大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的分析論文
當(dāng)代大學(xué)生正處于身心發(fā)展基本成熟、生理發(fā)育達(dá)到成人階段的時(shí)期，自我意識(shí)強(qiáng)烈，人生觀、價(jià)值觀及個(gè)性特征逐步形成并定型。然而，大學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。大部分大學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)識(shí)水平較高，但動(dòng)手操作能力較低，有一定的職業(yè)道德情感，卻缺乏職業(yè)品德意志，對(duì)將來(lái)所從事行業(yè)的具體職業(yè)道德規(guī)范了解較少。就高校而言，對(duì)大學(xué)生的教育也只強(qiáng)調(diào)“一般職業(yè)道德”，即《公民道德實(shí)施綱要》中涉及的愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)這五個(gè)方而的要求，而忽視“行業(yè)職業(yè)道德”的教育，導(dǎo)致存在著只重視本專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，而忽視職業(yè)道德養(yǎng)成的現(xiàn)象。如一些大學(xué)生缺乏敬業(yè)精神和責(zé)任感，與人交往不講誠(chéng)信，對(duì)待工作眼高手低，擇業(yè)觀帶有功利性等《2012年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》表明，截至2012年底，全國(guó)各類(lèi)高等教育總規(guī)模達(dá)到3325萬(wàn)人，其中普通高等教育本專(zhuān)科在校生2391. 32萬(wàn)人。這些大學(xué)生是未來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)對(duì)他們的職業(yè)道德教育，對(duì)我國(guó)高校人才培養(yǎng)有著積極的意義。
大學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知狀況。職業(yè)道德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容之一，其適用范圍包括職工與其服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的聯(lián)系，是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中都應(yīng)遵守的基本行為準(zhǔn)則。主要包括:職業(yè)理想、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)榮譽(yù)等要素。社會(huì)應(yīng)大力倡導(dǎo)職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诼殬I(yè)生涯中做一個(gè)好的建設(shè)者。職業(yè)道德教育在高校日益受到重視，究其原因是隨著用人單位對(duì)人才的需求日益增強(qiáng)，往往一個(gè)崗位有幾十個(gè)甚至上百個(gè)人去競(jìng)爭(zhēng)。因此，大學(xué)畢業(yè)生的危機(jī)意識(shí)特別強(qiáng)，從而更加關(guān)注職業(yè)道德。高校相繼開(kāi)設(shè)的職業(yè)道德教育及其相關(guān)課程，如《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《形勢(shì)與政策》等，及各專(zhuān)業(yè)人才供需狀況的相關(guān)講座的開(kāi)設(shè)等，對(duì)此也起了很大的促進(jìn)作用。
大學(xué)生職業(yè)道德情感狀況。大學(xué)生對(duì)與職業(yè)道德有關(guān)的意識(shí)和行為等多持贊同態(tài)度，大部分人不會(huì)因?yàn)樽约簜�(gè)人的利益而違反集體利益，這是因?yàn)榇髮W(xué)生接受信息的途徑多，信息量大，判辨能力強(qiáng)，社會(huì)責(zé)任感也較強(qiáng)。當(dāng)然，大學(xué)生的職業(yè)道德價(jià)值觀、人生觀等也具有一定的功利性，這是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，引起了利益的重新分化與組合，改變了他們的生活方式、道德行丸“物質(zhì)財(cái)富劇增的今天，文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿。這條腿短就短在與物質(zhì)財(cái)富快速增長(zhǎng)相比，道德財(cái)富增長(zhǎng)速度慢得多，與物質(zhì)利益的吸引力相比，道德的魅力微弱得多�！庇纱丝梢钥闯觯袌�(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在謀求利益最大化的功利主義，這也使得一些大學(xué)生為了一己之利，而不顧他人的利益乃至國(guó)家利益。各種利己主義、拜金主義、現(xiàn)實(shí)主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等泛起，不利于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
大學(xué)生職業(yè)道德意志狀況。當(dāng)代大學(xué)生有一定的敬業(yè)精神，但克服困難的毅力不強(qiáng)。許多大學(xué)生奉行“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”的處事原則，職業(yè)道德意志力較薄弱，一旦受到外界因素的影響，就無(wú)法堅(jiān)持履行職業(yè)道德規(guī)范。形成這種狀況與社會(huì)大環(huán)境影響有關(guān)，現(xiàn)代人多以自我為中心，崇尚利益至上，人情冷漠的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。多數(shù)學(xué)生無(wú)法正確評(píng)價(jià)自己，情感較豐富，遇事比較情緒化，很難控制自己，進(jìn)而也就做不到公私分明。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成與發(fā)展，既決定了人們思想道德的變化與發(fā)展，也需要培養(yǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相一致的思想道德。提倡“正其誼以謀其利，明其道而計(jì)其功”的“義利兼顧”觀，是當(dāng)前社會(huì)存在的需要與反映。
