- 相關(guān)推薦
恩格斯個(gè)人介紹及名言
"沒有恩格斯就沒有系統(tǒng)的馬克思主義理論。他不僅是《資本論》的守護(hù)者，更用行動(dòng)詮釋了‘勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗勝利’，下面分享恩格斯個(gè)人介紹及名言，歡迎閱讀！
恩格斯介紹
弗里德里�！ざ鞲袼梗ǖ抡Z：Friedrich Engels，1820年11月28日－1895年8月5日），德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家、軍事理論家，是全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖、馬克思主義創(chuàng)始人之一。
恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”，他為卡爾·馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供經(jīng)濟(jì)支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。
恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》遺稿（第二、三卷）的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。
恩格斯名言
1、利用時(shí)間是一個(gè)極其高級(jí)的規(guī)律。
2、只有獲得勝利的可能性非常大時(shí)，才可進(jìn)行決戰(zhàn)。
3、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。
4、誰肯認(rèn)真地工作，誰就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾。
5、痛苦中最高尚的最強(qiáng)烈的和最個(gè)人的——乃是愛情的痛苦。
6、為了達(dá)到偉大的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
7、當(dāng)一個(gè)人專為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對(duì)己對(duì)人都有利。
8、幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志。
9、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?/p>
10、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。
11、如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。
12、我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南，并不是按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的杠桿。
13、馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。
14、請(qǐng)您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系。
15、世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長(zhǎng)期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的。
16、思維和存在的關(guān)系問題，是全部哲學(xué)的最高問題。
17、辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。
18、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。無論何時(shí)何地，都沒有也不可能有沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
19、辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。
20、形而上學(xué)的思維方式，雖然在相當(dāng)廣泛的、各依對(duì)象的性質(zhì)而大小不同的領(lǐng)域中是正當(dāng)?shù)�，甚至必要的，可是它每一次都遲早要達(dá)到一個(gè)界限，一超過這個(gè)界限，它就要變成片面的、狹隘的、抽象的，并且陷入不可解決的矛盾。
21、對(duì)立的相互滲透的規(guī)律，是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。
22、一切真實(shí)的、詳盡無遺的認(rèn)識(shí)都只在于：我們?cè)谒枷胫邪褌�(gè)別的東西從個(gè)別性提高到特殊性，然后再從特殊性提高到普遍性。
23、人的思維是至上的，同樣又是不至上的，它的認(rèn)識(shí)能力是無限的，同樣又是有限的。按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，是至上的和無限的；按它的個(gè)別實(shí)現(xiàn)和每次的現(xiàn)實(shí)來說，又是不至上的和有限的。
24、真理是在認(rèn)識(shí)過程本身中，在科學(xué)的長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，而科學(xué)從認(rèn)識(shí)的較低階段向越來越高的階段上升，但是永遠(yuǎn)不能通過所謂絕對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)而達(dá)到這樣一點(diǎn)，在這一點(diǎn)上它再也不能前進(jìn)一步，除了袖手一旁驚愕地望著這個(gè)已經(jīng)獲得的絕對(duì)真理，就再也無事可做了。
25、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
26、人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。
27、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。
28、不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。
29、歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)。
30、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
31、每一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。
32、歷史事件似乎總的說來同樣是由偶然性支配著的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。
33、統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。
34、國(guó)家是從控制階級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生的，同時(shí)又是在這些階級(jí)的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家，這個(gè)階級(jí)借助于國(guó)家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段。
35、隨著階級(jí)的消失，國(guó)家也不可避免地要消失。
36、文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)。
37、歷史的發(fā)展是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的。
38、人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。
39、在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身。
40、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。
41、無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。
42、工人階級(jí)的解放應(yīng)該由工人階級(jí)自己去爭(zhēng)取。
43、無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。
44、革命是歷史的火車頭。
45、工人階級(jí)一旦取得統(tǒng)治權(quán)，就不能繼續(xù)運(yùn)用舊的國(guó)家機(jī)器來進(jìn)行管理；工人階級(jí)為了不致失去剛剛爭(zhēng)得的統(tǒng)治，一方面應(yīng)當(dāng)鏟除全部舊的、一直被利用來反對(duì)工人階級(jí)的壓迫機(jī)器，另一方面還應(yīng)當(dāng)保證本身能夠防范自己的代表和官吏，即宣布他們毫無例外地可以隨時(shí)撤換。
