淺談中國(guó)古典園林造園手法與環(huán)境心理學(xué)的結(jié)合論文
中國(guó)古典園林構(gòu)建與表現(xiàn)的重要思想是努力模仿和回歸自然山水，本于自然而高于自然，體現(xiàn)天與人的和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到亦自然亦人工的境界。文章將中國(guó)古典園林造園手法與環(huán)境心理學(xué)相結(jié)合，從深層認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)園林造園手法到借鑒傳統(tǒng)并賦予新意，結(jié)合時(shí)代特征和環(huán)境心理學(xué)理論進(jìn)行融會(huì)貫通，發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典園林造園藝術(shù)中的優(yōu)點(diǎn)和精華，舍棄或完善其不足和落后之處。
1 園林設(shè)計(jì)和環(huán)境心理學(xué)的密切聯(lián)系
1.1 環(huán)境心理學(xué)的概念
環(huán)境心理學(xué)是一門研究人和他們所在環(huán)境之間的相互作用和關(guān)系的學(xué)科。它主要研究環(huán)境和人們心理的相互關(guān)系，用心理學(xué)的方法去分析人們的生活與這個(gè)社會(huì)、所處環(huán)境等各方面之間的相互作用和相互影響，揭示人的心理在各種環(huán)境下發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。
1.2 園林設(shè)計(jì)與環(huán)境心理學(xué)的鍥合
“人性化”的園林設(shè)計(jì)需要環(huán)境心理學(xué)。近年來(lái)，人們對(duì)自然的向往已經(jīng)到達(dá)了頂峰，在當(dāng)今中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)中更提倡關(guān)注人們心理需求的功能性和實(shí)用性，主張生活的閑適，用人工的力量來(lái)建造自然的景色。將環(huán)境心理學(xué)理論與中國(guó)古典園林藝術(shù)相結(jié)合運(yùn)用到當(dāng)今的園林設(shè)計(jì)中，能在滿足人們的物質(zhì)需求的同時(shí)，也盡可能的關(guān)注到人們的心理需求，使設(shè)計(jì)變得人性化，體現(xiàn)人道主義精神。
2 中國(guó)古典園林造園手法與環(huán)境心理學(xué)相結(jié)合的價(jià)值分析
2.1 中國(guó)古典園林的美學(xué)精神與環(huán)境心理學(xué)中“環(huán)境認(rèn)知”相結(jié)合
“環(huán)境認(rèn)知”簡(jiǎn)單的說(shuō)就是人對(duì)于所處環(huán)境的感性認(rèn)識(shí)，包括對(duì)潛在環(huán)境的感知和認(rèn)識(shí)、對(duì)環(huán)境信息的獲得、以及影響環(huán)境知覺的因素等。中國(guó)古典造園中講究“情景交融”和詩(shī)文繪畫的美感。當(dāng)代的環(huán)境空間設(shè)計(jì)向著更加人性化、生態(tài)化的方向發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，追求生態(tài)平衡，“建筑、人、環(huán)境”相結(jié)合的理念，這與古典造園手法中的“天人合一”理念不謀而合。園林不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且也是一副作品，因此它需要展現(xiàn)出一定的觀賞價(jià)值，這就需要設(shè)計(jì)時(shí)將中國(guó)園林美學(xué)和環(huán)境認(rèn)知相結(jié)合。
2.2 中國(guó)古典園林空間處理藝術(shù)與環(huán)境心理學(xué)中“空間行為”相結(jié)合
