人生就像選擇題的名言

　　第一篇:《名言哲理選擇題集錦》

　　名言哲理選擇題集錦

　　1、荀子在《勸學(xué)》中說：“南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”這件事，從哲學(xué)上啟示我們

　　A、外因?qū)κ挛锏淖兓�起決定作用

　　B、認識是一個循序漸進的過程

　　C、實踐必然經(jīng)歷“失敗、成功、再失敗、再成功”的過程

　　D、做事情必須堅持從實際出發(fā)

　　2、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也。”這段話的哲學(xué)寓意是

　　(1)間接經(jīng)驗是十分必要的 (2)事事親身實踐是獲得知識的唯一途徑

　　(3)實踐是認識的來源 (4)實踐是認識的目的

　　A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4)

　　3、上題材料中的“行”體現(xiàn)了

　　A感性認識不如理性認識可你好 B實踐第一的觀點

　　C學(xué)習(xí)書本知識比實踐來得重要 D對事情要有所耳聞

　　4、荀子“制天命而用之”的觀點給人哲學(xué)思考是

　　⑴天神是人類制造的，也能為人類服務(wù)

　　⑵認識自然界要發(fā)揮主觀能動性

　�、侵灰�發(fā)揮主觀能動性，人類就能成為自然的主宰

　�、壤�用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律

　�、扇藗儼l(fā)揮主觀能動性，才能利用規(guī)律，改造規(guī)律

　　A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷

　　5、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學(xué)含義是規(guī)律

　　A、是不可抗拒的

　　B、既不能被創(chuàng)造也不能被消滅

　　C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件

　　D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　　荀子說：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答

　　6、荀子的這句話表明

　　A一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)

　　B要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系

　　C要透過事物現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)

　　D由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認識事物的本質(zhì)

　　7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要

　�。�1）由感性認識上升到理性認識 （2）理性認識和感性認識相結(jié)合

　　（3）占有十分豐富和合乎實際的感性材料 （4）運用科學(xué)的思維方法對感性材料加工制作

　　A(1)(2)(3) B(2)(3)(4) C(1)(3) D(3)(4)

　　8、孟子說：“盡信書，則不如無書”，從哲學(xué)上啟示我們

　　A、間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗好 B、理論來源于實踐，而不是源于書本

　　C、在一定條件下，事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化 D、認識需要由感性認識上升到理性認識

　　9、孟子說：“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。”這一觀點說明

　　A、事物的運動是有規(guī)律的 B、主觀比客觀更重要

　　C、實踐是認識的來源 D、矛盾著的雙方是不可分的

　　10、孟子說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@句話正確闡述了（ ）關(guān)系

　　A、物質(zhì)貢獻和精神貢獻 B、金錢和人生價值

　　C、事業(yè)理想和艱苦奮斗 D、個人與他人、社會

　　11、對孟子的上述觀點正確理解是

　�、湃说纳鐣�價值與自我價值的統(tǒng)一 ⑵個人的社會價值是社會存在發(fā)展的基礎(chǔ) ⑶個人的社會價值是人生價值的基本標(biāo)志 ⑷個人的社會價值主要是精神貢獻

　　A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4） D、（3）（4）

　　12、孟子說：“心之官則思。”荀子說：“心者，形之君也，而神明之主也�！崩顣r珍說：“人的記憶皆在于腦”。這些論斷的共同點在于

　　A、心是思維的器官，是智慧的支柱 B、人是用腦進行思維的

　　C、人們的思考活動，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ) D、心和腦實際上是思維的器官

　　13、孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”說明他已經(jīng)

　　A、認識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　B、認識到君主必須依你好人民群眾的重要性

　　C、感覺到群眾在社會中的力量和作用

　　D、懂得人民群眾是社會變革的決定力量

　　14-16無

　　17、老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”所包含的哲理是矛盾

　　A、雙方在一定條件下相互依存 B、雙方是根本對立的

　　C、雙方的轉(zhuǎn)化是絕對的，無條件的 D、矛盾是無法解決的

　　18、老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！边@句話說明

　　A、一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的 B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　C、量的積累必然會引起質(zhì)的變化 D、事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

　　19、老子說：“治大國如烹小鮮”，也就是說要注意火候。這說明（）

　　A要不失時機地促成飛躍 B要重視內(nèi)因的作用

　　C要堅持適度原則 D要重視量的積累

　　20、老子說：“天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。”這主要說明（）

　　A美與惡都是主觀自生的 B美與丑，善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系

　　C美與丑是人腦對客觀存在的反映 D不同的事物有不同的矛盾

　　21、老子說：“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。”他的觀點（ ）

　�、欧裾J了實踐是認識的來源 ⑵在認識理論上是唯心主義的先驗論 ⑶批判了那種認為人的認識活動是感性的活動的觀點 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和預(yù)見能力

　　A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶

　　22、老子說：“將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之�！边@一段話體現(xiàn)哲理

　　A、物質(zhì)決定意識 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的

　　C、事物都有前后相繼的發(fā)展的過程 D、矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉(zhuǎn)化

　　23、老子說：“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”這段話說明

　　A、萬事萬物都在運動之中 B、一事物和他事物之間并不存在界限

　　C、必須在運動中把握事物 D、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件

　　24、老子說：“信言不美，美言不信。”它告訴我們認識論的道理是

　　A、認識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì) B、矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的

　　C、信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀實際 D、事物的聯(lián)系是有條件的

　　25、“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深�！逼渲邪�含的哲理有（）

　　（1）整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體（2）任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的

　　（3）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

　�。�4）事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

　　A(1)(3)(4) B(2)(3)(4) C(1)(2)(3) D(1)(2)(4)

　　26、“輕者重之端，小者大之源”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

　　A輕重、大小是對立統(tǒng)一的關(guān)系 B事物變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

　　C輕重、大小事無條件地相互轉(zhuǎn)化 D量變與質(zhì)變存在根本區(qū)別

　　27、孔子曰：“愛人者則人愛人，惡人者則人惡人�！边@一思想體現(xiàn)的哲理有

　�、攀挛镏�間的因果聯(lián)系是客觀的 ⑵矛盾的雙方是不可分的

　�、敲�盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

　�、韧庖蚴鞘挛锇l(fā)展的重要條件

　　A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷

　　28、孔子說：“工欲善其事，必先利其器。”主要體現(xiàn)了下列哲理

　　A、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志 B、客觀世界是可以認識和改造的

　　C、尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事 D、要做到按規(guī)律辦事先要創(chuàng)造一定條件

　　29、孔子說：“工欲善其事，必先利其器�！逼湔軐W(xué)含義是

　　（1）實踐是認識發(fā)展的動力（2）有了先進的認識工具，人們就能認識事物 （3）生產(chǎn)實踐的發(fā)展，促進了認識工具的發(fā)展（4）人們認識世界的欲望，促進了實踐的發(fā)展

　　A(1)(3) B(1)(4) C(2)(3) D(1)(2)

　　30無

　　31、孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行�！边@段話體現(xiàn)哲理是

　　(1)認識是變化發(fā)展的(2)理論和實踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合

　　(3)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)讀書和實踐是知識的來源

　　A(1)(2)(3 ) B(2)(3) (4) C(1)(2)(4) D(1)(3)(4)

