景觀化城市設(shè)計(jì)基礎(chǔ)研究論文
摘要：本文從分析當(dāng)代人類對空間的需求入手，對社會、文化、自我、空間等客觀需求因素探討了景觀化城市設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)和基本原則，重點(diǎn)闡述了景觀化城市設(shè)計(jì)的應(yīng)用所帶來的功能影響。對于協(xié)調(diào)當(dāng)代建筑與自然環(huán)境間的關(guān)系有重要意義。
關(guān)鍵詞：景觀；城市；設(shè)計(jì)
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對于城市設(shè)計(jì)的要求會越來越高。同時伴隨著人們對于自然保護(hù)的意識不斷增強(qiáng)，無論是政府的高度關(guān)注，還是人們的自覺認(rèn)識，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)融入到人們的正常生活當(dāng)中。對于公共空間藝術(shù)中體現(xiàn)自然生態(tài)，環(huán)境優(yōu)美已日漸成為人們的迫切需求。為了更好的融合城市與自然，藝術(shù)與生活，景觀化城市設(shè)計(jì)成為了當(dāng)下公共空間藝術(shù)中的潮流。
一、景觀化城市設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)
景觀化城市設(shè)計(jì)的核心觀點(diǎn)都牽涉從社會文化到物質(zhì)文化再到人類需求的必然過程。城市設(shè)計(jì)應(yīng)該被看作是人們面對政治問題和社會問題的社會文化構(gòu)造的產(chǎn)物。而在日益發(fā)展的今天，隨著人們對物質(zhì)條件的逐漸滿足，漸漸轉(zhuǎn)向了對文化內(nèi)涵的精神追求，以及對自然生態(tài)的自由向往，景觀化城市設(shè)計(jì)則是以人們的需求為設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)。它通過提供交流的環(huán)境與空間，從而在象征意義上為人們提供了歸屬感的需求；它通過提供符合審美情趣的環(huán)境與空間，從而在心理情感上為人們提供了尊重感的需求；它通過提供自由可選性的環(huán)境與空間，從而在個人價值上為人們提供了實(shí)現(xiàn)自我精神感的需求；它通過提供個人審美觀或是個人對藝術(shù)形式的理性審美環(huán)境與空間，從而在藝術(shù)追求上為人們提供審美的需求等等。無論社會與文化如何的相互影響，人類的需求無外乎都包括以下幾種：
1.健康生態(tài)的生理需求
人類的生理需求包括身體狀況、生存環(huán)境、個人發(fā)展，最主要的是生活環(huán)境的舒適性。景觀化城市設(shè)計(jì)要想滿足人類基本的生理需求，要遵循以下基本原則：其一要考慮提供相應(yīng)的就業(yè)機(jī)會，滿足生存環(huán)境與個人發(fā)展的需求；其二要提供健康服務(wù)的環(huán)境，要做到合理分配與保證健康質(zhì)量的需求；其三要促進(jìn)重新創(chuàng)造健康、可持續(xù)發(fā)展的活動空間，滿足社會和諧發(fā)展的需求；其四要構(gòu)建存在于日常生活發(fā)展機(jī)遇的空間，而人類所需要的恰恰是開放的空間。
2.空間安全的心理需求
空間的安全性是設(shè)計(jì)師必須要考慮的，營造具有安全性和防御性空間則需要遵循以下基本原則：其一最好是有清晰的邊界，即用實(shí)體或標(biāo)志性的障礙將空間分隔為公共空間、半公共空間和私密空間、或者處于清晰管轄權(quán)的開放空間；其二有自然監(jiān)督機(jī)會的空間，保證公共空間的安全性；其三要通過利用建筑和景觀的形式和材料的結(jié)合設(shè)計(jì)，傳達(dá)出空間等級的概念印象；其四要考慮以弱勢群體提供安全保護(hù)地區(qū)；其五要在場所內(nèi)獲得空間方向感和時間感。
3.自我實(shí)現(xiàn)的個體需求
