直面苦難,生活的苦難與追求生活的苦難雜文隨筆

　　生活的苦難與追求生活的苦難

　　我忘記是從什么時候起了，同情貧困，貧苦好像是一件很自然的事，而對于生活富裕的人則有一種本能的反抗和不屑。小時候一個朋友說我有點仇富心理，當(dāng)時我一愣，因為在當(dāng)時我發(fā)現(xiàn)自己并沒有仇富心理，只是出于一種本能的價值觀去覺得生活貧苦的人是理所應(yīng)當(dāng)被同情的。大概是源于我小時候看過的無數(shù)童話，其中的主角一邊倒的都是生活貧困，被富裕的繼母欺負(fù)的對象，但是當(dāng)時我并沒有好好想過，為什么即使是這樣，拯救公主的王子也還是富裕的人呢？而故事為什么還是以“從此王子和公主過著幸福的生活”為美滿結(jié)局呢？再加上家人大多都有比較強烈的“堅持正義感”的個性，所以從小我莫名地有一種感覺，我們不該變得富裕，因為那是可恥的。不管因為什么，這樣的價值觀還是深深地影響了我。

　　或許這本來也是一種普遍的，不問理由的情感。除了小時候看的童話以外，其他的書籍作品中也鮮有以弘揚富裕為主題的，無論是東方的還是西方的�；蛟S嘲諷富人更加符合理想主義的價值觀，或許文學(xué)本身是有社會性的，這樣的主題影響了群眾�；蛟S文學(xué)作品的作者本身也有很多是過于感性的理想主義者。我至今也不大認(rèn)同拜金和享樂的價值，是因為我自身覺得它是不夠好的，或者其實追求物質(zhì)和金錢，享樂的同時不能違背一些底線，這是我一直認(rèn)同的。

　　小時候那種被朋友誤以為是仇富心理的感情，就好像類似于想象自己是羅賓漢，楚留香一樣的心情，其實直到現(xiàn)在，貧窮與富有，這之間仍舊有說不清的矛盾沖突，而到底是善還是惡，這一點卻是說不清的。

　　特別想到了關(guān)于文學(xué)，關(guān)于作家。下午室友在看《蕭紅》，我也在一旁糾結(jié)著看了。那是一種既不想看，又想看的心情。我總不喜歡這種拍作家故事的電影，一方面對于作家的私生活進(jìn)行展示到底好還是不好先另說，另一方面，每次只要將作家、藝術(shù)家，音樂家這類人的故事拍成電影，就會刻意地營造出一種痛徹心扉、傷感無奈卻又美麗斑斕的文藝色彩，可我覺得這種色彩是會誤導(dǎo)很多人的。

　　很多人覺得作家就多半是生活清貧，艱苦，對于苦難有巨大的感觸，要一人承受很多苦難，敏感又多愁善感，命運悲慘的人。但是其實就連蕭紅自己也覺得，不同的作家有不同的寫作風(fēng)格，每個作家都不一樣。要知道蕭紅所處的時代和環(huán)境也有它自身的特征。而對于作家的典型形象的塑造和傳達(dá)很多時候不過是旁人眼中的形象。而對于作家本人來說，或許他有沉浸和挖掘苦難的特征，但是他自身，大部分當(dāng)然還是想要掙脫苦難的，認(rèn)為苦難是一種美好的價值，那是一種審美上的感覺，或者不過是一種心理平衡（作家能寫出那樣的作品，他的性格也一定有與眾不同的地方，我之所以寫不出來，是因為我心理健康），而每個人其實除去自己的身份以外，也都是活生生的普通人，除去這個作家的身份，每個人也都追求幸福，追求愛，因而對作家苦難生活，悲慘的結(jié)局進(jìn)行刻畫本身就有種窺探隱私，偏激之嫌。

