關(guān)于端午愛國1500字論文
關(guān)于端午節(jié)的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：
一、 紀(jì)念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽�？磥�，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰
言，萬古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚�。”
二、 紀(jì)念孝女曹娥，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，三日后抱出父尸。
三、 迎濤神，春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚
平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠粽子良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)的最大意義與永恒價值當(dāng)然是與偉大詩人屈原的愛國主義情懷分不開的。端午節(jié)最早有辟邪消災(zāi)的意思,漢朝末年才加入紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)。吃粽子在上古時期就有,夏至?xí)r用新麥、新黍祭祀,后來附會上紀(jì)念屈原的意義。端午其他起源的說法也很多,但以紀(jì)念屈原的說法成為主流,連日本、韓國過端午也有屈原的傳說。
屈原熱愛祖國,熱愛故鄉(xiāng),堅持自己的理想,他影響了中國千百年來的士大夫文人。端午節(jié)跟現(xiàn)代社會聯(lián)系最密切的就是愛國主義,像郭沫若創(chuàng)作過《屈原》就加深了這個影響。紀(jì)念屈原符合現(xiàn)代民主國家的價值體系,是最主流的東西,體現(xiàn)了一種文化選擇。聞一多考證了端午節(jié)的來源,但他不
反對在端午節(jié)這天紀(jì)念他的愛國先驅(qū)同鄉(xiāng),非常贊同保持有關(guān)傳說。
屈原的傳說很完美地把古代五月份的民俗結(jié)合了起來,現(xiàn)在國家將端午節(jié)規(guī)定為法定假日以后,就應(yīng)該充實其節(jié)日的內(nèi)涵。怎么過端午節(jié),有兩個資源可以利用。首先看古人怎么過端午節(jié),把有意思的東西復(fù)活,這些內(nèi)容在古籍里有記載。另外就是考察傳統(tǒng)民俗保護得比較好的地方,把他們的做法跟當(dāng)代社會融合到一塊。今天的`北京人大多不知道端午節(jié)的內(nèi)涵,可以學(xué)一下老北京的過法。我們可以每年都去發(fā)掘端午節(jié)的內(nèi)涵,慢慢積累,最后建成一個比較好的端午節(jié)。像韓國的端午祭,當(dāng)初也衰落得很厲害,后來一些學(xué)者進行發(fā)掘,弄得影響很大。日韓兩國都是全民參與過端午節(jié),作為端午節(jié)的起源地,中國更可以全民參與。除了吃粽子、劃龍舟,知識分子和老百姓應(yīng)當(dāng)一起努力,借鑒傳統(tǒng)因素創(chuàng)造出一些適合現(xiàn)代生活的過節(jié)方式。在經(jīng)濟全球化的趨勢下,我們要有自己的文化,端午節(jié)作為一個重要傳統(tǒng)節(jié)日,有利于建立和強化中國人的民族文化認(rèn)同感,增強民族凝聚力。
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