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把傳統(tǒng)文化帶進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂（精選5篇）
我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，將其滲透在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，不僅可以提高他們的綜合文化素質(zhì)，而且更利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。下面是小編為大家收集的把傳統(tǒng)文化帶進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
把傳統(tǒng)文化帶進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂 1
一、把禮學(xué)文化帶進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂
中國(guó)素有“文明古國(guó)”“禮儀之邦”的雅稱(chēng)，20xx年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。在此建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)角聲中，人類(lèi)最終將要進(jìn)入“講信修睦，謙敬禮讓”的文明時(shí)代。禮是中華傳統(tǒng)文化的核心，禮是人類(lèi)文明的表征，禮是人類(lèi)生活的文明風(fēng)范，禮學(xué)文化是中華民族的精神典范。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透禮學(xué)文明，是培養(yǎng)小學(xué)生健康的審美情趣、陶冶學(xué)生的情操、實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段。教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，做到講文明、懂禮貌、愛(ài)家愛(ài)國(guó)、誠(chéng)實(shí)守信。
如，在教學(xué)《游子吟》這首古詩(shī)時(shí)，教師就要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)，在“慈母手中線，游子身上衣”一句中，引導(dǎo)學(xué)生感受深摯的母愛(ài)。此時(shí)正是教育學(xué)生孝敬長(zhǎng)輩、懂得感恩的好時(shí)機(jī)。讓學(xué)生在課堂中體會(huì)禮學(xué)的重要，使學(xué)生能在古詩(shī)學(xué)習(xí)中體會(huì)傳統(tǒng)文化的意義。
通過(guò)在課堂上學(xué)習(xí)古詩(shī)文，教師還可以引領(lǐng)學(xué)生感受對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。比如在《秋思》這首詩(shī)的教學(xué)中，教師可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)文意思的同時(shí)感受作者樸實(shí)而真摯的游子心態(tài)，從而體會(huì)思念家鄉(xiāng)思念親人之情。學(xué)生在這首詩(shī)的學(xué)習(xí)中能感受到家鄉(xiāng)對(duì)于每個(gè)人的意思，引發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，從而上升到對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。
教師還可以教育學(xué)生熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀。在蘇軾《浣溪沙·游蘄水清泉寺》這首詩(shī)中，“誰(shuí)道人生無(wú)再少”這句詩(shī)十分催人自強(qiáng)，是對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的向往和追求，這是對(duì)青春活力的召喚。教師可以通過(guò)這首詩(shī)的教學(xué)，教育學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾的豁達(dá)樂(lè)觀，從而讓學(xué)生形成不在逆境中放棄的人生觀。
總而言之，在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，教師可以通過(guò)古詩(shī)文的教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)我國(guó)的禮學(xué)文化，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而形成正確的人生觀價(jià)值觀。
二、把民間故事帶進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂
小學(xué)階段的孩子想象力極為豐富，而語(yǔ)文的學(xué)習(xí)正是需要這些想象力，在語(yǔ)文教學(xué)中，適當(dāng)插入民間故事，可以充分發(fā)揮學(xué)生的'想象力。每個(gè)學(xué)生對(duì)同一個(gè)故事的解讀是不同的，而且，學(xué)生對(duì)于故事類(lèi)的課文尤為感興趣，當(dāng)遇到一些寓言故事、童話(huà)故事的教學(xué)時(shí)，可以給學(xué)生講述一些有趣的民間故事。這不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的思考，更能夠在引導(dǎo)學(xué)生理解故事的滲透正確的世界觀。