　　32.<<易·系辭下>>說：“窮則變，變則通，通則久�！边@句話的哲學(xué)寓意是（）

　　A事物由窮到變，由變到通，由通到久

　　B事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發(fā)展下去

　　C事物由窮到變，到通，到久，無限地發(fā)展下去

　　D窮則思變，變則思通，通則思久

　　33.《淮南子》中說：“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠�！边@表明了

　　A事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的

　　B無論自然界還是人類社會都是相互聯(lián)系的

　　C人們不能否認或改變事物之間的聯(lián)系

　　D事物之間是相互影響、相互制約的

　　34、董仲舒說：“道之大原出于天，天不變，道亦不變�！边@種觀點（ ）

　�、耪f明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒有的人生就像選擇題的名言。

　　⑵認為世界上的事物是靜止不變的，否認了事物的發(fā)展變化

　�、鞘切味�上學(xué)的觀點 ⑷否認了物質(zhì)決定意識，屬于唯心主義的觀點

　　A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷

　　35無

　　《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。

　　36、同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說明：（ ）

　　A、矛盾具有普遍性，兩者沒有共性 B、具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

　　C、《兵法》本身有正確和錯誤之分 D、矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系

　　37、上述事實啟示我們（ ）

　　A、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì) B、意識對物質(zhì)有促進作用

　　C、要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 D、要從實際出發(fā)，不能學(xué)習(xí)書本知識

　　38、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神。”從哲學(xué)觀點看，這段話表明（ ）

　　⑴事物變化無常，人的認識能力無限 ⑵尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的

　�、鞘挛锇l(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點人生就像選擇題的名言。

　�、茸匀缓蜕鐣�規(guī)律都是客觀的，認識了前者也就認識了后者

　　A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷

　　39、《孫子兵法》曰：“兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示近�！�…此兵法之勝，不可先傳也�！边@說明（ ）

　　A、人的認識要隨著實踐的變化面變

　　B、事物有真象和假象，真象反映事物的本質(zhì)假象以否定形式反映事物的本質(zhì)

　　C、人具有主觀能動性，可以撇開事物的現(xiàn)象而抓住事物的本質(zhì)

　　D、事物的本質(zhì)是很難把握的

　　40、《孫子兵法》曰：“無所不備，則無所不寡”，其中包含的哲理是（）

　　A解放思想與實事求是是統(tǒng)一的 B要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

　　C事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定 D要用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題

　　我國南北朝時期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”。英國哲學(xué)家貝克萊認為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。

　　41、上述兩種觀點都是對 （ ）的回答

　　A、世界觀和方法論關(guān)系問題 B、意識能否正確地反映客觀事物問題

　　C、人類社會是否具有客觀性問題 D、物質(zhì)和意識關(guān)系問題

　　42、從哲學(xué)上看上述兩種觀點（ ）

　　A、都肯定了世界觀是客觀存在的物質(zhì)世界 B、都肯定了意識是世界的本質(zhì)

　　C、前者肯定了物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義；后者認為意識決定物質(zhì)，屬于唯心主義

　　D、都肯定自然界與人類社會是客觀的

　　43、赫拉克利特說：“世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來永遠是一團永恒的火�！边@說明（ ）

　　A、世界的本質(zhì)是火 B、世界上沒有神

　　C、事物都有發(fā)展過程 D、世界是客觀存在的

　　44、赫拉克利特的觀點

　　(1)承認了世界的物質(zhì)性 (2)認為物質(zhì)是運動的，物質(zhì)運動是有規(guī)律的

　　(3)否認了人的主觀能動性 (4)否認了相對靜止的存在

　　A、(1) (2) B、(2) (3) C、(2) (4) D、(3) (4)

　　45、赫拉克利特的觀點屬于

　　A、樸素唯物主義 B、機械唯物主義 C、辯證唯物主義 D、唯心主義

　　46、亞里士多德說：“在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用（ ）的觀點看問題。

　　A、片面 B、形而上學(xué) C、孤立 D、聯(lián)系

　　47、黑格爾說：“在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。”這反映了（ ）的觀點。

　　A、發(fā)展變化 B、矛盾著的事物各有其特點

　　C、對立統(tǒng)一 D、物質(zhì)離不開運動

　　48、法國哲學(xué)家康德說：“人的理性為自然立法”。這一觀點是

　　A、唯物主義觀點，承認了規(guī)律的客觀性

　　B、唯心主義觀點，把人們發(fā)展規(guī)律等同于制造規(guī)律

　　C、唯心主義觀點，認為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的

　　D、唯物主義觀點，認為人能認識和利用規(guī)律

　　49、培根說：“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依你好學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖�！边@段話的含義是

　　A、人們獲得認識是為了判斷是非 B、必須將書本知識和具體實踐結(jié)合

　　C、學(xué)習(xí)書本知識不如親身實踐獲得直接經(jīng)驗D、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　50、英國哲學(xué)家培根說：“要命令自然，就必須服從自然。”對這句話的正確理解是

　　A、只有命令自然才能服從自然 B、按規(guī)律辦事則事倍功半

　　C、發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律和客觀條件制約

　　D、否定了人的主觀能動性，人變成自然的奴隸

　　51、培根說：“真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)象蜜蜂一樣，從花園里采集原料花粉，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜。”這個比喻所蘊含的哲理是

　　A、理性認識對感性認識的獲得是有重要的指導(dǎo)作用

　　B、在充分占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，對感性材料進行加工制作，才能獲得理性認識

　　C、感性認識是“香甜的蜜”，理性認識是“采集的花粉”

　　D、培根的比喻違背了矛盾的特殊性原理，取消哲學(xué)家和蜜蜂工作的不同特點

　　52、培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辨�！边@表明（）

　　A事物內(nèi)部都存在矛盾 B矛盾雙方各有其共同之處

　　C矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點 D矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)

　　53、19世紀(jì)法國文學(xué)家福樓拜說：“世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。”對這句話的正確理解是（ ）

　　A、世界上的任何事物都是有矛盾的

　　B、世界上事物雖然都有矛盾，但每個事物的具體矛盾又是不相同的

　　C、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段上各有不同的特點

　　D、事物矛盾的雙方各有其特點

　　54、法國作家雨果說：“

　　人生就像選擇題的名言

　　54、法國作家雨果說：“人有了物質(zhì)才能生存，有了理想才談得上生活�！边@句話強調(diào)的是

　　A、理想受社會存在的制約 B、理想源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實

　　C、人要有物質(zhì)生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想

　　55、雨果說：“動物是生存，而人則是生活。”對這一論斷分析正確的是（ ）

　　(1)生存是動物本能的欲求 (2)動物的生存是自然界中被動展開實現(xiàn)的

　　(3)生活是人的自然屬性在客觀世界中的表現(xiàn)

　　(4)人的生活是在社會環(huán)境中即在人與人的關(guān)系中展開并實現(xiàn)的

　　A、(1)(2)(3)(4) B、(1)(2)(4) C、(1)(2)(3) D、(2)(3)(4)

　　56、德國寓言大師克雷洛夫說：“現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁�！边@個比喻告訴我們（ ）

　　(1)理想不是現(xiàn)實，二者是根本對立的 (2)理想的確立和形成，僅是理想通往現(xiàn)實之路的一個環(huán)節(jié) (3)把理想變?yōu)楝F(xiàn)實要你好實實在在的實踐 (4)今天的理想必然會轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實

　　A、(1)(2) B、(2)(3) C、(3)(4) D、(2)(4)

　　57、馬克思說：“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要�！边@句話說明

　　A、理想源于現(xiàn)實 B、理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，需要付出艱辛的勞動

　　C、理想和現(xiàn)實是辯證統(tǒng)一關(guān)系 D、要樹立崇高的遠大理想

　　58、恩格斯說：“有理想的人，生活總是火熱的�！边@告訴我們（ ）

　　A、理想是人生的奮斗目標(biāo) B、理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實

　　C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社會進步的助推器

　　59、愛因斯坦說過：“成功等于艱苦奮斗+正確的方法+少說空話。”從理想角度看這說明

　　A、要實現(xiàn)理想，必須經(jīng)過艱苦奮斗 B、發(fā)現(xiàn)規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性

　　C、只要付出汗水，就能成就一番事業(yè) D、艱苦奮斗是我國的國情決定的

　　60、魯迅說：“不滿是向上的車輪�！边@表明

　　A、理想是人們的一種美好愿望 B、理想是人們前進的動力

　　C、理想產(chǎn)生于現(xiàn)實的需要 D、理想是人生的奮斗目標(biāo)

