可改變這種情況，如醫(yī)學(xué)禮儀、人際溝通課程等，對醫(yī)學(xué)生舉止行為規(guī)范，對醫(yī)學(xué)生的服務(wù)意識進行強化，在醫(yī)療實踐中能與患者進行良好的溝通，擁有良好的人際溝通能力是醫(yī)療的要求，也是醫(yī)德的要求。醫(yī)務(wù)人員如缺乏細致、耐心的交流與溝通，就會難以真正給病人解決問題。
1.3加深專業(yè)課的思想教育滲透是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的關(guān)鍵途徑
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)是一項綜合工程，它不應(yīng)僅僅依靠思想政治課教學(xué)，不僅僅通過醫(yī)學(xué)倫不明就里課講授，而應(yīng)體現(xiàn)地學(xué)校教育的全過程中。醫(yī)學(xué)院校要發(fā)揮專業(yè)課的載體作用，將思想政治教育滲透到專業(yè)課教學(xué)中，在專業(yè)課教學(xué)中拓展職業(yè)道德教育的空間。
1.4強化實踐教育是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的有效途徑
醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)更重要的是在實踐中加以深化。一是在課外多種多樣的實踐活動中強化職業(yè)道德素養(yǎng)。比如，鼓勵學(xué)生走進醫(yī)院，走進社區(qū)，為患者提供義務(wù)服務(wù)；通過“義診”“三下鄉(xiāng)”、社會調(diào)查、公益服務(wù)等社會實踐活動，讓學(xué)生親身體會人民的勞苦與艱辛。走進社區(qū)，走入農(nóng)村，幫助弱勢人群，為貧困地區(qū)的群眾做貢獻。二是在學(xué)生實習期間深化職業(yè)道德培養(yǎng)。實習既是醫(yī)學(xué)生通過臨床把理論知識與專業(yè)技能相結(jié)合，同時也是醫(yī)學(xué)生接觸社會、服務(wù)患者、強化醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德德信念的關(guān)鍵時期。在實習期間，如果職業(yè)道德教育跟不上，那么，前期的職業(yè)道德培養(yǎng)成果就會付諸東流。并針對實習中發(fā)現(xiàn)的問題，有針對性地進行職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生正確看待身邊的非道德現(xiàn)象，明確這種現(xiàn)象是暫時的，個別的，必然會得以整頓。強化“以病人為本”的基本思想，使醫(yī)學(xué)生在實習時真正樹立起良好的醫(yī)德醫(yī)風。
2.提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的對策
2.1改進理論聯(lián)系實際的教育方法
把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育與醫(yī)學(xué)生見習實習、參與醫(yī)療實踐相結(jié)合，作為醫(yī)學(xué)生實習見習考核的主要內(nèi)容，并作為醫(yī)學(xué)生畢業(yè)就業(yè)推薦的基本依據(jù)。通過職業(yè)道德實踐培養(yǎng)，可以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的醫(yī)德行為習慣，讓醫(yī)德認識、醫(yī)德情感和醫(yī)德行為統(tǒng)一起來，只有通過醫(yī)德行為才能強化醫(yī)德認識，堅定醫(yī)德情感，內(nèi)化醫(yī)德良心。
2.2樹立高尚的職業(yè)價值觀
引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生用適當方式滿足自己的職業(yè)成就感，樹立正確的職業(yè)價值觀，自覺抵御拜金主義思潮。醫(yī)學(xué)生具有職業(yè)奉獻精神，能真正體會到醫(yī)療工作是崇高而神圣的職業(yè)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生自覺奉獻出自己的時間、精力和熱情，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生為自己的事業(yè)、為自己的病人獻身的精神。
2.3優(yōu)化職業(yè)道德培養(yǎng)手段
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)應(yīng)重在以情“感”人、以理“服”人、以身“動”人。職業(yè)道德的培養(yǎng)中應(yīng)堅持以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的品格及思想理論塑造人，以優(yōu)秀的“先�！比宋锕奈枞说幕痉较�。加強醫(yī)學(xué)院校學(xué)生社會責任感教育，責任感是職業(yè)道德的內(nèi)核。如果沒有相對應(yīng)的責任要求，職業(yè)道德規(guī)范就成了空洞的理論。有責任感的人，會遵守法律，自覺遵守各種道德規(guī)范。對醫(yī)學(xué)生來說，高度的社會責任感就是職業(yè)道德的堅強支點，應(yīng)嚴格履行應(yīng)盡的社會責任。
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德論文 篇5
一、引言