景觀化城市設(shè)計(jì)中需要可以尋求學(xué)習(xí)機(jī)會和滿足審美的景觀，它不僅僅是基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)施的`相對完善，更是為了可以進(jìn)行個體的自我實(shí)現(xiàn)，人們需要這種提供探索性的場所。在現(xiàn)如今的城市設(shè)計(jì)中，人們最主要的批評之一，就是場所提供探索和表演的機(jī)會太少，許多城市設(shè)計(jì)中所創(chuàng)造出的場面都一覽無余，對人類沒有一點(diǎn)神秘感。城市應(yīng)當(dāng)由豐富的生活中心、優(yōu)秀的教育中心和深厚的文化中心所組成，城市中不僅要有充足的運(yùn)動設(shè)施供人們使用，還要有供人們觀賞各種表演的場所。
4.社會尊重的秩序需求
擁有自我尊重的方式包括掌握和自如運(yùn)用知識、管理個人生活、擁有財(cái)富等。增強(qiáng)自尊的方法之一是通過提供給他們要尋找的私密性。地位越高要求的私密性越高。獲得他人尊重的方式包括獲得外部獎勵，個人的接受和表揚(yáng)，別人對自己的信任。得到尊重的方法之一是文化展示：就個人而言，人類所選擇的居住環(huán)境不僅是有基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)施的原因，也是有社會地位的原因。人們希望自己得到其他人的認(rèn)可，建筑環(huán)境也就成為了他們所居住生活的一個標(biāo)志。對于城市而言，在城市設(shè)計(jì)中有聲譽(yù)的大廈和杰出的藝術(shù)品通常是作為提高整個城市形象的一種媒介物，其作用甚至是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)?shù)厮M(jìn)行的其他熱門活動本身，更可以營造出令人們心靈舒適的絕佳環(huán)境。
5.文化歸屬的內(nèi)涵需求
人類的生存需求一旦獲得到滿足感，隨之便會感到有必要加入一個組織。好的社會能夠提供機(jī)會讓人類直接按照固定的聯(lián)系通過正式的和公共的組織得到相應(yīng)的發(fā)展，也能夠達(dá)到各種有益的社會目標(biāo)。完善解決社區(qū)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)施和過度空間的處理問題，可以增強(qiáng)社區(qū)的歸屬感。其實(shí)在生活中不難發(fā)現(xiàn)，一些受人歡迎的聚集場所就是提供舒適的座位、良好的照明并且便于觀察和有媒介的地方。標(biāo)志和文脈也可以使人產(chǎn)生歸屬感。通過為使用或居住在那里的人提供明顯的標(biāo)志，賦予整個地區(qū)的標(biāo)志性，為人提供個性化環(huán)境的機(jī)會，從而讓他們產(chǎn)生主人翁的意識感。新建筑物，要同周邊環(huán)境基本是同風(fēng)格或者是同體量，若不是，則是用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑語言滿足當(dāng)?shù)氐臍v史文脈的需求，比如可以是建筑形式、使用材料、建筑系統(tǒng)或者建筑風(fēng)格。
6.藝術(shù)審美的精神需求
人類的日常生活環(huán)境其實(shí)是一系列行為活動的空間場所，現(xiàn)實(shí)生活中，人們面對周圍的一切，想要單純的為了“看”而“看”，想要單純的在觀察時而沒有功利只有享受，這種行為是奢侈的。設(shè)計(jì)者要考慮文脈，要把每個項(xiàng)目都被看作是整體城市的一個組成部分。設(shè)計(jì)要注意提高人的感知能力、提高藝術(shù)的形式審美、提高象征審美的體驗(yàn)，還要考慮實(shí)現(xiàn)特定人群的特定需求，達(dá)到了這些，設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的審美效果就會隨之展現(xiàn)出來了。想要達(dá)到人對環(huán)境產(chǎn)生愉快經(jīng)歷的情況，可以從感覺、形式和標(biāo)記入手。感覺是源自純粹的感知享受，形式是對環(huán)境集合地貌三維或者四維的感受，標(biāo)記是對周圍那些圖案進(jìn)行聯(lián)想而產(chǎn)生的。設(shè)計(jì)原則其實(shí)無外乎一系列關(guān)于時間、行為和環(huán)境的組合。比如對于人們的活動環(huán)境，它提供給居住者不同的感覺、形式和標(biāo)志性的經(jīng)歷，使得居住在那里的人感到心情愉快；或是提供了連續(xù)的令人愉快的經(jīng)歷或者場所圖案；或者場所有清晰的理論概念，而理念其實(shí)是場所的幾何形態(tài)和他們之間所相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)。其實(shí)綜上所述，就是要把人的需求作為景觀城市設(shè)計(jì)的主要目的，要建立以景觀為首的景觀化城市設(shè)計(jì)理念，并在實(shí)踐中不斷更好的服務(wù)于人類。
