高校德育體系建設(shè)論文

　　摘要：高校德育是以主體性、整體性、開放性、實(shí)踐性和發(fā)展性為特征的“大德育”，生態(tài)化體系建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，包括德育目標(biāo)體系、內(nèi)容體系、組織體系、隊(duì)伍體系、途徑體系、方法體系、評價(jià)體系等構(gòu)成要素，并有著與環(huán)境共生，與諸育共進(jìn)，與生活共融的整體協(xié)調(diào)性、和諧發(fā)展性的本質(zhì)要求。走進(jìn)生活，融入文化，對接生活，才能使高校德育成為促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的生態(tài)化實(shí)然存在。

　　關(guān)鍵詞：高校；德育；生態(tài)化；體系；路徑

　　高校德育已經(jīng)是一種超越傳統(tǒng)的以道德修身為主要內(nèi)容的“大德育”實(shí)然狀態(tài)，融合了思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)規(guī)范、心理教育和生涯教育等諸種教育理念和教育活動。如何促進(jìn)現(xiàn)有狀態(tài)下的多樣化內(nèi)容融合共存與協(xié)同發(fā)展，建構(gòu)全員、全程、全方位的“大德育”育人模式，成為高校德育面臨的一個(gè)重要理論和現(xiàn)實(shí)課題。針對高校大德育現(xiàn)狀中存在的空泛化、形式化、功利化、碎片化等問題，及針對性、實(shí)效性差的現(xiàn)狀，用整體、開放、平衡、和諧和動態(tài)的教育視域，開拓一種生態(tài)化的發(fā)展新局面成為人們一種期待。德育是“教育工作者組織適合德育對象品德成長的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們在道德認(rèn)知、情感和實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動”[1]。德育環(huán)境是影響德育活動的開展和道德素質(zhì)形成及發(fā)展的一切外部條件，主要包括學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、社會環(huán)境。德育需要在與環(huán)境的融合與共生中走向生態(tài)化。把德育置于聯(lián)系而非孤立、開放而非封閉、動態(tài)而非靜態(tài)的時(shí)空中，形成與社會對接，與家庭溝通，與生活相融的德育生態(tài)場域，實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社區(qū)和社會環(huán)境在空間維度的聯(lián)動，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)習(xí)階段的目標(biāo)、內(nèi)容、形式等在時(shí)間維度的銜接，使德育從課堂延伸到課外，從校內(nèi)延伸到校外，從理論學(xué)習(xí)延伸到社會實(shí)踐。同時(shí)，我們要立足和諧發(fā)展價(jià)值取向，建構(gòu)人文化的德育氛圍。德育生態(tài)化的真諦在于關(guān)懷人的生命成長和所處的自然生態(tài)關(guān)系。德育的出發(fā)點(diǎn)，不是禁錮人、壓抑人、束縛人[1]，而是關(guān)懷人、提升人、發(fā)展人；是創(chuàng)造人的發(fā)展條件，構(gòu)筑人的精神支柱，發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能，提升人的文明境界。以人為本的人文化環(huán)境是德育生態(tài)化的必要條件。

　　一、高校大德育生態(tài)化的體系建構(gòu)

　　高校大德育生態(tài)化體系建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，“這個(gè)工程是由目標(biāo)體系、內(nèi)容體系、組織體系、主體體系、途徑體系、方法體系、評價(jià)體系”[2]等要素構(gòu)成，并有著與環(huán)境共生，與諸育共進(jìn)，與生活共融的整體協(xié)調(diào)性、和諧發(fā)展性的本質(zhì)要求。

