說說我們的那些事-隨筆
偶爾碰了碰胡適先生的“文字”,就這么輕輕的一碰,讓我的血液似乎燃燒起來,仿佛自己穿越了時(shí)光回到了上一個(gè)世紀(jì)初,來到了有他的世界里,聽到了他有力的聲音,聞到了那個(gè)滿清亂世的悲涼!犀利的文字是那么的觸動(dòng),那么的激昂,讓眼嘆為觀止!所以沸騰之后覺得自己很有必要一吐“房言”。
《儒林外史》開篇就有“元色”二子,我始終不解其義,頓悟半天也未知其半解。后來,在胡老先生的書中,我才明白它竟是黑色的意思。原來,在福臨年前“黑”亦“玄”,玄就帶表黑色,康熙即位后,因?yàn)楹擦謱W(xué)士們?yōu)楸苤M康熙的名子,所以改玄為元。文字就這樣在久遠(yuǎn)的年代中演義一段又一段我們不曾推敲、察覺而流逝記載以致后世曲解的故事。。。
也許這是我的孤陋寡聞,見識(shí)短淺,我是愚人。但我的悲哀不是我自己造就的,而相反是這些假借復(fù)新貌似安定卻又暴力的病態(tài)社會(huì)著就的。胡老說,“近代的日本是拿舊名詞來干新政治,近代的中國是拿新名詞來玩舊政治。日本托古以維新,我們則假借以復(fù)舊。”我相信,一百年前這句話很扎人,一百年后這句話同樣很扎人。頓下心,留稍許的靜寂,思悟片刻。我們總是嘲笑“小二本鬼子”的落后,卻貪婪,愛不釋手的把玩著索尼等電子產(chǎn)品,而對(duì)于國產(chǎn)我們會(huì)頓悟半天遙遙頭!到底我們是在“進(jìn)步”,還是眼里的小日在“退步”?我們總是口口聲聲的提倡新文化,模仿國外新文化現(xiàn)象,不倫不類,把老祖宗的寶貴文化經(jīng)驗(yàn)拋之腦后,于是不知不覺中出現(xiàn)了80,90甚至00后的可笑荒謬的新型人類,被國外人不解的嘲笑我們是二十一世紀(jì)初不倫不類的“火星人”。這是對(duì)國人復(fù)新的侮辱,可是我們卻享受著這種異樣神光的贊美。
胡老說:“舊名詞,如同市場的舊貨牌,已得社會(huì)信仰…所以善于經(jīng)商者,情愿換貨不換牌子。新名詞的來源既多且雜…正如市上的雜牌,偽派,暴牌太多,謀取暴力后留下的又是什么?所以新名詞難有號(hào)召力,卻顛覆社會(huì)紊亂。
可嘆的社會(huì),唯一站在社會(huì)矛盾前敢于指責(zé)國人怪病的韓寒大哥得到了多少人的崇敬,而如墻頭風(fēng)草隨欲而安把握迎合國人虛榮心理的郭敬明又是多么的著名,多么的風(fēng)靡當(dāng)下文壇。
林語堂先生在他的散文《論中西畫》中談到“中國藝術(shù)的.沖動(dòng),發(fā)源于山水;西洋藝術(shù)的沖動(dòng),發(fā)源于女人。西人知人體曲線之美,而不知自然曲線之沒,中國人知自然曲線之美,而不知人體曲線之美。中國人畫春景,是畫一只鷓鴣。西人畫春景,是花一裸女人被一個(gè)半羊半神追著。西人想到“勝利,自由,和平,公理”就想到一裸女人的影子。為什么勝利,自由,和平,公理之神一定是女人,而不會(huì)是男人?中國人可能永遠(yuǎn)不懂。而中國人喜歡一塊奇石,掛在壁上,終日欣賞其所代表之山川自然的曲線。西人可能永遠(yuǎn)不懂這皺巴巴的齒痕是什么東西!彼,我們看到了現(xiàn)在社會(huì)的暴利,紊亂,動(dòng)蕩,我們沒有弄懂自己的文化卻埋頭大肆的模仿外國文化。注意是大肆的模仿,我們表面是在前進(jìn),可是大肆模仿之后,溫州沉痛的動(dòng)車事件告訴國人“以后我們還能‘坐’什么”。
就方州子而言,“廢除中醫(yī),弘揚(yáng)西醫(yī)”,中基老師笑了,我也跟著笑了,全球的黑眼睛,黃皮膚笑了。五千年的發(fā)展歷史豈能是兒戲?這是一種對(duì)國人的藐視,一種血淋淋的的指責(zé),一種紅了眼黑了心的羞辱。先人的東西有多么的寶貴又有誰知道,日本人為何要偷學(xué)研究,美國人為何要留學(xué)研究,法國人為何到處建立中醫(yī)養(yǎng)生館,等等。他們研究中國歷史五千年的瑰麗文化,甚至他們研究出其中的道理竟然比咱們透徹多的多,他們復(fù)古維新,復(fù)的咱們的“古”發(fā)展的是他們的“新”!
復(fù)古?維新?還是復(fù)古維新?就像國人口口聲聲正走的“中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)路線”一樣,我們真的“特色”了,還是偏離了這條真正的實(shí)際道路?
還是那句話“近代的日本是拿舊名詞來干新政治,近代的中國是拿新名詞來玩舊政治。日本托古以維新,我們則假借以復(fù)舊。而我們真的真的進(jìn)步了嗎?
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