社會(huì)公正與公民道德建設(shè)論文
[論文關(guān)鍵詞]社會(huì)公正 道德 道德建設(shè)
[論文摘要]社會(huì)公正是現(xiàn)代社會(huì)公民道德建設(shè)的基石。社會(huì)不公正現(xiàn)象嚴(yán)重影響公民道德建設(shè)的順利實(shí)施。應(yīng)從大力發(fā)展生產(chǎn)力、完善制度環(huán)境、提高公民公正意識(shí)等方面來改善社會(huì)公正的環(huán)境，促進(jìn)公民道德水準(zhǔn)的提高。
“從現(xiàn)代倫理學(xué)意義講，社會(huì)公正是指對一定社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)現(xiàn)象的倫理認(rèn)定和道德評價(jià)，是對社會(huì)權(quán)利和社會(huì)義務(wù)的公平分配，它包括社會(huì)基本制度和秩序的公平合理以及由此形成的對社會(huì)成員的普遍公正要求和行為規(guī)范�！保ɡ钇迹骸豆袢粘Ｐ袨榈牡赖路治觥�，人民出版社2004年版，第184頁）可見，社會(huì)公正在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)成為直接影響人們的道德水平和社會(huì)整體道德狀況的重要社會(huì)因素。因而，探討社會(huì)公正對公民道德建設(shè)的影響，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義，對于現(xiàn)階段我國公民道德建設(shè)工程的順利實(shí)施具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、社會(huì)公正是公民道德建設(shè)的基石
社會(huì)公正是一個(gè)復(fù)雜概念，它涉及多個(gè)領(lǐng)域，就公正類別來看，有政治公正、經(jīng)濟(jì)公正、法律公正、道德公正等。但任何一個(gè)公正都蘊(yùn)含著道德的意義，因此，本文從這個(gè)角度來探究社會(huì)公正與公民道德建設(shè)的關(guān)系。尼布爾認(rèn)為：“社會(huì)將公正而不是無私作為它的最高的道德理想，它的目標(biāo)是為所有人尋找機(jī)會(huì)的均等。Www。133229。COM”（尼布爾：《道德的人與不道德的社會(huì)》，貴州人民出版社1998年版，第28頁）羅爾斯在《正義論》中把公正看成是社會(huì)的第一德性。當(dāng)代美國公共行政學(xué)者庫柏認(rèn)為：“公民的品德的總則是‘正確理解的自我利益’。廣泛的公共精神和公民品德不可能僅僅是一種道德境界的倡導(dǎo)，也不是對自我利益的簡單超越和否定，而是一種在恰當(dāng)?shù)臋C(jī)制下達(dá)成的公共和個(gè)人的‘雙贏’�！保ㄍ踉破迹骸稁彀貙衿返碌难芯考皢⑹尽�，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版），2002年第3期）而麥金太爾則直接把公正理解為是一種美德。從上述理論路徑思考，我們不難得出社會(huì)公正乃是人們道德觀念形成的.基礎(chǔ)。社會(huì)公正對于一個(gè)人的道德人格形成和社會(huì)美德的產(chǎn)生起著重要作用，公正觀念一開始就塑造著人們是非善惡的觀念。一個(gè)缺乏公正觀念的人，也必然缺乏是非善惡觀念，沒有友誼、情感和信賴，往往唯利是圖，因而也就從根本上失去了道德人格的基礎(chǔ)。公正作為一種社會(huì)的力量和道德力量對我們的行為進(jìn)行一種糾正和激勵(lì)，作為觀念的社會(huì)公正并不是蒼白無力的，相反，它對人們的生存世界常常具有扳道者的功能，它對人們行為動(dòng)機(jī)的形成、價(jià)值觀念的選擇和道德目標(biāo)的達(dá)成是有直接的浸潤作用�，F(xiàn)實(shí)生活諸多事例已經(jīng)表明，由公正體現(xiàn)的正義感，是道德人格的脊梁。其實(shí)，公正不僅是人們道德觀念的生長點(diǎn)，同時(shí)也是建立社會(huì)道德新秩序，即公民道德建設(shè)的著力點(diǎn)。縱觀人類歷史，我們也不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)倫理的秩序往往因公正的衰退而式微，社會(huì)道德秩序的建立始終與公正觀念的確立和公正制度的建立聯(lián)系在一起。可見，從人們倫理道德觀念形成的角度看，社會(huì)的公平和正義是現(xiàn)代社會(huì)公民道德建設(shè)的基石。
二、社會(huì)不公正現(xiàn)象影響我國公民道德建設(shè)的順利實(shí)施
從人類社會(huì)發(fā)展的歷史來看，社會(huì)公正程度以及人們對社會(huì)公正的認(rèn)可程度與社會(huì)成員普遍的道德發(fā)展水平是相一致的。如果說社會(huì)公正最能體現(xiàn)社會(huì)的文明程度的話，人們的道德水準(zhǔn)就是社會(huì)公正及其文明程度在人們心靈上的投射和印記。改革開放二十多年，我國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、教育諸方面取得了舉世矚目的成就，社會(huì)公正的物質(zhì)文化基礎(chǔ)大大提高，但社會(huì)不公正問題也以更加復(fù)雜的形式表現(xiàn)出來。在社會(huì)不公正現(xiàn)象的刺激和影響下，人們的道德認(rèn)知、道德評價(jià)、道德水準(zhǔn)出現(xiàn)不穩(wěn)定、迷亂、失衡甚至扭曲。許多典型事件所表現(xiàn)出來的仇富心理、求官罵官心態(tài)、借名人一夜成名的動(dòng)機(jī)、以暴露個(gè)人隱私來自我表現(xiàn)的欲念，以及平均主義情結(jié)、戀舊于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的心態(tài)等，無不是社會(huì)不公正現(xiàn)象刺激作用的結(jié)果。至于那些因社會(huì)不公而報(bào)復(fù)發(fā)泄、因生活壓力而抱怨敵視社會(huì)、因貧困而墮落等負(fù)面道德反映，更是社會(huì)不公正現(xiàn)象在道德領(lǐng)域的極端反映�？梢姡鐣�(huì)不公正現(xiàn)象的廣泛存在正嚴(yán)重侵襲著我國公民道德建設(shè)領(lǐng)域，影響公民道德建設(shè)的順利實(shí)施。當(dāng)然，我們不能把消極的或負(fù)面道德思想和行為的出現(xiàn)，都?xì)w結(jié)為社會(huì)不公，還必須分析和探究其他因素和根源。但是，我們必須承認(rèn)并重視社會(huì)不公對人們的道德心理的挫傷和不良刺激。
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