　　61、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”對這句話理解對的是

　�、潘�揭示了新事物發(fā)展的道路是筆直的 ⑵它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的

　　⑶它不懂得新事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一⑷它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的

　　A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷

　　62、根據(jù)上題觀點揭示的正確道理，在實際生活中我們要

　�、艤�(zhǔn)備走曲折的路 ⑵滿腔熱情地支持新事物 ⑶堅信前途是光明的 ⑷不怕走筆直的路

　　A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷

　　63、“太陽每天都是新的”，這句話形象的說明了

　　A事物的發(fā)展是不平衡的 B萬事萬物都處在永恒的運動變化發(fā)展之中

　　C事物發(fā)展是有規(guī)律的 D聯(lián)系是多種多樣的

　　64、諸葛亮說：“志當(dāng)存高遠。”其中包含哲理是

　　A、人應(yīng)當(dāng)選擇崇高的人生目標(biāo) B、理想是社會存在的反映

　　C、崇高的理想是社會進步的助推器 D、崇高的理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實

　　65、“從來凱歌出艱難”體現(xiàn)的哲理是人生就像選擇題的名言。

　　A、矛盾是事物發(fā)展的動力 B、量變是質(zhì)變的必要前提

　　C、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 D、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因

　　66、“行是知之始，知是行之成。”這句話揭示的哲理是

　�、耪J識來源于實踐 ⑵實踐對認識具有反作用

　　⑶科學(xué)認識對實踐具有指導(dǎo)作用 ⑷實踐是社會和歷史性的活動

　　A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷

　　67、“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書�！边@告訴我們

　�、耪J識要不斷地深化，擴展和推移 ⑵認識的根本任務(wù)就是由感性認識上升到理性認識

　　⑶實踐對認識具有決定作用 ⑷感性認識是理性認識的基礎(chǔ)

　　A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷

　　68、“立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入寶的旅程。”其含義是

　�、湃松�要有理想，理想的實現(xiàn)要你好奮斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事業(yè)

　　⑶理想對人生具有巨大的指導(dǎo)作用 ⑷“立志”與“工作”是相輔相成的

　　A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷

　　69、“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨�！边@一句話表明

　�、爬硐氲膶崿F(xiàn)要你好艱苦奮斗精神 ⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的

　　⑶實踐是認識的來源，認識對實踐有反作用 ⑷想問題，辦事情一定要實事求是

　　A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷

　　第二篇:《100句永久珍藏的人生格言》

　　100句永久珍藏的人生格言

　　1、人生就像鐘表，可以回到起點，卻已不是昨天！

　　2、人生就像一場馬拉松，你的起點高也好，你的提速快也好，但結(jié)果比較的是誰能堅持到最遠。

　　3、人生就像一本書，出生是封面，歸去是封底，內(nèi)容要靠自己填。

　　4、人生就像一個動物園，當(dāng)你以為你在看別人耍猴的時候，卻不知自己也是猴子中的一員！

　　5、人生就像是一盤沙子，你永遠也無法全盤抓起，但也不會一無所獲。

　　6、人生就像候車月臺，有人上車，也有人下車，來來往往，你誰也抓不�。�

　　7、人生就像一塊調(diào)色板，有明亮，也有灰暗，誰都希望五彩繽紛，有的結(jié)果并不盡然。

　　8、人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的只有沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。

　　9、人生就像衛(wèi)生紙，沒事的時候盡量少扯！

　　10、人生就像爬山，有人直奔目標(biāo)而去，很快就到達了終點，卻忽略了途中美麗的風(fēng)景。

　　11、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香！

　　12、人生就像一只鐘擺，永遠在渴望的痛苦和滿足的厭倦之間擺動！

　　13、人生就像一個空蕩蕩的巨大的坑，我們把時間丟進去，丟完了就完了！人生就像選擇題的名言。

　　14、人生就像是向日葵，永遠向著太陽，只有夜晚才低下頭，這個時候才是自己！

　　15、人生就像一碗水，小心端著卻仍怕閃失，于眾目睽睽之下，能揮灑無忌或自然坦蕩者，都可拜為真君子！

　　16、人生就像是一片海洋，里面的許多的奧秘要讓我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

　　17、人生就像一出戲，恩恩怨怨又何必太在意，名和利啊什么東西，生不帶來死不帶去。

　　18、人生就像一段旋律，在跳動的音符中完成生命的過程。

　　19、人生就像一首耐人尋味的歌，有低潮部分，也有高潮部分，就像人生一樣有低谷，但也總會有高潮的喜悅。

　　20、人生就像數(shù)學(xué)中的一道道難題，只有頑強不懈努力地克服那一道道難題，你才會拿一百分，你才會獲得更多經(jīng)驗，獲得更多知識。

　　21、人生就像水珠，經(jīng)過不懈努力可以穿透石頭，雖然穿過那石頭不是一時間的事，但只要有堅持不懈的精神，沒有什么事做不成。

　　22、人生就像長跑，在長跑過程中，跑的時間越長，身體就會越難受，只有堅持不懈，才能跑完這漫長的路到達終點。

　　23、人生就像道路，有坎坷的，也有平坦的；在成長的過程中，不會是一帆風(fēng)順的，有時會跌倒，有時不會跌倒，但總要繼續(xù)前進。

　　24、人生就像一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。

　　25、人生就像一座火山，當(dāng)你生氣和憤怒時它會爆發(fā)，當(dāng)你高興和歡樂時它會噴出地下泉，澆灌腳下的花花草草。

　　26、人生就像戰(zhàn)場，不是你死便是我活。社會不斷發(fā)展，跟不上節(jié)奏的都將被淘汰，只有不斷地汲取教訓(xùn)，不斷改變自我去適應(yīng)社會，才能被社會所錄用。人生就像選擇題的名言。

　　27、人生就像峽谷里的一粒種子，只有頑強拼搏，努力生長，才能長出峽谷，看見陽光，如果放棄，那么就會永遠墜落在峽谷的深處，永遠看不見陽光。

　　28、人生就像是一片海洋，里面的許多的奧秘要讓我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

　　29、人生就像憤怒的小鳥，當(dāng)你失敗時，總有幾只豬在笑。

　　30、人生就像茶幾，充滿杯具，如果放上一把牙刷，就會變成洗具，所以別老盯著杯具，要去找屬于你的那把牙刷！

　　31、人生就像一場舞會，教會你最初舞步的人卻未必能陪你走到散場！

　　32、人生就像斗地主，拿這一對王的別得意，小心底牌補上3、4、5，拿一把爛牌的別氣餒，底牌說不定是一對王呢。

　　33、人生就像一個戲劇，開心的時候是喜劇，傷心的時候是悲劇，桃花運來了就是青春偶像��！

　　34、人生就像河流，只有找準(zhǔn)了河流的軌跡，才能判斷出河流未來的方向！

　　35、人生是一條船，每個人都想劃到對岸，有人輕松就過了，有人中途落水，還有的快接近時卻怎么也靠不了岸。

　　36、人生就像迷宮，我們用上半生尋找入口，用下半生尋找出口。

　　37、人生如一杯茶，不會苦一輩子，但要苦一陣子。

　　38、人生如一本書，應(yīng)該多一些精彩的細節(jié)，少一些乏味的字眼。

　　39、人生如一局棋，應(yīng)該多一些主動的出擊，少一些消極的退縮。

　　40、人生如一首詩，應(yīng)該多一些悠揚的抒情，少一些愁苦的嘆息。

　　41、人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的著色，少一些灰色的基調(diào)。

　　42、人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚的吟唱，少一些哀婉的詠嘆。

　　43、人生似一束鮮花，仔細觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。

　　44、人生像一張潔白的紙，全憑人生之筆去描繪，玩弄紙筆者，白紙上只能涂成一攤胡亂的墨跡；認真書寫者，白紙上才會留下一篇優(yōu)美的文章。

　　45、人生就好像你搭乘一輛火車，沿途有不同的景色，不同的站臺，和不同的人上車，也會過了這個景點到下一個景點，到下一個站臺，不同的人上下車，那些都是過客，重要的是自己的旅程。