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育質(zhì)量與醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，是醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育就是按照社會主義職業(yè)道德要求對醫(yī)學(xué)生的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風實施有目的、有組織的系統(tǒng)教育，以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚的醫(yī)德品質(zhì)。實現(xiàn)有效的職業(yè)道德培養(yǎng)不僅僅是專業(yè)教師、兩課教師需要思考的問題，也是高職院校輔導(dǎo)員的重要工作內(nèi)容。
二、加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的重要性
第一，培養(yǎng)高素質(zhì)技能性高職人才的需要。職業(yè)道德教育是高等教育的重要內(nèi)容、是社會發(fā)展的必然要求、是增強大學(xué)生社會適應(yīng)性的內(nèi)在需求，職業(yè)道德的優(yōu)劣和好壞與學(xué)生未來的發(fā)展密切相關(guān)�！秶鴦�(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中第十二條指出“把德育工作放在首位，全面推進素質(zhì)教育。堅持育人為本，突出以誠信、敬業(yè)為重點的職業(yè)道德教育。”《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》也明確指出：“職業(yè)教育要面向人人、面向社會，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”�！督逃筷P(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見（教職成[2015]6號文件）》又再次強調(diào)要落實立德樹人根本任務(wù)，堅持把德育放在首位，把提高學(xué)生職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合。因此必須重視高職醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)。第二，保障醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和諧發(fā)展的需要。醫(yī)患關(guān)系和諧是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和諧發(fā)展的關(guān)鍵，近年來，仍然存在醫(yī)患關(guān)系惡化現(xiàn)象，其產(chǎn)生原因主要是醫(yī)療體制不足、醫(yī)方因素、患者因素等，如醫(yī)療體制改革深入不夠，醫(yī)療資源分配不合理，不能適應(yīng)患者的不同需求；醫(yī)院過于追求經(jīng)濟效益，增加了患者的經(jīng)濟負擔；醫(yī)生工作量大、心理壓力大、正常收入偏低，新型社會角色轉(zhuǎn)變不夠；患者維權(quán)意識、健康意識、參與意識增強，對醫(yī)療管理和醫(yī)療服務(wù)提出更高的要求等。但是其中更重要的原因應(yīng)該是部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德水平低下，導(dǎo)致患者對臨床醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量不夠滿意而引發(fā)糾紛�！督逃�.衛(wèi)生部關(guān)于實施臨床醫(yī)學(xué)教育綜合改革的若干意見》（教高[2012]6號）指出“著力于醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的顯著提升是原則之一，加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是主要任務(wù)”。因此培養(yǎng)未來醫(yī)務(wù)工作者良好的職業(yè)道德，可以促進醫(yī)患關(guān)系的良性發(fā)展，保障醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的和諧發(fā)展。第三，提高醫(yī)學(xué)教育實效性的需要。醫(yī)學(xué)面對的服務(wù)對象是有思想、有感情的人類，他們不僅需要醫(yī)務(wù)人員精良的技術(shù)，而且需要親切的語言、和藹的態(tài)度、高度的責任感和高尚的道德情操等。醫(yī)學(xué)本身的崇高性決定了醫(yī)學(xué)高職教育要注重職業(yè)道德培養(yǎng)。因此職業(yè)道德教育是醫(yī)學(xué)生專業(yè)教育的重要組成部分，有效的職業(yè)道德培養(yǎng)，有利于醫(yī)學(xué)生自身修養(yǎng)的提升，合理的處理人際關(guān)系，增強事業(yè)成功的可能性因素，實現(xiàn)自我價值，并在職業(yè)中得到發(fā)展。
三、目前高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)存在的主要問題
高職教育不同于本科教育，重視學(xué)生技能培養(yǎng)，而醫(yī)學(xué)職業(yè)教育不同于其他職業(yè)教育，醫(yī)學(xué)面對的服務(wù)對象是人，醫(yī)學(xué)本身的崇高性決定了醫(yī)學(xué)高職教育要注重職業(yè)道德培養(yǎng)。目前高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)尚未得到高職院校的足夠重視，存在問題主要表現(xiàn)在以下三個方面。第一，職業(yè)道德教育缺乏“靈魂”。所謂的缺乏“靈魂”是指職業(yè)道德教育本身與當下的現(xiàn)實生活、社會形勢等嚴重脫離。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育主要提倡的是醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的奉獻、集體主義精神，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)服務(wù)的任勞任怨、不計名利、不求索取等。