“空間行為”研究的是空間的使用方式，例如空間的生氣感和舒適感、空間的私密性和公共性、空間行為和環(huán)境的易識(shí)別性，特別注重建筑和布局方式對(duì)個(gè)體人際關(guān)系與交往方式的影響。中國(guó)的園林在景觀營(yíng)造中過于強(qiáng)調(diào)形式主義，設(shè)計(jì)師們?yōu)榱擞仙虡I(yè)目的沉迷于造作的設(shè)計(jì)表達(dá)之中，而沒有在解決園林品質(zhì)問題上投入更多的關(guān)注。古人從景點(diǎn)營(yíng)造中總結(jié)出了18 種組景的方法，但是在把古人的組景方法運(yùn)用到新時(shí)期的園林建設(shè)中時(shí)，不能生搬硬套，而是需要結(jié)合環(huán)境心理學(xué)和人機(jī)工程學(xué)的運(yùn)用，創(chuàng)造出新意。這也是中國(guó)古典園林造園手法與當(dāng)代環(huán)境心理學(xué)相結(jié)合的意義所在。
2.3 中國(guó)古典園林組景方法與環(huán)境心理學(xué)中“個(gè)人空間”相結(jié)合
“個(gè)人空間”研究個(gè)人空間的形式、功能和測(cè)量，影響個(gè)人空間的因素，個(gè)人空間的使用與侵犯，人類的領(lǐng)域性行為，以及領(lǐng)域性的控制與組織。中國(guó)的古典園林在組景上普遍忽視了人們對(duì)環(huán)境心理上功能性的需求。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中人們更加注重功能和實(shí)用性，將中國(guó)古典園林組景方法與個(gè)人空間領(lǐng)域相結(jié)合，特別重視影響個(gè)人的因素及其實(shí)用性，處理好個(gè)人空間的尺度，會(huì)給人們呈現(xiàn)出休閑與享受自然的空間。
2.4 中國(guó)古典園林意境的營(yíng)造與環(huán)境心理學(xué)中“情感價(jià)值”相結(jié)合
在當(dāng)今社會(huì)老齡化趨勢(shì)日益增強(qiáng)和都市病日益嚴(yán)重的特點(diǎn)下，人們的情感價(jià)值取向更加趨向于回歸自然、世外桃源般的田園生活，追求園林景觀中時(shí)代和歷史文化的結(jié)合，對(duì)園林景觀的欣賞更加關(guān)注于它的意境和文化內(nèi)涵，希望園林景觀充滿生機(jī)和趣味。將中國(guó)傳統(tǒng)的園景文化與新時(shí)代人們的心理需求相結(jié)合，使設(shè)計(jì)作品不僅反映出其使用價(jià)值，更要表現(xiàn)出一種文化內(nèi)涵，如此既可以滿足使用價(jià)值，又可以提高園林景觀的審美價(jià)值。
3 從發(fā)展趨勢(shì)看中國(guó)古典園林造園手法與環(huán)境心理學(xué)相結(jié)合的意義
3.1 從園林設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提倡生態(tài)設(shè)計(jì)，情感化設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)為大眾服務(wù)。當(dāng)今社會(huì)由于人類對(duì)城市環(huán)境質(zhì)量的要求不斷提高，硬質(zhì)的構(gòu)建已被軟質(zhì)的更高層次、更富有人情味和個(gè)性化、更具有自然色彩的環(huán)境所取代，園林的綠化方面日益被人們所重視，這是城市環(huán)境發(fā)展的必然趨向。這些年以來(lái)，隨著人們生活品位的不斷提升，園林景觀設(shè)計(jì)開始向多元化方向發(fā)展，有了更多的變化和活力，未來(lái)的園林景觀設(shè)計(jì)會(huì)越來(lái)越突出文化內(nèi)涵和地域特色，注重生態(tài)與自然，越來(lái)越富有自己的個(gè)性，越來(lái)越人性化。
3.2 從環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看
環(huán)境心理學(xué)今后研究的方向是進(jìn)一步澄清使用者的需要，并在設(shè)計(jì)中考慮環(huán)境心理因素，使之成為設(shè)計(jì)中的組成部分，為人類造福。它將更加重視理論與實(shí)際的結(jié)合，重視生態(tài)化的設(shè)計(jì)，還要解決社會(huì)和個(gè)人面臨的各種環(huán)境問題，提倡關(guān)愛弱勢(shì)群體，及時(shí)將研究成果用于實(shí)踐，促使人與環(huán)境的和諧發(fā)展。因此現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)離不開當(dāng)代環(huán)境心理學(xué)，環(huán)境心理學(xué)也可以促進(jìn)園林設(shè)計(jì)更完善的發(fā)展。