　　46、人生是墻上的掛歷，撕下的是歡笑是淚水，還有身邊流失的青春，和對過去不盡的思戀。

　　47、人生如集市，眾人在此相聚，卻不久留；人生如客，路人在此歇腳，而后又走。

　　48、人生如同在大海里潛游，只有克服海底的重重壓力，才能越潛越深，才能欣賞到別人從未見過的景色。

　　49、人生像攀登一座山，而找山尋路，卻是一種學(xué)習(xí)的過程，應(yīng)當(dāng)在這過程中，學(xué)習(xí)篤定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機。

　　50、人生猶如石材，在上面雕刻神或是魔鬼，那是各人的自由。

　　51、人生是一門藝術(shù)，每個人的生命史就是他自己的作品。選自：人生哲理名言

　　52、人生就像一道漫長的階梯，任何人也無法逆向而行，只能在急促而繁忙的進程中，偶爾轉(zhuǎn)過頭來，回望自己留下的蹣跚腳印。

　　53、人生又如同獵豹捕食，它蓄積力量，向獵物狂奔而去，可離獵物越來越近，它發(fā)現(xiàn)自己的力量也消失殆盡了，最終放棄了奔跑追逐。

　　54、人生就像在玩撲克牌游戲，你無法保證自己能抽到最好的一手牌。但無論手中的牌是好是壞，都要盡全力地去打好它。這樣，人生才有意義。

　　55、人生的進程就好像在走一座迷宮，無窮無盡又精彩繽紛，讓人無法預(yù)料，正如你永遠不知道在下一個轉(zhuǎn)彎處等待你的是什么，你只能轉(zhuǎn)過去，然后看見命運給我們安排下無數(shù)的驚喜，挫折，重逢，別離，高潮，低谷，也順帶安排下無數(shù)的轉(zhuǎn)折。每轉(zhuǎn)折一次，你的生命軌跡就有了變化；每轉(zhuǎn)折一次，你的人生感悟都不再相同。

　　56、人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如奕棋，不可能再來一局，也不能悔棋。

　　57、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在于及時。

　　第三篇:《名言哲理選擇題集錦》

　　名言哲理選擇題集錦

　　1、荀子在《勸學(xué)》中說："南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。"這件事，從哲學(xué)上啟示我們（ ） A、外因?qū)κ挛锏淖兓�起決定作用 B、認識是一個循序漸進的過程 C、實踐必然經(jīng)歷"失敗、成功、再失敗、再成功"的過程 D、做事情必須堅持從實際出發(fā) 2、荀子說："不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也。"這段話的哲學(xué)寓意是（ ）

　　(1)間接經(jīng)驗是十分必要的 (2)事事親身實踐是獲得知識的唯一途徑 (3)實踐是認識的來源 (4)實踐是認識的目的

　　A、(1)(3)(4) B、(1)(3) C、(3)(4) D、(1)(2)(3)(4) 3、上題材料中的"行"體現(xiàn)了（ ）

　　A、感性認識不如理性認識可靠 B、實踐第一的觀點 C、學(xué)習(xí)書本知識比實踐來得重要 D、對事情要有所耳聞 4、荀子"制天命而用之"的觀點給人哲學(xué)思考是（ ）

　　⑴天神是人類制造的，也能為人類服務(wù) ⑵認識自然界要發(fā)揮主觀能動性 ⑶只要發(fā)揮主觀能動性，人類就能成為自然的主宰 ⑷利用自然規(guī)律首先要掌握規(guī)律 ⑸人們發(fā)揮主觀能動性，才能利用規(guī)律，改造規(guī)律

　　A、⑵⑸ B、⑴⑶⑷ C、⑵⑶⑸ D、⑵⑷

　　5、荀子說："天行有常，不為堯存，不為桀亡"；"天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣"。其哲學(xué)含義是規(guī)律（ ）

　　A、是不可抗拒的 B、既不能被創(chuàng)造也不能被消滅 C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件 D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移 荀子說："凡人之患，弊于一曲，而暗于大理"（注：曲－局部；理－規(guī)律）。據(jù)此回答6、荀子的這句話表明（ ）

　　A、一切現(xiàn)象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)

　　B、要善于從整體上把握事物之間的聯(lián)系，處理好整體和局部關(guān)系 C、要透過事物現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)

　　D、由于人們易受現(xiàn)象的迷惑，不可能認識事物的本質(zhì) 7、我們不受大蒙蔽而明大理，就要（ ）

　　（1）由感性認識上升到理性認識（2）理性認識和感性認識相結(jié)合 （3）占有十分豐富和合乎實際的感性材料（4）運用科學(xué)的思維方法對感性材料加工制作 A、(1)(2)(3) B、(2)(3)(4) C、(1)(3) D、(3)(4)

　　8、孟子說："盡信書，則不如無書"，從哲學(xué)上啟示我們（ ）

　　A、間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠 B、理論來源于實踐，而不是源于書本 C、在一定條件下，事物會向自己相反方向轉(zhuǎn)化 D、認識需要由感性認識上升到理性認識 9、孟子說："權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。"這一觀點說明（ ） A、事物的運動是有規(guī)律的 B、主觀比客觀更重要 C、實踐是認識的來源 D、矛盾著的雙方是不可分的

　　10、孟子說："生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。"這句話正確闡述了（ ）關(guān)系

　　A、物質(zhì)貢獻和精神貢獻 B、金錢和人生價值 C、事業(yè)理想和艱苦奮斗 D、個人與他人、社會 11、對孟子的上述觀點正確理解是（ ）

　�、湃说纳鐣�價值與自我價值的統(tǒng)一 ⑵個人的社會價值是社會存在發(fā)展的基礎(chǔ) ⑶個人的社會價值是人生價值的基本標(biāo)志 ⑷個人的社會價值主要是精神貢獻 A、⑵⑶ B、⑴⑵ C、（1）（4） D、（3）（4）

　　12、孟子說："心之官則思。"荀子說："心者，形之君也，而神明之主也。"李時珍說："人的記憶皆在于腦"。這些論斷的共同點在于（ ）

　　A、心是思維的器官，是智慧的支柱 B、人是用腦進行思維的 C、人們的思考活動，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ) D、心和腦實際上是思維的器官 13、孟子說："民為貴，社稷次之，君為輕。"說明他已經(jīng)（ ）

　　人生就像選擇題的名言

　　A、認識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 B、認識到君主必須依靠人民群眾的重要性 C、感覺到群眾在社會中的力量和作用 D、懂得人民群眾是社會變革的決定力量 14、孟子曰："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"這體現(xiàn)了（ ） A、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的唯一原因 B、外因?qū)κ挛锇l(fā)展是不可缺少 C、在事物發(fā)展中，內(nèi)外因同等重要 D、外因通過內(nèi)因起作用

　　15、孟子說："生于憂患，死于安樂"。王安石說："豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙"。這些千古名句主要告訴我們（ ）

　　A、憂患與安樂、逸樂與災(zāi)禍?zhǔn)敲�盾�?B、要反對金錢至上的拜金主義

　　C、享樂主義具有危害性，應(yīng)該反對 D、必須走出拜金主義的誤區(qū)，應(yīng)該先前看 16、莊子說："方生方死，方死方生"。從哲學(xué)觀點看（ ）

