心理學(xué)與生活結(jié)課論文分享

　　“生活是一座無(wú)主的寶庫(kù),但不是每個(gè)人都可以找到打開(kāi)它的鑰匙�！敝�名心理學(xué)家弗洛伊德在他的著作《日常生活中的心理學(xué)》中如是說(shuō)。以下是心理學(xué)與生活結(jié)課論文分享，歡迎閱讀。

　　心理學(xué)與生活結(jié)課論文1

　　摘要：心理學(xué)是研究和指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)心理健康的科學(xué),在新的社會(huì)形勢(shì)下,生活質(zhì)量與心理健康密切相關(guān)。研究闡明了心理學(xué)和生活質(zhì)量的關(guān)系,并對(duì)提高生活質(zhì)量提出建議。

　　關(guān)鍵詞：心理學(xué)與生活論文

　　生活質(zhì)量是隨著社會(huì)的發(fā)展提出的，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的明顯提高，生活質(zhì)量問(wèn)題愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注。研究和提高人民的生活質(zhì)量是時(shí)代發(fā)展的要求。

　　心理健康是指一種持續(xù)積極發(fā)展的心理狀況。現(xiàn)代人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí)已不僅僅局限于生理方面，聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織對(duì)健康概念有明確規(guī)定，指出健康應(yīng)包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)能力良好和道德健康。明確提出了心理健康這一人類健康的重要指標(biāo)。心理健康對(duì)生活質(zhì)量的提高有重要的意義，人格心理學(xué)的研究是提高人們生活質(zhì)量的重要途徑。

　　只有心理健康，人們才能對(duì)外界做出良好的適應(yīng)，充分發(fā)揮自己的身心潛能�，F(xiàn)代心理學(xué)證明：心理健康的人，較能充分發(fā)揮其心理的潛在能量，在其他條件相同的情況下，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)必然優(yōu)于心理不健康者，工作效率也高，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。這是因?yàn)樾睦斫】档娜�，具有良好的心理素質(zhì)和奉獻(xiàn)精神，能耐受挫折和逆境，能夠在困境中戰(zhàn)勝困難。擁有健康的心理，人的創(chuàng)造力和潛力才能得到最大限度的發(fā)揮，創(chuàng)造財(cái)富，提高自己的物質(zhì)生活水平，對(duì)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，所以，心理健康是成才立業(yè)之本。

　　只有心理健康，才能保障生理健康，真正提高生活質(zhì)量。生理健康是心理健康的基礎(chǔ)和前提，心理健康是生理健康的保證和動(dòng)力。一個(gè)人只有生理健康了才能談心理健康，而只有心理健康才能保障和維持生理健康。最簡(jiǎn)單的原因是長(zhǎng)期的情緒不良會(huì)導(dǎo)致身體免疫力嚴(yán)重下降造成容易生病。臨床上也有相應(yīng)的例子證明，已經(jīng)證明，感冒、肝炎甚至癌癥等疾病都與人的心理因素關(guān)系極大。只有健康的心理才能導(dǎo)致健康的行為，才能使生命發(fā)出絢麗的光彩。

　　只有心理健康，才能建立良好的人際關(guān)系。心理學(xué)研究表明：在集體中受歡迎的人的個(gè)性品質(zhì)，恰恰與心理健康的標(biāo)準(zhǔn)相一致，而集體中受人排斥的、嫌棄的個(gè)性品質(zhì)也恰恰與心理健康的標(biāo)準(zhǔn)相悖。因此，心理健康的程度對(duì)人際關(guān)系有直接影響，從而對(duì)生活質(zhì)量有很大影響，擁有健康的心理是擁有高質(zhì)量、高品質(zhì)生活的前提。