比如，在《狐貍和烏鴉》的教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)自己，不要聽(tīng)了別人的奉承就得意忘形，使學(xué)生知道愛(ài)聽(tīng)好話(huà)容易上當(dāng)?shù)牡览怼＿�可以補(bǔ)充一些關(guān)于狐貍的民間故事，比如《狐貍報(bào)恩》。讓學(xué)生明白不是所有的狐貍都是狡詐的，《狐貍報(bào)恩》中的狐貍就是知恩圖報(bào)、善良的。從而教育學(xué)生不要一概而論，要從具體的事件中評(píng)價(jià)別人。
把民間故事帶進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，能充實(shí)課堂內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生多方面思考問(wèn)題。但在小學(xué)語(yǔ)文課堂中滲透民間故事要適度，不可以過(guò)分利用課堂時(shí)間，也不能為了講故事而講故事，使用得當(dāng)才能發(fā)揮其作用。
三、把傳統(tǒng)節(jié)日帶進(jìn)語(yǔ)文課堂
傳統(tǒng)節(jié)日形成，是一個(gè)民族或國(guó)家歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日多種多樣，是我中國(guó)悠久歷史文化的一個(gè)重要組成部分。而小學(xué)生喜歡過(guò)節(jié)的天性使他們對(duì)于有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的課文格外感興趣。把傳統(tǒng)節(jié)日帶進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以通過(guò)具體介紹傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣挖掘傳統(tǒng)節(jié)日元素對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶。
比如在教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》的時(shí)候，可以把重陽(yáng)節(jié)滲透到課堂中。引導(dǎo)學(xué)生查詢(xún)收集和重陽(yáng)節(jié)有掛的信息，如：重陽(yáng)節(jié)還有哪些別的名字？重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗？關(guān)于重陽(yáng)節(jié)還有哪些古詩(shī)或者著作？這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)的濃烈興趣還可以豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)。
小學(xué)語(yǔ)文課本中還有許多關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容，比如《五月端陽(yáng)》、《北京的春節(jié)》，而在中國(guó)的歷史發(fā)展中，每一個(gè)節(jié)日的背后都有一些動(dòng)人的傳說(shuō)和歷史淵源等，教師在結(jié)合教材教到這些文化時(shí)可以把這些美妙的故事講給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生更多地了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化背景和深厚的內(nèi)涵。中國(guó)的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著自己的特點(diǎn)，在節(jié)日中為學(xué)生講解涉及節(jié)日方方面面的知識(shí)，有助于提高學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，積累一定的寫(xiě)作素材。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富、歷史悠久，是中國(guó)民族傳統(tǒng)美德和道德觀念的體現(xiàn)，寄托著民族的希望。把傳統(tǒng)節(jié)日帶進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生從小就開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日的內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族認(rèn)同感，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
四、把歷史知識(shí)帶進(jìn)語(yǔ)文課堂
我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曠古悠久，自黃帝王朝的姬軒轅（公元前2717—前2599年）時(shí)期算起，至今已有約5000年的歷史了。而我國(guó)的傳統(tǒng)文化正是這5000年歷史中延綿不斷的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類(lèi)物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。把一些必要的歷史知識(shí)帶進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，能使學(xué)生更好地感受我國(guó)的傳統(tǒng)文化。而且在小學(xué)語(yǔ)文課本中，有不少歷史故事，學(xué)生從這些歷史故事中能得到不少道理和啟發(fā)。但是由于歷史故事發(fā)生的年代和現(xiàn)在小學(xué)生所處時(shí)代相差甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致學(xué)生在認(rèn)知上存在偏差。此時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中恰當(dāng)滲透一些歷史知識(shí)就尤為重要，這不僅可以幫助學(xué)生更好地理解課文，還可以讓學(xué)生了解其中包含的傳統(tǒng)文化。
