社會(huì)心理學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)取向擇偶理論述評(píng)探究論文

　　擇偶是一個(gè)多屬性決策問題，包含了復(fù)雜的信息加工過程。社會(huì)心理學(xué)家通過擇偶行為取證研究，提出了如社會(huì)交換論、婚姻市場(chǎng)理論、擇偶梯度理論。進(jìn)化心理學(xué)從擇偶心理機(jī)制出發(fā)，提出了性策略理論、親代投資模型等系列具有代表性擇偶理論模型。

　　1 關(guān)于擇偶的定義

　　擇偶，簡(jiǎn)單來講是指選擇配偶，而配偶又稱“夫妻”，指合法婚姻中男女雙方的關(guān)系，它是建立婚姻的第一個(gè)程序。從本質(zhì)上說，擇偶是基于兩性親密關(guān)系而建立的正式的承諾性法律關(guān)系。最先對(duì)擇偶進(jìn)行解釋的，是心理學(xué)家弗洛伊德，他強(qiáng)調(diào)擇偶行為是個(gè)人生理心理需要的滿足性選擇，而非社會(huì)決定。社會(huì)學(xué)家愛德華進(jìn)一步明確了擇偶需要的內(nèi)容，擇偶雙方資源交換，實(shí)現(xiàn)利益最大化。溫奇的需要互補(bǔ)理論也明確表示，擇偶與兩性心理需要相輔相成。進(jìn)化心理學(xué)在擇偶行為中首次引入“情感”的概念，認(rèn)為擇偶時(shí)雙方生理、心理、認(rèn)知層面共同建立的情感回應(yīng)。我們可以將擇偶定義：個(gè)體在特定的社會(huì)文化背景中尋找滿意的、相愛的婚姻伴侶的過程。

　　2 研究方法

　　2.1 問卷調(diào)查法

　　為方便取樣，近年來的擇偶研究對(duì)象主要集中在大學(xué)生群體，研究取向集中于擇偶標(biāo)準(zhǔn)方面。研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生擇偶呈現(xiàn)輕物質(zhì)、重精神的傾向，重視相愛雙方，看重人格品質(zhì)、興趣匹配等，貞操觀念有所淡化，不太在乎家庭經(jīng)濟(jì)等社會(huì)背景因素。但大學(xué)生群體比較特殊，他們文化層次相對(duì)較高，不是實(shí)際意義上的社會(huì)人身份，年齡偏小，還未進(jìn)入擇偶階段，更多地選擇戀愛對(duì)象而非婚配對(duì)象，思想偏理想化，信效度有待考證。

　　2.2 社會(huì)媒體信息采集。

　　隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，擇偶方式也呈現(xiàn)多元化，90年代研究主要從報(bào)紙、雜志等紙質(zhì)媒體的征婚廣告或婚姻介紹所登記信息中收集數(shù)據(jù)。近年來電視相親節(jié)目如《我們約會(huì)吧》、《非常勿擾》中也提取了大量有效素材，而隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息收集更加具有時(shí)效性和普遍性。大量數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，隨著信息媒介的更新?lián)Q代，擇偶從追求物質(zhì)滿足轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人情感需要的滿足。但是，跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)媒體征婚的成功率普甚至不足0.1%，說明問卷調(diào)查研究結(jié)果與實(shí)際擇偶決策有很大的偏差。

　　2.3 實(shí)地考察研究

　　實(shí)地考察主要針對(duì)特定地區(qū)或特殊民族擇偶行為，研究者深入實(shí)地與當(dāng)?shù)厝送�吃同住，使用田野法研究�?dāng)?shù)厝藫衽夹螒B(tài)。此類研究可信度較高，但必須破費(fèi)大批的人力、物力，且考查時(shí)間漫長(zhǎng)，不是目前擇偶研究的主流。還有少數(shù)研究者采取實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)研究，嚴(yán)格設(shè)定變量，從更加微觀的角度考察擇偶線索。

　　3 擇偶理論

　　擇偶包含了個(gè)體復(fù)雜的信息加工過程，社會(huì)心理學(xué)擇偶代表理論經(jīng)過了社會(huì)交換理論、需要互補(bǔ)理論、婚姻市場(chǎng)理論的發(fā)展。近年來迅速發(fā)展的進(jìn)化心理學(xué)以“物競(jìng)天擇適者生存”為理論依據(jù)，也提出了一系列具有代表性擇偶理論。