　　只有心理健康，才能更好的戰(zhàn)勝困難和挫折，取得人生的輝煌。人的一生，總會(huì)遇到這樣或那樣的挫折和困難。面對(duì)這些困難和挫折有的人被他打敗，有的人堅(jiān)強(qiáng)巧妙的戰(zhàn)勝了他，把握自己的命運(yùn)。只有掌握自己命運(yùn)的人，才是一個(gè)成功者。一個(gè)人的命運(yùn)到底該往哪個(gè)方向發(fā)展，是許多欲成大事的人非常關(guān)心的一個(gè)人生課題。如果我們能夠?qū)κ澜绫ч_(kāi)放態(tài)度，樂(lè)于學(xué)習(xí)和工作，不斷汲取新經(jīng)驗(yàn)，以正確的態(tài)度對(duì)待挫折，能調(diào)控情緒，心境良好，并堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)勝困難和挫折，無(wú)論結(jié)果如何，我們都會(huì)有收獲。健康的心理是提高生活質(zhì)量的前提和保障。擁有健康的心理才能實(shí)現(xiàn)更好的人生。

　　要擁有健康的心理，必須學(xué)會(huì)正視現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，并能積極主動(dòng)地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)和改造現(xiàn)實(shí)，而不是逃避現(xiàn)實(shí)�？陀^地看待周圍的事物和環(huán)境，并能與現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持良好的接觸，要有高于現(xiàn)實(shí)的理想，而又不會(huì)沉溺于不切實(shí)際的幻想和奢望中。若總是抱怨自己“生不逢時(shí)”，或責(zé)備社會(huì)環(huán)境對(duì)自己太不公平而怨天尤人，而不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有足夠的勇氣去接受現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，則無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，在現(xiàn)實(shí)生活中就更不能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

　　做到心理健康，首先要講究心理衛(wèi)生，必須維護(hù)和保持心理健康。講究心理衛(wèi)生，主要是指要注意用腦衛(wèi)生。用腦衛(wèi)生除了避免物理、化學(xué)和生物的有害影響之外，主要是指在使用大腦時(shí)候要講究科學(xué)用腦，就是要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，有張有弛，避免大腦的過(guò)度疲勞以致功能衰弱，特別是應(yīng)有充足的睡眠，以便使勞累一天的.大腦有一個(gè)及時(shí)而有效的修復(fù)過(guò)程。

　　我們自身要有維護(hù)心理健康的意識(shí)，積極參與社會(huì)活動(dòng)，擴(kuò)大人際交往，培養(yǎng)和完善健全的人格。通過(guò)積極參與經(jīng)常進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，人際交往得以不斷地?cái)U(kuò)大，不僅可以使人交流經(jīng)驗(yàn)、增進(jìn)理解、開(kāi)闊視野、開(kāi)朗心胸，還可以取得更多的社會(huì)支持;更重要的是，這可以使人感受到與社會(huì)集體融為一體、不可分離的體驗(yàn)以及充足的社會(huì)安全感、責(zé)任感、信任感和激勵(lì)感;從而大大增強(qiáng)個(gè)人對(duì)生活、學(xué)習(xí)和工作的信心和力量，最大限度地減少心理應(yīng)激和心理危機(jī)感。這是人們維護(hù)和保持心理健康的最基本、最重要的因素之一。堅(jiān)持健康的生活方式也是最有效的保持心理健康的重要手段之一。健康的生活方式和良好的衛(wèi)生習(xí)慣有利于促進(jìn)人的身體健康水平。不健康的生活方式和不良的衛(wèi)生習(xí)慣則會(huì)對(duì)人體健康帶來(lái)嚴(yán)重的危害，許多常見(jiàn)病、多發(fā)病都是由此引起的。

　　人格心理學(xué)的研究對(duì)生活質(zhì)量的提高有很大作用，我們要重視心理學(xué)的研究，更要注重自身的心理健康。依靠健康的心理，提高生活質(zhì)量。

