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余秋雨名句(通用290句)
在平時的學(xué)習、工作或生活中,許多人對一些廣為流傳的句子都不陌生吧,句子是由詞或詞組構(gòu)成的語言基本運用單位。那什么樣的句子才是經(jīng)典的呢?以下是小編收集整理的余秋雨名句,歡迎閱讀與收藏。
1、美,不是外在的點綴,而是人性、人情、熱的精選形式。在社會上,政治和經(jīng)濟是在爭取生命的強大和自尊,而美,則在爭取生命的品質(zhì)和等級。應(yīng)該告訴好人:我們的生命來得遙遠,因此任何行為不求當世回報。真正的善良不求感謝,因為我們要感謝千百年來的善良帶給今天的人類尊嚴,還忙不過來。
2、光天化日之下的巨大身軀,必然會帶出同樣巨大的陰影。
3、山河間的實際步履,使一切偉業(yè)變成了尋常風景,因此也使我們變得輕松。人類本應(yīng)把一切都放下,放下在山河之間。因此我們也就找到了終點,價值的終點和生命的終點。
4、一個橫貫終生的品德基本上都是在青年時代形成的,可惜在那個至關(guān)重要的時代,青年人受到的正面的鼓動永遠是為成功而搏斗,而一般所謂的成功總是打有排他性、自私性的印記。結(jié)果,臉頰上還沒有皺紋的他們,卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。
5、如果真的謠言讓你失去了一部分讀者,那么告訴你,這部分讀者本來就不應(yīng)該是你的讀者;如果有一些謠言讓你失去了一些朋友,那么就告訴你,這些朋友本來就不是你的朋友;如果謠言讓你的婚姻結(jié)束了,那么證明,你這婚姻本來就該結(jié)束。
6、中年太實際、太繁忙,在整體上算不得詩。青年時代常常被詩化,但青年時代的詩太多激情而缺少意境,按我的標準,缺少意境就算不得好詩。
7、世間很多看起來很正常的現(xiàn)象常常掩蓋著一個可怕的黑洞。莫高窟的驚人蘊藏,使王圓箓這個守護者與守護對象之間產(chǎn)生了文化等級上的巨大的落差。這個落差,就是黑洞。
8、在夜雨中與家人圍爐閑談,幾乎都不會拌嘴;在夜雨中專心攻讀,身心會超常地熨貼;在夜雨中思念友人,會思念到立即尋筆寫信;文字也會變得滋潤蘊藉。
9、山河間的實際步履,使一切偉業(yè)變成了尋常風景,因此也使我們變得輕松。人類本應(yīng)把一切都放下,放下在山河之間。因此我們也就找到了終點,價值的終點和生命的終點。
10、日常生活中的單個死亡、漸次毀滅各有具體原因,而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個人是否心臟有病,那幢樓是否早有裂縫,也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇,那兩支競技隊的彼此積憤已千鈞一發(fā),全部一筆勾銷,而且永遠也不再留有痕跡,一起無病無縫無仇無憤地納入死亡和毀滅的大網(wǎng),不得逃遁。因此,走在龐貝廢墟間,每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅,不再羼 雜,不再分解 ,不可躲避,不存僥幸。
11、我一直以為,王懿榮是真正的大丈夫,在國難當頭的關(guān)口上成了民族英雄。他研究的是金石,自己卻成了中國文化中鏗鏘的金石;他發(fā)現(xiàn)的是"龍骨",自己卻成了中華民族真正的"龍骨"。
12、上海人的寬容并不表現(xiàn)為謙讓,而是表現(xiàn)為各管各。在道德好處上,謙讓是一種美德;但在更深刻的文化心理好處上,各管各或許更貼近現(xiàn)代寬容觀。承認各種生態(tài)獨自存在的合理性,承認到能夠互相不相聞問,比經(jīng)過艱苦的道德訓(xùn)練而到達的謙讓更有深層好處。為什么要謙讓,正因選取是唯一的,不是你就是我,不讓你就要與你爭奪。這是大一統(tǒng)秩序下的基本生活方式和道德起點。為什以能夠各管各,正因選取的道路很多,你走你的,我走我的,誰也不會吞沒誰。這是以承認多元世界為前提而派生出來的互容共生契約。
13、文化如遠年琥珀,既晶瑩可鑒又不能全盤透明。一定的沉色、積陰,即一定的渾濁度,反而是它的品性所在。因此,一座城市的文化,也與這座城市的不可透析性有關(guān)。
14、真正的文化精英是存在的,而且對國家社會非常重要。但是這些年來,由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了,結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任,偽精英。
15、一只病螢。不甘長做黑獄的死犯。你總是突圍而出,來投奔太陽。燦爛的巡禮,來膜拜火光。你永遠奔馳在輪回的悲劇。一路揚著朝圣的長旗。
16、貧困因為失去了多種選擇的可在能真正變的不幸,所以必然單調(diào)劃一,而所謂幸福也就是擁有了自由選擇的權(quán)利,因此各有不同。
17、一個無言的起點,指向一個無言的結(jié)局,這便是友情。人們無法用其他詞匯來表述它的高遠和珍罕,只能留住"高山流水"四個字,成為中國文化中強烈而縹緲的共同期待。
18、你的過去我無法參與,你的將來我奉陪到底。
19、再高的職位,再多的財富,再大災(zāi)難,比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯,都成了皮相。北雁長鳴,年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓,長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
20、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印,勤于紀錄、樂于重溫、善于修正,讓人生的前前后后能夠互相灌溉,互相滋潤。
21、人們都說身處現(xiàn)代社會必須學(xué)得敏銳和迅捷,我卻主張加一份木訥和遲鈍。人生幾何?好不容易碰到一個比較正經(jīng)的年代,趕快省下精神來做點自己想做的事,哪里還有時間陪著陌生人胡亂折騰?門外的風,天邊的云,一陣去了一陣來,當不得認真,哪怕這些風這些云是白紙黑字組成的,也是一樣。
22、中年是對青年的延伸,又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異,而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。
23、文化的旅程是苦,是澀,在這千年的嘆息中講述苦旅。
24、更羨慕街邊咖啡座里的目光,只一閃,便覺得日月悠長、山河無恙。
25、別再為錯過了什么而懊悔。你錯過的人和事,別人才有機會遇見,別人錯過了,你才有機會擁有。
26、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損之中,有人則把生命釋放于大地長天、遠山滄海之間。在我看來,西班牙巴塞羅那的流浪者大街,也就是開通者大街,快樂大街。
27、世間最讓人消受不住的,就是對美的祭奠。