　　3.1 社會(huì)心理學(xué)取向擇偶理論

　�、偕鐣�(huì)交換理論。社會(huì)交換理論由愛德華提出，認(rèn)為擇偶是一種交換行為，受經(jīng)濟(jì)學(xué)影響，前提假設(shè)理性人，擇偶雙方通過交換自身資源獲得共贏，用經(jīng)濟(jì)學(xué)角度表述，擇偶是一場(chǎng)能使雙方共同獲得利潤的交易行為。男性提供社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和物質(zhì)保障換取女性的性和家庭服務(wù)，獲得家庭權(quán)力;女性利用年輕、美貌、身體換取經(jīng)濟(jì)地位，獲得撫育后代的物質(zhì)保障。社會(huì)交換理論發(fā)展延伸出結(jié)構(gòu)性權(quán)力優(yōu)勢(shì)假說，進(jìn)一步解釋兩性擇偶標(biāo)準(zhǔn)差異原因——經(jīng)濟(jì)權(quán)力不平等，男權(quán)社會(huì)背景下，女性社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位明顯處于劣勢(shì)。

　�、诨橐鍪袌�(chǎng)理論。男女雙方交換供需資源，同時(shí)扮演買方和賣方，形成市場(chǎng)，社會(huì)心理學(xué)家將這種類似經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場(chǎng)交易的擇偶環(huán)境稱為“婚姻市場(chǎng)”。男女雙方在婚姻市場(chǎng)中為了尋找到最優(yōu)質(zhì)配偶，會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)奪配偶現(xiàn)象。婚姻市場(chǎng)受供求關(guān)系平衡影響，主要涉及男女性別比例，根據(jù)中國最新人口性別比例統(tǒng)計(jì)，男性比女性多三千多萬人，“婚姻市場(chǎng)擠壓”形象顯示了性別比失衡，數(shù)千萬男性將被迫單身。而上世紀(jì)80年代，越南因戰(zhàn)爭(zhēng)死傷大量男性，女性就處于劣勢(shì)地位，造成一夫多妻制。未婚男女的優(yōu)勢(shì)資源是無形的交易物品，當(dāng)然，不同于實(shí)際買賣市場(chǎng)中“討價(jià)還價(jià)”，擇偶有時(shí)更多的是一種帶有個(gè)人主觀情感色彩的選擇行為�；橐鍪袌�(chǎng)根據(jù)個(gè)人擇偶價(jià)值觀的不同，資源價(jià)值評(píng)估帶有濃烈的個(gè)人色彩。

　�、蹞衽继荻壤碚摗�擇偶梯度理論指男性要求配偶在年齡、社會(huì)地位等方面都比自己稍差或相當(dāng)，而女性則傾向于選擇在年齡、文化程度、社會(huì)地位、薪資收入等方面高于自己的男性為婚配對(duì)象，也就是“男高女低”婚配模式，從本質(zhì)上來說就是社會(huì)交換理論的另一種表述方式。該理論與中國傳統(tǒng)社會(huì)男尊女卑文化不謀而合，事實(shí)上，我國傳統(tǒng)“男主外女主內(nèi)”、“低娶高嫁”、“郎才女貌”婚姻制度暗合擇偶梯度理論，即便社會(huì)發(fā)展至今，大量調(diào)查報(bào)告仍然顯示男高女低婚配模式依然是擇偶主流導(dǎo)向。

　　④社會(huì)心理學(xué)擇偶理論的共性。社會(huì)心理學(xué)理論強(qiáng)有力的立足點(diǎn)是，擇偶偏好一定會(huì)受到社會(huì)變遷的影響�？偨Y(jié)以上理論的共同特性，不難看出擇偶共同遵循“同類婚原則”和“鄰近性原則”。同類婚原則是指具有相似或相同特征的人相互更具有吸引力，主要表現(xiàn)在文化程度、價(jià)值觀、民族、社會(huì)地位、興趣愛好、生活習(xí)慣等方面，這可以有效解釋我國傳統(tǒng)“門當(dāng)戶對(duì)”擇偶制度的合理性�！班徑�性”原則是指有地緣(住得近)關(guān)系或者業(yè)緣(共同的工作、學(xué)習(xí)和社交空間)關(guān)系的人更容易成為婚配對(duì)象。即便是社會(huì)開放，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，婚戀雙方是同學(xué)或同事關(guān)系的依然是占最大比例的，通過共同的親戚朋友介紹認(rèn)識(shí)的其次。