46、共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。
47、全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！
48、無產(chǎn)階級(jí)政黨必須保持自己的先進(jìn)性和純潔性，反對(duì)機(jī)會(huì)主義和教條主義。
49、對(duì)德國(guó)的許多青年作家來說，“唯物主義”這個(gè)詞大體上只是一個(gè)套語，他們把這個(gè)套語當(dāng)做標(biāo)簽貼到各種事物上去，再不作進(jìn)一步的研究，就是說，他們一把這個(gè)標(biāo)簽貼上去，就以為問題已經(jīng)解決了。
50、無產(chǎn)階級(jí)的解放是一個(gè)歷史過程，需要幾代人的不懈努力。
51、在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。
52、工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。
53、沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。
54、機(jī)會(huì)主義者總是犧牲無產(chǎn)階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來遷就眼前的暫時(shí)利益。
55、無產(chǎn)階級(jí)要取得革命的勝利，必須建立自己的獨(dú)立政黨。
56、科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。
57、科學(xué)的發(fā)展同前一代人遺留下來的知識(shí)量成正比，因此在最普通的情況下，科學(xué)也是按幾何級(jí)數(shù)發(fā)展的。
58、技術(shù)的改進(jìn)和創(chuàng)新是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。
59、自然科學(xué)是一切知識(shí)的基礎(chǔ)。
60、科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。
61、科學(xué)發(fā)現(xiàn)是一個(gè)探索未知的過程，需要勇氣和毅力。
62、數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。
63、天文學(xué)的進(jìn)步不僅拓展了人類的視野，也推動(dòng)了其他學(xué)科的發(fā)展。
64、生物學(xué)的發(fā)展讓我們對(duì)生命的起源和進(jìn)化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
65、化學(xué)是研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其變化規(guī)律的科學(xué)，它為工業(yè)生產(chǎn)提供了理論基礎(chǔ)。
66、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了人類的生產(chǎn)方式和生活方式。
67、科學(xué)的任務(wù)是揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。
68、正確的科學(xué)方法是取得科學(xué)成就的重要保證。
69、科學(xué)研究需要繼承和創(chuàng)新，既要吸收前人的成果，又要勇于突破傳統(tǒng)觀念。
70、科學(xué)與實(shí)踐緊密相連，實(shí)踐是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，科學(xué)成果又服務(wù)于實(shí)踐。
71、人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。
72、一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展。
73、歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)。
74、每個(gè)人都是自己命運(yùn)的創(chuàng)造者，但這種創(chuàng)造不是隨心所欲的，而是在既定的歷史條件下進(jìn)行的。
75、友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實(shí)去鞏固它。
76、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。
77、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?/p>
78、人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。
79、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。
80、道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)關(guān)系的反映。
81、在階級(jí)社會(huì)中，道德具有鮮明的階級(jí)性。
82、教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，它對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步具有重要作用。
83、勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。
84、休閑是勞動(dòng)的結(jié)果，同時(shí)也是促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的重要因素。
85、人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
86、文學(xué)藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑。
87、優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠反映時(shí)代的風(fēng)貌，表達(dá)人民的愿望。
88、藝術(shù)的價(jià)值在于它的真實(shí)性和感染力。
89、詩人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆。
90、音樂是生活的鏡子，它能夠反映人們的情感和心境。
91、繪畫通過色彩和線條展現(xiàn)客觀世界和主觀情感。
92、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展受社會(huì)歷史條件的制約，同時(shí)又對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響。
93、現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品能夠真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活的各個(gè)方面。
94、浪漫主義的文學(xué)作品往往充滿激情，追求理想，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。
95、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作需要天賦，更需要后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。
96、把馬克思認(rèn)為只在一定條件下起作用的一些原理解釋成絕對(duì)的原理。德維爾刪去了這些條件，因此那些原理看來就不正確了。
97、科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。
98、要做到科學(xué)對(duì)待馬克思主義理論，重要的一條就是要堅(jiān)持基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合，真正把馬克思主義理論當(dāng)做研究的方法和行動(dòng)的指南。
99、世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。
100、凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡。
【恩格斯個(gè)人介紹及名言】相關(guān)文章：
有關(guān)恩格斯名言110句08-24
恩格斯經(jīng)典語錄10-09
溫庭筠名言介紹11-27
李賀的名言介紹06-17
關(guān)于杜甫的名言名句介紹08-25
關(guān)于書籍的名言介紹210句10-09
英文個(gè)人介紹08-25
優(yōu)秀個(gè)人介紹05-30
初中個(gè)人介紹02-28