- 相關(guān)推薦
從純理功能淺析公益微博論文
【摘要】韓理德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法是研究語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言功能之間關(guān)系的典范之作，因此在進(jìn)行語(yǔ)篇分析時(shí)具有普適性。本文試圖從純理功能角度對(duì)一則公益微博進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)它與日志型微博和公益廣告相比所具有的特征和優(yōu)勢(shì)，從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)微博的迅速發(fā)展予以關(guān)注。
【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)；純理功能；公益微博
一、引言
“微博”是一款全新的互聯(lián)網(wǎng)交流工具，源自英文——Micro-blog，是“微型博客”的簡(jiǎn)稱。作為開放性網(wǎng)絡(luò)社交服務(wù)產(chǎn)品，微博時(shí)常發(fā)布公益微博，搭建呼喚社會(huì)正義的平臺(tái)，構(gòu)筑社會(huì)倫理道德和價(jià)值觀念。不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)公益微博的社會(huì)功能和傳播功能進(jìn)行探討和研究，作為新近流行的一種體裁，公益微博也同樣值得我們予以語(yǔ)言學(xué)上的研究。
系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人韓禮德（1994:xv）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的交際功能和社會(huì)意義而不是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式。韓禮德（1985a，1985b，1994）提出，語(yǔ)言系統(tǒng)中有三個(gè)用于表示功能意義的純理功能，即人際功能、經(jīng)驗(yàn)功能、語(yǔ)篇功能。韓禮德的純理功能理論使語(yǔ)篇分析者有可能從不同的層面和角度對(duì)單個(gè)語(yǔ)篇或多個(gè)語(yǔ)篇的特點(diǎn)進(jìn)行分析或?qū)Ρ妊芯浚瑸檎Z(yǔ)篇分析打開了新的局面。本文從三個(gè)純理功能的角度對(duì)選取的公益微博進(jìn)行分析，以期找出作者寫作選擇的動(dòng)因，從而挖掘出文本所要表達(dá)的深層意義，并嘗試揭示出語(yǔ)篇影響接受者的相關(guān)因素。
二、語(yǔ)料
在眾多的公益微博中，我們選取了壹基金的一則倡議進(jìn)行分析。很多人認(rèn)為，微博就是公開的短信，字?jǐn)?shù)限制為140字，因此沒(méi)有題目也很少分段。
石流、山洪、暴雨。災(zāi)難無(wú)情人有情。壹基金在此倡導(dǎo)“每1人＋每1個(gè)月＋每1元＝1個(gè)大家庭”。發(fā)送1到1069999309即可成功捐出一元備災(zāi)。讓我們聚微薄之力，在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)幫助更多家人。以“微博之力”轉(zhuǎn)發(fā)！
三、經(jīng)驗(yàn)功能分析
在日常生活中，人們用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、感受和看法。語(yǔ)言的這種功能在功能語(yǔ)法中叫做“經(jīng)驗(yàn)功能”。及物性是表現(xiàn)概念功能的一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)，其作用在于把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的見(jiàn)聞和作為分成若干種“過(guò)程”，并指明與各種過(guò)程有關(guān)的“參與者”和“環(huán)境成分”。因此，進(jìn)行語(yǔ)篇的及物性分析就是分析過(guò)程的類型、過(guò)程的參與者、參與者所起的作用以及環(huán)境成分所表示的具體意義。