　　3.2 進(jìn)化心理學(xué)取向擇偶理論

　　進(jìn)化心理學(xué)所有理論模型都是基于達(dá)爾文生物進(jìn)化論衍生而來，強(qiáng)調(diào)“物競(jìng)天擇，適者生存”的適應(yīng)性，和“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”的自然選擇作用。進(jìn)化心理學(xué)理論認(rèn)為，人類心理機(jī)制是隨著適應(yīng)性問題的解決不斷進(jìn)化發(fā)展而成的，自然選擇那些能夠適應(yīng)社會(huì)生存和繁衍的優(yōu)勢(shì)基因。進(jìn)化心理學(xué)的基本假設(shè)是：為了成功遺傳自身基因，男女在擇偶偏好方面會(huì)自然發(fā)展出不同的模塊化心理機(jī)制，男性偏好有較高生育潛力的伴侶，女性則更加偏愛能夠提供資源并且愿意照顧后代的男性。

　�、儆H代投資模型。Triver認(rèn)為的親代投資理論認(rèn)為，女性的可生育期較男性要短很多，而女性又要承擔(dān)生育任務(wù)，較男性代價(jià)更大。女性對(duì)后代有著更多的親代投資，因女性懷孕期和哺乳期的資源匱乏，因此，她們更強(qiáng)調(diào)男性愿意提供資源和照顧的潛能。

　�、谛圆呗岳碚�。Buss在親代投資理論基礎(chǔ)上提出性策略理論，男女兩性為獲得基因遺傳成功，分別面臨不同的“適應(yīng)性問題”，在解決問題的.過程中，進(jìn)化出不同的選擇策略，分為長(zhǎng)期性策略和短期性策略。長(zhǎng)期性策略強(qiáng)調(diào)身體健康、品性相和、價(jià)值觀相同、有責(zé)任感等穩(wěn)定性特征，雙方能夠長(zhǎng)久相伴共同撫育后代。短期策略僅僅強(qiáng)調(diào)性吸引力，目的是獲得更多的選擇性，兩性關(guān)系通常是無責(zé)任的、短暫的。男性因生育成本低，通常更愿意選擇短期性策略以獲得更多的基因繁衍成功;相反，女性由于生育成本較大，一般會(huì)更愿意采用長(zhǎng)期策略以繁衍成功，并獲得撫養(yǎng)后代的可持續(xù)性資源。

　�、酆没�因模型。該理論模型認(rèn)為，擇偶偏好那些具有身體吸引力的個(gè)體。身體吸引力代表了更強(qiáng)的適應(yīng)能力、更高的生育繁衍潛力。我們可以據(jù)此理解中國這句古話“愛美之心，人皆有之”，俊男美女永遠(yuǎn)是擇偶優(yōu)勢(shì)方，我們潛意識(shí)里希望能夠孕育出具有更優(yōu)秀基因的后代。

　　4 總結(jié)

　　社會(huì)心理學(xué)從社會(huì)文化、時(shí)代變遷等宏觀層面總結(jié)出人類擇偶行為規(guī)律，強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值觀和文化傳承。進(jìn)化心理學(xué)從個(gè)體擇偶偏好的微觀層面探討擇偶的心理機(jī)制，尤其強(qiáng)有力的解釋了兩性擇偶偏好差異的心理原因，進(jìn)行心理學(xué)認(rèn)為可以有效整合生物心理性和社會(huì)心理性，并最終找到擇偶的普適性心理機(jī)制，但是，目前的進(jìn)化心理學(xué)理論對(duì)由社會(huì)文化和歷史等因素造成的擇偶偏好差異的解釋仍然缺乏有效說服力。無論是社會(huì)心理學(xué)還是進(jìn)化心理學(xué)雖然還不能完全解釋人類所有擇偶行為，但無疑給我們研究擇偶問題提供了大量的理論依據(jù)。

【社會(huì)心理學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)取向擇偶理論述評(píng)探究論文】相關(guān)文章：

社會(huì)心理學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)取向擇偶理論述評(píng)論文08-17

簡(jiǎn)述社會(huì)心理學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)取向擇偶理論論文08-14

社會(huì)心理學(xué)課程改革的理論探索論文08-15

生命意義心理學(xué)理論取向與測(cè)量論文08-10

探究藏醫(yī)心理學(xué)的具體理論依據(jù)論文08-17

社會(huì)心理學(xué)下權(quán)力理論發(fā)展分析論文06-20

從理論心理學(xué)的視角探究認(rèn)知與身體的實(shí)證統(tǒng)計(jì)論文08-21

訴權(quán)理論研究述評(píng)論文07-08

社會(huì)心理學(xué)論文07-30