28、中年人的當家體驗是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長、老師的某種依賴,而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的;對于領(lǐng)導(dǎo)和組織,似乎更貼近了,卻又顯示出自己的獨立存在,你成了社會結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個點;因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援,空前的脆弱和空前的強大集于一身。于是,青年時代的多元體驗也就有了明確的定位和選擇。
29、放縱的結(jié)果只能是收斂,揮灑的結(jié)果只能是服從。
30、愛是平等的,可以付出更多,也可以愛他更多,但決不是妥協(xié)、將就、容忍。
31、孩子,人的一生很短,能做得事情不多,不論什么事情,只要一起頭,對面的邊界已經(jīng)隱隱出現(xiàn)了。
32、為了不讓通往真理的路上太擁擠,命運選擇讓大多數(shù)人迷茫。
33、就城市而言,如果所遇所見都年輕靚麗,那一定是火候未到,琴弦未諧。
34、民眾的良知在獲得啟蒙之前,他們恰恰是很多無恥暴行的參與者和歡呼者。
35、我們再渺小,也算擁有了生命。生命,有它的本性。
36、一個人會落淚,是因為痛;一個人之所以痛,是因為在乎;一個人之所以在乎,是因為有感覺;一個人之所以有感覺,僅因為你是一個人!所以,你有感覺,在乎,痛過,落淚了,說明你是完整不能再完整的一個人。難過的時候,原諒自己,只不過是一個人而已,沒有必要把自己看的這么堅不可摧。
37、直到一下子面臨死亡才知道,我是在炫耀無知。
38、他們錯了,因為最重大的文化現(xiàn)象,都產(chǎn)于異態(tài)對接之中。小文在他們身邊,大文在遠方曠野。
39、人們說黃葉是一種凋零,我要說黃葉也是一種美。
40、天竟晴了,風也停了,陽光很好。
41、冰島的魅力和恐怖,都在嚴冬。
42、囚禁是叛逃的理由,但走的遠了,這個理由漸漸褪去,前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些問題,卻又帶來了更多的新問題,因此越走越遠,很難停步。
43、似病似死間,也可能豁然洞開,驚鴻一瞥,執(zhí)掌起滿天晚霞。
44、就城市而言,如果所遇所見都年輕亮麗,那一定是火候未到,弦琴未諧。這就像寫作,當形容詞如女郎盛妝、排比句如情人并肩,那就一定尚未進入文章之道。文章的極致如老街疏桐,桐下舊座,座間閑談,精致散漫。
45、放縱的結(jié)果只能是收斂,揮灑的結(jié)果只能是服從。就連愷撒也只能以死亡來完成最徹底的收斂與服從。
46、行者獨步于遙遠的曠野, 素昧平生的未知,遭遇處處的難題, 只因為一個執(zhí)著的信任, 敢于把世界上任何一片土地都放在腳下 為后來人度步出一往無垠的疆土
47、人家在制造槍炮,他們在制造手表,等到硝煙終于散去,人們定睛一看,只有瑞士設(shè)定的指針,游走在世界的手腕上。
48、文化如遠年琥珀,既晶瑩可鑒又不能全盤透明。一定的沉色、積陰,即一定的渾濁度,反而是它的品性所在。因此,一座城市的文化,也與這座城市的不可透析性有關(guān)
49、思念中的一切都比現(xiàn)實美麗。
50、羅馬的偉大,在于每一個朝代都有格局完整的遺留,每一項遺留都有意氣昂揚的姿態(tài),每一個姿態(tài)都經(jīng)過藝術(shù)巨匠的設(shè)計,每一個設(shè)計都構(gòu)成了前后左右的和諧,每一種和諧都使時間和空間安詳對視,每一回對視都讓其他城市自愧弗如,知趣避過。
51、一座城市既然有了歷史的輝煌,就不必再用燈光來制造明亮
52、放縱的結(jié)果只能是收斂,揮灑的結(jié)果只能是服從。
53、專門與牛過不去,只因它特別忠厚。
54、用污泥涂臉,求得寂寞與安寧。
55、光天化日之下的巨大身軀,必然會帶出同樣巨大的陰影。
56、嘲笑受難的人,當某種災(zāi)難也降落到他們頭上,他們當然絕對不會去救別人,因為別人有道德缺陷,正在接受懲罰,于是他們就趁火打劫、謀財害命,來幫助完成那種處罰。事后,他們?nèi)f一幸存,又會滔滔不絕地成了一個出淤泥而不染的道德學(xué)家。
57、日常生活中的單個死亡、漸次毀滅各有具體原因,而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個人是否心臟有病,那幢樓是否早有裂縫,也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇,那兩支競技隊的彼此積憤已千鈞一發(fā),全部一筆勾銷,而且永遠也不再留有痕跡,一起無病無縫無仇無憤地納入死亡和毀滅的大網(wǎng),不得逃遁。因此,走在龐貝廢墟間,每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅,不再羼雜,不再分解,不可躲避,不存僥幸。
58、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損,有人把生命釋放于大地長天、遠山滄海。
59、就人生而言,也應(yīng)該平衡于山、水之間。水邊給人喜悅,山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常,山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激,山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜,山地的哲學(xué)是不知日月。
60、有人辯解,說這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽,不該苛求。 要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎?專門與牛過不去,只因它特別忠厚。
61、哥倫布表明了流浪的本性:不問腳下,只問前方。
62、一切傷口都保持著溫度,一切溫度都牽扯著疼痛,一切疼痛都呼喚著愈合,一切愈合都保留著勉強。
63、無論是臨水還是倚山都會有一些不方便,甚至還會引來一些大災(zāi)難,但相比之下,山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山,住到了它的山窩里很快就會感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜,這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。 也許正是這個原因,歷來盛邑大戶可以離山,卻總不離水。
64、歷史是坎坷,歷史是幽暗,歷史是旋轉(zhuǎn)的恐怖,歷史是秘藏的奢侈,歷史是大雨中的泥濘,歷史是懸崖上的廢棄
65、水邊的哲學(xué)是不舍晝夜,山地的哲學(xué)是不住日月。
66、偉大見勝于空間,是氣勢;偉大見勝于時間,是韻味。古羅馬除氣勢外還有足夠的韻味,使它的氣勢也沁水籠霧,千年不燥。
67、萬千動物中,牛從來不與人為敵,還勤勤懇懇地提供了最徹底的服務(wù)。在烈日炎炎的田疇中,揮汗如雨的農(nóng)夫最怕正視耕牛的眼神,無限的委屈在那里忽閃成無限的馴服。不管是農(nóng)業(yè)文明還是畜牧文明,人類都無法離開牛的勞苦,牛的陪伴,牛的侍候。牛累了多少年,直到最后還被人吃掉,這大概是世間最不公平的事。
