關于強國之道的名言

　　導語：為中華之崛起而讀書，以下是小編為大家收集的關于強國之道的名言，歡迎借鑒！

　　通常所說的一個社會比另一個社會“后進”，并不是指文化的各方面而言，主要是以經濟的發(fā)展階段為標準。

　　——〔日〕永井道雄：《近代化與教育》

　　或是滅亡，或是開足馬力奮勇前進。歷史就是這樣提出問題的。

　　——〔蘇〕列寧：《大難臨頭，出路何在？》

　　延緩速度，就是落后，而落后是要挨打的。

　　——〔蘇〕卡達耶夫：《時間呀，前進》

　　勞動生產率，歸根到底是保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西。

　　——〔蘇〕列寧：《偉大的創(chuàng)舉》

　　保障家庭安全，提高家庭生活水平是社會文明的首要目標，也是一切努力的最終目的。

　　——〔美〕查·埃利奧特：《幸福生活》

　　社會進步使社會福利日益成為每個人的利益所在：它越來越緊地將全社會束縛在人人都無法擺脫的契約中。

　　——〔美〕亨·喬治：《社會問題》

　　物產豐饒，人才薈萃，人民富足，方可稱為強國。

　　——〔印〕瓦魯瓦爾：《古拉爾箴言·政事篇》

　　我們的最后目的只能是一個一切人都享受平等的經濟權利和機會的無階級社會，一個按照計劃組成的社會，這個計劃是為了提高人類的物質、文化的水平，培養(yǎng)精神道德、合作、大公無私、服務精神，尋求正義的愿望、善意與仁愛，以至于最后達到世界秩序。