但是現(xiàn)實生活中醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中的不良風氣和現(xiàn)象使學(xué)生對職業(yè)道德認同感降低，認為其是空洞的口號，學(xué)生的擔當感和使命感不強，職業(yè)道德崇高精神很難樹立。[1]第二，職業(yè)道德教育內(nèi)容空泛化。目前高職院校職業(yè)道德類課程滲透于“思政課”之中，由于“思政課”以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)思想，因此使職業(yè)道德教育內(nèi)容不夠充實，尤其缺乏職業(yè)道德實踐能力培養(yǎng)內(nèi)容，對學(xué)生職業(yè)情感體驗重視程度不夠，不利于學(xué)生學(xué)習后的應(yīng)用。[2]第三，職業(yè)道德教育形式知識化。職業(yè)道德教育知識化，對學(xué)生職業(yè)情感體驗重視程度不夠。職業(yè)道德課程以說教性講授性為主，教學(xué)設(shè)計、考核評價不符合高職學(xué)生學(xué)習、認知特點，不易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，因而培養(yǎng)工作難以取得實效，不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展[3]。
四、輔導(dǎo)員加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的途徑
醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)是學(xué)校教學(xué)管理、學(xué)生管理部門共同的責任，完善的人才培養(yǎng)方案、合理的教學(xué)內(nèi)容選擇、實用的授課方式是實現(xiàn)職業(yè)道德培養(yǎng)的基本途徑。但是學(xué)生是否能夠?qū)⒙殬I(yè)道德內(nèi)涵深入于心、幻化于行，更多的是需要生活中點滴培養(yǎng)，因此作為與學(xué)生接觸時間最多、關(guān)系最緊密的輔導(dǎo)員任務(wù)尤其艱巨。輔導(dǎo)員在班級管理中所表現(xiàn)出來的思路和方法，對學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)內(nèi)容是否能落地有重要影響。因此輔導(dǎo)員要不斷提高自身的能力和素質(zhì)，做好學(xué)生的表率。第一，輔導(dǎo)員言行“崇高化”。所謂“崇高化”是指輔導(dǎo)員自身要有正確的思想觀念、堅定的職業(yè)理想信念，內(nèi)心充滿愛，在工作中用“心”，言行一致、公正無私，成為學(xué)生心中的道德楷模。教育部《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)規(guī)定》指出“輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份”。輔導(dǎo)員在工作中恪守職業(yè)道德，平等對待每一個學(xué)生，做學(xué)生的朋友，自然會在潛移默化中發(fā)揮學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)作用。如在班級獎學(xué)金評定、榮譽評審、班干部選拔、黨員發(fā)展、實習單位分配、就業(yè)推薦等工作中，要堅持標準，公平公正，讓學(xué)習努力、成績突出、品行端正的學(xué)生得到更多的機會。在學(xué)生犯錯誤的時候，要秉公處理、以德服人。在與學(xué)生日常接觸中，要有足夠的愛心、耐心和寬容心，放下輔導(dǎo)員的“架子”，與學(xué)生一起迎接歡笑，一同承受苦惱。以此建立良好的職業(yè)道德氛圍，深遠的影響學(xué)生的思維。第二，加強職業(yè)道德體驗。就醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育而言，社會實踐是醫(yī)學(xué)生驗證知識的重要平臺，是醫(yī)學(xué)生了解社會和工作領(lǐng)域、鍛煉自身的有效途徑，有利于“政治理論教育與實踐教育相結(jié)合”、有利于“引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”，能夠“加深大學(xué)生對現(xiàn)實社會中諸多問題和矛盾的認識”這是多數(shù)學(xué)者的共識。輔導(dǎo)員可以將學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)工作與老齡化社會相結(jié)合，與第三教育相結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生參加各種醫(yī)療實踐活動，例如安寧服務(wù)、社區(qū)家庭服務(wù)等，利用專業(yè)特長為基層群眾提供服務(wù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)好本領(lǐng)、救死扶傷的神圣使命感，在實踐中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德意識，深化職業(yè)道德教育內(nèi)涵。第三，樹立職業(yè)道德典范。輔導(dǎo)員在日常工作中注意收集醫(yī)德先進個人、先進事跡，通過先進個人事跡的宣傳促使醫(yī)學(xué)生道德內(nèi)化為個人的醫(yī)德信念、醫(yī)德情感、醫(yī)德習慣，從而使學(xué)生逐漸形成良好職業(yè)道德的直覺。
五、結(jié)束語