　　而或許大約也因為這種心理，有的人在心中是認(rèn)同苦難，認(rèn)同傷害，認(rèn)同痛苦的，因為他多少覺得這才符合自己清高的，清白的作家、藝術(shù)家身份。但實際上顯然不是這樣，心理健康，家庭富有的作家也大有人在。人并不是因為要寫作，要作畫而去追求不幸，追求痛苦，而是因為已經(jīng)經(jīng)受了痛苦，而在擺脫的過程中更加依賴文字。文字不是痛苦的象征，而是讓作家心靈釋然的方式之一，很多時候如果沒有文字，或許這個人的痛苦命運要更多也說不定。可是不管是否寫作，每個人都有追求幸福，愛的權(quán)利和渴望。

　　因而那種誤解，認(rèn)為作家一定是要生活在貧困的地方，從外形到經(jīng)歷都應(yīng)是經(jīng)歷過全方位磨難的洗禮的想法，和簡單地認(rèn)為生活貧苦，物質(zhì)水平低下就等于善良，等于道德的想法是一樣的。每個人都有追求幸福，美好的權(quán)利，因而富裕在很多時候比貧困更善良，而人們不敢認(rèn)同它，不過是因為實際的情況的確有很多人是達(dá)不到罷了。而我個人覺得，文學(xué)用于撫慰貧困者的心靈，讓他們能夠了解更多關(guān)于生命的價值，有更多的快樂，要比抨擊富人，批判社會，把富人都拉下馬要更加有意義，當(dāng)然，批判本身也有自身的價值，任何有病態(tài)的地方都需要批判，但盲目的批判就有問題了。批判本身是要建筑在一種冷靜和理性的認(rèn)識上，而盲目的批判很多時候是一種感性的沖動，它不能發(fā)現(xiàn)真正的問題，自然也很難促進(jìn)社會的進(jìn)步。

　　或許這的確是一種讓人自然會產(chǎn)生同情和傷感的事情。五道口購物中心，熙攘的人群中樹立著一個小紅人雕像，他沒有穿衣服，笑容傻氣又可憐，雙手抱胸，看上去饑寒交迫，卻還在微笑。我每次路過不自覺地還是會產(chǎn)生一種感情，是啊，有那么多人都過著奢侈的富裕的生活，而他卻這樣的可憐�；蛟S這種同情總是自然而然的，或許憐憫之情是人的本性�？墒侨绻�把憐憫之情夸張為拯救之情，就有了問題。

　　就好像有些悲天憫人的人，男人或者女人，總把憐憫進(jìn)而升級為拯救。有的男人以拯救凄苦的，孤獨的女人為名，一直做著花心，用情不專的事，最終也下不了決心減少自己的“英雄主義”。因為他能從這種拯救中獲得好處，他能夠感覺到自己作為英雄的偉大，驕傲，也就獲得了自尊和力量。有的女人以關(guān)懷，關(guān)心為名，收留那些自身能力根本無法救助的人，實際上是因為對方能夠給自身一些情感上的安慰，而自己也可以借由付出關(guān)心體會到愛，因而放不開，走不掉，實則那卻并不是真正的愛情。不管是怎樣的拯救，都是對于自身能力的夸大，或者說也是一種過分高估自己的自戀。（雖然看上去很像自卑，因為他常常是說“我很孤獨，沒有自信的”）正是因為無法估計自身的力量到底有多大，自我膨脹以為自己像上帝，圣母一樣力大無窮，施愛無邊，所以才不斷做著所謂拯救的事情。其實不光對自己不好，對于被拯救的人來說，很多時候拯救者一邊拯救，一邊控制，一邊無形中說服對方放棄自我，全然依賴自己，最終對方也變得更加孱弱。說到底拯救者有時并不知道到底什么能幫助對方，并不考慮自己的拯救是否會讓對方越來越糟。而只是盲目地覺得“我是為他好”“我是要拯救對方”。