　　——〔印〕尼赫魯：《自傳》

　　政治的根本目標在于：在充實的經濟力量的基礎上，謀求國民福利的不斷提高，從而建立起一個光明的社會，使國民都富裕，能夠過和平而又充滿希望的日子。

　　——〔日〕福田赳夫：《福田赳夫其人·岳父福田赳夫》

　　建設一個有著昌盛文化和福利的國家�！�…這應該是一座生活于二十世紀的我們繼往開來的金字塔。

　　——〔日〕中曾根康私：《中曾根首相的思想與行動》

　　應當認定國家的利益高于一切，以便把國家治理好。國家健全就一切興盛，國家腐落就一切完蛋。

　　——〔古希臘〕德謨克利特，引自《西方哲學原著選讀》

　　統(tǒng)—一個國家很容易，但要治理它卻很困難。

　　——〔德〕歌德《歌德文集》

　　獲得統(tǒng)治是很大的事業(yè)，但維持它則是更大的事業(yè)。

　　——〔古希臘〕色諾芬

　　守業(yè)和創(chuàng)業(yè)是同樣的艱苦。

　　——〔英〕喬叟：《特羅勒斯與克麗西德》

　　人可以在一小時內毀掉自己一輩子的心血。

　　——〔英〕托·富勒：《箴言集》

　　一天的破壞，一百年才能恢復。

　　——〔法〕羅曼·羅蘭，引自《羅曼·羅蘭傳》

　　創(chuàng)造物的毀滅只需一轉眼的工夫，而重建它們卻要整整一個時代。

　　——〔英〕康格里夫：《兩面派》

　　建立國家千年的歲月也不夠，使它倒地只需一瞬間。

　　——〔英〕拜倫：《拜倫詩文選》

　　怎樣消滅貧窮，是推動現(xiàn)代社會前進并使之苦惱的一個重要問題。

　　——〔德〕黑格爾：《法哲學》

　　衣食足方能衛(wèi)道。

　　——〔越〕胡志明：《胡志明選集》

　　濟貧本身也是積蓄財寶，它會救你擺脫各種煩惱。用它來御敵，賽過最堅實的盾牌和最鋒利的矛槍。

　　——《逸經·便西拉智訓》

　　要想感動一個人的心，就必須先解決他的溫飽。

　　——〔美〕范·弗恩：《威利斯·帕頓》

　　當一個人忍饑挨餓時，愛情、職責、家庭、宗教、藝術乃至愛國主義都沒有意義，只不過是有名而無實的詞語。

　　——〔美〕歐·亨利：《西部之心》

　　許多行為都可以用肚子餓來說明；可以說，種種下流的事情，都是為了塞飽餓肚子才做出來的。

　　——〔蘇〕高爾基：《敵人》

　　貧窮使人失去道德。

　　——〔美〕愛默生：《處世之道·財富》

　　貧困是苦難之母。

　　——〔英〕騷塞：《奧爾良少女的幻想》

　　貧困是罪惡之母。

　　——〔古羅馬〕卡西奧多魯斯：《雜錄》

　　對一個饑腸轆轆的人來說，食物就是上帝。

　　——〔印〕甘地：《致埃德加·斯諾的信》

　　饑餓是無政府狀態(tài)之母。

　　——〔美〕胡佛：《1919年1月1日答記者問》

　　只要絕大多數人還生活在水深火熱之中，任何社會都不可能繁榮昌盛。

　　——〔英〕亞當·斯密：《國富論》

　　世界需要的不是贖救罪惡，而是拯救饑餓和壓迫，這無需將希望寄托在上天，這地球上什么事都可以希望得到。

　　——〔瑞士〕迪倫馬特：《密西西比先生的婚事》

　　窮能使人沉淪，也能使人升華。

　　——〔蘇〕高爾基：《蘇聯(lián)記游》

　　人類生活的一切不幸的根源，就是貧窮。

　　——〔蘇〕高爾基：《沒用人的一生》

　　貧窮制造了悲慘不幸和精神上的墮落不振。

　　——〔丹〕彭托皮丹：《樂上》

　　貧困是人類幸福最大的敵人。它確實破壞了自由，使平等無法實現(xiàn)，多數人處于極端困難的境地。

　　——〔英〕約翰遜：《致詹姆士·鮑斯威爾的信》

　　人世上有個暴君，這個暴君殘酷無情，“饑餓”——就是他的姓名。

　　——〔俄〕涅克拉索夫：《鐵路》

　　哪里有窮困，哪里就有苦難。

　　——〔法〕巴爾扎克：《鄉(xiāng)村醫(yī)生》

　　在貧困籠罩著的地方，就談不上貞操和罪行，也談不上道德和智慧了。

　　——〔法〕巴爾扎克：《驢皮記》

　　貧窮會毀掉一切美德。

　　——〔英〕弗洛里奧：《第一批成果》

　　貧窮使人失去道德。

　　——〔美〕愛默生：《處世之道·財富》

　　窮人沒有自由，在任何國家他都得為別人效勞。

　　——〔法〕伏爾泰：《信奉襖教的波斯人》

　　只有武裝的人民才是人民自由的真正支柱。

　　——〔蘇〕列寧：《俄國革命的開始》

　　任何國家若要偉大，其主要之點，就在要有一個善戰(zhàn)的民族。

　　——〔英〕弗·培根：《論邦國底真正偉大之處》

　　在締造一個政府時，必須注意武備。

　　——〔古希臘〕亞里士多德：《政治學》

　　一個政府，無論用什么借口，而不重視國家軍事的發(fā)展，則從后世的眼光看來，他們絕對要算是民族的罪人。

　　——〔瑞士〕約米尼：《戰(zhàn)爭藝術》

　　只有一個秘訣可以主宰世界，這就是強大，因為只有力量才沒有謬誤，也沒有幻想。這是千真萬確的。

　　——〔法〕拿破侖

　　統(tǒng)治世界的女王是武力，而不是意見，但意見卻能使用武力。