　�、趴浯罅耸挛锏倪\動和發(fā)展，夸大了運動的絕對性和連續(xù)性 ⑵否認了事物的相對靜止，即否認了運動的間斷性 ⑶符合唯物辯證法關(guān)于事物運動的觀點 ⑷否認了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬變，不可捉摸的。是不可知論觀點

　　A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑵⑶ 17、老子說："禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。"所包含的哲理是矛盾（ ）

　　1

　　A、雙方在一定條件下相互依存 B、雙方是根本對立的 C、雙方的轉(zhuǎn)化是絕對的，無條件的 D、矛盾是無法解決的

　　18、老子說："合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。"這句話說明（ ）

　　A、一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的 B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C、量的積累必然會引起質(zhì)的變化 D、事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 19、老子說："治大國如烹小鮮"，也就是說要注意火候。這說明（ ）

　　A、要不失時機地促成飛躍 B、要重視內(nèi)因的作用 C、要堅持適度原則 D、要重視量的積累 20、老子說："天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。"這主要說明（ ） A、美與惡都是主觀自生的 B、美與丑，善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系 C、美與丑是人腦對客觀存在的反映 D、不同的事物有不同的矛盾

　　21、老子說："不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。"他的觀點（ ）

　�、欧裾J了實踐是認識的來源 ⑵在認識理論上是唯心主義的先驗論 ⑶批判了那種認為人的認識活動是感性的活動的觀點 ⑷肯定了人的抽象思唯能力和預(yù)見能力 A、⑴⑶ B、⑵⑷ C、⑴⑵ D、⑵⑶人生就像選擇題的名言。

　　22、老子說："將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。"這一段話體現(xiàn)哲理（ ）

　　A、物質(zhì)決定意識 B、矛盾既是普遍的，又是特殊的

　　C、事物都有前后相繼的發(fā)展的過程 D、矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉(zhuǎn)化 23、老子說："有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。"這段話說明（ ）

　　A、萬事萬物都在運動之中 B、一事物和他事物之間并不存在界限 C、必須在運動中把握事物 D、矛盾雙方相互依賴，互為存在條件 24、老子說："信言不美，美言不信。"它告訴我們認識論的道理是（ ）

　　A、認識事物要透過現(xiàn)象看本質(zhì) B、矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的 C、信言是否美，美言是否信，關(guān)鍵要看言是否符合客觀實際 D、事物的聯(lián)系是有條件的 25、"泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。"其中包含的哲理有（ ） （1）整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體（2）任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的 （3）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備（4）事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

　　A、(1)(3)(4) B、(2)(3)(4) C、(1)(2)(3) D、(1)(2)(4) 26、"輕者重之端，小者大之源"體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）

　　A、輕重、大小是對立統(tǒng)一的關(guān)系 B、事物變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

　　C、輕重、大小事無條件地相互轉(zhuǎn)化 D、量變與質(zhì)變存在根本區(qū)別

　　27、孔子曰："愛人者則人愛人，惡人者則人惡人。"這一思想體現(xiàn)的哲理有（ ） ⑴事物之間的因果聯(lián)系是客觀的 ⑵矛盾的雙方是不可分的 ⑶矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 ⑷外因是事物發(fā)展的重要條件

　　A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑶⑷ D、⑵⑶⑷ 28、孔子說："工欲善其事，必先利其器。"主要體現(xiàn)了下列哲理（ ）

　　A、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志 B、客觀世界是可以認識和改造的 C、尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事 D、要做到按規(guī)律辦事先要創(chuàng)造一定條件 29、孔子說："工欲善其事，必先利其器。"其哲學(xué)含義是（ ）

　�。�1）實踐是認識發(fā)展的動力（2）有了先進的認識工具，人們就能認識事物 （3）生產(chǎn)實踐的發(fā)展，促進了認識工具的發(fā)展 （4）人們認識世界的欲望，促進了實踐的發(fā)展 A、(1)(3) B、(1)(4) C、(2)(3) D、(1)(2)

　　30、孔子說："學(xué)而不思則罔。"毛澤東說："多思出智慧"。這說明（ ） A、思考在認識事物的本質(zhì)與規(guī)律過程中起著非常重要的作用 B、把握事物本質(zhì)和規(guī)律必須付出艱辛的勞動，從現(xiàn)象開始 C、現(xiàn)象是入門的先導(dǎo)，認識了現(xiàn)象也就認識了本質(zhì) D、認識事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個過程，是整個認識的起點

　　31、孔子說："始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。"這段話體現(xiàn)哲理是（ ）

　　(1)認識是變化發(fā)展的 (2)理論和實踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合 (3)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)讀書和實踐是知識的來源

　　A、(1)(2)(3) B、(2)(3) (4) C、(2)(4) D、(1)(3)(4) 32.<<易·系辭下>>說："窮則變，變則通，通則久。"這句話的哲學(xué)寓意是（ ） A、事物由窮到變，由變到通，由通到久

　　B、事物矛盾發(fā)展到了盡頭，就必然發(fā)生變化，以解決矛盾，這樣，變化后的事物又順利地向前發(fā)展，不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發(fā)展下去 C、事物由窮到變，到通，到久，無限地發(fā)展下去 D、窮則思變，變則思通，通則思久

　　33.《淮南子》中說："走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠。"這表明了（ ） A、事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的 B、無論自然界還是人類社會都是相互聯(lián)系的 C、人們不能否認或改變事物之間的聯(lián)系 D、事物之間是相互影響、相互制約的 34、董仲舒說："道之大原出于天，天不變，道亦不變。"這種觀點（ ）

　�、耪f明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒有的 ⑵認為世界上的事物是

　　2

　　靜止不變的，否認了事物的發(fā)展變化 ⑶是形而上學(xué)的觀點 ⑷否認了物質(zhì)決定意識，屬于唯心主義的觀點

　　A、⑴⑵⑶⑷ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑵⑷ D、⑴⑶⑷

　　35、蘇軾說"物必先腐也，而后蟲生之'人必先疑也，而后讒人之。"從哲學(xué)上看，這句話（ ） A、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 B、外因是事物變化發(fā)展的的條件 C、內(nèi)因是事物變化的根本原因，外因通過內(nèi)因而起作用 D、矛盾是事物發(fā)展的動力 《孫子兵法》曰："投入亡地然后存，陷入死地而后生"。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。

　　36、同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說明：（ ）

　　A、矛盾具有普遍性，兩者沒有共性 B、具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵 C、《兵法》本身有正確和錯誤之分 D、矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 37、上述事實啟示我們（ ）

　　A、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì) B、意識對物質(zhì)有促進作用

　　C、要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 D、要從實際出發(fā)，不能學(xué)習(xí)書本知識 38、《孫子兵法》曰："水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神。"從哲學(xué) 觀點看，這段話表明（ ）

　�、攀挛镒兓療o常，人的認識能力無限 ⑵尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的 ⑶事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點 ⑷自然和社會規(guī)律都是客觀的，認識了前者也就認識了后者

　　A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑵⑶⑷

　　39、《孫子兵法》曰："兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示近。......此兵法之勝，不可先傳也。"這說明（ ） A、人的認識要隨著實踐的變化面變

　　B、事物有真象和假象，真象反映事物的本質(zhì)假象以否定形式反映事物的本質(zhì) C、人具有主觀能動性，可以撇開事物的現(xiàn)象而抓住事物的本質(zhì) D、事物的本質(zhì)是很難把握的

　　40、《孫子兵法》曰："無所不備，則無所不寡"，其中包含的哲理是（ ） A、解放思想與實事求是是統(tǒng)一的 B、要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 C、事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定 D、要用聯(lián)系的發(fā)展的觀點看問題

　　我國南北朝時期的范縝說："形存則神存，形謝則神滅"、"形者神之質(zhì)，神者形之用"。英國哲學(xué)家貝克萊認為"存在即被感知"、"物是觀念的集合"。 41、上述兩種觀點都是對（ ）的回答