68、如果大車必然要倒,妄圖去扶持反而是一種騷擾;如果歷史無意于羅馬,勵精圖治反而是一種反動。
69、更羨慕街邊咖啡座里的目光,只一閃,便覺得日月悠長、山河無恙。
70、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損之中,有人則把生命釋放于大地長天、遠山滄海之間。在我看來,西班牙巴塞羅那的流浪者大街,也就是開通者大街,快樂大街。
71、熟悉也有毛病,容易失落初見時驚艷的興奮,忘卻粗線條的整體魅力,目光由仰視變?yōu)槠揭暎茈y說是把握得更牢了,還是松弛了把握。這就像我們交朋友,過于熟悉就變成尋常溝通,有時突然見到他翩然登臺或宏著面世,才覺得要刮目相看。
72、文化最容易瑣碎又最不應(yīng)該瑣碎,最習慣于講究又最應(yīng)該警惕講究。
73、一種延綿的誠實使過失上升為高貴。
74、自由與自然緊緊相連,它們很可能同時躲藏在咫尺之外;當我們不能越過咫尺而向他們親近,那就是囚徒的真正含義
75、哥倫布沒能發(fā)現(xiàn)印度,他其實失敗了。但是他發(fā)現(xiàn)了美洲,他已自成標桿,無論對錯。
76、囚禁在象牙塔里文藝精英除了自己之外別無可談,談完了自己就互為觀眾。全部無聊、麻煩、傷害,就產(chǎn)生于這種小空間里的“互為觀眾”。
77、偉業(yè)既已鑄就,功臣就是本人,筆端必然是舉重若輕,恬淡安詳。
78、自由與自然緊緊相連,他們很可能同時躲藏在咫尺之外,當我們不能越過咫尺而向他們親近,那就是囚徒的真正含義。
79、當歷史不再走傷痛,記憶不再承受責任,它或許會進入一種自己失落的精神恍惚。
80、它高傲,但它寬容,高傲是寬容的資本。
81、當形容詞如女郎盛裝、排比句如情人并肩,那就一定尚未進入文章之道。文章的極致如老街疏桐,桐下舊座,座間閑談。
82、流浪者的本性:不在乎腳下,只在乎遠方。
83、中立是戰(zhàn)爭的寵兒,也是交戰(zhàn)雙方的需要。
84、最不符合邏輯的地方,一定埋藏著最深刻的邏輯
85、一切偉大從外面看是一種無可抗拒的力量,從里面看則是一種無比智慧的秩序。
86、所有的曠達,都是對悲苦的省略。
87、世界上有很多美好的詞匯,可以分配給歐洲各個城市,例如精致、渾樸、繁麗、暢達、古典、新銳、寧謐、舒適、崎嶇、神秘、壯觀、肅穆……,其中不少城市還會因為風格交叉而不愿意固守一詞,產(chǎn)生爭逐。
88、拼命搶救于無救,是人間最大的悲劇。
89、不管別人怎么表示不屑,我們自知,這是一場歷時不短的生命冒險,天天面對未知,處處遭遇難題,居然全部走下來了。在那遙遠的曠野、陌生的街道中支撐我們的,除了目標,就是友情。我想用名單說明,人生在世,看怎么組合。有的組合,雖然素昧平生卻能讓每一個生命都擺脫無聊,生發(fā)出霜籠月罩的山水氣韻,敢于合力把世界上任何一片土地都放到腳下,有的則相反。
90、沒有對象的咆哮可能更其響亮,沒有年代的街道盛得下全部故事,空虛的傲然傲然到了天際,枉然的雄偉雄偉到了永遠。
91、空虛的傲然傲然到了天際,枉然的雄偉雄偉到了永遠。
92、中國文人在整體上傾向于歷史體驗,既迷醉于感同身受的歷史幻想,又迷醉于匹夫有責的責任,只可惜歷史太長,步子太慢,循環(huán)太多,經(jīng)常同意反復(fù),不能不滿心徒嘆無奈,滿嘴陳詞濫調(diào)。產(chǎn)生于羅馬的興亡感慨不會重蹈中國文人的吟詠老套,不會終結(jié)于白發(fā)漁樵、廢殿碧苔、老月青山。
93、在迪倫馬特筆下,羅慕洛斯面對日耳曼人的兵臨城下,毫不驚慌,悠然養(yǎng)雞。他容忍大臣們裹卷國庫財務(wù)逃奔,容忍無恥之徒誘騙自己家人,簡直沒有半點人格力量,令人生厭。但越看到后來越明白,他其實是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒,妄圖去扶持反而是一種騷擾;如果歷史已無意于羅馬,勵精圖治反而是一種反動。
94、我鄙視一切嘲笑受難者的人。我懷疑,當某種災(zāi)難哪一天也降落到他們頭上,他們做什么。
95、據(jù)我自己的經(jīng)驗,幾乎沒有遇見過一個喜歡遠行的現(xiàn)代流浪者是偏激、固執(zhí)、陰郁、好斗的。反之,那些滿口道義、鄙視世情的書齋文人如果不得已參加某種集體旅行,大多連誰推扛行李、誰先用餐、誰該付款等瑣碎問題也無法過關(guān)
96、長大了知道世間本有太多的殘酷事,集中再多的善良也管不完人類自己,一時還輪不到牛。然而即使心腸已經(jīng)變得那么硬也無法面對斗牛,因為它分明把人類平日眼開眼閉的忘恩負義,演變成了血淋淋的享受。
97、一切達觀,都是對悲苦的省略
98、我們說那天出事的時候沒有演出,是因為十九世紀的考古學(xué)家們在清理火山灰的凝結(jié)物時沒有在這里見到可認定為觀眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢?當時被火山灰掩埋的人群,留下了他們死亡前的掙扎形體,火山灰冷卻凝固時也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了,但鑄模硬殼還在,十九世紀的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼,就用一根管子把石膏漿緩緩注入,結(jié)果剝?nèi)ツ,人們就看到劉一個個活生生的人,連最細微的皮膚皺紋、血管脈絡(luò)都顯得清清楚楚。
99、青春的力量無可壓抑,即便是地獄也能變成天堂。
100、放縱的結(jié)果只能是收斂,揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒,也不能例外。當他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后,他的繼承者、養(yǎng)子屋大維又來了一次大放縱、大揮灑,羅馬帝國橫跨歐、亞、非三洲,把地中海當作了內(nèi)湖。
101、在信息遠未暢通的年代,遙遠的距離是一層厚厚的遮蓋,F(xiàn)在遮蓋揭開了,才發(fā)現(xiàn)遠年的賬本竟如此怪誕。怪誕中也包含著常理:給人帶來麻煩的人,很可能正在承受著遠比別人嚴重的災(zāi)難,但人們總習慣把麻煩的制造者看得過于強悍。
102、說自己冷的人不可能真冷,因為真冷無感于冷。
103、我在這里見到了很多的威尼斯商人,總的感覺是本分、老實、文雅,毫無奸詐之氣。由此進一步證實了我以前的一個判斷:只有發(fā)達的商市才能培養(yǎng)良好的商業(yè)人格,投機取巧、狡猾奸詐,不是因為太懂商業(yè)而是因為不懂商業(yè)。
104、原來我們的歷史只是游絲一縷,在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
105、金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久,卻透露了永久是什么。
106、未知和無知并不是愚昧,真正的愚昧是對未知和無知的否認。
107、圣潔總會遇到卑劣,而卑劣又總是振振有詞,千古皆然。
108、今天的世界多么現(xiàn)實,誰也不再理會歷史血緣和文化倫理。
109、區(qū)分作家優(yōu)劣的界限:是小空間而大視野,還是大排場而小見識?