在教學(xué)一些歷史故事之前，教師可以先導(dǎo)入與之相關(guān)的一些歷史知識(shí)，通過(guò)這些將學(xué)生的興趣激發(fā)出來(lái)，再展開(kāi)教學(xué)。比如在在教學(xué)《孔子拜師》時(shí)，教師可以補(bǔ)充一些與孔子有關(guān)的歷史知識(shí)，比如他的成就從而讓學(xué)生明白孔子是一個(gè)知識(shí)淵博的人，而這個(gè)知識(shí)淵博而又勇敢的老人，這個(gè)真誠(chéng)而又執(zhí)著的“圣人”，一生都為實(shí)現(xiàn)他的理想而奔走吶喊，一生都在維持著正義和良知。他是一個(gè)偉大的學(xué)者，一個(gè)偉大的教育家、一個(gè)偉大的思想家。這可以讓學(xué)生更好地理解課文的意義，因?yàn)樗容^容易引起學(xué)生的共鳴。再比如，當(dāng)課文學(xué)到“學(xué)生孔丘，特地來(lái)拜見(jiàn)老師，請(qǐng)收下我這個(gè)學(xué)生。”時(shí)有些學(xué)生對(duì)于“學(xué)生孔丘”會(huì)感到奇怪：他為什么又叫孔丘呢？這時(shí)教師可以補(bǔ)充相關(guān)的歷史知識(shí)，即孔子本名孔丘、字號(hào)仲尼，后世稱(chēng)之為孔子、孔夫子、孔圣人，等等。而寫(xiě)作文章的并非孔子本人，是后人對(duì)孔子事跡的編寫(xiě)，因此文中都是用孔子代指，而在實(shí)際的對(duì)話(huà)中，則使用孔丘。這樣一解釋?zhuān)瑢W(xué)生自然就能理解了。
把傳統(tǒng)文化帶進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂 2
一、善于營(yíng)造課堂氛圍，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)是其中璀璨如星河的一部分，更是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)。語(yǔ)文始終源自于生活，因此語(yǔ)文教學(xué)具有生活氣息的特征，但無(wú)論教師采取何種教學(xué)方法，都應(yīng)以學(xué)生興趣與積極性為切入點(diǎn)，語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)也同樣如此。以韓愈的《早春呈水部張十八員外》一詩(shī)教學(xué)為例，詩(shī)人用“小雨”、“草色”兩個(gè)簡(jiǎn)樸的詞匯，將早春的獨(dú)特景色描繪得淋漓盡致，近似于口語(yǔ)化的風(fēng)格更為清新自然，更令人有心聲貼近之感。
筆者在帶領(lǐng)學(xué)生朗誦這首詩(shī)的同時(shí)，以幻燈片的形式播放春天細(xì)雨蒙蒙、生機(jī)盎然的圖景，讓學(xué)生們將詩(shī)中所描繪的景色與幻燈片相結(jié)合，從而使教學(xué)顯得更為生動(dòng)有趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的到充分激發(fā)，對(duì)詩(shī)人所表達(dá)出的欣喜之情也有了切身感受。此種情況下，筆者引導(dǎo)學(xué)生深入分析全文，掌握全詩(shī)主旨。
二、從詩(shī)詞的時(shí)代背景出發(fā)，加深學(xué)生理解
在小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中，教師可以詳細(xì)講解作者寫(xiě)作的時(shí)代背景，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望，也有利于學(xué)生更好地把握和理解文本重點(diǎn)。以《古詩(shī)四首――春望》的教學(xué)為例，筆者首先簡(jiǎn)述了這首詩(shī)的時(shí)代背景――安史之亂，并在黑板上畫(huà)出簡(jiǎn)單的示意草圖，指出唐王朝經(jīng)過(guò)“安史之亂”后即已由盛轉(zhuǎn)衰，唐王朝軍隊(duì)與叛軍交戰(zhàn)區(qū)域生靈涂炭，人民流離失所，這場(chǎng)浩劫?lài)?yán)重破壞了北方經(jīng)濟(jì)�！奥尻�(yáng)四面數(shù)百里州縣，皆為丘墟”、“汝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣”。
詩(shī)人就是在這樣的背景下送妻兒回到老家，孑然一身投奔玄宗皇帝，卻為叛軍所擒，作為俘虜?shù)腵他親眼見(jiàn)證了陷落后蕭瑟?dú)埰频拈L(zhǎng)安城，感時(shí)憂(yōu)國(guó)之下，一首《春望》帶著對(duì)唐王朝的熱愛(ài)、對(duì)家人的不舍與眷戀擊中了讀者心中最柔軟的地方。學(xué)生紛紛唏噓不已，本已對(duì)交戰(zhàn)區(qū)域千里蕭條、人煙斷絕的慘景感到驚心動(dòng)魄的他們，讀到“人悉以紙為衣”時(shí)更是驚訝萬(wàn)分。在了解了詩(shī)作的時(shí)代背景后，學(xué)生很容易把握詩(shī)文的中心思想，認(rèn)識(shí)更為深刻，也更容易產(chǎn)生共鳴。
三、多讀多思，把握文章精髓