　　(一)目標(biāo)體系與內(nèi)容體系。德育目標(biāo)體系是確立大德育生態(tài)體系的前提和基礎(chǔ)，體現(xiàn)著德育的初心，對德育起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、激勵(lì)和約束作用。高校大德育的目標(biāo)體系由多層次多要素組成，是對大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求。從層次上說，它包括總體社會目標(biāo)與個(gè)體發(fā)展目標(biāo)；從過程上說，它分為不同學(xué)年的階段性目標(biāo)；從內(nèi)容上說，它包括思想、政治、道德、法紀(jì)、心理等素質(zhì)和職業(yè)能力等目標(biāo)。各目標(biāo)之間相對獨(dú)立又緊密聯(lián)系，構(gòu)成高校德育目標(biāo)網(wǎng)絡(luò)體系。德育內(nèi)容是德育目標(biāo)的體現(xiàn)和具體化，包括思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育、職業(yè)教育等。在高校德育實(shí)然狀態(tài)中，思想政治理論課是主渠道，實(shí)際涵蓋了思想、政治、道德、法紀(jì)等內(nèi)容。其中，思想政治教育幫助大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，認(rèn)同主流價(jià)值觀并自覺踐行其要求。道德教育是德育的基礎(chǔ)，內(nèi)容包括個(gè)人品德與家庭美德、職業(yè)道德與社會公德等，其任務(wù)是幫助大學(xué)生養(yǎng)成高尚道德品格和良好道德行為習(xí)慣；法紀(jì)教育的任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成學(xué)法、知法、守法、用法和遵紀(jì)的良好習(xí)慣；心理教育在于培養(yǎng)大學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)和健康心理素質(zhì)；職業(yè)教育在于幫助大學(xué)生確立科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃與奮斗目標(biāo)。各項(xiàng)內(nèi)容相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成高校大德育的內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)。

　　(二)組織體系與隊(duì)伍體系。高校大德育生態(tài)化組織體系是統(tǒng)領(lǐng)德育全局的組織機(jī)構(gòu)體系。建立以學(xué)校黨委為德育工作決策部門，以黨工部、學(xué)工部、校團(tuán)委等為德育工作職能部門，形成黨組織系統(tǒng)、團(tuán)組織系統(tǒng)、學(xué)生會系統(tǒng)、宿舍管理與學(xué)生社團(tuán)系統(tǒng)等多管齊下，緊密配合，整體聯(lián)動的德育組織管理系統(tǒng)和“一體化”的工作機(jī)制，厘清各機(jī)構(gòu)在德育體系中的地位、職權(quán)、責(zé)任及分工協(xié)作關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)對各項(xiàng)德育活動統(tǒng)籌規(guī)劃和協(xié)調(diào)管理，促進(jìn)高校德育工作制度化、規(guī)范化建設(shè)。隊(duì)伍體系是在組織體系規(guī)劃指導(dǎo)與統(tǒng)籌管理下開展德育工作的實(shí)施群體。在大德育生態(tài)體系視角下，高校德育隊(duì)伍包括德育管理工作者、教學(xué)工作者、學(xué)生工作者、服務(wù)工作者，即黨團(tuán)干部、學(xué)工干部、授課教師、后勤員工、學(xué)生干部等。其中，思想政治理論課教師、思想政治教育工作者以及心理教育、職業(yè)教育等其它專業(yè)課教師是德育主力軍，承擔(dān)著課堂認(rèn)知教育、日常養(yǎng)成教育、實(shí)踐活動指導(dǎo)和德育考核評價(jià)等任務(wù)。學(xué)生會系統(tǒng)、宿舍管理與學(xué)生社團(tuán)系統(tǒng)也是高校德育隊(duì)伍體系的重要組成部分，他們以自身模范行為的影響，科學(xué)規(guī)范管理的約束，和諧環(huán)境氛圍的熏陶等，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成高尚道德品格和良好生活行為習(xí)慣。