根據(jù)韓禮德（1985a，1985b，1994）的觀點(diǎn)，語(yǔ)言中共有六類過(guò)程類型：物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程、行為過(guò)程和存在過(guò)程。這些過(guò)程是根據(jù)對(duì)世界中的活動(dòng)和事件性質(zhì)的描述做出的。物質(zhì)過(guò)程表示做某件事的過(guò)程；心理過(guò)程表示“感覺(jué)”、“反應(yīng)”、“認(rèn)知”心理活動(dòng)的過(guò)程；關(guān)系過(guò)程表示“是”和“屬于”關(guān)系的過(guò)程，反映事物之間處于何種關(guān)系；行為過(guò)程指典型的人類生理和心理的行為，介于物質(zhì)和心理過(guò)程之間，具有物質(zhì)和心理過(guò)程的特點(diǎn)；言語(yǔ)過(guò)程指一類廣義上“說(shuō)”的信息交流過(guò)程；存在過(guò)程表示某物存在的過(guò)程。物質(zhì)過(guò)程的參與者包括動(dòng)作者和對(duì)象；心理過(guò)程的參與者包括感覺(jué)者和對(duì)象；關(guān)系過(guò)程的參與者包括載體和屬性、被占有者和占有者、被識(shí)別者和識(shí)別者；行為過(guò)程的參與者包括行為者；言語(yǔ)過(guò)程的參與者包括說(shuō)話者、說(shuō)話內(nèi)容、受話行為者；存在過(guò)程的參與者包括存在物。環(huán)境成分包括時(shí)間、空間、方位、程度、比較、伴隨、因果、身份。根據(jù)以上分類，我們對(duì)這則公益微博進(jìn)行分析：
① 石流、山洪、暴雨。（存在過(guò)程1）（環(huán)境成分1）
�、� 災(zāi)難無(wú)情人有情。（關(guān)系過(guò)程1）（環(huán)境成分2）
�、� 壹基金在此倡導(dǎo)（物質(zhì)過(guò)程1）“每1人＋每1個(gè)月＋每1元＝1個(gè)大家庭”。（關(guān)系過(guò)程2）
�、� 發(fā)送1到1069999309（物質(zhì)過(guò)程2）即可成功捐出一元備災(zāi)。（物質(zhì)過(guò)程3）（關(guān)系過(guò)程3）
�、� 讓我們聚微薄之力（物質(zhì)過(guò)程4），在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)（環(huán)境成分3）幫助更多家人。（物質(zhì)過(guò)程5）
�、� 以“微博之力”（環(huán)境成分3）轉(zhuǎn)發(fā)�。ㄎ镔|(zhì)過(guò)程6）
從經(jīng)驗(yàn)功能角度來(lái)看，關(guān)系過(guò)程和存在過(guò)程多用來(lái)表示描述意義，而物質(zhì)過(guò)程則多用來(lái)表示敘述意義。這則微博共有物質(zhì)過(guò)程6例、關(guān)系過(guò)程3例、存在過(guò)程1例。物質(zhì)過(guò)程用以描述客觀事物的情況，客觀地反映著事物的發(fā)生發(fā)展?fàn)顩r。關(guān)系過(guò)程重視物體之間的聯(lián)系和物體所處的環(huán)境以及物體的性質(zhì)特征。
第一個(gè)小句只包括三個(gè)名詞，但是我們?cè)诶斫馑臅r(shí)候會(huì)將視為省略句，補(bǔ)充完整后可以理解為：石流、山洪、暴雨接連發(fā)生。因此我們將其看作存在過(guò)程，描述了自然災(zāi)害的客觀存在，也可理解為后面一個(gè)小句的環(huán)境成分。第二個(gè)小句可以理解為表示“是”的關(guān)系過(guò)程，也可以理解為表示因果的環(huán)境成分，正是因?yàn)闉?zāi)難和人類具有這樣一個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的性質(zhì)，所以我們才要采取一下行動(dòng)，用人類有情感這個(gè)特性來(lái)抵御無(wú)情的自然災(zāi)害。第三個(gè)小句首次出現(xiàn)物質(zhì)過(guò)程，通過(guò)前面兩個(gè)小句對(duì)事實(shí)和原因的陳述，作者提出具體的行動(dòng)。由于“倡導(dǎo)”的意向更趨向于使受話者做出具體的行動(dòng)而不僅僅是語(yǔ)言上的引導(dǎo)，因此我們將它歸為物質(zhì)過(guò)程。后面三句則都為物質(zhì)過(guò)程。