110、處于生態(tài)對抗和精神對抗的第一線,再悠久的歷史也只有枯萎。
111、歷史感受和現(xiàn)實感受很難分開,因為文明本身就有上下的粘連性。
112、佛教是一種智者文明,印度教是一種土著文明
113、政治家敏感于主權(quán)歸屬,文化人敏感于歷史倫理,老百姓敏感于生態(tài)差異。
114、審美畏怯是一種奇特的心緒,大多產(chǎn)生于將見未見那些從小知名的物象之時。
115、干凈的痛苦一定會沉淀,沉淀成悠閑,悠閑是痛苦的補償,痛苦是悠閑的襯墊。
116、一種文明離開宗教是不完整的,同樣,一種宗教脫離了文明的走向也是要不得的。
117、一切摧殘都是具體的,一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。
118、中華文明較少關(guān)注個體意義和機體意義上的自己,在人際關(guān)系上做了太多的文章。
119、不管多么強悍的君主,多么成功的征戰(zhàn),多么機智的謀殺,到頭來都是自己毀滅。
120、貧困的直接后果不是反抗,而是尊嚴的失落,而失落尊嚴的群體,更能接受極權(quán)統(tǒng)治。
121、幾個文明古國的現(xiàn)代步履艱難,其中一個原因便是歷史負擔太重,玩弄歷史的人太多。
122、如果把東山魁夷最朦朧的山水畫在它未干之時再用清水漂洗一次,大概就是眼前的景色。
123、其實,人折騰人的本事,要算中國最發(fā)達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。
124、文明之所以稱為文明,是與它周際的生態(tài)相比較而言的,因此,它注定要與野蠻和愚昧為鄰居。
125、人折騰人,人擺布人,人報復(fù)人,這種本事,幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
126、以巴沖突至今沒有看出和解的希望,再過多少年也不樂觀。原因也恰恰是文化生態(tài)上的不可調(diào)和。
127、許多財富爭奪只是帳面概念,許多領(lǐng)土爭奪也只是地圖概念。紙上的東西,最容易讓人熱血沸騰。
128、一種文明,能安頓個體精神已經(jīng)不錯,而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性,則就更好了。
129、有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然,很容易造成精神上的貧血和失重,結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落。
130、膽大包天的現(xiàn)代人,在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠,怎么敵得過撒哈拉的夜風在金字塔頂端的呼嘯聲。
131、當人們終于懂得,籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚,播灑沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉,一切就走上了正路了。
132、站在金字塔前,我對埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落,卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開,卻不知道它如何到來。
133、大地所負載的精神流向,比它所負載的其他一切都更難判斷和預(yù)見。但我們已經(jīng)看到,大地本身就是一種重要的決定力量,那么,就讓我們先來閱讀大地。
134、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸,最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調(diào),最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠,竟然早已全部安排妥當,不需要人類指點,甚至根本沒有留出人的地位。
135、惡濁的煙塵全都融入了晨霧,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅光托出一輪旭日,沒有耀眼的光亮,只是安靜上升。我看著旭日暗想,對人類,它還有多少耐心?
136、月光下的沙漠有一種奇異的震撼力,背光處黑如靜海,面光處一派灰銀,卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關(guān),而是指光色和狀態(tài),因此更讓人不寒而栗。這就像,一方堅冰之冷尚能感知,而一副冷眼冷臉,叫人怎么面對?