二、景觀化城市設(shè)計(jì)的基本原則
肯格林伯格曾說過：“我們正在學(xué)習(xí)‘城市如何設(shè)計(jì)’，城市設(shè)計(jì)并不產(chǎn)出明確的產(chǎn)品，而是日益成為對沒有明確重點(diǎn)的長期轉(zhuǎn)型的預(yù)測和指導(dǎo)，同時權(quán)衡價值、目標(biāo)和實(shí)際效果�！痹O(shè)計(jì)是要符合人類需要的，要貼合當(dāng)今的時尚潮流，景觀化城市設(shè)計(jì)原則有幾點(diǎn)：1.要在日益多樣化的社會中構(gòu)建“景觀化”的社區(qū)通過景觀來重塑我們的社區(qū)，首先要建立能夠聚集人氣的場所，要有多種多樣的豐富的活動，支持社會平等。其次要關(guān)注公共領(lǐng)域的使用，比如廣場、街道、公園和其他公共空間，無論貧富、老幼、種族，讓每個人融入到這個公共的場所中。2.要在各個層面加強(qiáng)景觀的可持續(xù)性通過景觀來促進(jìn)社會更飛速的發(fā)展，通過緊湊、“飛地”轉(zhuǎn)型、填充式開發(fā)、功能混合，繼而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、文化對可持續(xù)性的支持；并且創(chuàng)造吸引人們生活、工作、參觀和購物的舒適的城市中心。3.要擴(kuò)大個人景觀選擇面通過景觀設(shè)計(jì)來建立可以支持更多選擇的場所，從而吸引更多的人群。建立互相聯(lián)系的交通網(wǎng)絡(luò)，通過多種的交通方式，為社區(qū)尺度公共交通做向?qū)�，避免了大尺度高速公路和汽車�?dǎo)向型發(fā)展，增強(qiáng)可步行性。還能提高生活質(zhì)量的選擇，功能混合開發(fā)模式在步行范圍內(nèi)滿足了人們對娛樂、購物、文化以及其他生活核心元素的需求。4.要加強(qiáng)個人景觀健康感通過景觀來促進(jìn)公共的健康。鼓勵步行和其他健康的交通方式出行，貧富的混合居住模式可以更新社區(qū)街道，避免城市的蔓延。拆除學(xué)校和周圍社區(qū)彼此之間的護(hù)欄，但是要加強(qiáng)個人的安全意識，提供足夠的照明設(shè)施和環(huán)境，避免創(chuàng)造可躲藏的、便于從事違法行為的空間。確定街道中心的存在，打造多個居住區(qū)的道路出口，創(chuàng)造出熱鬧親切的高密度社區(qū)空間。
三、景觀化城市設(shè)計(jì)的功能影響
景觀貫穿于擁擠、快節(jié)奏的城市中，景觀的設(shè)計(jì)無處不在，它在豐富了城市視覺效果的同時還帶給城市居民以精神上的放松。景觀化城市設(shè)計(jì)的功能影響大致有三個方面：
1.視覺影響
景觀首先具有視覺審美的價值。景觀使城市環(huán)境視覺變得多樣化，帶來視覺上的喜悅感。植物、建筑、色彩都為單調(diào)冰冷的現(xiàn)代化城市空間增添了豐富的視覺變化，軟質(zhì)植物與硬質(zhì)建筑彼此相互搭配呼應(yīng)，圍合成各式各樣的大小不一的空間，搖曳的植物使看到的畫面更加生動有朝氣。
2.實(shí)用功能
景觀除了承擔(dān)觀賞作用以外，還具備強(qiáng)大的實(shí)用功能。建筑是為人們提供庇護(hù)的場所。綠地、廣場、小品可供休閑娛樂所用；道路的指示牌，標(biāo)志等都是承載著信息傳遞的功能，而且作為城市導(dǎo)視系統(tǒng)中的一部分�，F(xiàn)如今在嚴(yán)重的空氣污染的狀況下，植物不僅可以影響風(fēng)速與氣候，還可以吸附空氣中的灰塵和有毒氣體，起到凈化空氣、改善空氣質(zhì)量的作用。
3.精神慰藉作用
景觀有時是極富有故事性和傾訴性的。尊重受眾群體的精神波動和心理活動，使得景觀設(shè)計(jì)更容易被認(rèn)可、引起共鳴，從而予以人在精神上的安撫作用。綠植景觀從古至今都是文人雅士抒發(fā)情感的對象。在我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境相結(jié)合的今天，有許多二三級的地區(qū)城市都改善了城市景觀的風(fēng)貌，比如湖南省常德市景觀再造已初見成效。常德市位于湖南北部，江南洞庭湖西側(cè)，武陵山下，史稱“川黔咽喉，云貴門戶”，是一座擁有二千年歷史的文化名城。這里依山傍水，整個城市都是綠色植物的天堂。