　　拯救者的那種挫敗感也是常有的，很多時候就像老奶奶不想過馬路，自己卻非要扶過去一樣，一般人當(dāng)然會拒絕，所以拯救者會去尋找不會拒絕的對象。當(dāng)然，盡管初衷有時是善意的。

　　我覺得愛之中多少是要給予對方自由，獨立，鼓勵和支持對方，使得對方更加強壯，自我更強健，而不是讓對方更依賴，更脆弱，更不是控制和操縱，更不是那種內(nèi)心感覺自己是拯救者的優(yōu)越感，壓制。

　　所以至今為止，我并不認(rèn)同苦難就能帶來崇高和節(jié)操。失敗使人成長，不是因為失敗本身是一件好事，而是因為失敗有時能促成人的反省，還有的時候小的失敗意味著可能意味著躲開了更大的失敗。愛迪生失敗無數(shù)次，發(fā)現(xiàn)了無數(shù)不能成立的假設(shè)，但絕不是說沉浸于失敗本身是有價值的。

　　健康的心態(tài)，價值觀，人生希望，當(dāng)然和美麗的詩篇，成熟的作品有著聯(lián)系。即使是作家，藝術(shù)家，也是向往幸福的凡人啊。丑陋的外表或許只有在和美麗的內(nèi)心結(jié)合在一起的時候，才有某種美感。而頹廢本身的好的價值，當(dāng)然也在社會真的都是黑暗不堪，或者是在營造作家、藝術(shù)家不完美的性格上。

　　不管怎么說，善良、愛、追求幸福的權(quán)利對于所有人都是平等的，即使是貧困也可以快樂，即使是富有也會有困擾的地方，每個人都有各自的煩惱。富裕人的煩惱并不比貧窮人的少。世界表面上就是不公平的，在內(nèi)心和靈魂上卻是平等的。而這個選擇權(quán)在于每一個人，富人和窮人都會面臨愛意和仇恨，幸福與不幸，正義和邪惡等等選擇。并沒有誰一定更加善良，或更加邪惡，或許這就是平等的地方。

　　也正因如此，有的時候我個人覺得，或許人的感情有時應(yīng)該節(jié)制，止于憐憫或止于自己能夠盡量做的地方。你拯救一個人，你或許一時拯救了他的感情，卻傷害了他作為一個人，一個人的獨立，尊嚴(yán)，靈魂的平等。慈善事業(yè)當(dāng)然不應(yīng)止步，可是既不應(yīng)冷漠地停止，也不應(yīng)夸大為救苦救難的救濟。關(guān)懷不應(yīng)超越關(guān)懷本身。

　　過于憤世嫉俗，顯得超凡脫俗，有時其實就是過于情緒化和缺乏分辨力吧。因而，我想說，富裕，優(yōu)秀，成功，健康，追求幸福和美好，本身其實都是無罪的。貧窮，落后，病弱的身體等等本身不該被意味純潔，純凈，崇高等等價值。人真正需要的，我也說不清，或許是心態(tài)的平衡吧。或許前者本就容易引發(fā)人的妒忌，仇恨，不平衡的心情，自知如此，更應(yīng)收斂。而后者即使如此，或許會發(fā)現(xiàn)自己確實更容易追求到真正的尊嚴(yán)，純潔，純凈和崇高。因為在更加艱難的時候，對于道德和底線的堅守確實顯得讓人震撼。同時，即使是貧困，堅持良善是自然而然，堅持正義感和道義，更是讓人欽佩。所謂人窮志不窮，自有清貧的硬骨，即使到了谷底，卻堅持著人性的底線，正是如此吧。那更是一種堅強的力量。

　　也正因如此，我想我還是更喜歡那些刻畫在貧苦的生活環(huán)境中的道德，良心的故事。（當(dāng)然有人提出犀利的質(zhì)疑，比如沒有面包就沒有道德，這點我還是反對的，因為實際的情況可能往往不是沒有面包，而是面包少，但可以果腹。）那是因為在陰霾天氣中的一線陽光，更想讓人抬頭仰望。

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