137、現(xiàn)代世界上再囂張、再霸道的那些國家,說起那個時代,也會謙卑起來。他們會突然明白自己的輩分,自己的幼稚。但是,其中也有不少人,越是看到長者的衰老就越是覬覦他們的家業(yè)和財寶。因此,衰老的長者總是各自躲在一隅,承受凄涼。
138、不要總抱怨自己遇到的人都不靠譜,如果別人總這么對你,那么一定是你教會了別人用這樣的方式對你。
139、歷史上也有一些深刻的哲人,以歌頌青年來弘揚社會的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反:越是堅固的對象越需要鼓動青年去對付,但他們恰恰因為年輕,無法與真正的堅持相斡旋。
140、很多老人的長壽,是犧牲很多樂趣換來的。例如,拼死冒險的樂趣、孤立無援的樂趣、遭受圍攻的樂趣。文化也是一樣,長壽的代價就是失落太多。
141、日出東海落西山,愁也一天,喜也一天;遇事不鉆牛角尖,人也舒坦,心也舒坦。
142、有人把生命局促于互窺互監(jiān)、互猜互損,有人則把生命釋放于大地長天、遠山滄海。
143、怕被傷害的人,永遠抓不到真正的幸福;怕傷害別人的人,永遠都會被別人有意無意的傷害。
144、有些事,明知是錯的,也要去堅持,因為不甘心;有些人,明知是愛的,也要去放棄,因為沒結(jié)局;有時候,明知沒路了,卻還在前行,因為習慣了。
145、以平常態(tài),做普通人,是最有滋味的人生。
146、我看到,最低俗的友情被滔滔酒水浸泡著越泡越大。
147、人折騰人,人擺布人,人報復(fù)人,這種本事,幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
148、詩人比美人更加自己,他們用詩情筑造了又一堵尊嚴的城墻。
149、光天化日之下的巨大身軀,必然會帶出同樣巨大的陰影。
150、有了朋友,再大的災(zāi)害也會消去大半。有了朋友,再糟的環(huán)境也會風光頓生。
151、天下最讓我生氣的事,是拿著別人的眼光說自己的祖祖輩輩都活錯了。
152、我看到,最不能消解的是半句齟齬。
153、中國古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅,還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹,只要是傳世佳品,都會包藏著深厚的人生意識。貝多芬的交響曲,都是人生交響曲。
154、真正的文化精英是存在的,而且對國家社會非常重要。但是這些年來,由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了,結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任,偽精英。
155、許多更強烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的,只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗,當這顆心臟停止跳動,這一切也就杳不可尋,也許失落在海濤間,也許掩埋在叢林里,也許凝練于異國他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。
156、圣潔總會遇到卑劣,而卑劣又總是振振有詞,千古皆然。
157、人生的追求,情感的沖撞,進取的熱情,可以隱匿卻不可以貧乏,可以恬然卻不可以清淡。
158、要的原因是,韓國藝術(shù)家不知道中國評論家,而超女根本不在乎評論家的存在。
159、我們一直覺得妥協(xié)一些、將就一些、容忍一些可以得到幸福,但當你的底線放得越低,你得到的就是更低的結(jié)果。
160、某個時期,某個社會,即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了,只要中年人不荒唐,事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐,而中年人最大的荒唐,就是忘記了自己是中年。
161、不帶書,不帶筆,也不帶錢,一身輕松又一身虛浮,如離枝的葉、離花的瓣,在狂風中滿天轉(zhuǎn)悠,極端灑脫又極端低賤,低賤到誰也認不出誰,低賤到在一平方米中擁塞著多少個都無法估計。
162、我看到,最早到臨終床前的總是小人。
163、民眾的良知在獲得啟蒙之前,他們恰恰是很多無恥暴行的參與者和歡呼者。
164、如果被別人嫉妒的是你,那么,暗暗地把自己夸獎一次吧!如果被別人造假的是你,那么,再狠狠地自己陶醉一次吧!
165、什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑,也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉,就沒有一個像模像樣的自己。
166、什么季節(jié)觀什么景,什么時令賞什么花,這才完整和自然。如果故意地大顛大倒,就會把兩頭的況味都損害了!芭焙汀昂骸倍疾皇钦5奶煜。
167、誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。
168、炊煙起了,我在門口等你。夕陽下了,我在山邊等你。葉子黃了,我在樹下等你。月兒彎了,我在十五等你。細雨來了, 在傘下等你。流水凍了,我在河畔等你。生命累了,我在天堂等你。我們老了,我在來生等你。能廝守到老的,不只是愛情,還有責任和習慣。
169、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情,而是習慣。能夠隨著時間得到的,不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物,有就有,沒有就沒有。但反過來說,愛和婚姻實際并不是一回事情,并不是所有的愛情都要結(jié)婚的,也不是所有婚姻都有愛情的。
170、閱讀的最大理由是想擺脫平庸,早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。
171、你永遠也看不見我最愛你的時候,因為我只有在看不見你的時候,才最愛你。同樣,你永遠也看不見我最寂寞的時候,因為我只有在你看不見我的時候,我才最寂寞。
172、我的婚姻里一定要有愛情,而且程度要大大的,深深的。
173、愛情里,總有一個主角和一個配角,累的永遠是主角,傷的永遠是配角;有時,愛也是種傷害:殘忍的人,選擇傷害別人,善良的人,選擇傷害自己;人生就是一種承受,需要學(xué)會支撐。支撐事業(yè),支撐家庭,甚至支撐起整個社會,有支撐就一定會有承受,支撐起多少重量,就要承受多大壓力。
174、假如你想要一件東西,就放它走。它若能回來找你,就永遠屬于你;它若不回來,那根本就不是你的。
175、為什么把擇定終身的職責,交付給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光,延誤地出現(xiàn)在早已收獲過的荒原?”
176、說了那么多,如若你不在我等待你歸來,也比不過你一句我不會等 我去找你。
177、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的聲響,一種不再需要對別人察言觀色的從容,一種終止于停止向周圍申訴求告的大氣,一種不理會喧鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無須聲張的厚實,一種能夠看得很遠并不陡峭的高度。
178、孤獨不是一種脾性,而是一種無奈。