任何一篇文章均有其精髓與主旨，古詩(shī)詞也同樣如此，詩(shī)中精髓與中心詞匯能夠細(xì)膩、全面地表達(dá)出作者內(nèi)心深處蘊(yùn)藏的感情，所以，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)朗讀詩(shī)文，認(rèn)真剖析其中關(guān)鍵字的作用與意義，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生探尋詩(shī)文主旨與精髓，提高對(duì)文本的理解程度。
以王灣的《次北固山下》為例，前句“客路青山外，行舟綠水前”中的“客路”、“行舟”、“青山”、“綠水”生動(dòng)地刻畫(huà)出詩(shī)人在江南吳楚之地、清麗山水之間旅行的圖景，心中對(duì)這一片安寧?kù)o謐景色充滿(mǎn)熱愛(ài)之情，“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”中的“平”與“闊”是因果關(guān)系，潮水漲滿(mǎn)才顯得水面遼闊，這一句大大拓展了讀者的想象空間，眼前恍然出現(xiàn)一副潮漲潮落、孤帆遠(yuǎn)影的景象;“海日生殘夜，江春入舊年”被作者自然而然地引出，前人用“形容景物，妙絕千古”來(lái)稱(chēng)贊這一句煉字煉句的精妙之處，其中“日”與“春”代表著新生事物，而“生”與“入”則將二者擬人化，作者感懷時(shí)序交替而觸景生情的形象躍然紙上。通過(guò)反復(fù)誦讀，并強(qiáng)調(diào)其中關(guān)鍵字詞的涵義，學(xué)生能夠更好地理解作者的思想感情，從而能夠深入把握文章精髓。
四、由情入手，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)
小學(xué)語(yǔ)文教材中收錄的古詩(shī)詞無(wú)一不是字句珠璣、世代傳頌的瑰寶，古人反復(fù)琢磨詩(shī)中字句，頗有“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”之意。這樣創(chuàng)作出來(lái)的古詩(shī)詞皆是言辭優(yōu)美、句章精煉的佳作，其繪景入勝，詠物傳神。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，既要保證學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)文本內(nèi)涵，又要從文本作者角度出發(fā)對(duì)詩(shī)作所描繪的意境加以細(xì)細(xì)品味，深入體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)蘊(yùn)含的思想感情。以柳宗元的《江雪》為例，這首詩(shī)是被貶之后作者所寫(xiě)，運(yùn)用對(duì)比的寫(xiě)作手法刻畫(huà)出獨(dú)釣的悲涼心境及身處異地所生發(fā)的渺小之感。
把傳統(tǒng)文化帶進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂 3
(一)、立足于語(yǔ)文課堂教學(xué)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化
語(yǔ)文課堂是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)主陣地。抓住常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，盡可能地深入挖掘出文學(xué)作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”，以塑造學(xué)生健康的情感態(tài)度和價(jià)值觀。
1、閱讀教學(xué)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。
教材選文注重人文精神，注意吸納古今中外的優(yōu)秀文化，從各個(gè)側(cè)面引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，增強(qiáng)與提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)、民族精神和愛(ài)國(guó)主義思想。當(dāng)我們走近語(yǔ)文，捧起一部部經(jīng)典著作時(shí)，也就走進(jìn)了中國(guó)文化。教學(xué)時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)語(yǔ)言、形象和審美情趣的品味，感受中華文化的博大精深和無(wú)窮魅力，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)熾熱的愛(ài)國(guó)情懷。
2、古詩(shī)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的熏陶。
古詩(shī)，是中國(guó)文壇上的一朵奇葩，是燦爛文化夜空中的一顆璀璨的明珠。從小學(xué)一年級(jí)到六年級(jí)，教材選編了適合各個(gè)年齡階段學(xué)習(xí)的一些優(yōu)秀古詩(shī)，如膾炙人口、家喻戶(hù)曉的《離離原上草》、《石灰吟》、《竹石》、《憫農(nóng)》、《登鸛雀樓》和《梅花》等。這些優(yōu)秀的古詩(shī)語(yǔ)言凝練、意境優(yōu)美、音韻和諧、節(jié)奏鮮明。學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌對(duì)于學(xué)生了解我國(guó)古代燦爛的文化，豐富的人文底蘊(yùn)，提高學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱情有著重要作用。