4 中國(guó)古典園林造園手法與環(huán)境心理學(xué)的結(jié)合在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
4.1 中國(guó)古典園林美學(xué)精神的運(yùn)用
中國(guó)古典園林重視儒家文化和自身修養(yǎng)，在園林設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用白玉蘭、梨花、梅花、垂絲海棠等富有古典韻味的植物以及各種楹聯(lián)匾額等園林風(fēng)物來(lái)體現(xiàn)儒家特有的高潔情懷;中國(guó)古典園林中將“氣”與“韻”看作生命的形態(tài)，用落水景觀和潺潺溪水的動(dòng)靜結(jié)合，能體現(xiàn)園林景觀的深沉悠遠(yuǎn)之美，讓園內(nèi)的溪水曲折的流去，表現(xiàn)出曲折有情之美;中國(guó)古典園林追求“天人合一”的境界，在園林設(shè)計(jì)中應(yīng)主要突出自然的有機(jī)形態(tài)，融合以視覺為主的繪畫美感、以聽覺為主的音樂美感和以意境為主的古典詩(shī)文美感，使園林雅而脫俗，清而出塵。
4.2 中國(guó)古典園林中組景方法的運(yùn)用
中國(guó)古典園林的組景方法中總是用置石、假山、水景等元素造就出一種自然之美，用亭、臺(tái)、樓、閣等元素造就出一種形式之美。將中國(guó)古典園林空間分隔的方法運(yùn)用于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，以植物、山水景觀、建筑等元素起到一定的'隔斷視線和隔斷通道的作用，能使園景虛實(shí)變換，引人入勝。古人總結(jié)組景有18 種方法，其中障景、隔景、和借景之法尤為尋常，當(dāng)代新中式園林設(shè)計(jì)常繼承中國(guó)古典園林中這三種經(jīng)典的造景手法。“障景”就是通過隱障園中美麗的景色起到抑制游人視線，引導(dǎo)游人轉(zhuǎn)變方向，達(dá)到欲揚(yáng)先抑、柳暗花明的藝術(shù)效果;“隔景”是以虛隔、實(shí)隔等形式將園林綠地分隔為若干空間的手法，用圍墻、植物、假山、建筑等景觀進(jìn)行隔景，具有分流各景游人和豐富園景的作用;“借景”的手法在在園中的運(yùn)用最富有深意，例如用船只、人物、植物、建筑以及水中的倒影等元素進(jìn)行近借、遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借和應(yīng)時(shí)而借，為游人勾勒出一幅完美的畫卷。
4.3 園林空間關(guān)系與文化氛圍的結(jié)合
園林規(guī)劃中講究尺度的適宜性，例如超過100m 之后人們才會(huì)有廣闊的感覺，設(shè)計(jì)中應(yīng)通過對(duì)景觀之間的尺寸和人與景觀之間尺寸的考慮，營(yíng)造一個(gè)既宜人又舒適的空間尺度。在舒適宜人的空間里加強(qiáng)對(duì)環(huán)境文化氛圍的營(yíng)造，通過借鑒中國(guó)古典園林常以特有植物來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中文化象征的手法，以及用對(duì)聯(lián)、石碑等形式來(lái)表現(xiàn)園林詩(shī)情畫意的手法。不僅可以提升園林的格調(diào)和內(nèi)涵，在城市的喧囂中還能造就出一種寧?kù)o、儒雅的文化氛圍。
4.4 園林空間功能性與藝術(shù)性的結(jié)合
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用環(huán)境優(yōu)勢(shì)，遵循現(xiàn)代社會(huì)的客觀規(guī)律，也要重視功能性與藝術(shù)性的結(jié)合，注重傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，根據(jù)人們向往大自然的心理需求提倡“回歸自然”，創(chuàng)造有趣味又休閑恬靜而實(shí)用的園林空間。富有古典園林韻味的現(xiàn)代園林一般具有休息觀賞區(qū)、亭廊漫步區(qū)、親水平臺(tái)區(qū)、文娛活動(dòng)區(qū)、觀賞樹林區(qū)、雕塑展覽區(qū)等能滿足各年齡段的需求的功能性空間。