179、再小的個子也能給沙漠留下長長的身影,再小的人物也能讓歷史吐出重重的嘆息。
180、我們對這個世界知道的還是在太少,無數(shù)的未知包圍著我們,才是人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天,世界上的一切都能夠明確解釋了,這個世界也變得十分無聊。人生就會成為一種簡單的軌跡,一種沉悶的重復(fù)。
181、更羨慕街邊咖啡座里的目光,只一閃,便覺得日月悠長,山河無恙。
182、水看似溫柔無華,卻能變得氣勢滾滾,波涌浪疊,無比強大?此茻o色無味,卻能揮發(fā)出茫茫綠野,累累碩果,萬紫千紅?此谱蕴幍拖拢瑓s能蒸騰九霄,為云為雨為虹為霞。
183、人生的路,靠自己一步步走去,真正能保護你的,是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來,真正能傷害你的,也是一樣,自己的選擇。
184、如果真的有一天,某個回不來的人消失了,某個離不開的人離開了,也沒關(guān)系,時間會把正確的人帶到你的身邊。
185、沒有悲劇,就沒有悲壯。沒有悲壯,就沒有崇高。
186、讀萬卷書,行萬里路,兩者關(guān)系如何?我回答,沒有兩者。路,就是書。
187、干凈的痛苦一定會沉淀,沉淀成悠閑,悠閑是痛苦的補償,痛苦是悠長的襯墊。
188、面對誣陷不要反駁,不要申訴,不要企圖與誣陷者對話,不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓一定還未曾建造,沒有藤纏的大樹一定還氣節(jié)未到。
189、該慶幸的是,年歲還輕時光未老。怕只怕杜鵑過早鳴叫,使百花應(yīng)聲而凋,使荃薏化而為芽。
190、一切傷口都保持著溫度,一切溫度都牽扯著疼痛,一切疼痛都呼喚著愈合,一切愈合都保留著勉強。
191、閱讀最大的理由是擺脫平庸。早一天就多一份人生的精彩,遲一天就多一天平庸的困擾。
192、我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能夠有一種苦澀的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。
193、人類總是缺乏自信,進進退退,走走停停,不停地自己耗損,又不斷地為自己耗損,而再耗損。
194、一切達觀都是對悲觀的省略。
195、文明可能產(chǎn)生于野蠻,但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難,卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害,卻絕不肯定迫害。
196、人生,只要還有一線希望,就還有無限的可能。
197、如果忘記了善良和仁慈,只知一味地與別人爭奪成功,那才叫真正的平庸。
198、以一種色調(diào)貫穿始終,比色彩斑斕的人生高尚得多。
199、向往巔峰,向往高度,結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行,不能直走,只享一時俯視之樂,怎可長久駐足安坐。
200、嫉妒的起點是人們對自身脆弱的隱憂。
201、所謂偉大的時代,也就是誰也不把小人放在眼里的時代。
202、喜歡一個人,在一起時會很開心;愛一個人,在一起時會莫名的失落。喜歡一個人,永遠是歡樂;愛一個人,你會常常流淚。喜歡一個人,當你想起他會微微一笑;愛一個人,當你想起他會對著天空發(fā)呆。喜歡一個人,是看到了他的優(yōu)點;愛一個人,是包容了他的缺點。
203、西方哲學(xué)家論述生命與死亡。任何人都不可能對自己生命的產(chǎn)生獲得主動權(quán),惟一能主動把握的,是生命的離去。最大的主動是自殺,因此自殺成了具有重大哲學(xué)意義的生命行為。海德格爾說,惟一能把握生命的機會,是放棄生命。 余秋雨 《借我一生》
204、夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進行分割,金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁,像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風,把風脊、山坡塑成波蕩,那是極其款曼平適的波,不含一絲漣紋。 于是,滿眼皆是暢快,一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔,氣韻委和到了崇高。 --余秋雨 《文化苦旅》
205、無論是臨水還是倚山都會有一些不方便,甚至還會引來一些大災(zāi)難,但相比之下,山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山,住到了它的山窩里很快就會感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜,這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。 也許正是這個原因,歷來盛邑大戶可以離山,卻總不離水。 余秋雨《行者無疆》
206、無論生活得多么艱難,最后你總會找到一個讓你心甘情愿傻傻相伴的人。
207、我在這里見到了很多的威尼斯商人,總的感覺是本分、老實、文雅,毫無奸詐之氣。由此進一步證實了我以前的一個判斷:只有發(fā)達的商市才能培養(yǎng)良好的商業(yè)人格,投機取巧、狡猾奸詐,不是因為太懂商業(yè)而是因為不懂商業(yè)。 余秋雨 《行者無疆》
208、我在望不到邊際的墳堆中茫然前行,心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原:如雨的馬蹄,如雷的吶喊,如注的熱血。中原慈母的白發(fā),江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別,將軍圓睜的怒目,獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵,又一陣煙塵,都飄散遠去。我相信,死者臨亡時都是面向朔北敵陣的;我相信,他們又很想在最后一刻回過頭來,給熟悉的土地投注一個目光。于是,他們扭曲地倒下了,化作沙堆一座。 --余秋雨 《文化苦旅》
209、我一直以為,王懿榮是真正的大丈夫,在國難當頭的關(guān)口上成了民族英雄。他研究的是金石,自己卻成了中國文化中鏗鏘的金石;他發(fā)現(xiàn)的是龍骨,自己卻成了中華民族真正的龍骨。 --余秋雨 《中國文脈》
210、我也有辛酸苦楚,不說罷了。我也有執(zhí)念不放,不說罷了。我也有千回百轉(zhuǎn),不說罷了。我不是裝傻賣乖,不說罷了。不是我未看見,不是我沒想過,不是我不懂得,只是不說罷了。
211、我相信,一次又一次,夜雨曾澆息過突起的野心,夜雨曾平復(fù)過狂躁的胸襟;夜雨曾阻止過一觸即發(fā)的斗爭,夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當然,夜雨也折損過壯闊的宏圖、勇敢的進發(fā),火燙得情懷。 將軍舒眉了,君王息怒了,英豪冷靜了,俠客止步了,戰(zhàn)鼓停息了,駿馬回槽了,刀刃入鞘了,奏章中斷了,赦 --余秋雨 《夜雨詩意》
212、我輕輕地嘆息一聲,一個風云數(shù)百年的朝代,總是以一群強者英武的雄姿開頭,而打下最后一個句點的,卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。余秋雨《山居筆記》