教學(xué)時(shí)，教師要詳細(xì)介紹詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的時(shí)代背景，以幫助學(xué)生深入了解詩(shī)中所蘊(yùn)含的哲理。例如，倘若學(xué)生不知道《石灰吟》的寫(xiě)作背景，又怎能深刻體會(huì)“粉骨碎身全不怕，要留清白人間�！钡暮罋馀c悲壯呢?其次，要指導(dǎo)學(xué)生有感情地吟誦，通過(guò)吟誦來(lái)體會(huì)詩(shī)中的意境和詩(shī)人的情感。古詩(shī)講究押韻和節(jié)奏，富于節(jié)奏美和韻律美，誦讀起來(lái)瑯瑯上口。以讀促學(xué)，讀中悟情，是古詩(shī)教學(xué)的重要舉措。范讀，帶讀，配樂(lè)讀，閉上眼睛想象朗讀等方法都可行。通過(guò)有感情的朗讀，學(xué)生可以更深刻地理解文本，融入詩(shī)中意境，體會(huì)詩(shī)人感情，從而受到熏陶，提升感悟。
(二)充分利用語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，積極開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化宣傳。
根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)及知識(shí)層次，積極開(kāi)展系列語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，采取梯度教育的方式來(lái)開(kāi)展民族文化宣傳活動(dòng)。
1、課前5分鐘民族文化演講，每月評(píng)選出“知識(shí)小博士”。
教師可根據(jù)本班實(shí)際情況，規(guī)定每天(或一周2-3天)實(shí)行課前5分鐘演講，內(nèi)容是民族傳統(tǒng)文化，可以是各地區(qū)的民俗習(xí)慣，也可以是名人故事，亦或是山川、建筑、詩(shī)詞歌賦、對(duì)聯(lián)燈謎等的介紹。我們可以把這些內(nèi)容分類(lèi)進(jìn)行，一段時(shí)間內(nèi)介紹一種，從易到難梯度進(jìn)行。此類(lèi)活動(dòng)可以充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們主動(dòng)收集、整理資料，既了解了民族傳統(tǒng)文化，又提高了學(xué)生的演講能力。
2、舉辦“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。
《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)仗工整，讀起來(lái)瑯瑯上口，易學(xué)易記。更重要的`是，它可以豐富知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，豐盈精神內(nèi)涵�！坝癫蛔粒怀善�。人不學(xué)，不知義。”“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。”“蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。”……這些經(jīng)典的語(yǔ)錄應(yīng)該讓學(xué)生常記常新，伴隨終身。開(kāi)展經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生受到優(yōu)秀文化的洗禮。于晨讀，于課前，我們都可以舉行“每日經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。
3、開(kāi)展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化。
傳統(tǒng)文化不是某個(gè)地方的專(zhuān)屬，要讓學(xué)生明白，傳統(tǒng)文化就在自己身邊。開(kāi)展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐活動(dòng)，從家鄉(xiāng)的名人故事，勵(lì)志名言，詩(shī)詞;到各種文化專(zhuān)題，象酒文化，蓮文化，飲食文化;以及家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日習(xí)俗，家鄉(xiāng)的方言，家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，家鄉(xiāng)的名勝古跡等等。教師要指導(dǎo)學(xué)生如何順利開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)，包括活動(dòng)準(zhǔn)備，活動(dòng)過(guò)程以及活動(dòng)后調(diào)查報(bào)告的填寫(xiě)。鼓勵(lì)學(xué)生積極參與調(diào)查，努力弘揚(yáng)本土文化�；顒�(dòng)結(jié)束后，開(kāi)展一系列以“我愛(ài)我的家鄉(xiāng)”為主題的宣傳活動(dòng)：演講宣傳，圖片展覽，手抄報(bào)比賽等，通過(guò)這些活動(dòng)，讓學(xué)生了解自己的家鄉(xiāng)，了解本土文化，激發(fā)他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷。
4、 舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)沙龍