　　心理學(xué)與生活結(jié)課論文2

　　從古至今，社會(huì)在發(fā)展，科技在進(jìn)步，這都源于我們對(duì)美好生活的追求與向往。我們每天都在追求生活，追求幸福感。當(dāng)我們滿足了生理上的需要時(shí)，我們就會(huì)有了更高層次的需求，而正是這些需求，讓我們有了奮斗的目標(biāo)與動(dòng)力，從而為我們的生活創(chuàng)造出更多精彩的畫面。

　　每個(gè)人都有不同層次的需要，而最高層次的需要是自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)的需求是建立在生理需要，安全需要，社交需要，尊重需要等基礎(chǔ)之上的。

　　自我實(shí)現(xiàn)理論是馬斯洛人本主義心理學(xué)的核心思想，其本質(zhì)特征是人的潛力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。馬斯洛在闡述人的價(jià)值論體系時(shí)強(qiáng)調(diào)：人有多種需要和潛能，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人們的最高需要，是人生追求的最高目的，是完滿人性的表現(xiàn)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)稱為自我實(shí)現(xiàn)。只有達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)的人，才能使自己的潛能完全發(fā)揮出來(lái)，而只有全部潛能都得到充分發(fā)揮的人才顯示人的積極品格和最高價(jià)值成為自我實(shí)現(xiàn)的人。因此，人的潛能是人的價(jià)值的基礎(chǔ)，人的價(jià)值是人的潛能的發(fā)揮。潛能和創(chuàng)造性的發(fā)揮是馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)論的本質(zhì)特征。滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要，是要把人的潛能發(fā)揮出來(lái)，使之產(chǎn)生一種精神上的升華，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。自我價(jià)值，指的是一個(gè)人的性德、知識(shí)和能力，也稱內(nèi)在價(jià)值。如果某個(gè)人所擁有的知識(shí)有了用武之地，所具備的能力得到了充分的發(fā)揮，所養(yǎng)成的德性能夠惠澤他人并在社會(huì)上產(chǎn)生了較好的影響，那么，他也就是實(shí)現(xiàn)了其外在價(jià)值，就會(huì)有一種成就感，有一種自我需要得到滿足以后的幸福感，此時(shí)他心理上的感覺(jué)就是自我實(shí)現(xiàn)，即自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)也就是自我感覺(jué)良好，自我感覺(jué)很幸福。

　　自我實(shí)現(xiàn)，是指人類追求個(gè)人能力極限的內(nèi)驅(qū)力，是一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而努力發(fā)揮自己的潛能的需要，它能使個(gè)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，并使自己的行為朝向某個(gè)特定的目標(biāo)，達(dá)到自己能夠成為自己渴望和認(rèn)可的高度。因此，自我實(shí)現(xiàn)的需要并非要讓每個(gè)人都成為英雄，而是要讓個(gè)人盡自己的最大努力，發(fā)揮自己的潛力以達(dá)到自己期許的狀態(tài)。

　　誠(chéng)然，只要一個(gè)人身心健康，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，他的自我價(jià)值就會(huì)不斷增加，他的更高層次的需要也會(huì)永無(wú)止境。做到自我實(shí)現(xiàn)，就必須充分認(rèn)識(shí)自我，做到不斷奮力登攀，并同整個(gè)社會(huì)和時(shí)代結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀，去更大限度地發(fā)揮自己的所學(xué)、所知、所能、所創(chuàng)。而作為自我生存與發(fā)展所必須依賴的外部環(huán)境——社會(huì)，更應(yīng)是一個(gè)公正、公平、開(kāi)放、透明的游戲規(guī)則的制定者和捍衛(wèi)者，以給每一個(gè)生命個(gè)體創(chuàng)造同樣平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。倘如此，每個(gè)社會(huì)成員才能自我實(shí)現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)、整個(gè)民族才會(huì)更加輝煌。

　　自我實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)生是人類發(fā)展的必然結(jié)果，我們要最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必然充當(dāng)自我實(shí)現(xiàn)者的角色。但這并不等于說(shuō)我們?cè)谶�沒(méi)有滿足生理需要的情況下，就盲目地追求自我實(shí)現(xiàn)這一最高層次的需要。根據(jù)馬斯洛的層次心理發(fā)展關(guān)系，這幾種需求是相互依存的。