213、我們正在慶幸中華文明延綿千年而未曾斷絕,但也應(yīng)看到,正是這個優(yōu)勢帶來了更沉重的過度積累。好事在這里變成了壞事,榮耀在這里走向了負面。因此新世紀中華文明的當務(wù)之急,是卸去重負,輕松面對自然,哪怕這些重負有歷史的榮耀、文明的光澤。 余秋雨
214、我們一直覺得妥協(xié)一些、將就一些、容忍一些可以得到幸福,但當你的底線放得越低,你得到的就是更低的結(jié)果。
215、我們一向覺得妥協(xié)一些將就一些容忍一些能夠得到幸福,但當你的底線放得越低,你得到的就是更低的結(jié)果。------不好總抱怨自己遇到的人都不靠譜,如果別人總這么對你,那么必須是你教會了別人用這樣的方式對你。------愛是平等的,能夠付出更多,也能夠愛他更多,但決不是妥協(xié)將就容忍。
216、我們一生所做的比較像樣的大事,連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們,這便是進化。 --余秋雨 《君子之道》
217、我們說那天出事的時候沒有演出,是正因十九世紀的考古學(xué)家們在清理火山灰的凝結(jié)物時沒有在那里見到可認定為觀眾的大批人形模殼。什么叫人形模殼呢?當時被火山灰掩埋的人群,留下了他們死亡前的掙扎形體,火山灰冷卻凝固時也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了,但鑄模硬殼還在,十九世紀的考古學(xué)家一旦發(fā)現(xiàn)這種人形模殼,就用一根管子把石膏漿緩緩注入,結(jié)果剝?nèi)ツ,人們就看到劉一個個活生生的人,連最細微的皮膚皺紋血管脈絡(luò)都顯得清清楚楚。余秋雨《行者無疆》
218、我們始終都在練習微笑,終于變成不敢哭的人。
219、我們對這個世界,知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們,才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天,世界上的一切都能明確解釋了,這個世界也就變得十分無聊。人生,就會成為一種簡單的軌跡,一種沉悶的重復(fù)。
220、我們的歷史太長、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計太險,因此,對一切都構(gòu)思過度。
221、我竟然走了那么長,爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶,平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線,曲線一端,緊系腳下。 --余秋雨 《沙原隱泉》
222、我懷念的不是你,而是你給的致命以前。碎了一地的諾言,拼湊不回的昨日。最疼的疼是原諒,最黑的黑是絕望。,是你蒼白了我的等待,諷刺了我的執(zhí)著。沿途的風景,我只能邊走邊忘。我們始終都在練習微笑,最后變成不敢哭的人。以前?菔癄,抵但是好聚好散。
223、我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。 讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。 余秋雨 《文化苦旅》
224、文學(xué)一進入考場已經(jīng)不可能是真正意義上的創(chuàng)作。
225、文明可能產(chǎn)生于野蠻,但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難,卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害,卻絕不肯定迫害。 --余秋雨 《文化苦旅》
226、文脈既隱,小丘稱峰。健翅已遠,殘翅充鵬。 --余秋雨 《中國文脈》
227、文化最容易瑣碎又最不應(yīng)該瑣碎,最習慣于講究又最應(yīng)該警惕講究。 --余秋雨 《行者無疆》
228、文化人不要在地域上敏感。
229、偉大見勝于空間,是氣勢;偉大見勝于時間,是韻味。古羅馬除氣勢外還有足夠的韻味,使它的氣勢也沁水籠霧,千年不燥。 --余秋雨 《行者無疆》
230、為什么把擇定終身的職責,交給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光,延誤地出此刻早已收獲過的荒原?余秋雨
231、萬千動物中,牛從來不與人為敵,還勤勤懇懇地提供了最徹底的服務(wù)。在烈日炎炎的田疇中,揮汗如雨的農(nóng)夫最怕正視耕牛的眼神,無限的委屈在那里忽閃成無限的馴服。不管是農(nóng)業(yè)文明還是畜牧文明,人類都無法離開牛的勞苦,牛的陪伴,牛的侍候。牛累了多少年,直到最后還被人吃掉,這大概是世間最不公平的事。 --余秋雨 《行者無疆》
232、痛過,才知道如何保護自己;哭過,才知道心痛是什么感覺,傻過,才知道適時的堅持與放棄,愛過,才知道自己其實很脆弱。其實,生活并不需要這么些無謂的執(zhí)著,沒有什么就真的不能割舍。
233、天下最讓我生氣的事,是拿著別人的眼光說自己的祖祖輩輩都活錯了。 --余秋雨 《北大授課》
234、天下有很多關(guān)鍵時刻的救援,是被救援者所不知道的。這正像,天下有很多關(guān)鍵時刻的傷害,是被傷害者所不知道的。世事繁雜,時間匆匆,重者隱之,輕者顯之,真言如風,偽言如磐,真正知道的究竟能有多少? 余秋雨 《借我一生》
235、堂皇轉(zhuǎn)眼凋零,喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里,生命被鑄上妖冶的印記。余秋雨《文化苦旅》
236、它最大的優(yōu)點是不單調(diào)。既不是永遠的荒涼大漠,也不是永遠的綠草如茵,而是變化多端,豐富之極。雪山在遠處銀亮得圣潔,近處則一片駝黃。一排排林木不作其他顏色,全都以差不多的調(diào)子熏著呵著,托著襯著,哄著護著。有時好像是造物主怕單調(diào),來一排十來公里的白楊林,像油畫家用細韌的筆鋒畫出的白痕。有時稍稍加一點淡綠或酒紅,成片成片地融人駝黃的總色譜,一點也不跳躍刺眼。一道雪山融水在林下橫過,泛著銀白的天光,但很快又消失于原野,不見蹤影。余秋雨(余秋雨經(jīng)典語錄句)
237、它因深厚而沉默,也許,身后正是沉默的原因。 --余秋雨 《文化苦旅》
238、它是一種聚會,一種感召。它把人性神化,付諸造型,又用造型引發(fā)人性,于是,他成了民族心底一種彩色的夢幻,一種圣潔的沉淀,一種永久的向往。它是一種狂歡,一種釋放。在它的環(huán)抱里神人交融時空飛騰,于是,它讓人走進神話,走進寓言,走進宇宙意識的霓虹。在那里,狂歡是天然秩序,釋放是天賦人格,藝術(shù)的天國是自由的殿堂。它是一種儀式,一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾,剩下了儀式應(yīng)有的玄秘潔凈和高超。只要是知聞它的人,都會以一生來投奔這種儀式,理解它的洗禮和熏陶。余秋雨《文化苦旅》
239、他想,一段樹木靠著癭瘤取悅于人,一塊石頭靠著暈紋取悅于人,其實能拿來取悅于人的地方,恰恰正是它們的毛病所在,它們的正當用途絕不在這里。 --余秋雨 《黃州突圍》
240、他們說,別幼稚了穩(wěn)重一點他們都說得沒錯,但是,我可不能夠,最后一次重溫兒時的快樂然后從此丟棄那顆童真的心,做大家都期望我做的,成熟而穩(wěn)重的人我一向想知道,倘若他們看到,那一刻,我如此快樂的表情,還會不斷地催我成長,讓我成熟嗎?