課堂教學(xué)的容量是有限的，教師一直參與學(xué)生的學(xué)習(xí)也是不現(xiàn)實(shí)的。學(xué)生只有利用課后的時(shí)間進(jìn)行大量的自學(xué)才能不斷地豐富自己的知識(shí)，才能真正提高自己的人文修養(yǎng)�！笆谌艘詽O”之后，學(xué)生就應(yīng)該學(xué)會(huì)自己去捕魚(yú)了。向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀的書(shū)目，要求學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成，并且作上讀書(shū)筆記。每周或每月舉辦一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)沙龍活動(dòng)，讓學(xué)生們把自己的學(xué)習(xí)方法、感悟或?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行匯報(bào)，以達(dá)到學(xué)習(xí)交流的目的。教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)，以便更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
把傳統(tǒng)文化帶進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂 4
(一)結(jié)合學(xué)生生活進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育
對(duì)于學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，則要求教師在教學(xué)方法的研究過(guò)程中下功夫。只有教學(xué)方法得當(dāng)，學(xué)生才能夠在汲取知識(shí)的過(guò)程中，漸漸了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，有許多方式可以潛移默化對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，其中結(jié)合學(xué)生生活進(jìn)行教學(xué)這種方式是目前較有效的。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化無(wú)時(shí)不刻不在我們的生活中有所體現(xiàn)，因此對(duì)于學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)該結(jié)合生活情境，而不僅僅局限于課上的知識(shí)教育。教師應(yīng)當(dāng)改變自己的教育方式，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生在文化傳承過(guò)程中有更深刻的體會(huì)。例如，教師可以在實(shí)際生活中以身作則，讓學(xué)生能夠傳承傳統(tǒng)的尊老愛(ài)幼等品質(zhì)。
(二)教學(xué)內(nèi)容滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育
當(dāng)然，在小學(xué)語(yǔ)文的傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中，不僅僅是教學(xué)方式，教師的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)選擇恰當(dāng)，在教學(xué)內(nèi)容中，無(wú)時(shí)不刻滲透著傳統(tǒng)文化，從而潛移默化地去影響學(xué)生。文化的傳承需要教師去引導(dǎo)，因此，在教學(xué)內(nèi)容中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是十分重要的。以往的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大多都局限于課本上的內(nèi)容，對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育較少。因此，現(xiàn)今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育是很有必要的.。例如，端午節(jié)的時(shí)候，教師可以拿有關(guān)屈原的故事來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。這是我國(guó)傳統(tǒng)文化中較典型的例子，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是很有歷史性的，是經(jīng)過(guò)了歷史的考驗(yàn)。因此，教師在教學(xué)內(nèi)容中滲透文化教育，讓學(xué)生在感受我國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)，能夠繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
(三)語(yǔ)文誦讀中引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化
文化經(jīng)典是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)中具有代表性的一項(xiàng)。我國(guó)留下了許許多多文化積淀，這在我國(guó)民族文化的歷史傳承中，起到了很關(guān)鍵的作用。因此，現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，教師可以通過(guò)與學(xué)生誦讀文化經(jīng)典，并且在誦讀過(guò)程中，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，可以加強(qiáng)經(jīng)典的誦讀，低年級(jí)可以誦讀《唐詩(shī)三百首》《三字經(jīng)》等，而高年級(jí)則可以誦讀《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等，學(xué)生在誦讀過(guò)程中，不但提升了個(gè)人文化素質(zhì)，也加強(qiáng)了個(gè)人記憶，并且潛移默化地按照我國(guó)經(jīng)典文化中的做法規(guī)范自己的行為，懂得了更多人生哲理，提升了個(gè)人素質(zhì)。