　　(三)途徑、方法與評價(jià)系統(tǒng)。德育的途徑、方法體系是貫徹落實(shí)德育目標(biāo)和內(nèi)容的實(shí)施手段�！案咝５掠�途徑是將德育內(nèi)容付諸德育過程的承載體，即實(shí)施高校德育工作所依附的渠道�！钡掠�方法是與途徑相適應(yīng)的教與學(xué)相互作用的活動方式的總和。高校大德育的途徑體系包括課堂教學(xué)、社會實(shí)踐、管理約束、傳媒導(dǎo)向、日常養(yǎng)成、環(huán)境熏陶等。德育途徑有著與它相適應(yīng)的德育方法，其中包括理論詮釋、實(shí)踐鍛煉、輔導(dǎo)咨詢、規(guī)范約束、評價(jià)激勵(lì)、榜樣示范、行為訓(xùn)練等。各種德育途徑和方法在特定境域中相互轉(zhuǎn)化，作為一種實(shí)現(xiàn)目的的路徑和渠道時(shí)就是途徑，作為一種實(shí)現(xiàn)目的的辦法與手段時(shí)就是方法。二者相區(qū)別又相聯(lián)系，共同作用于培養(yǎng)塑造人的德育目標(biāo)。高校德育生態(tài)化評價(jià)是綜合性、過程性和立體化評價(jià)，是目標(biāo)預(yù)設(shè)與動態(tài)生成的統(tǒng)一。評價(jià)體系包括評價(jià)主體、評價(jià)內(nèi)容、評價(jià)機(jī)制、評價(jià)程序等要素。一是主體的多元性。評價(jià)主體是包括教師、同學(xué)、家庭和自我評價(jià)等“他評”“自評”結(jié)合的主體體系。二是內(nèi)容的綜合性。評價(jià)內(nèi)容是對學(xué)生綜合素質(zhì)的定性與定量的全面考察。三是機(jī)制的激勵(lì)性。評價(jià)機(jī)制是具有開發(fā)內(nèi)在驅(qū)動力和自覺自愿性，能夠挖掘潛力、激發(fā)活力的機(jī)制。四是程序的完善性。評價(jià)不能止于一個(gè)分?jǐn)?shù)和一段評語的終結(jié)式結(jié)果，更應(yīng)是過程性評價(jià)，并有自評、他評、考核、公示等完整程序。

　　二、高校大德育生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)路徑

　　德育教育是由認(rèn)知教育、環(huán)境熏陶、實(shí)踐感悟等教育活動組成的生活化、社會化、實(shí)踐化過程，創(chuàng)設(shè)有效的`實(shí)踐路徑，是德育合規(guī)律性與合目的性生態(tài)發(fā)展的內(nèi)在要求。

　　(一)走進(jìn)生活。高校德育生態(tài)化，“重要的是關(guān)注人的生命、關(guān)注人的生存、關(guān)注人的生活”[3]，“而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程”[4]。德育只有植根于生活世界，扎根于大學(xué)生的生活境域，才能切實(shí)解決德育“落地”問題，使之具有深厚的根基和強(qiáng)大的生命力。一是讓德育主體置于道德生活。單純從脫離生活實(shí)際的規(guī)范出發(fā)要求學(xué)生，是造成德育低效的重要原因。在德育過程中，要以德育活動為載體，創(chuàng)設(shè)各種生態(tài)性道德生活場景，調(diào)動學(xué)生自覺積極參與貼身體驗(yàn)道德生活，突顯學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生在道德生活境域中完成道德認(rèn)識、道德情感和道德行為的自我構(gòu)建。通過下水練習(xí)學(xué)會游泳，通過融入生活感悟道德，才是回歸真實(shí)、自然的有效途徑。二是讓德育內(nèi)容反映道德生活。德育需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，而現(xiàn)實(shí)生活是紛繁復(fù)雜、斑駁陸離的，或深刻，或單調(diào)，或甜蜜，或苦澀，這一切都賦予了德育豐富多樣、鮮活新穎的內(nèi)容。德育傳授的價(jià)值與規(guī)范，要立足于這種真實(shí)的道德生活和真確的道德資源，讓道德品格形成源于對生活的體驗(yàn)與感悟。三是讓德育方法貼近生活。生態(tài)化的德育應(yīng)摒棄簡單化、形式化、空洞化，貫徹“情景的”“感悟的”“體驗(yàn)的”“平等的”“踐行的”原則和方法，引導(dǎo)學(xué)生思考生活，創(chuàng)新生活，享受生活，在生活中內(nèi)化道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)。