大學(xué)生職業(yè)道德踐行狀況。受中華傳統(tǒng)美德的影響，絕大多數(shù)大學(xué)生在社會(huì)生活中都能做到愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾和奉獻(xiàn)社會(huì)。但是，一些大學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)知水平較高，行為實(shí)踐水平卻較低。如每個(gè)人都能意識(shí)到“考試作弊”是不好的行為，仍有學(xué)生選擇一旦有機(jī)會(huì)，也不排斥考試作弊，這說(shuō)明在職業(yè)道德上難以做到知行統(tǒng)一，表明高校對(duì)職業(yè)道德的教育主要還是停留在理論階段，沒(méi)有將職業(yè)道德知識(shí)融入到學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中。
大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的總體狀況。在教育手段的實(shí)施上，大學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成，主要有情景模擬、案例教學(xué)、專(zhuān)家講座、課堂討論、教材講解等。其中，情景模擬更容易使大學(xué)生身臨其境，這種道德的`養(yǎng)成也更有說(shuō)服力。采用案例教學(xué)則能使枯燥的理論變得生動(dòng)，使抽象的知識(shí)內(nèi)容變得更加豐富，使學(xué)生容易接收和理解。專(zhuān)家講座有一定的“名人效應(yīng)”，大學(xué)生比較感興趣。課堂討論則有點(diǎn)沉悶，教材講解顯得枯燥無(wú)味。在教學(xué)課程的設(shè)置上，許多大學(xué)生認(rèn)為高校開(kāi)設(shè)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程與他們職業(yè)道德的形成沒(méi)有什么關(guān)系。受高校學(xué)習(xí)氛圍的影響，及老師的指導(dǎo)不夠，課程缺少針對(duì)性和實(shí)效性，學(xué)生們對(duì)高校開(kāi)展與職業(yè)道德相關(guān)課程的重要性認(rèn)識(shí)不夠。所以，應(yīng)讓學(xué)生更好、更為透徹地明白開(kāi)設(shè)職業(yè)道德課程的關(guān)聯(lián)性。在教學(xué)效果的評(píng)價(jià)上，職業(yè)道德尚未引起足夠的重視，學(xué)校教育仍存在許多缺陷。許多人認(rèn)為，高校在職業(yè)道德方而做的不成功，沒(méi)有充分發(fā)揮所扮演的“角色”，在大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育中沒(méi)有起到作用或者作用很小。究其原因，在于缺少鮮活的案例，不能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的性別差異。在教學(xué)內(nèi)容方而，男女在“培養(yǎng)良好的日常行為習(xí)慣”上存在顯著差異，且男生明顯高于女生。究其原因，在于刻板印象盛行，社會(huì)上流行的思想是男人要成大事，必須不拘小節(jié)。一部分男生追求優(yōu)越感，喜歡掌控一切，而對(duì)某些“細(xì)枝末節(jié)”則不太在乎。隨著就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，壓力也與日俱增，企業(yè)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，只有從小事做起，從細(xì)微處著手，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，才能適應(yīng)社會(huì)的需求。所以，男生比女生更應(yīng)注重培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。在教學(xué)方法方而，男女在“課堂討論”和“情景模擬”上均存在顯著差異。相比較而言，男生認(rèn)為通過(guò)課堂討論來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)道德更有效的人數(shù)明顯高于女生，而女生認(rèn)為通過(guò)情景模擬的方法有效的人數(shù)明顯高于男生。形成這種狀況的原因可能是由于男女的性格差異:男生比較大膽、自信，課上比較活潑，踴躍發(fā)言，而女生性格則較內(nèi)向、保守、容易害羞，課堂上較安靜，不大愛(ài)說(shuō)話，講究實(shí)際。
大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的城鄉(xiāng)差異。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，城鄉(xiāng)之間的差距逐漸縮小。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，個(gè)體的思想也呈多元化發(fā)展。隨著國(guó)家普及義務(wù)教育和科教興國(guó)戰(zhàn)略的盛行，城鎮(zhèn)和農(nóng)村在教育上的距離越來(lái)越小。在信息發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，無(wú)論是信息的傳播途徑還是信息的傳播方式都很便捷，身居城市還是農(nóng)村并不重要，大學(xué)生們很容易就能接觸到各種信息，對(duì)自身的思想和行為也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。顯然，城市之間的經(jīng)濟(jì)差別對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的影響并不大。
大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的學(xué)科差異。大學(xué)生在校無(wú)論學(xué)哪一種學(xué)科，其道德的養(yǎng)成教育對(duì)就業(yè)的影響并不是很大。這是因?yàn)楦鞲咝６己苤匾暣髮W(xué)生的全而發(fā)展，為培養(yǎng)出社會(huì)所需的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)技能型人才，各種學(xué)科都在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成。此外，大學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)與從事工作并不完全吻合。盡管就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻，許多用人單位在招人時(shí)對(duì)學(xué)科的要求并沒(méi)有嚴(yán)格的限制，均給予相同的機(jī)會(huì)。但是，用人單位往往把良好的職業(yè)道德品質(zhì)作為衡量合格大學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，無(wú)論是哪一學(xué)科的大學(xué)生都應(yīng)注重職業(yè)道德的培養(yǎng)。 