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一、古典文學(xué)——誦讀結(jié)合
作為古典文學(xué)的精華，古代詩(shī)詞的教學(xué)應(yīng)該遵循以讀為主的原則。富有感情的朗讀，有助于內(nèi)容的理解和對(duì)作者思想感情的領(lǐng)悟;背誦則是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言積累的重要手段。新課程標(biāo)準(zhǔn)也提出了“豐富語(yǔ)言積累”的要求，并明確規(guī)定六年制小學(xué)生背誦優(yōu)秀古詩(shī)文不少于160篇(含課文)，并在課標(biāo)后面附有古詩(shī)詞推薦篇目70首。因此，還必須要求學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞的課外積累。這可以是根據(jù)作者或詩(shī)的內(nèi)涵，由課內(nèi)向課外延伸。
如學(xué)習(xí)了杜甫的《望岳》，引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀有關(guān)贊頌名山大川的故事，如李白的《望廬山瀑布》、蘇軾的《題西林壁》;也可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀杜甫的詩(shī)篇，如《春夜喜雨》、《絕句》(遲日江山麗)等。這一方法同樣適用于古典小說(shuō)的教學(xué)。在學(xué)習(xí)了《林沖棒打洪教頭》和《三借芭蕉扇》之后，布置學(xué)生課外閱讀《水滸傳》和《西游記》，再延伸到閱讀四大古典名著甚至更多。事實(shí)證明，這是完全可行的，甚至能在班級(jí)中形成閱讀古典名著的良好氛圍。
二、傳統(tǒng)美德——知行合一
《三字經(jīng)》包含了讀書(shū)、禮儀等多方面的傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)。課本在選入時(shí)，都是取其之精華，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了孝親敬長(zhǎng)、謙遜禮讓等方面的教育。學(xué)生熟讀成誦后，以此指導(dǎo)自身言行，形成良好的品行，這才是達(dá)到了教學(xué)目的。同樣，課文中有關(guān)古代名人的事跡，也深深感染了學(xué)生。如《鄭成功》一文，學(xué)生們學(xué)習(xí)鄭軍官兵英勇殺敵的情景時(shí)，都不禁心潮澎湃：“好!”“消滅他們!”“鄭軍官兵真是太神勇了!”……充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言讓教師欣喜不已。愛(ài)國(guó)的美好情感已植根于學(xué)生的心中。確實(shí)，好的教材能使學(xué)生在閱讀過(guò)程中受到思想上的震撼。鄭和、孔子到屈原、文天祥，這些古代名人的感人事跡所折射出的優(yōu)秀品質(zhì)深深地影響著學(xué)生的思想和行為，這是讓所有的教育工作者感到欣慰的現(xiàn)象。
三、建筑遺產(chǎn)——直觀拓展
課文列舉的建筑遺產(chǎn)都是極具代表性的，甚至在世界文化史上有著舉足輕重的地位。其中許多離學(xué)生實(shí)際較遠(yuǎn)，如果照本宣讀，就如紙上談兵�，F(xiàn)代化的`媒體手段為教學(xué)提供了極大的方便。課文《莫高窟》提及的彩塑、壁畫(huà)、藏經(jīng)洞等讓人感覺(jué)神秘而遙遠(yuǎn)，課文的插圖也是有限的。而當(dāng)打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生不僅能欣賞到各種類(lèi)型的彩塑和壁畫(huà)，還能了解有關(guān)莫高窟的發(fā)現(xiàn)和被掠奪等史實(shí)。它所產(chǎn)生的效果是在課堂上采用其他手段所難以比擬的。
因此教師課前精心準(zhǔn)備教學(xué)課件是十分必要的。如有條件，上一堂網(wǎng)絡(luò)背景下的閱讀課也不失為一個(gè)好方法。中國(guó)的建筑遺產(chǎn)還有很多，故宮、長(zhǎng)城等。離學(xué)生較近的，便是蘇州園林了。運(yùn)用多種方法查閱資料，進(jìn)行實(shí)地旅游，相信學(xué)生對(duì)中國(guó)燦爛的建筑文化會(huì)有更加深刻的感悟。
四、民間藝術(shù)——欣賞領(lǐng)悟
民間藝術(shù)也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆明珠。只是在現(xiàn)代化程度日益加深的今天，學(xué)生們對(duì)它已倍感陌生。他們往往流行音樂(lè)隨口就能哼上幾句，對(duì)二胡琵琶卻一無(wú)所知。
課文《二泉映月》的主人公阿炳生活在無(wú)錫，和學(xué)生僅一太湖之隔;《二泉映月》這一二胡名曲更是聞名于世。教學(xué)時(shí)，二泉的月夜美景配上直觀的畫(huà)面。二泉水波蕩漾，靜影沉璧，先將學(xué)生引入情境，再文曲結(jié)合。特別是第四自然段，聽(tīng)朗讀錄音，進(jìn)行配樂(lè)朗讀，才能引導(dǎo)學(xué)生真正地領(lǐng)悟曲子的深刻內(nèi)涵，體會(huì)阿炳不向命運(yùn)低頭的抗?fàn)幘瘛Ｍ暾伛雎?tīng)《二泉映月》是全文的總結(jié)。至此，學(xué)生對(duì)該曲有了比較全面而深刻的認(rèn)識(shí)。有位學(xué)生課后對(duì)我說(shuō)：“老師，《二泉映月》是我聽(tīng)過(guò)的最美的曲子!”
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