241、他們就像焦距不一樣的鏡頭,對著同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。 --余秋雨 《文化苦旅莫高窟》
242、有山脈相隔的遙遠是一種絕望,由水道相通的遙遠是一種憂傷。
243、放縱的結(jié)果只能是收斂,揮灑的結(jié)果只能是服從。就連凱撒,也不能例外。當他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后,他的繼承者、養(yǎng)子屋大維又來了一次大放縱、大揮灑,羅馬帝國橫跨歐、亞、非三洲,把地中海當作了內(nèi)湖。
244、生命中有一些人與我們擦肩了,卻來不及遇見;遇見了,卻來不及相識;相識了,卻來不及熟悉;熟悉了,卻還是要說再見。對自己好點,因為一輩子不長;對身邊的人好點,因為下輩子不一定能遇見。
245、我看到,被最密集的“朋友”簇擁著的總友情的孤兒。
246、只要歷史不阻斷,時間不倒退,一切都會衰老。老就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自己糟蹋。
247、老年是如詩的年歲……中年太實際、太繁忙,在整體上算不得詩,想來難理解;青年時代常常被詩化,但青年時代的詩太多激情而缺少意境,按我的標準,缺少意境就算不得好詩。
248、在文化上,無效必然導(dǎo)致無聊,無聊又必然引來無恥。但是,即使到了這種“三無”的低谷,也不必過于沮喪。因為只有低谷,才能構(gòu)成對新高峰的向往。
249、碎了一地的諾言,拼湊不回的昨天。
250、誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位,再多的財富,再大災(zāi)難,比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯,都成了皮相。北雁長鳴,年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓,長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
251、文化人不要在地域上敏感。
252、在我短暫的生命中,在許多生命中的某個瞬間,是那么輕微的一句言語,在多年后在來細細的咀嚼,我依然覺得是那么溫心和甜蜜。
253、是你蒼白了我的等待,諷刺了我的執(zhí)著。
254、儒家學(xué)說沒有設(shè)立人格神,卻設(shè)立了人格理想,那就是君子。
255、缺少精神歸宿,正是造成各種社會災(zāi)難的主因。因此,最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難,最大的廢墟是人格廢墟。
256、如果真的有一天,某個回不來的人消失了,某個離不開的人離開了,也沒關(guān)系。時間會把最正確的人帶到你的身邊,在此之前,你所要做的,是好好的照顧自己。
257、我們對這個世界,知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們,才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天,世界上的一切都能明確解釋了,這個世界也就變得十分無聊。人生,就會成為一種簡單的軌跡,一種沉悶的重復(fù)。
258、既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑,整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。
259、善良,這是一個最單純的詞匯,又是一個最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會,又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴,但人們卻很少琢磨它、追問它。
260、來一次世間,容易嗎?有一次相遇,容易嗎?叫一聲朋友,容易嗎?仍然是那句話——學(xué)會珍惜,小心翼翼。
261、現(xiàn)在,電腦早已可以幾萬倍、幾十萬倍地超過那些記性最好的腦子進行貯存和檢索,那種對記憶的崇拜實在是太老舊了,卻還在奇怪地流行。
262、為什么那么多中國民眾突然對韓國的電視劇,對超女表現(xiàn)出那么單純的投入,很重要的原因是,韓國藝術(shù)家不知道中國評論家,而超女根本不在乎評論家的存在。
263、面對誣陷,不要反駁,不要申訴。不要企圖與誣陷者對話,不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓,一定還未曾建造;沒有藤纏的大樹,一定還氣節(jié)未到。
264、希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印,勤于記錄,樂于重溫,敢于自嘲,善于修正,讓人生的前前后后能夠互相灌溉,互相滋潤。
265、最讓人動心的是苦難中的高貴,最讓人看出高貴之所以高貴的,也是這種高貴。憑著這種高貴,人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦,可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪,繼而,可以用屈辱之身去點燃文明的火種。
266、最疼的疼是原諒,最黑的黑是絕望。
267、人生不要光做加法。在人際交往上,經(jīng)常減肥、排毒,才會輕輕松松地走以后的路。
268、我懷念的不是你,而是你給的致命曾經(jīng)。
269、時間,讓深的東西越來越深,讓淺的東西越來越淺。看的淡一點,傷的就會少一點,時間過了,愛情淡了,也就散了。
270、真希望世間能有更多的日珍視自己的每一步腳印,勤于記錄,樂于重溫,敢于修正,讓人上的前前后后相互滋潤。
271、人生的路,靠自己一步步走去,真正能保護你的,是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來,真正能傷害你的,也是一樣,自己的選擇。
272、對待愛人最殘忍的方式,不是愛恨交織,不是欺騙背叛,而是在極致的疼愛之后,逐漸淡漠的愛。
273、嫉妒是自己的敵人,也是他人的敵人。
274、可愛、高貴、魅力之類往往既構(gòu)不成社會號召力也構(gòu)不成自己衛(wèi)護力,真正厲害的是邪惡、低賤、粗暴,它們幾乎戰(zhàn)無不勝、攻無不克、所向無敵。
275、我看到,最堅固的結(jié)盟大多是由于利益。
276、凡是文化程度不高的群落,總是會對自己不懂的文化話語心存敬畏,正是這種敬畏心理被一些投機文人利用了。在中國大陸改革開放這二十幾年里邊,偽精英文化的發(fā)展好像有那么幾個階段,第一階段是可以稱為假洋鬼子階段,第二階段是所謂拒絕世俗的階段,第三階段是所謂咬文嚼字的階段。
277、長大了知道世間本有太多的殘酷事,集中再多的善良也管不完人類自己,一時還輪不到牛。然而即使心腸已經(jīng)變得那么硬也無法面對斗牛,因為它分明把人類平日眼開眼閉的忘恩負義,演變成了血淋淋的享受。
278、人生的道路也就是從出生地出發(fā),越走越遠。一出生便是自己,由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己,也可能在一個更高的層面上把自己找回。
279、人們在名譽的爭奪中最容易降低自己的生命方位,降低到令人難以置信的地步。
280、我們對這個世界,知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們,才使人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天,世界上的一切都能明確解釋了,這個世界也就變得十分無聊。
281、我不贊成太多地歌頌青年,而堅持認為那是一個充滿陷阱的年代。陷阱一生都會遇到,但青年時代的陷阱最多、最大、最險。
282、我看到,最后被告知噩耗的總是摯友。
283、當今天下百業(yè),文化最大。當今天下百行,文化屆最小。那么,豈能再讓一個日漸干涸的小池塘,擔任江河湖海的形象代表?
284、如果你喜歡文學(xué),喜歡原創(chuàng)文學(xué),我建議你到文博苑里看一看,讀一讀,同時也希望大家親自寫一些自己的東西作為鍛煉。
285、我看到,被最美麗月光籠罩著的總是荒蕪的山谷。
286、還歷史以真實,還生命以過程。這就是人類的大明智。
287、愛是平等的,可以付出更多,也可以愛他更多,但決不是妥協(xié)、將就、容忍。
288、羅丹說,什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑,也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉,就沒有一個像模像樣的自己。
289、一切傷口都保持著溫度,一切溫度都牽扯著疼痛,一切疼痛都呼喚著愈合,一切愈合都保留著勉強。
290、曾經(jīng)?菔癄,抵不過好聚好散。
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