大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育不存在年級(jí)差異。究其原因，可能是因?yàn)榇髮W(xué)生已經(jīng)是成熟的個(gè)體，不管是生理上還是心理上，其自我意識(shí)高漲，價(jià)值取向、人生觀、個(gè)性特征等已逐步穩(wěn)定。大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的手段雖然呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，但多流于形式，盡管高校中也有各種各樣的社團(tuán)組織、校外實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生畢業(yè)前也有實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，這些活動(dòng)確實(shí)能對(duì)提高學(xué)生的實(shí)踐能力有一定的作用，但高校很少將職業(yè)道德知識(shí)融入到學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中。由于缺乏相關(guān)理論的指導(dǎo)，大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的實(shí)效性不強(qiáng)。
高校培養(yǎng)人才要有一定數(shù)量的好的教師、先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室，還要有良好的校園環(huán)境。校園里的一草一木、一桌一椅都表現(xiàn)出一種價(jià)值觀念，易形成“暈輪效應(yīng)”。個(gè)體一旦對(duì)某些認(rèn)知對(duì)象形成傾向性印象，就會(huì)帶著這種傾向去評(píng)價(jià)其他類(lèi)似的認(rèn)知對(duì)象。良好的校園環(huán)境給人以美的享受，把它作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德養(yǎng)成教育的直觀案例更有說(shuō)服力。反之，臟亂的校園環(huán)境是難以培養(yǎng)出文明的現(xiàn)代化人才的。
高校要定期收集以職業(yè)道德為題材的圖片、新聞等，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，真正做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，慢慢地融入學(xué)生們的行為習(xí)慣中，以此來(lái)提高大學(xué)生的職業(yè)道德水平。 大學(xué)生已經(jīng)成年，對(duì)自己言行的影響應(yīng)該有正確的判斷，高校所做的工作應(yīng)該是“引導(dǎo)”為主，在課堂上運(yùn)用多種教育手段和教學(xué)方法，讓學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和了解口前的社會(huì)現(xiàn)象，不要被所謂的“假象”所迷惑，為自己良好職業(yè)道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然，并不是所有的行業(yè)特點(diǎn)都一樣，不同專(zhuān)業(yè)所對(duì)應(yīng)的行業(yè)職業(yè)道德有所區(qū)別。應(yīng)有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行教育，通過(guò)案例分析法、自我教育法、情景模擬法、情感陶冶法、游戲互動(dòng)法等多種教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)職業(yè)道德課程的學(xué)習(xí)和理解。通過(guò)舉辦不同的專(zhuān)題講座、知識(shí)競(jìng)賽以及社會(huì)實(shí)踐，來(lái)逐步培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。
多數(shù)大學(xué)生在思維發(fā)展水平上已達(dá)到相對(duì)性階段，能夠通過(guò)比較、權(quán)衡、審視不同的觀點(diǎn)，進(jìn)而得出可行的結(jié)論，甚至于部分人已經(jīng)達(dá)到約定性階段，在待人接物時(shí)能堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。現(xiàn)階段，在進(jìn)行職業(yè)道德的教育時(shí)，可以通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)職業(yè)中的行為和規(guī)范，來(lái)審視自己的優(yōu)缺點(diǎn)，以達(dá)到塑造良好職業(yè)道德品質(zhì)的目的。一些大學(xué)生注重個(gè)人利益，以自我為中心，渴望他人的認(rèn)同，卻又經(jīng)常故作冷漠，追求自由感，討厭束縛。多數(shù)學(xué)生無(wú)法正確地評(píng)價(jià)自己，生活中遇到一點(diǎn)點(diǎn)事情都沒(méi)辦法解決，獨(dú)立思考和判斷的能力也相應(yīng)地減弱。應(yīng)引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)自己，提高自我認(rèn)識(shí)水平和解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而用道德理念、守則來(lái)規(guī)范自己的行為，進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)體職業(yè)道德的養(yǎng)成。
總之，大學(xué)生的道德建設(shè)應(yīng)該重在自律，重在自我教育，提倡樹(shù)文明新風(fēng)從我做起，從生活小事做起“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。用人單位大多把大學(xué)生是否具有良好的職業(yè)道德品質(zhì)作為錄用與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。任何單位和部門(mén)都需要敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、守信、具有合作意識(shí)的人，如果只有能力沒(méi)有良好的道德品質(zhì)，這樣的人不受用人單位歡迎。由此，高校應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育，適應(yīng)人才市場(chǎng)對(duì)大學(xué)生就業(yè)的高素質(zhì)要求。這不僅僅是大學(xué)生成功就業(yè)的客觀要求，也是高校加強(qiáng)人才培養(yǎng)的迫切需要，更是改善社會(huì)風(fēng)氣、糾正不正之風(fēng)、提升職業(yè)道德?tīng)顩r的重要措施。
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