格言聯(lián)璧處事名言
《格言聯(lián)璧》是古人對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的'總結(jié),通過(guò)格言的方式流傳給后人,是古人留給我們的寶貴財(cái)富。今天就和大家分享其中的經(jīng)典格言。
1、經(jīng)濟(jì)出自學(xué)問(wèn)。經(jīng)濟(jì)方有本源。心性見(jiàn)之事功。心性方為圓滿。
2、果決人似忙。心中常有余閑。因循人似閑。人中常有余忙。
3、以虛養(yǎng)心。以德養(yǎng)身。以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物。以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。
4、涵養(yǎng)沖虛。便是身世學(xué)問(wèn)。省除煩惱。何等心性安和。
5、先讀經(jīng)后讀史。則論事不謬于圣賢。既讀史復(fù)讀經(jīng)。則觀書(shū)不徒為章句。
6、下手處是自強(qiáng)不息。成就處是至誠(chéng)無(wú)妄。
7、讀書(shū)貴能疑。疑乃可以啟信。讀書(shū)在有漸。漸乃克底有成。
8、名譽(yù)自屈辱中彰。德量自隱忍中大。
9、理以心得為精。故當(dāng)沉潛。不然耳邊口頭爾。事以典故為據(jù)。故當(dāng)博洽。不然臆說(shuō)杜撰也。
10、世俗煩惱處。要耐得下。世事紛擾處。要閑得下。胸懷牽纏處。要割得下。境地濃艷處。要淡得下。意氣忿怒處。要降得下。
11、宇宙內(nèi)事。乃己分內(nèi)事。己分內(nèi)事。乃宇宙內(nèi)事。
12、身在天地后。心在天地前。身在萬(wàn)物中。心在萬(wàn)物上。
13、不虛心。便如以水沃石。一毫進(jìn)入不得。不開(kāi)悟。便如膠柱鼓瑟。一毫轉(zhuǎn)動(dòng)不得。不體認(rèn)。便如電光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得車。陸行得舟。一毫受用不得。
14、祭雖有儀。而誠(chéng)為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學(xué)。而行為本。
15、眼界要闊。遍歷名山大川。度量要宏。熟讀五經(jīng)諸史。
16、無(wú)根本底氣節(jié)。如酒漢歐人。醉時(shí)勇。醒來(lái)退消。無(wú)分毫氣力。無(wú)學(xué)問(wèn)底識(shí)見(jiàn)。如庖人煬灶。面前明。背后左右。無(wú)一些照顧。
17、以圣賢之道教人易。以圣賢之道治己難。以圣賢之道出口易。以圣賢之道躬行難。以圣賢之道奮始易。以圣賢之道克終難。
18、存養(yǎng)宜沖粹。近春溫。省察宜謹(jǐn)嚴(yán)。近秋肅。
19、敬守此心。則心定。斂抑其氣。則氣平。
20、飄風(fēng)不可以調(diào)宮商。巧婦不可以主中饋。詞章之士不可以治國(guó)家。
21、把意念沉潛得下。何理不可得。把志氣奮發(fā)得起。何事不可為。
22、忿如火。不遏則燎原。欲如水。不遏則滔天。
23、心一模糊。萬(wàn)事不可收拾。心一疏忽。萬(wàn)事不入耳目。心一執(zhí)著。萬(wàn)事不得自然。
24、志之所趨。無(wú)遠(yuǎn)勿屆。窮山距海。不能限也。志之所向。無(wú)堅(jiān)不入。銳兵固甲。不能御也。
25、讀經(jīng)傳則根柢厚�？词疯b則事理通。觀云天則眼界寬。去嗜欲則胸懷凈。
26、怒是猛虎。欲是深淵。
27、以心術(shù)為本根。以倫理為楨干。以學(xué)問(wèn)為災(zāi)畬。以文章為花萼。以事業(yè)為結(jié)實(shí)。以書(shū)史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問(wèn)為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂(lè)天知命為依歸。
28、竭忠盡孝。謂之心。治國(guó)經(jīng)邦。謂之學(xué)。安危定變。謂之才。經(jīng)天緯地。謂之文。霽月光風(fēng)。謂之度。萬(wàn)物一體。謂之仁。
29、意粗性躁。一事無(wú)成。心平氣和。千祥駢集。
30、人之心胸。多欲則窄。寡欲則寬。人之心境。多欲則忙。寡欲則閑。人之心術(shù)。多欲則險(xiǎn)。寡欲則平。人之心事。多欲則憂。寡欲則樂(lè)。人之心氣。多欲則餒。寡欲則剛。
31、世路風(fēng)霜。吾人煉心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事顛倒。吾人修行之資也。
32、凜閑居以體獨(dú)。卜動(dòng)念以知幾。謹(jǐn)威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過(guò)以作圣。
33、一念疏忽。是錯(cuò)起頭。一念決烈。是錯(cuò)到底。
34、喜來(lái)時(shí)一檢點(diǎn)。怒來(lái)時(shí)一檢點(diǎn)。怠惰時(shí)一檢點(diǎn)。放肆?xí)r一檢點(diǎn)。
35、心慎雜欲。則有余靈。目慎雜觀。則有余明。
36、人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。