　　——〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》

　　軍隊一直是權力的基礎，這在今天依然如此。所以權力總是在掌握軍隊的人之手。

　　——〔俄〕列夫·托爾斯泰：《上帝的王國在你內心》

　　作為一般的規(guī)律，高度的文化和武力，照例是并行不悖的，希臘和羅馬就是最好的證明。

　　——〔德〕戈爾茨：《武裝的國家》

　　若想邊界得以保全，軍力的增強乃是先決條件。

　　——〔德〕蒙森：《羅馬史》

　　國防比富裕更重要。

　　——〔英〕亞當·斯密：《國富論》

　　以可接受的代價換取可靠的國防，是每個珍惜行動自由的獨立國家的根本大計。

　　——〔美〕約·柯林斯：《大戰(zhàn)略》

　　歷史的經驗告訴我們，在加強祖國國防實力方面，任何時候都不能落后于時代的要求。

　　——〔蘇〕帕夫洛夫斯基：《蘇聯(lián)人民的偉大功勛》

　　如果沒有軍隊，也就沒有政治的獨立和人民的自由。

　　——〔法〕拿破侖：《拿破侖書信集》

　　任何一個君主國如果沒有自己的軍隊，它是不穩(wěn)固的。

　　——〔意〕馬基雅弗利：《君主論》

　　沒有常備軍，任何一個國家的文明都不能長久流傳。

　　——〔英〕亞當·斯密：《美國軍事學說》

　　帝王的權威要靠武裝力量來保衛(wèi)。

　　——〔英〕吉本：《羅馬帝國的衰亡》

　　……精神的武器如果在人民的'心中被意識到，被喚醒和燃燒起來的一時候，它的威力……甚至超過裝備齊全和全副武裝的一千支艦隊和一千支軍隊。

　　——〔印尼〕蘇加諾，引自萊格《蘇加諾政治傳記》

　　正義沒有武力是無能；武力沒有正義是暴政。

　　——〔法〕帕斯卡爾：《思想錄》

　　在整個歷史上，一個國家的政治影響總是與其軍事實力大致相當的。

　　——〔美〕基辛格：《白宮歲月》

　　沒有一個偉大的國家能夠長久保持和平的。假使它沒有外敵的存在，那么就會發(fā)生內在的敵人了。正好像一個強壯的身體，似乎是不會感染外來的疾病，可是他們的強壯卻是足以使他們衰亡。

　　——〔英〕李費，引自《西洋世界軍事史》

　　所有武裝的預言家都是得到勝利，所有沒有武裝的預言家都遭覆亡。

　　——〔意〕馬基雅弗利：《美國能打贏下次戰(zhàn)爭嗎？》

　　誰有強大的軍隊，誰就正確。

　　——〔法〕拿破侖，引自《拿破侖傳》

　　建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵。

　　——〔英〕史文朋：《為國家進一言》

　　當代的重大問題不是通過演說與多數議決所能解決的……而是要用鐵和血來解決。

　　——〔德〕俾斯麥，引自帕麥爾《俾斯麥傳》

　　愛好名譽和獨立的國家都應該意識到本國的和平和安全，靠自己的劍來保衛(wèi)。

　　——〔德〕俾斯麥：《演說》

　　勇士壯膽靠的是什么？劍�。�奴隸解放靠的是什么？劍！／劈斷暴君的索鏈，掙脫它的／鐐銬和地獄靠的是什么？／———劍！

　　——〔英〕內·貝利：《劍》

　　我贊頌劍，／它從桎梏中解放真理；／我贊頌劍，／它作戰(zhàn)場上提衛(wèi)祖國的榮譽。

　　——〔塞爾維亞〕茲麥伊：《光榮屬于劍》

　　歷史上能看到的壯麗事業(yè)，／從來都是用劍來完成；／今后將要進行的一切偉大事業(yè)，／最后也都要靠劍才能成功！

　　——〔德〕拉薩爾：《弗蘭茨·馮·濟金根》

　　歷史家施洛塞爾曾深信，只有“火和劍”能完成人類命運中的偉大的激變。

　　——〔俄〕普列漢諾夫：《普列漢諾夫文選》

　　我們的威力就在我們的劍上。

　　——〔古羅馬〕布倫納斯

　　征服所揭示的奧秘比好奇心要多；科學的道路常常是用劍開辟的。

　　——〔英〕西·史密斯：《席間閑談》

　　手握武器的預言家勝利了，而不拿武器的預言家都毀滅了。

　　——〔意〕馬基雅弗利：《君主論》

　　和你拿著槍和劍不能刺殺思想一樣，你只拿著思想也不能對抗槍劍的力量。

　　——〔日〕河上肇，引自《日本歷史人物傳》

　　除非一切辦法用完，最后才可使用刀劍。

　　——〔波斯〕薩迪：《薔薇園》

　　武力總是在敗壞事情，文明的勸導比軍事武力更能成事。

　　——〔英〕李約瑟，引自《新體文摘》

　　唯有不惜代價，用槍桿子才能奪取自由。

　　——〔�！掣駣W爾基·拉科夫斯基：《森林的旅客》

　　力量能征服一切，卻是短暫的。

　　——〔美〕林肯：《演說》

　　用劍獲得的國土，會再次被用劍奪去，但是，用鋤頭獲得的卻是永遠的。

　　——〔德〕蒙森

　　一切是我的，黃金說；／寶劍說：一切屬于我。／我買一切，黃金自夸；／寶劍說：一切由我拿。

　　——〔俄〕普希金：《黃金和寶劍》

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