其中，園路是貫穿園林空間的重要元素，經(jīng)過設(shè)計(jì)師精心巧妙的設(shè)計(jì)，無(wú)論是走主干道外環(huán)路線，還是走穿越樹林小橋流水的內(nèi)環(huán)路線，都應(yīng)達(dá)到步移景異的效果。并且設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)游人的心理習(xí)慣在園中設(shè)計(jì)多條捷徑供游人選擇。整個(gè)園林設(shè)計(jì)要做到曲徑通幽，耐人尋味，時(shí)刻給游者以驚喜。水體景觀一般作為重點(diǎn)景觀打造，匠心獨(dú)運(yùn)的跌石瀑布落水景觀能使園林充滿生命的氣息，人們可以在亭子上傾聽落水的聲音，可以在親水平臺(tái)娛樂嬉戲，使視覺和聽覺上都能得到愉悅和滿足;而霧化噴泉裝置的霧森水景仿佛營(yíng)造出人間仙境，讓景色充滿了韻味，使人造景觀也與整體氣氛相和諧。
4.5 “生態(tài)設(shè)計(jì)”和“通用設(shè)計(jì)”的運(yùn)用
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)“生態(tài)設(shè)計(jì)”和“通用設(shè)計(jì)”創(chuàng)新理念，充分體現(xiàn)環(huán)境心理學(xué)與造園手法的結(jié)合。設(shè)計(jì)中以自然材料為主，減少物質(zhì)資源消耗和浪費(fèi)，體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)的要求。例如在園林環(huán)境中種植數(shù)量最多的植物是樟樹，它具有一定凈化空氣的能力和抗癌功效，長(zhǎng)期生活在有樟樹的環(huán)境中，人們就會(huì)避免患上許多疑難病癥，起到了美化環(huán)境和凈化環(huán)境的作用。
園林中的“通用設(shè)計(jì)”，也就是克服使用中的障礙，盡可能的面向所有使用者而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，將人機(jī)工程學(xué)原理用于實(shí)踐。這里強(qiáng)調(diào)為大眾服務(wù)，結(jié)合環(huán)境心理學(xué)和運(yùn)用人機(jī)工程學(xué)原理，使設(shè)計(jì)出來(lái)的空間能被老齡人、兒童和殘疾人等弱勢(shì)群體所使用，繼而被所有人使用。例如一座景觀拱橋的設(shè)計(jì)，如果中間是樓梯，兩側(cè)是平滑的拱路，這樣的設(shè)計(jì)既方便了殘疾人通行又豐富了小橋的功能，并且給游客帶來(lái)多元化的樂趣。園林的布局、路面材料的選擇、以及各種細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的處理上都要全面考慮殘疾人等弱勢(shì)群體的生理障礙和心理需求，充分結(jié)合人機(jī)工程學(xué)，為大家營(yíng)造愛與關(guān)懷的園林環(huán)境。
5 結(jié)束語(yǔ)
園林景觀設(shè)計(jì)和環(huán)境心理學(xué)相互之間是密不可分，相輔相成的。環(huán)境心理學(xué)在造園藝術(shù)中是一個(gè)不斷深化的過程，當(dāng)代園林設(shè)計(jì)離不開環(huán)境心理學(xué)，環(huán)境心理學(xué)也可以促進(jìn)園林設(shè)計(jì)更完善的發(fā)展。通過將中國(guó)古典園林造園藝術(shù)與環(huán)境心理學(xué)相結(jié)合，對(duì)民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行吸收和借鑒，在綜合傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化精髓的同時(shí)又能有所超越。將環(huán)境心理學(xué)融入中國(guó)古典園林造園手法中去，是人們生活的需要，是未來(lái)園林建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)的傳承，以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)中人文理念的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。
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