37、天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。天地間天機(jī)括。惟靜者能看得透。
38、圣賢學(xué)問(wèn)是一套。行王道必本天德。后世學(xué)問(wèn)是兩截。不修己只管治人。
39、觀天地生物氣象。學(xué)圣賢克己工夫。
40、只有一毫粗疏處。便認(rèn)理不真。所以說(shuō)惟精。不然。眾論淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以說(shuō)惟一。不然。利害臨之而必變。
41、在古人之后議古人之失。則易。處古人之位為古人之事。則難。
42、氣忌盛。心忌滿。才忌露。
43、一動(dòng)于欲。欲迷則昏。一任乎氣。氣偏則戾。
44、收吾本心在腔子里。是圣賢第一等學(xué)問(wèn)。盡吾本分在素位中。是圣賢第一等工夫。
45、有才而性緩。定屬大才。有智而氣和。斯為大智。
46、案上不可多書(shū)。心中不可少書(shū)。
47、口里伊周。心中盜跖。責(zé)人而不責(zé)己。名為掛榜圣賢。獨(dú)凜明旦。幽畏鬼神。知人而復(fù)知天。方是有根學(xué)問(wèn)。
48、聰明用于正路。愈聰明愈好。而文學(xué)功名。益成其美。聰明用于邪路。愈聰明愈謬。而文學(xué)功名。適濟(jì)其奸。
49、寡欲故靜。有主則虛。
50、青天白日的節(jié)義。自暗室屋漏中培來(lái)。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸。自臨深履薄處得力。
51、有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情決然不露。
52、靜能制動(dòng)。沈能制浮。寬能制褊。緩能制急。
53、謙退是保身第一法。安詳是處事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是養(yǎng)心第一法。
54、喜怒哀樂(lè)而曰未發(fā)。是從人心直溯道心。要他存養(yǎng)。未發(fā)而曰喜怒哀樂(lè)。是從道心指出人心。要他省察。
55、看書(shū)求理。須令自家胸中點(diǎn)頭。與人談理。須令人家胸中點(diǎn)頭。
56、自家有好處。要掩藏幾分。這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處。要掩藏幾分。這是渾厚以養(yǎng)天。
57、君子之心不勝其小。而氣量涵蓋一世。小人之心不勝其大。而志意拘守一隅。
58、懲忿如摧山。窒欲如填壑。懲忿如救火。窒欲如防水。
59、只是心不放肆。便無(wú)過(guò)差。只是心不怠忽。便無(wú)逸志。
60、何思何慮。居心當(dāng)如止水。勿取勿忘。為學(xué)當(dāng)如流水。
61、舍事功更無(wú)學(xué)問(wèn)。求性道不外文章。
62、處逆境心。須用開(kāi)拓法。處順境心。要用收斂法。
63、古之學(xué)者得一善言。附于其身。今之學(xué)者得一善言。務(wù)以悅?cè)恕?/p>
64、何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達(dá)。曰下學(xué)。何以遠(yuǎn)到。曰近思。
65、宜靜默。宜從容。宜謹(jǐn)嚴(yán)。直儉約。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄動(dòng)。忌坐馳。忌旁騖。四者。切己大病。
66、以和氣迎人。則乖沴滅。以正氣接物。則妖氣滅。以浩氣臨事。則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身。則夢(mèng)寐恬。
67、自處超然。處人藹然。無(wú)事澄然。有事斬然。得意淡然。失意泰然。
68、常操常存。得一恒字訣。勿忘勿助。得一漸字訣。
69、無(wú)欲之謂圣。寡欲之謂賢。多欲之謂凡。徇欲之謂狂。
70、人心如谷種。滿腔都是生意。物欲錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也。疏之而已耳。人心如明鏡。全體渾是光明。習(xí)染熏之而暗矣。然而明體未嘗不存也。拭之而已耳。
71、古之學(xué)者。在心地上做功夫。故發(fā)之容貌。則為盛德之符。今之學(xué)者。在容貌上做功夫。故反之于心。則為實(shí)德之病。
72、讀未見(jiàn)書(shū)。如得良友。見(jiàn)已讀書(shū)。如逢故人。
73、魚(yú)離水則身枯。心離書(shū)則神索。
74、古之君子病其無(wú)能也。學(xué)之。今之君子恥其無(wú)能也。諱之。
75、就性情上理會(huì)。則曰涵養(yǎng)。就念慮上提撕。則曰省察。就氣質(zhì)上銷镕。則曰克治。
76、接人要和中有介。處事要精中有果。認(rèn)理要正中有道通。
77、顏?zhàn)铀奈�。要收入�?lái)。閑存工夫。制外以養(yǎng)中也。孟子四端。要擴(kuò)充去。格致工夫。推近以暨遠(yuǎn)也。
78、一庭之內(nèi)。自有至樂(lè)。六經(jīng)以外。別無(wú)奇書(shū)。
79、萬(wàn)理澄徹。則一心愈精而愈謹(jǐn)。一心凝聚。則萬(wàn)理愈通而愈流。
80、心不欲雜。雜則神蕩而不收。心不欲勞。勞神則疲而不入。
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