雖然，這則微博共含有6個(gè)物質(zhì)過(guò)程，但是它們的參與者并不相同。從物質(zhì)過(guò)程的參與者來(lái)看，這則公益微博與傳統(tǒng)的日志型微博不同，它的動(dòng)作者不僅僅是作者本身，更多的是受話者。從具體的物質(zhì)過(guò)程來(lái)看，這則公益微博又與傳統(tǒng)的公益廣告不同，它的最后一個(gè)物質(zhì)過(guò)程是“轉(zhuǎn)發(fā)”，即將此信息進(jìn)行分享，因此這最后一個(gè)物質(zhì)過(guò)程其實(shí)具有言語(yǔ)過(guò)程的意味。
環(huán)境成分在語(yǔ)篇中出現(xiàn)3次。環(huán)境成分是提供有關(guān)過(guò)程事件的時(shí)間、地點(diǎn)、方式或原因等以補(bǔ)足過(guò)程意義的。作者在語(yǔ)篇中合理的加入跟過(guò)程相關(guān)的環(huán)境成分，目的是向人們傳遞足夠的信息，渲染氛圍，豐富過(guò)程意義，用以感染觀眾，引起觀眾的共鳴。 四、人際功能分析
人際功能指的是人們通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行自我表達(dá)，通過(guò)語(yǔ)言建立和保持人際關(guān)系，通過(guò)語(yǔ)言影響別人的行為。功能語(yǔ)法認(rèn)為，交際中主要有“給予”和“需求”兩個(gè)言語(yǔ)角色。韓禮德（1985b，1994）認(rèn)為，人們?cè)谌粘＝浑H中所交換的既可以是信息，也可以使物品和服務(wù)。將言語(yǔ)角色和交換物進(jìn)行組合，便得出“提供”、“陳述”、“命令”、“提問(wèn)”這四個(gè)言語(yǔ)功能。在實(shí)際的語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中，這四個(gè)言語(yǔ)功能通過(guò)語(yǔ)法上的不同句式來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如，陳述句通常用來(lái)表示“陳述”，疑問(wèn)句通常用來(lái)“提問(wèn)”，而祈使句用來(lái)發(fā)出“命令”。我們認(rèn)為①-③為陳述語(yǔ)氣，④-⑥為命令語(yǔ)氣。這里的命令是一個(gè)比較寬泛的概念，是通過(guò)提議的方式促使信息接收者作出相應(yīng)的反應(yīng)。
人際功能主要由語(yǔ)氣系統(tǒng)和情態(tài)系統(tǒng)體現(xiàn)。因此我們也可以通過(guò)情態(tài)動(dòng)詞和人稱代詞的分析來(lái)了解語(yǔ)篇的人際功能。這則微博中使用了情態(tài)動(dòng)詞“可”（ 發(fā)送1到1069999309即可成功捐出一元備災(zāi)）明確地表達(dá)了受眾只要作出這一行動(dòng)就能夠有什么樣的效果，讓信息接收者理解這種行為的價(jià)值。
這則公益微博的發(fā)話者是在向受眾提倡一種公益行為，壹基金所充當(dāng)?shù)慕浑H角色是信息的發(fā)布者。它的前半部分采用陳述語(yǔ)氣，其交際目的是讓受話者了解一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及一種新的公益行為。與其他的日志型微博不同，這則公益微博的后半部分是命令語(yǔ)氣而非陳述語(yǔ)氣，因?yàn)樗慕浑H目的不是記錄事實(shí)，而是要求受話者作出相應(yīng)的行為。發(fā)話者通過(guò)使用表示情態(tài)的詞語(yǔ)，引導(dǎo)受話者作出選擇。另外，該語(yǔ)篇采用了一般現(xiàn)在時(shí)，表明發(fā)話者是在描述現(xiàn)狀以及自己所提出的一種公益行為；同時(shí)也使用了將來(lái)時(shí)，所表達(dá)的是一種期望，而這種期望成為現(xiàn)實(shí)的前提就是受話者理解并接受發(fā)話者的提議。 五、語(yǔ)篇功能