　　(二)融入文化。積極健康、底蘊(yùn)深厚的文化是高校德育的生態(tài)環(huán)境，學(xué)生成長的沃土和搖籃。德育不只是單調(diào)的理論循環(huán)求證和枯燥闡釋，而是一種“潤物細(xì)無聲”的信息傳遞和信息接受過程，在這一過程中，文化發(fā)揮著重要作用。探討中國傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換及其德育功能，增強(qiáng)德育的文化內(nèi)涵，并形成底蘊(yùn)深厚的德育文化環(huán)境，是增強(qiáng)高校德育時(shí)效性的重要途徑。一是整合文化資源，拓展德育渠道。要克服課堂教學(xué)與社會、校園文化相互分割，資源浪費(fèi)的狀況，讓學(xué)校文化活動組織者與授課教師共同制定文化活動計(jì)劃和實(shí)施方案，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動與文化活動的有效對接。二是創(chuàng)設(shè)文化情境，增強(qiáng)德育感知。創(chuàng)設(shè)以形象為主體的生動具體的場景，用生動形象的語言描繪，模擬形象的角色扮演，聲情并茂的詩歌朗誦，美妙動聽的音樂欣賞等，寓德育內(nèi)容于形象生動的情境中，在情感與認(rèn)知相互作用中陶冶品德操守。三是豐富文化活動，拓展德育內(nèi)涵。倡導(dǎo)、指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)術(shù)講座、讀書沙龍、演講辯論、文體比賽、書法展覽等，讓這些活動展現(xiàn)的濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神，和諧的師生關(guān)系，優(yōu)良的校紀(jì)校風(fēng)等，潛移默化地促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的提升。

　　(三)對接社會。走出校園、走向社會，直面現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生了解世界發(fā)展大勢，當(dāng)代社會思潮，改革開放態(tài)勢，科技發(fā)展成果；了解地方風(fēng)土人情、名勝古跡等，并為此開展社會實(shí)踐活動，是高校德育生態(tài)化的內(nèi)在要求。高校德育實(shí)踐教學(xué)，在內(nèi)容上是理論教學(xué)的深化或拓展，在途徑上是教師指導(dǎo)下的學(xué)生動口、動手、動腦或師生之間的教學(xué)互動。為此，應(yīng)采取有效方法讓學(xué)生動起來。一是走出去，讓學(xué)生感受、了解社會經(jīng)濟(jì)、文化和當(dāng)?shù)厝罕姷纳�活狀況，在直觀感受中開闊眼界，增長知識。二是請進(jìn)來，讓學(xué)生結(jié)合思想認(rèn)識上感到模糊、困惑和迷茫的問題，聆聽專家解讀，領(lǐng)略名師風(fēng)范，感悟德育真諦。三是給平臺，讓學(xué)生在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上討論問題，理論與實(shí)踐結(jié)合，闡述觀點(diǎn)，鍛煉能力。四是出題目，讓學(xué)生在參觀訪問、社會調(diào)查、考察實(shí)習(xí)等的基礎(chǔ)上，撰寫觀后感、心得體會、社會調(diào)查報(bào)告、大學(xué)生活規(guī)劃、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)等。形式多樣的社會實(shí)踐形式，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時(shí)，提高自己分析和解決實(shí)際問題的能力。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]徐雁.回歸本真的大學(xué)生德育:基于生存論的思考[J].教育探索，2012(7):9-10.

　　[4]馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995:72.

　　作者：陳玉書 何海霞 單位：海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院