　　其中，生理的需要是人類最原始、最基本的需要，它是維持人類自身生存和生活最基本的需要。如果這些需要得不到滿足，那么人類的生存就會(huì)存在危險(xiǎn)。這些基本需要是人類最強(qiáng)烈的不可避免的最低層需要，同時(shí)也是推動(dòng)人們行動(dòng)的最強(qiáng)大動(dòng)力。馬斯洛指出，人的這些基本需要得到滿足后就不再產(chǎn)生激勵(lì)因素，而是轉(zhuǎn)向更高層次的需要，并轉(zhuǎn)化為新的激勵(lì)因素。

　　安全的需要是關(guān)于人類尋求保障自身生命、財(cái)產(chǎn)、安全以及健康發(fā)展的需要，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。

　　社交的需要，也稱為歸屬與愛(ài)的需要，是指?jìng)�(gè)人渴望得到家庭、朋友、同事、團(tuán)體等的關(guān)懷和理解。感情上的需要比生理上的需要來(lái)的細(xì)致，它和一個(gè)人的生理特性、經(jīng)歷、教育、宗教信仰都有關(guān)系。我們都希望在愛(ài)別人的同時(shí)也得到他人的關(guān)愛(ài)，與他人保持和諧共處，找到個(gè)人的歸屬感和社會(huì)認(rèn)同感。

　　尊重的需要是指人希望在生活和工作中得到尊重的一種需要，是比社交需要更高層次的需要，它可以分為自尊、他尊和權(quán)力欲三類，包括了自我尊重、自我評(píng)價(jià)以及尊重別人。譬如，我們希望自己能夠勝任所擔(dān)負(fù)的工作并取得相應(yīng)的成就，以此獲得必要的自信、自尊、自重和自主等，同時(shí)得到他人和社會(huì)的高度評(píng)價(jià)，從而獲得一定的名譽(yù)和成就。

　　當(dāng)我們?nèi)晕礉M足生理上的需求時(shí)，我們所迫切的是要解決溫飽等問(wèn)題，若這些問(wèn)題都還沒(méi)有得到解決，我們的生命會(huì)受到威脅，又怎能談自我實(shí)現(xiàn)這樣高層次的需求呢？而若我們經(jīng)歷了層層考驗(yàn)，當(dāng)物質(zhì)上的需求已經(jīng)不再緊張時(shí)，我們就會(huì)自然而然地追求精神上的需求，即自我實(shí)現(xiàn)這一最高境界。因此，馬斯洛層次理論中的幾個(gè)需求層次并不是獨(dú)立的個(gè)體，而是相互聯(lián)系，層次遞進(jìn)的。

　　其實(shí)，自我實(shí)現(xiàn)者并不是專指那些“成功人士”，而是指人的精神層面對(duì)于真善美至高人生境界的追求。根據(jù)馬斯洛的理論，這是人生最高層次的需求。而能夠滿足自我實(shí)現(xiàn)需求的人往往具有健全人格。因此，馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論本質(zhì)上是一種價(jià)值理論。馬斯洛痛感“價(jià)值觀的喪失使我們時(shí)代的最終痼疾”。他堅(jiān)信，整個(gè)人類必須要有一個(gè)價(jià)值體系，而這個(gè)價(jià)值體系就是人類的自我實(shí)現(xiàn)。馬斯洛認(rèn)為人的需要體現(xiàn)了人的本性。每個(gè)人都有向善之心，渴望活得有價(jià)值、有意義，總是希望充分發(fā)揮自己的才能。不過(guò)，他認(rèn)為人類的這種天性，最初只是作為一種潛在的東西，一種可能性被蘊(yùn)含著，它需要人的外部環(huán)境和適合的社會(huì)以及后天教育的共同作用才能發(fā)揮作用。每個(gè)人所處環(huán)境和所經(jīng)歷事情的不同與人的先天因素的差異決定了每個(gè)人潛在因素的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的程度的不同。

