贛南民間吹打樂(lè)探析論文
摘要：本文就流行于贛南地區(qū)的吹打樂(lè)的結(jié)構(gòu)與社會(huì)功能以及吹打樂(lè)的樂(lè)器組合與演奏形式進(jìn)行分析和研究。
關(guān)鍵詞：贛南民間吹打;結(jié)構(gòu)與社會(huì)功能;樂(lè)器組合與演奏形式
江西是一個(gè)美麗、富饒的地方。在江西的文化中，音樂(lè)占有極其重要的地位，江西的民族民間器樂(lè)樂(lè)種中的吹打樂(lè)在全省廣為流傳，是江西民間器樂(lè)曲的的主體部分。江西的吹打樂(lè)有11個(gè)樂(lè)種：鬧臺(tái)、十番、九腔、串堂吹打、三星鼓、花草鑼鼓、花鑼鼓、得勝鼓、玩喜、公婆吹、贛路牌子。這些樂(lè)種不僅分布地域不同，樂(lè)曲結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式亦不同，社會(huì)功用則既有同又有異。其中流行于贛南的主要有鬧臺(tái)、十番、九腔、公婆吹、贛路牌子。
一、流行于贛南的吹打樂(lè)的結(jié)構(gòu)與社會(huì)功能
鬧臺(tái)：流行于贛北、贛東北、贛中和贛南，尤以贛南為盛。樂(lè)曲結(jié)構(gòu)為套曲，大多比較龐大，由兩支以上至十余支曲牌(或民歌小調(diào))組合而成，吹與打并重。曲牌的選用級(jí)數(shù)量相對(duì)比較自由，樂(lè)曲常以散板開(kāi)始，曲中速度變化大。鬧臺(tái)的用途非常廣泛，其中大部分用于婚嫁、鬧洞房、祝壽、上梁、迎神、接譜、鬧龍燈等民俗活動(dòng)中的喜慶場(chǎng)合，如贛州《鬧臺(tái)》、南康《龍燈攘臺(tái)》等;一部分紅白喜事兼用，如贛州《鬧年圖》、于都《大小鬧》、贛縣《老事喜》、 《園林好》等;還有極少數(shù)專(zhuān)用于喪事，如興國(guó)《山坡羊》。
十番：流行于贛北、贛東北、贛中以及贛南部分地區(qū)。樂(lè)曲結(jié)構(gòu)亦為套曲。曲牌的組合相對(duì)較為固定。它有兩種套曲結(jié)構(gòu)形式：一種是像鬧臺(tái)一樣，樂(lè)曲由眾多不同的曲牌(或民歌小調(diào))組合而成，如遂川《十番》等;另一種是由一支單曲的反復(fù)變奏而成，一般共奏十遍，故為“十番”，每遍之間，往往通過(guò)穿插一些鑼鼓樂(lè)而進(jìn)行銜接。十番的樂(lè)曲不像鬧臺(tái)那樣以散板開(kāi)始，曲中速度變化也不大。十番僅用于各種民俗活動(dòng)中的喜慶場(chǎng)合(如逢年過(guò)節(jié))和燈彩(如耍龍燈)活動(dòng)。
九腔：流行于吉安和贛州兩地的一些市、縣。樂(lè)曲結(jié)構(gòu)為套曲，全曲有9支固定的曲牌，并且曲牌的先后排列順序相對(duì)固定。曲牌名與中國(guó)傳統(tǒng)的南北曲牌名完全相同。按流行地的不同，民間有“吉安九腔”(流行于吉安、泰和、吉水等地)、“贛路九腔”(流行于贛縣、南康、大余等地)、“湖南九腔”(流行于昔日有祁劇演出活動(dòng)的贛南的一些市、縣)之稱(chēng)。其前兩者一直活躍于民間，后者已基本消失了。九腔多用于民間各種喜慶活動(dòng)場(chǎng)合，有時(shí)也用于喪事的開(kāi)場(chǎng)。
公婆吹：流行于贛南東部的石城、瑞金、會(huì)昌、于都等縣市。它以使用兩支音高不同的嗩吶演奏(即“公吹”與“婆吹”)，加上打擊樂(lè)的密切配合而彰顯其特色。演奏中兩支嗩吶高低呼應(yīng)，錯(cuò)落有致，頗富藝術(shù)感染力。贛南是江西客家人的集居地�；谔囟ǖ纳盍�(xí)俗和語(yǔ)言各方面的原因，客家人將自己的審美情趣滲透到各種藝術(shù)形式中。就民間吹打樂(lè)方面來(lái)說(shuō)，客家人把北方民間音樂(lè)如北方民間鼓吹樂(lè)的一些風(fēng)格特點(diǎn)及其重視技巧性的悠長(zhǎng)融于贛南當(dāng)?shù)赝林耖g吹打樂(lè)之中，使贛南吹打樂(lè)有了與眾不同的、特色鮮明的客家音樂(lè)特征。有的公婆吹樂(lè)曲，如瑞金《反指調(diào)》，吸收了黃河流域漢族民歌曲調(diào)高亢、音域?qū)拸V、旋律跌宕起伏的特點(diǎn)，使之形成了自己獨(dú)居的特色。公婆吹的樂(lè)曲結(jié)構(gòu)為單支曲牌，樂(lè)曲都比較長(zhǎng)，有數(shù)百小節(jié)，大多旋律優(yōu)美，曲調(diào)中有較多的變化。