在系統(tǒng)功能語(yǔ)法中，語(yǔ)篇功能主要表現(xiàn)在對(duì)主位的結(jié)構(gòu)，信息結(jié)構(gòu)和銜接的不同選擇。本文主要分析該微博的主位選擇。韓禮德（1985a，1985b，1994）認(rèn)為，主位有標(biāo)記性主位與無(wú)標(biāo)記性主位之分。在陳述句中，主語(yǔ)充當(dāng)主位是無(wú)標(biāo)記的，其他成分充當(dāng)主位是有標(biāo)記的。在祈使句中，通常是句首的動(dòng)詞充當(dāng)主位，但如果動(dòng)詞前面有加強(qiáng)成分或否定成分，那主位由這個(gè)成分和動(dòng)詞構(gòu)成；如果動(dòng)詞前有“l(fā)et’s”，則let’s單獨(dú)充當(dāng)主位。（黃國(guó)文 2004:98）這三種主位都是無(wú)標(biāo)記主位，其他情況則歸為有標(biāo)記主位。
�、� 石流、山洪、暴雨（接連發(fā)生）�！獰o(wú)標(biāo)記主位
② （雖然）災(zāi)難無(wú)情人有情�！袠�(biāo)記主位
③ 壹基金在此倡導(dǎo) “每1人＋每1個(gè)月＋每1元＝1個(gè)大家庭”。——無(wú)標(biāo)記主位
�、� 發(fā)送1到1069999309即可成功捐出一元備災(zāi)�！獰o(wú)標(biāo)記主位
⑤ 讓我們聚微薄之力，在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，幫助更多家人。——無(wú)標(biāo)記主位
�、� 以“微博之力”轉(zhuǎn)發(fā) ！——有標(biāo)記主位
此微博的大多句子主位是無(wú)標(biāo)記的，拉近了與受眾的心理距離，消除了受話者排斥該微博的心理障礙。該語(yǔ)篇中的第一有標(biāo)記主位加強(qiáng)了自然災(zāi)害的無(wú)情與人類悲天憫人的情懷的對(duì)比，而第二個(gè)有標(biāo)記主位強(qiáng)調(diào)了受話者的重要性，也突出了微博作為新型媒體的特殊功能。
六、結(jié)束語(yǔ)
本文從語(yǔ)言學(xué)的角度分析微博作為新的社會(huì)性媒介的發(fā)展原因和潛力。隨著微博的迅猛發(fā)展，我們有理由相信，它將不僅僅是一個(gè)記錄個(gè)人生活體驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)工具，而是逐漸擔(dān)負(fù)起相應(yīng)社會(huì)責(zé)任的服務(wù)性產(chǎn)品。另外，隨著社會(huì)生活發(fā)生巨大變化，人們的價(jià)值觀開始朝著多元化的方向發(fā)展，單一的勸服性的公益廣告已經(jīng)不能起到良好的宣傳動(dòng)員效果，而作為社會(huì)性媒體的微博則可以通過(guò)自己的體裁優(yōu)勢(shì)縮短與受眾的距離，達(dá)到更好的公益廣告訴求。
【參考文獻(xiàn)】
[1] Halliday, M.A.K. Dimension of Discourse analysis: Grammar[A]. In T.A. van Dijk(eds.)Handbook of Discourse Analysis[C]. London: Academic Press, 1985a.
[2] Halliday, M. A. K. An Introduction to Functional Grammar[M]. London: Edward Arnold, 1985b.
[3] Halliday, M. A. K. An Introduction to Functional Grammar (2nd edition) [M]. London: Edward Arnold, 1994.
[4] 黃國(guó)文. 語(yǔ)篇分析的理論與實(shí)踐[M]. 上海: 上海外語(yǔ)教育出版, 2004.
【從純理功能淺析公益微博論文】相關(guān)文章：
對(duì)《鹿柴》英譯文功能語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)篇純理功能分析05-12
淺析抽象油畫色調(diào)論文07-27
微博經(jīng)典句子09-30
微博的語(yǔ)錄12-13
微博的說(shuō)說(shuō)04-16
微博語(yǔ)句07-06
淺析意象油畫的語(yǔ)言特征論文07-27
淺析綿竹年畫的色彩特征論文07-27