　　A、世界觀和方法論關(guān)系問題 B、意識能否正確地反映客觀事物問題 C、人類社會是否具有客觀性問題 D、物質(zhì)和意識關(guān)系問題

　　42、從哲學(xué)上看上述兩種觀點（ ）

　　A、都肯定了世界觀是客觀存在的物質(zhì)世界 B、都肯定了意識是世界的本質(zhì) C、前者肯定了物質(zhì)決定意識，屬于唯物主義；后者認為意識決定物質(zhì)，屬于唯心主義 D、都肯定自然界與人類社會是客觀的

　　43、赫拉克利特說："世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來永遠是一團永恒的火。" 這說明（ ）

　　A、世界的本質(zhì)是火 B、世界上沒有神 C、事物都有發(fā)展過程 D、世界是客觀存在的 44、赫拉克利特的觀點（ ）

　　(1)承認了世界的物質(zhì)性 (2)認為物質(zhì)是運動的，物質(zhì)運動是有規(guī)律的' (3)否認了人的主觀能動性 (4)否認了相對靜止的存在

　　A、(1) (2) B、(2) (3) C、(2) (4) D、(3) (4) 45、赫拉克利特的觀點屬于（ ）

　　A、樸素唯物主義 B、機械唯物主義 C、辯證唯物主義 D、唯心主義

　　46、亞里士多德說："在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了"。他是用（ ）的觀點看問題。

　　A、片面 B、形而上學(xué) C、孤立 D、聯(lián)系

　　47、黑格爾說："在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見。"這反映了（ ）的觀點。

　　A、發(fā)展變化 B、矛盾著的事物各有其特點 C、對立統(tǒng)一 D、物質(zhì)離不開運動 48、法國哲學(xué)家康德說："人的理性為自然立法"。這一觀點是（ ） A、唯物主義觀點，承認了規(guī)律的客觀性

　　B、唯心主義觀點，把人們發(fā)展規(guī)律等同于制造規(guī)律 C、唯心主義觀點，認為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 D、唯物主義觀點，認為人能認識和利用規(guī)律

　　49、培根說："把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖。"這段話的含義是（ ）

　　A、人們獲得認識是為了判斷是非 B、必須將書本知識和具體實踐結(jié)合 C、學(xué)習(xí)書本知識不如親身實踐獲得直接經(jīng)驗 D、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) 50、英國哲學(xué)家培根說："要命令自然，就必須服從自然。"對這句話的正確理解是（ ） A、只有命令自然才能服從自然 B、按規(guī)律辦事則事倍功半 C、發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律和客觀條件制約 D、否定了人的主觀能動性，人變成自然的奴隸

　　3

　　51、培根說："真正的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)象蜜蜂一樣，從花園里采集原料花粉，消化這些原料，然后釀成香甜的蜜。"這個比喻所蘊含的哲理是（ ） A、理性認識對感性認識的獲得是有重要的指導(dǎo)作用

　　B、在充分占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，對感性材料進行加工制作，才能獲得理性認識 C、感性認識是"香甜的蜜"，理性認識是"采集的花粉"

　　D、培根的比喻違背了矛盾的特殊性原理，取消哲學(xué)家和蜜蜂工作的不同特點

　　52、培根說："讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辨。"這表明（ ）

　　A、事物內(nèi)部都存在矛盾 B、矛盾雙方各有其共同之處

　　C、矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點 D、矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì) 53、19世紀(jì)法國文學(xué)家福樓拜說："世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。"對這句話的正確理解是（ ） A、世界上的任何事物都是有矛盾的

　　B、世界上事物雖然都有矛盾，但每個事物的具體矛盾又是不相同的 C、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段上各有不同的特點 D、事物矛盾的雙方各有其特點

　　54、法國作家雨果說："人有了物質(zhì)才能生存，有了理想才談得上生活。"這句話強調(diào)的是（ ） A、理想受社會存在的制約 B、理想源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實 C、人要有物質(zhì)生活，更要有精神生活 D、不同的人有不同的理想 55、雨果說："動物是生存，而人則是生活。"對這一論斷分析正確的是（ ）

　　(1)生存是動物本能的欲求 (2)動物的生存是自然界中被動展開實現(xiàn)的 (3)生活是人的自然屬性在客觀世界中的表現(xiàn) (4)人的生活是在社會環(huán)境中即在人與人的關(guān)系中展開并實現(xiàn)的 A、(1)(2)(3)(4) B、(1)(2)(4) C、(1)(2)(3) D、(2)(3)(4)

　　56、德國寓言大師克雷洛夫說："現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。"這個比喻告訴我們（ ）

　　(1)理想不是現(xiàn)實，二者是根本對立的 (2)理想的確立和形成，僅是理想通往現(xiàn)實之路的一個環(huán)節(jié) (3)把理想變?yōu)楝F(xiàn)實要靠實實在在的實踐 (4)今天的理想必然會轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)實 A、(1)(2) B、(2)(3) C、(3)(4) D、(2)(4)

　　57、馬克思說："一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要。"這句話說明（ ）

　　A、理想源于現(xiàn)實 B、理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，需要付出艱辛的勞動 C、理想和現(xiàn)實是辯證統(tǒng)一關(guān)系 D、要樹立崇高的遠大理想 58、恩格斯說："有理想的人，生活總是火熱的。"這告訴我們（ ） A、理想是人生的奮斗目標(biāo) B、理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實

　　C、崇高的理想是人生的精神支柱 D、崇高的理想是社會進步的助推器

　　59、愛因斯坦說過："成功等于艱苦奮斗+正確的方法+少說空話。"從理想角度看這說明（ ） A、要實現(xiàn)理想，必須經(jīng)過艱苦奮斗 B、發(fā)現(xiàn)規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性 C、只要付出汗水，就能成就一番事業(yè) D、艱苦奮斗是我國的國情決定的 60、魯迅說："不滿是向上的車輪。"這表明（ ）

　　A、理想是人們的一種美好愿望 B、理想是人們前進的動力 C、理想產(chǎn)生于現(xiàn)實的需要 D、理想是人生的奮斗目標(biāo)

　　61、"言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？"對這句話理解對的是（ ） ⑴它揭示了新事物發(fā)展的道路是筆直的 ⑵它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的 ⑶它不懂得新事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 ⑷它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷ 62、根據(jù)上題觀點揭示的正確道理，在實際生活中我們要（ ）

　�、艤�(zhǔn)備走曲折的路 ⑵滿腔熱情地支持新事物⑶堅信前途是光明的 ⑷不怕走筆直的路 A、⑴⑵⑶ B、⑵⑶⑷ C、⑴⑶⑷ D、⑴⑵⑷ 63、"太陽每天都是新的"，這句話形象的說明了（ ）

　　A、事物的發(fā)展是不平衡的 B、萬事萬物都處在永恒的運動變化發(fā)展之中 C、事物發(fā)展是有規(guī)律的 D、聯(lián)系是多種多樣的 64、諸葛亮說："志當(dāng)存高遠。"其中包含哲理是（ ）

　　A、人應(yīng)當(dāng)選擇崇高的人生目標(biāo) B、理想是社會存在的反映 C、崇高的理想是社會進步的助推器 D、崇高的理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實 65、"從來凱歌出艱難"體現(xiàn)的哲理是（ ）

　　A、矛盾是事物發(fā)展的動力 B、量變是質(zhì)變的必要前提 C、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 D、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 66、"行是知之始，知是行之成。"這句話揭示的哲理是（ ）

　�、耪J識來源于實踐 ⑵實踐對認識具有反作用 ⑶科學(xué)認識對實踐具有指導(dǎo)作用 ⑷實踐是社會和歷史性的活動

　　A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷

　　67、"讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書。"這告訴我們（ ）

　�、耪J識要不斷地深化，擴展和推移 ⑵認識的根本任務(wù)就是由感性認識上升到理性認識 ⑶實踐對認識具有決定作用 ⑷感性認識是理性認識的基礎(chǔ) A、⑴⑶ B、⑵⑶ C、⑶⑷ D、⑴⑵⑶⑷