　　馬斯洛堅(jiān)持把人的本性和價(jià)值提到心理學(xué)研究的首位，自覺(jué)地把“自我實(shí)現(xiàn)”理論提升到了人的價(jià)值理論。由此，自我實(shí)現(xiàn)理論就成為了一個(gè)關(guān)于人的本性的、本質(zhì)的和價(jià)值的哲學(xué)理論。

　　簡(jiǎn)而言之，馬斯洛需要層次理論依次由較低層次到較高層次逐級(jí)發(fā)展，在這個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程中包含了四點(diǎn)假設(shè)：第一點(diǎn)是它的變化性，已經(jīng)滿足了的需要就不再是一種激勵(lì)因素，它將被更高層次的需要所取代；第二點(diǎn)是它的多樣性，大多數(shù)人的需要結(jié)構(gòu)是復(fù)雜多變的，無(wú)論何時(shí)都有許多需要在影響著人的行為；第三點(diǎn)是它的層次性，一般說(shuō)來(lái)，只有低級(jí)層次的需要得到了相對(duì)滿足之后，高級(jí)層次的需要才會(huì)出現(xiàn)，才能夠?qū)θ说男袨楫a(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力；第四點(diǎn)是它的潛在性，由于主客觀條件發(fā)生變化，在一定的時(shí)刻，人們才發(fā)現(xiàn)其潛在的需要。

　　當(dāng)我們達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)這一境界時(shí)，就相當(dāng)于中國(guó)全體人民都度過(guò)了社會(huì)主義而進(jìn)入了共產(chǎn)主義理想社會(huì)。我們解決問(wèn)題的能力就會(huì)有所增強(qiáng)，自覺(jué)性得到提高。同時(shí)，我們的思想也會(huì)有一個(gè)很大的提升，大家互相幫助，貧富懸殊日益

　　縮小，國(guó)家和平共處。猶如世外桃源般，讓人向往。

　　正如世界上沒(méi)有任何東西是完美無(wú)缺的，馬斯洛層次理論也會(huì)有其不足之處。譬如，馬斯洛研究的對(duì)象大多是美國(guó)人，其研究是在典型的美國(guó)文化下進(jìn)行的，而美國(guó)是個(gè)體主義比較盛行的國(guó)家，因而其理論不具有很強(qiáng)的跨文化性。這就是馬斯洛需要層次理論的局限性，他忽視了不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同種族以及不同文化背景下的人們的需要。

　　馬克思主義以唯物史觀論證了入的發(fā)展的社會(huì)歷史規(guī)律，馬斯洛理論從心理學(xué)的和入學(xué)的角度進(jìn)行補(bǔ)充，它啟示我們，促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須重視人的素質(zhì)的全面提高，人格的完美發(fā)展。

　　馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論有助于我們牢固樹(shù)立和全面貫徹以人為本的社會(huì)主義價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就是得到自我滿足感的過(guò)程。人活在世界上，總得找到自己的歸宿，一片屬于自己的天空，并朝這個(gè)方向努力奮斗，人生才會(huì)獲得有意義。

　　因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。只有定位好自己的人生目標(biāo)，選擇好正確的職業(yè)，才能培養(yǎng)和發(fā)展自己的能力、才干與個(gè)性，才能讓自身的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，我們必須要認(rèn)清自己所處的環(huán)境和自己所處的時(shí)代特點(diǎn)，牢牢把握時(shí)代前進(jìn)的方向，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，選擇合適自己的自我實(shí)現(xiàn)方式。發(fā)展自己別人沒(méi)有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，準(zhǔn)確給自己定位，既不好高騖遠(yuǎn)，也不妄自菲薄。加強(qiáng)自我的家庭責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任觀，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。