相對比杭州是歷史傳承下來的煙雨水城，雖說景觀占總面積比例很大，但少了些當(dāng)代科技進(jìn)步的痕跡。上海是改革開放的經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)城市，到處高樓聳立，展現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛的景象，但人們的生活節(jié)奏過快，每天人們在忙碌中與自然的接觸少之又少。而常德市不僅依靠洞庭湖的分支“柳葉湖”作為出發(fā)點(diǎn)，控制住水質(zhì)的環(huán)境，改善了湖上岸的周邊環(huán)境，調(diào)節(jié)了城市的空氣質(zhì)量，這里不僅僅是居民休閑散步的好去處，同時每年都承辦了全國皮劃艇錦標(biāo)賽。常德的景觀化城市設(shè)計(jì)從柳葉湖重新改造規(guī)劃出發(fā)，全城重新擴(kuò)建公路，道路兩旁全程綠化相輔。常德市內(nèi)的兩個轄區(qū)都有多個開放自然公園。這個景觀化城市設(shè)計(jì)不僅保證了城市的綠化覆蓋率，同時巧妙的把環(huán)境與生活結(jié)合在了一起，上班的四周就是公園，站在高樓中俯覽四周，宛如站在山頂欣賞美麗的大自然一般。景觀化城市實(shí)際不僅讓城市不再充斥著冰冷的科技感，而且為居民保證了健康的生存環(huán)境，同時也撫慰了人們在喧囂中浮躁的心。所以常德作為景觀化城市的代表，它先后榮獲“全國文明城市”“國優(yōu)秀旅游城市”“國家衛(wèi)生城市”“國家園林城市”“中國首屆魅力城市”“國際花園城市”等榮譽(yù)稱號。
四、結(jié)語
“景觀”一詞如今之所以被大家所熟知，其實(shí)與人們環(huán)境保護(hù)意識、生態(tài)共存意識的覺醒、城市區(qū)域個性化以及城市建設(shè)擴(kuò)張所帶來的種種負(fù)面影響有關(guān)，它強(qiáng)調(diào)了自然與生態(tài)在生活中的主導(dǎo)地位，有自身范圍上的一定的限制。而景觀化城市設(shè)計(jì)的核心，就是從景觀的角度去解決城市所面臨的文化傳承、健康保護(hù)、生活幸福感等一系列的問題，把生態(tài)策略作為解決問題的切入點(diǎn)。把城市標(biāo)志性“建筑”代換成城市標(biāo)志性“景觀”，這種生態(tài)景觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生共存的意識成為決定一個城市形態(tài)和城市體驗(yàn)的最基本要素。景觀化城市設(shè)計(jì)是融合了基礎(chǔ)設(shè)施、商業(yè)和信息系統(tǒng)的空間形態(tài)設(shè)計(jì)，它保證了城市經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。它是對公共空間重新詮釋的過程，人們只有在生態(tài)自然的環(huán)境中才能放開私密空間的枷鎖，把自己完全的釋放出來，這是大自然獨(dú)有的魅力。它是對其社會、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多方面的探索，一個城市的生活節(jié)奏舒適，生活環(huán)境優(yōu)質(zhì)，無論從生理到心理，都構(gòu)建了綠色健康、積極陽光、充滿正能量價值觀的城市氛圍，這種正確的社會價值觀是社會、經(jīng)濟(jì)、文化、政治發(fā)展的基礎(chǔ)。它同時把關(guān)注點(diǎn)也延伸到了生態(tài)、文化、歷史和自然等方面，不在單一的著眼于某一個點(diǎn)，景觀化的城市設(shè)計(jì)可以完美的把這些都融合到一起，最自然的才是傳承最永久的。在經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步的今日，生活節(jié)奏快導(dǎo)致的亞健康狀態(tài)、環(huán)境污染導(dǎo)致病變概率增加，這些人們越來越不容忽視、迫在眉睫的問題，景觀化城市設(shè)計(jì)無疑是最有效的解決方案之一，它給城市帶來的不僅僅是改良后當(dāng)下的環(huán)境改善，更多的是百年之后它留下了一個完整的、理想的、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)體系，讓人們的生活與生態(tài)密不可分的聯(lián)系在了一起，創(chuàng)造了一段科技與自然和諧共生的歷史文明。
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