　　68、"立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入寶的旅程。"其含義是（ ）

　　⑴人生要有理想，理想的實現(xiàn)要靠奮斗 ⑵只要有理想，就一定能成就一番事業(yè) ⑶理想對人生具有巨大的指導(dǎo)作用 ⑷"立志"與"工作"是相輔相成的 A、⑴⑷ B、⑴⑵ C、⑴⑶ D、⑵⑷

　　4

　　69、"業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。"這一句話表明（ ）

　　⑴理想的實現(xiàn)要靠艱苦奮斗精神 ⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的 ⑶實踐是認識的來源，認識對實踐有反作用 ⑷想問題，辦事情一定要實事求是 A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑷ C、⑴⑵⑶ D、⑵⑶⑷

　　70、古人云："少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明"。今日西方教育家斷言："不提高就死亡。"這體現(xiàn)的哲理是（ ）

　　A、物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映 B、事物是運動的，學(xué)習(xí)無止境 C、新事物最終會戰(zhàn)勝舊事物 D、意識對物質(zhì)有能動作用 71、"桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳"這句話體現(xiàn)的哲學(xué)寓意是 ( )

　　(1)、事物是普遍聯(lián)系，事物的聯(lián)系是客觀具體的 (2)矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 (3)事物的外因是事物變化的重要條件 (4)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 A(1)(2)(4) B(1)(2)(3) C(2)(3)(4) D(1)(2)(3)(4)

　　72、"安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂"；"人無遠慮，必有近憂"；"生于憂患，死于安樂。"這些名言揭示的共同哲理是（ ）

　　A 、客觀事物是不斷變化發(fā)展的 B 、意識能夠正確反映客觀事物

　　C、 對立統(tǒng)一是普遍現(xiàn)象 D、 矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉(zhuǎn)化 73、我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚說："科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只 有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。"從哲學(xué)上講，這段話包含的唯物辯證法觀點是（ ）

　　A、客觀決定主觀，主觀反作用于客觀 B、規(guī)律是客觀的，又是可以認識的 C、內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件 D、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 74、古人云："奢糜之始，危亡之漸"。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )

　　(1)、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) (2)特殊性中包含著普遍性 (3)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 (4)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　A、(1)(4) B、(1)(3) C 、(1)(4) D、(2)(4)

　　75、"人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的。"這句話強調(diào)的是（ ） A． 實踐是認識的目的

　　人生就像選擇題的名言

　　B． 實踐是認識發(fā)展的動力 C． 實踐是檢驗認識正確與否的標(biāo)準(zhǔn) D．實踐是認識的來源

　　76．馬克思說："勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著"這段話表明（ ）

　　A． 意識先于物質(zhì)而存在 B． 實踐是有意識，有目的的能動性活動 C． 認識對社會發(fā)展具有決定作用 D． 實踐是認識的來源

　　77．王安石在<<游褒禪山記>>中寫道："古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。"這意味著（ ）

　　A． 認識事物必須發(fā)揮主觀能動性 B． 感性認識必須發(fā)展到理性認識 C． 感性認識是可靠的，理性認識不可靠 D． 理性認識必須回到實踐中去

　　78．恩格斯指出："我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度。"這句話說明（ ）

　　A． 由于實踐條件的限制，人們每一正確認識在深度上是有限的 B． 在一定時代，人們不可能獲得對某一具體事物的正確認識 C． 人們認識事物所能達到的程度，完全取決于客觀條件 D． 客觀條件會妨礙人的主觀能動性的發(fā)揮

　　79．"人類可以通過改變自然來使自然界為自己服務(wù)，來支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的，我們對自然的全部統(tǒng)治力量就在于能夠認識和正確地運用自然規(guī)律。"這段話表明的哲學(xué)道理是（ ）

　　A．人的主觀能動性既是有限的，又是無限的B． 發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一 C． 只有站在自然界之外，才能統(tǒng)治自然界 D． 認識了自然規(guī)律就能利用自然規(guī)律 80、"士別三日，即更刮目相待。"這句話告訴我們（ ） A．事物是由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的運動變化著 B．要用發(fā)展的觀點看問題，一成不變的事物是不存在的 C．事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變

　　D．發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　成語中的哲理選擇題集錦

　　1、“按圖索驥”給我們的哲學(xué)啟示是（ ）

　　A、 要繼承前人經(jīng)驗，不能割斷歷史 B 、要從實際出發(fā)，不能迷信書本 C、 要發(fā)揮主觀能動性，不能消極等待 D、既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性 2、“按圖索驥”的做法屬于（ ）

　　A、唯物主義 B、本位主義 C、經(jīng)驗主義 D、教條主義

　　3、宋朝畫家文與可擅長畫竹，友人寫詩贊曰：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這里的“胸有成竹”主要出自于（ ）

　　A、畫家的創(chuàng)作靈感 B、文與可的美術(shù)天賦

　　C、詩人的夸張和畫家的想象力 D、文與可平時細心觀察形成的主觀映象 4、“胸有成竹”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）

　　5

　　第四篇:《關(guān)于追求理想的名言__失敗時可以稱為人生財富，成功時可以稱為財富人生》

　　1.低頭是一種能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗變。有時，稍微低一下頭，或者我們的人生路會更精彩。

　　2.。

　　3.人本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，就是命和運的轉(zhuǎn)變。

　　4.即使遇到不順的事，也要學(xué)著微笑。任何情況下，都有值得微笑的地方。人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌。優(yōu)雅并非與生俱來，而是經(jīng)歷歲月的洗禮之后的一種質(zhì)感。

　　5.佛友抱怨：為什么我念經(jīng)行善了但命運卻不變?大師：我給你寄五百塊錢，你幫我辦一件事好嗎?佛友：我絕對幫你辦好!大師：幫我買一輛汽車。佛友：五百塊怎么能買到汽車呢?!大師：你知道五百塊買不到汽車!可是世上有太多的人都在絞盡腦汁，想付出一點，就得到很多。

　　6.爸爸的教誨像一盞燈，為我照亮前程；爸爸的關(guān)懷像一把傘，為我遮蔽風(fēng)雨.

　　7.征服世界，并不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。

　　8.· 展我智慧,秀我風(fēng)采

　　9.這世上有三樣?xùn)|西是別人搶不走的：一是吃進胃里的食物，二是藏在心中的夢想，三是讀進大腦的書。

　　10.在極度失望時，上天總會給你一點希望;在你感到痛苦時，又會讓你偶遇一些溫暖。在這忽冷忽熱中，我們學(xué)會了看護自己，學(xué)會了堅強。

　　11.相信朋友的忠誠。相信自己的勇氣。相信敵人的愚蠢。

　　12.人與人之間，只有真誠相待，才是真正的朋友。誰要是算計朋友，等于自己欺騙自己�！�—哈吉阿布巴卡伊芒

　　13.· 對于世界，我微不足道，但對于我自己，我就是全部。

　　14.努力去做自己該做的，但是不要期待回報，不是付出了就會有回報的，做了就不要后悔，不做才后悔。

　　15.· 奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱。——卡爾

　　16.人生的堅持，學(xué)習(xí)的堅持，盡管遭遇困苦，但是我們卻能在一次次的苦難中成長，重新爬起來。這就是奮斗的人生。就是揮灑自己青春，汗水的有意義，有價值的生活。而，我雖然在平凡的人群中不起眼，可是每個人卻閃耀著自己獨到的光輝燦爛，揮灑著自己的熱血，散發(fā)著光芒的人生值得每個人去深思