公婆吹一般用于婚慶喜事。贛路牌子：流行于江西省全省各地。樂(lè)曲結(jié)構(gòu)以單支曲牌(或民歌小調(diào))，大多比較短小。贛路牌子的用途非常廣泛，凡是傳統(tǒng)的民間節(jié)日以及迎神、廟會(huì)、祭祀、壽慶、婚娶、喪葬等民俗行節(jié)令和儀式等，都可以演奏這些樂(lè)曲。在樂(lè)曲的具體使用中，民間一般都有一個(gè)約定俗成的做法，即：所有用于紅喜事的樂(lè)曲，都可以用于白喜事，但用于白喜事的樂(lè)曲卻不能用于紅喜事。除了用于上述各種民俗活動(dòng)外，演奏贛路牌子也是人們自?shī)首詷?lè)的一個(gè)活動(dòng)。
二、流行于贛南的.吹打樂(lè)的樂(lè)器組合與演奏形式
吹打樂(lè)少則數(shù)人，多則十幾人或數(shù)十人。樂(lè)器組合的多少，根據(jù)用途的需要和民間班社有演奏人員的實(shí)力情況而決定，主要有以下四種類(lèi)型：大打大吹：使用樂(lè)器較多，一般有吹管樂(lè)器類(lèi)的大嗩吶2支、小嗩吶1支、大號(hào)1支或2支，打擊樂(lè)樂(lè)器類(lèi)的堂鼓1只、板鼓1只兼操板一副、大鑼一面、小鑼一面、云鑼一面、馬鑼一面、大鈸一副、小鈸一副等，一般為12人左右，如果再加上一些二胡、中胡、三弦、揚(yáng)琴等拉弦樂(lè)器和彈撥樂(lè)器，以及笛子、管子等吹管樂(lè)器，最多可達(dá)20余人。
大打大吹可坐奏也可行奏。均用于較大場(chǎng)面的婚喪喜慶、祭祀廟會(huì)等民俗活動(dòng)以及宗教儀式。用于坐奏時(shí)一般以堂鼓或板鼓為中心，或圍著一張方桌(俗稱(chēng)八仙桌)而坐，或一字排開(kāi)，或排成2-3行。用于行奏時(shí)減去一些拉弦樂(lè)器和彈撥樂(lè)器，以大號(hào)為先導(dǎo)，緊接著是堂鼓、大鑼、小鑼、鈸等打擊樂(lè)器，大嗩吶、小嗩吶等緊隨其后。
大吹小打：使用的樂(lè)器不太多，有時(shí)只有兩支大嗩吶或者一支大嗩吶一支小嗩吶、加一只扁鼓或小堂鼓或板鼓、一面大鑼與一副鈸及一面小鑼?zhuān)?人。有時(shí)也只有兩支大嗩吶加一只扁鼓的三人組合。如公婆吹中的部分樂(lè)曲。大吹小打一般為行奏，或用于場(chǎng)面不大的壽筵等民事活動(dòng)坐奏。
小吹小打 只用一支小嗩吶或加一支笛子或加兩把二胡，加以小堂鼓、木梆、小鑼、鐃、鈸、大鑼各一。以坐奏為主。如十番中的《十八番》等。
只吹不打：即：?jiǎn)未�，只有一支或兩支大嗩吶或小嗩吶的清吹，不用打擊�?lè)。如贛路牌子中的《小開(kāi)門(mén)》、《正宮調(diào)》《哭腔》等。
小吹小打和只吹不打用于紅白喜事等民俗活動(dòng)。一般紅事多用小嗩吶，氣氛熱烈歡快，白事多用大嗩吶，氣氛凝重悲涼。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的贛南吹打音樂(lè)始終與人民群眾的日常生活習(xí)慣、風(fēng)俗、風(fēng)情息息相關(guān)，經(jīng)過(guò)一代又一代樂(lè)人們的不斷積累、豐富、發(fā)展，為后人留下了一份十分豐厚而又極其寶貴的民族文化遺產(chǎn)，盡管歷史已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代，人們的物質(zhì)與文化生活有了很大的提高和變化，但豐富多彩的民間器樂(lè)演奏活動(dòng)作為一種中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，任然極其廣泛而深入地滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。當(dāng)人類(lèi)面對(duì)更加美好的未來(lái)時(shí)，逾會(huì)領(lǐng)略到它的歷史價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
1.《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·江西卷》，中國(guó)ISBN中心2006年出版13 -44頁(yè).
2.方良，周虹，鐘善金，《贛南客家民間吹打樂(lè)考察》[J].《中國(guó)音樂(lè)》2004年第三期95頁(yè).
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