總之，輔導(dǎo)員作為學(xué)生思想的引領(lǐng)者，是大學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的導(dǎo)航者，面對思想紛繁復(fù)雜的新世紀醫(yī)學(xué)生，必須更加重視其培養(yǎng)工作，使他們堅定“醫(yī)乃仁術(shù)”的信念，承擔起醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)賦予他們的神圣職責。
作者：張虹 劉洋 魏冰 單位：長春醫(yī)學(xué)高等�？茖W(xué)校
參考文獻：
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醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德論文 篇6
摘要：當前醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育明顯被弱化,主要表現(xiàn)為:醫(yī)學(xué)倫理價值意識的偏頗和醫(yī)德教育實效性的缺失。而醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育是醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分,直接關(guān)系到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展,因此,必須予以糾正、加強。繼承優(yōu)良傳統(tǒng)醫(yī)德思想,重建人性醫(yī)學(xué);促進醫(yī)務(wù)人員態(tài)信美德的增長;奠定醫(yī)學(xué)生職前誠信道德等是具體的強化措施。更多職業(yè)道德論文發(fā)表相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。
關(guān)鍵詞：職業(yè)道德論文
職業(yè)道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的重要條件，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。隨著我國社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們的健康意識逐步增強。醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)作為一個特殊的行業(yè)，肩負著維護人民生命健康的重任，醫(yī)學(xué)職業(yè)道德在整個職業(yè)道德體系中占有的重要地位更加顯現(xiàn)。我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和改革的不斷深入，對醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的職業(yè)道德也提出了更高的要求。醫(yī)學(xué)高職院校承擔著新形勢下培養(yǎng)高技能醫(yī)學(xué)人才的重任，因此，必須加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，進一步發(fā)揚救死扶傷的社會主義醫(yī)學(xué)人道主義的精神，充分體現(xiàn)社會主義以人為本、人文關(guān)懷，不斷推進社會和諧。筆者作為高職院校思政教師，將自己在醫(yī)護專業(yè)高職生職業(yè)道德教育教學(xué)實踐中的心得總結(jié)于此，以期得到同行的指導(dǎo)。
一、要重視高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育問題
第一，加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。醫(yī)患關(guān)系是人際關(guān)系中較為常見而又敏感的人際關(guān)系，也是社會和諧的重要部分。作為醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)，肩負著維護人民健康，促進和諧社會的重要職責。和諧的醫(yī)患關(guān)系影響到國民基本健康權(quán)利的實現(xiàn)和整個社會的發(fā)展與穩(wěn)定，也有利于醫(yī)院的發(fā)展�？梢�，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展需要大批醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)過硬的中高級專門人才。加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，把他們培養(yǎng)成具有高尚的醫(yī)療職業(yè)道德，奠定較系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)知識體系，掌握較熟練的臨床技術(shù)的技能型勞動者，有利于加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，有利于進一步構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，更好地保障患者的權(quán)利的實現(xiàn)，更充分地體現(xiàn)醫(yī)療機構(gòu)為人民身心健康服務(wù)的宗旨。
第二，加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)精神文明建設(shè)的必然要求。醫(yī)德建設(shè)，是醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線精神文明建設(shè)的重要組成部分。隨著我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和改革的不斷深入，商業(yè)化、市場化的傾向明顯，醫(yī)患、護患關(guān)系的矛盾有所表現(xiàn)。對此，有必要加強職業(yè)道德教育，幫助醫(yī)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，使醫(yī)學(xué)生在入職前就深刻理解“救死扶傷、防病治病，實行社會主義人道主義，全心全意為人民的身心健康服務(wù)”的社會主義醫(yī)德的基本原則的內(nèi)涵，為其在今后的職業(yè)勞動中自覺運用醫(yī)德規(guī)范來約束、調(diào)整和評價醫(yī)護實踐活動奠定思想基礎(chǔ)，從思想上筑起一道杜絕行業(yè)不正之風的防線，提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量，更好地維護醫(yī)護人員“白衣天使”的職業(yè)形象。
第三，加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是推動醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展的需要。隨著當前醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的快速發(fā)展，與之相應(yīng)的醫(yī)護倫理規(guī)范成為醫(yī)德體系的核心。醫(yī)德理想的具體化和先進的醫(yī)學(xué)技術(shù)相結(jié)合，會更加拓寬醫(yī)學(xué)倫理道德學(xué)的視野，促使更多從事醫(yī)療衛(wèi)生工作的職業(yè)勞動者去追求醫(yī)療技術(shù)上的精益求精的同時，努力地實現(xiàn)醫(yī)德修養(yǎng)的更高境界，為祖國醫(yī)學(xué)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。醫(yī)學(xué)生接受系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育，有助于幫助他們牢固樹立獻身于醫(yī)學(xué)事業(yè)的職業(yè)理想，使他們在入職后能盡快全身心地投入到醫(yī)療衛(wèi)生工作中來，適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要。
第四，加強高職醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育是高職院校自身發(fā)展的必然要求。高職院校是以培養(yǎng)技能型、實用型的中高級技能型人才為目標的。在日常教學(xué)中很容易出現(xiàn)重專業(yè)理論和技能、輕人文教育的現(xiàn)象。如果不重視醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)的學(xué)生有才無德，他們在實際工作中的不道德行為，一方面造成了醫(yī)療機構(gòu)在社會的不良影響;另一方面，也損害了這些學(xué)校的聲譽，還會影響后續(xù)學(xué)生的繼續(xù)就業(yè)，這對學(xué)校自身的發(fā)展是極為不利的。所以，加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育迫在眉睫。
第五，加強高職院校醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育問題也是適應(yīng)經(jīng)濟全球化的必然要求。經(jīng)濟的全球化，一方面，有利于醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)學(xué)習、借鑒國外先進的醫(yī)療技術(shù)和科學(xué)的管理經(jīng)驗。另一方面，國外醫(yī)療機構(gòu)的進入，也使我國的百姓有可能夠享受到更優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的同時，也使我國的醫(yī)院衛(wèi)生機構(gòu)面臨著更為激烈的競爭。我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)要在平等的醫(yī)療市場競爭中贏得更為廣闊的生存和發(fā)展空間，需要醫(yī)學(xué)生提高自身素質(zhì)，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得社會的褒揚和患者的信賴，為醫(yī)院實現(xiàn)“救死扶傷，防病治病，保障人民群眾健康”服務(wù)宗旨做出積極貢獻。
二、要拓寬、豐富醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的形式
第一，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育要貫穿學(xué)校教學(xué)的全過程。醫(yī)學(xué)生的思想品德課教學(xué)要把本學(xué)科的基本理論與醫(yī)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展要求相結(jié)合，在相關(guān)章節(jié)挖掘與醫(yī)學(xué)倫理及醫(yī)療職業(yè)道德有關(guān)的課程資源，理論聯(lián)系實際，突出醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育的地位，強化醫(yī)學(xué)生對職業(yè)道德教育的重要性的認識。各專業(yè)課教學(xué)要注意聯(lián)系醫(yī)學(xué)科學(xué)作為保障和維護人類健康，治療和預(yù)防疾病，保護人類生命的一門科學(xué)，更要體現(xiàn)以人為本的精神，從而強化職業(yè)道德教育。醫(yī)學(xué)專業(yè)的德育課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)蘊含著豐富的職業(yè)道德教育內(nèi)容，教師在教學(xué)過程中要充分研究職業(yè)道德教育的內(nèi)涵，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀，在今后的職業(yè)崗位中自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范，弘揚醫(yī)學(xué)人道主義精神。
第二，把醫(yī)德教育貫穿于臨床實習階段。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的目的是使學(xué)生實踐道德規(guī)范，實現(xiàn)知行統(tǒng)一。因此，道德教育只能將道德活動作為實現(xiàn)教育目標的最重要的手段。而通過臨床實踐活動可以活化學(xué)生已經(jīng)掌握的道德知識，增強道德學(xué)習的動機，增進其道德學(xué)習主體的自我教育。臨床實習是學(xué)生醫(yī)學(xué)實踐的起步階段，這正是醫(yī)學(xué)生已有的醫(yī)學(xué)倫理觀、道德觀與現(xiàn)實發(fā)生矛盾沖突、醫(yī)德認識尚未形成堅定的信念和良好的醫(yī)德行為、習慣的時期。所以，我們應(yīng)該倡導(dǎo)和組織實習生加入到醫(yī)院創(chuàng)建醫(yī)德醫(yī)風示范活動中去，開展醫(yī)德醫(yī)風建設(shè)的交流活動，使他們在學(xué)習中受到啟迪，親身感受醫(yī)生肩上的重大責任。學(xué)校應(yīng)爭取醫(yī)院對實習工作的大力支持，由醫(yī)院選派醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生做實習指導(dǎo)教師，這有利于學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)道德。
第三，開展豐富多彩的醫(yī)德教育活動。如開展醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育的專題講座活動，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神，使之自覺追尋醫(yī)學(xué)人生的目的與意義，提升學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感和健全的人格。組織學(xué)生深入到貧困地區(qū)、農(nóng)村去義診，為群眾提供醫(yī)療健康服務(wù)，讓他們身臨其境去感受對病人一視同仁的醫(yī)德觀念和站在病人的角度考慮問題的利他主義。這是對學(xué)生進行的生動而深刻的醫(yī)德教育，這種體驗式的醫(yī)德教育有利于固化學(xué)生已有的職業(yè)道德觀。另外，可通過建設(shè)職業(yè)道德教育基地，建設(shè)具有專業(yè)特色的職業(yè)道德教育基地，為醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成提供實踐環(huán)境。
第四，營造醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育的良好氛圍。學(xué)校積極營造具有醫(yī)學(xué)特色的校園文化氛圍，構(gòu)筑良好的育人環(huán)境。在醫(yī)學(xué)生中要大力弘揚白求恩精神，校園公共場所懸掛醫(yī)學(xué)誓言、醫(yī)學(xué)界名人名家畫像、名言警句等文化作品。高職院校的教職員工要率先垂范，自覺嚴格遵守職業(yè)道德規(guī)范，做到事無巨細，嚴于律己，做學(xué)生的道德楷模。醫(yī)護專業(yè)(系、院)的文化活動要注重突出醫(yī)學(xué)特色，將醫(yī)院文化與校園文化相結(jié)合，將專業(yè)技能競賽與醫(yī)學(xué)職業(yè)道德知識競賽相結(jié)合，提高醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育，營造高雅的專業(yè)針對性較強的校園文化氛圍。以上這些對學(xué)生的成長、成才、發(fā)展和職業(yè)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成均能發(fā)揮潛移默化的作用。
第五，改革學(xué)校醫(yī)德教育效果的評價體系。學(xué)校醫(yī)德教育效果的評價，是檢測學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理道德理論消化、吸收的程度。目前，學(xué)�；臼遣捎冕t(yī)學(xué)倫理學(xué)的筆試作答理論考試試題的方式，作為對學(xué)生進行醫(yī)德教育效果評價的依據(jù)，確實存在不足之處。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的效果還要通過學(xué)生在實際中的具體表現(xiàn)才得以確認其思想上的吸收程度，即要使學(xué)生做到“知行統(tǒng)一”。理論考試只是了解學(xué)生對理論知識的記憶和理解程度，而真正樹立正確的醫(yī)學(xué)倫理道德觀和自覺運用職業(yè)規(guī)范來調(diào)節(jié)其行為與否則不能體現(xiàn)。所以，要建立一套集理論考試、日常行為規(guī)范監(jiān)督、臨床見習、實習中的道德表現(xiàn)為一體的道德評價機制，把學(xué)生自評、互評、學(xué)校教師評價與實習單位的評價結(jié)合起來，在學(xué)生學(xué)習期滿時做出全面的評價。
總之，在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，需要我們集中力量，加強高職院校醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)出以實現(xiàn)健康所系、性命相托的醫(yī)學(xué)誓言，踐行為人民身心健康服務(wù)宗旨的高素質(zhì)的技能型醫(yī)學(xué)專門人才，才能滿足人民群眾不斷提高的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的要求。
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