　　17.· 送報曉金雞看今年碩果飄香迎佳績，迎吉祥犬吠待明朝笑傲高考創(chuàng)輝煌。

　　18.真理的青山，腳踩大地，頭頂藍天，謊言的白霧，纏繞山腰，蒙住峰巔。 莊聰生

　　19.· 站在新起點，迎接新挑戰(zhàn)，創(chuàng)造新成績。

　　20.親的愛是往往是默默無聞的，不善于表達出來，卻時常從某些細微的地方表現(xiàn)出來。父親的愛往往是全心全意的，融注他的整個身心。父親用無聲無息的愛為孩子遮避風(fēng)雨，讓孩子在一片無雨的晴空下快樂成長。

　　21.要想改變我們的人生，第一步就是要改變我們的心態(tài)。只要心態(tài)是正確的，我們的世界就會的光明的。

　　22.能夠逢人學(xué)習(xí)對方優(yōu)點者，乃世上最聰明之人。

　　23.人不怕卑微，就怕失去希望，人生的要義，一是欣賞沿途的風(fēng)景，二是抵達遙遠的終點；人生的秘訣，尋找一種最適合自己的速度，莫因疾進而不堪重荷，莫因遲緩而空耗生命；人生的快樂，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。關(guān)于追求理想的名言__失敗時可以稱為人生財富，成功時可以稱為財富人生關(guān)于追求理想的名言__失敗時可以稱為人生財富，成功時可以稱為財富人生。

　　24.再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。

　　25.自己做不到的事情或得不到的東西不要太在意。

　　26.不要哭，盡可能的不哭。

　　27.我可以被打敗，但我決不允許自己爬不起來。

　　28.就算跑最后一名又怎樣，至少我又運動精神。而且我一定會跑完全程，只要跑到終點我就成功了！

　　29.我認為，員工第一，客戶第二。沒有他們，就沒有這個網(wǎng)站。也只有他們開心了，我們的客戶才會開心。而客戶們那些鼓勵的言語，鼓勵的話，又會讓他們像發(fā)瘋一樣去工作，這也使得我們的網(wǎng)站不斷地發(fā)展�！�—阿里巴巴集團主席和首席執(zhí)行官馬云

　　30.真正的強者，不是流淚的人，而是含淚奔跑的人。

　　31.做人要有自己的脾氣，適當(dāng)放高姿態(tài)，所謂溫柔，不過是看用在誰身上。

　　32.人生最大的秘密和財富就是健康、快樂。

　　33.活用一切有利條件，充分發(fā)揮自己的潛能。

　　34.、 記憶不斷倒帶，所有關(guān)于你的瞬間都在腦海里一一回放。陌生而又熟悉的事物，在眼前在身邊，緩緩流動。那些如同梔子花般清香淡雅的青春往事，不知被風(fēng)吹散在哪個角落�？偸窃谌唛L的夢境里完成生命現(xiàn)實里不愿上演的別離和割舍。這樣的夢境，是否太過冰涼與殘忍。

　　35.同樣的一瓶飲料，便利店里2塊錢，五星飯店里60塊，很多的時候，一個人的價值取決于所在的位置。

　　36.友誼的主要效用之一就在于使人心中的憤懣抑郁得以宣泄、弛放�！�…對一個真正的朋友，你可以傳達你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你身上的事情�！�— 培根

　　37.生活就是奮斗，只有勇于攀登才能創(chuàng)造輝煌；生活就是創(chuàng)新，只有與時俱進才能跟上時代；生活就是付出，只有吃苦流汗才能實現(xiàn)理想；生活就是享受，只有品嘗人生才能感知生活的快樂。

　　38.舍得微笑，得到的是友誼；舍得誠實，得到的是朋友；舍得面子，到得是實在；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得紅塵，得到的是天尊；舍得小，就可以得到大；舍得近，就有可能得到遠。

　　39.真理之川，從它的錯誤之溝渠中流過。 泰戈爾

　　40.最幸福的人并不是擁有最好的一切，只不過他們可以把一切都變成最好。

　　41.每次需要人陪的時候,才發(fā)現(xiàn),有的人不能找,有的人不該找,有的人找不到。

　　42.學(xué)會孤獨，沒有誰會把你當(dāng)寶護著。學(xué)會獨立，不能再一味的麻煩別人，自己的事自己做。學(xué)會絕情，該滾的就滾，該留的就留。學(xué)會長大，不能再那么任性。學(xué)會忘記，不能活在過去的時光中。

　　43.在這個世界上取得成就的人，都努力去尋找他們想要的機會，如果找不到機會，他們便自己創(chuàng)造機會。 -- 蕭伯納

　　44.同在一個環(huán)境中生活，強者與弱者的分界就在于誰能改變它。

　　45.人生是自己的，懂得承受的人，就會在看著青春的腳步越走越遠時，不會驚慌失措，更不會是郁郁寡歡，而是牢牢捉住時代的脈搏，在分分秒秒間追逐，盡顯人生的出色紛呈。人生本來就空，對人家笑笑，對自己笑笑，笑著看天下，看日出日落，花謝花開，豈不自在！

　　46.爸，您最近身體還好嗎?年紀(jì)大了，就別太操勞了，兒女們的事會自己處理的，您要多保重身體。關(guān)于追求理想的名言__失敗時可以稱為人生財富，成功時可以稱為財富人生文章關(guān)于追求理想的名言__失敗時可以稱為人生財富，成功時可以稱為財富人生出自爸爸，您總是用最平淡最樸素方式去表達您的愛，但您的愛卻足夠我享用一輩子。祝您父親節(jié)快樂!

　　57.切都經(jīng)過了，一切都走過了，一切都熬過了，生命的底色里，增了韌，添了柔。這時候平和下來的生命，已經(jīng)沉靜到擾不亂，已經(jīng)穩(wěn)健到動不搖，已經(jīng)淡定到風(fēng)打不動。

　　58.我們這個世界，從不會給一個傷心的落伍者頒發(fā)獎牌。

　　59.爸爸不論何時你都是我的拐杖，給我支持，給我方向，給我力量，讓我可以走好今后的每一段路。即使您不在我身邊，那份濃濃的父愛仍然會幫助我直到永遠!

　　60.人與人之間的距離，要保持好，太近了會扎人，太遠了會傷人。

　　61.惟寬可容人，惟厚可載人。

　　62.沒有一個人值得你流淚，那個值得你流淚的人不舍得讓你為他流淚。

　　63.鋼鐵可以彎曲，真理駁不倒。 佚名

　　64.感恩生命，感謝她給予我們一個聰明的大腦。思考疑難的問題，生命的意義；贊頌真善美，批判假惡丑。記住精彩的瞬間，激動的時刻，溫馨的情景，甜蜜的鏡頭。感恩生命賦予我們特有的靈性。

　　65.如果有一天，你叫我的時候，我沒有回頭。那就只有一個原因，就是我哭了。

　　66.要跑得快，還要跑得穩(wěn)。人生就象一場長跑，跑得太快，輕易后勁不足；跑得太慢，就會落伍；中途退出，就會斷送以前的努力；不參加，就沒有贏得比賽的機會。

　　67.· 面對高考，保持你心靈的善良與純潔;保持你情感的熱情與豐富;保持你精神的進取與激昂!

　　68.你不喜歡我，我一點都不介意。因為我活下來，不是為了取悅你！

　　69.人生就像選擇題，總有一個答案適合你。

　　70.君子贈人以言，庶人贈人以財�！�—荀況

　　71.君子拙于不知己，而信于知己。——司馬遷

　　72.人生就像蒲公英，看似自由，卻都是身不由己。

　　73.人生就像水珠，經(jīng)過不懈努力可以穿透石頭，雖然穿過那石頭不是一時間的事，但只要有堅持不懈的精神，沒有什么事做不成。

　　74.朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事!世上最難忘的事是借出去的錢，一般認為最倒霉的事又莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所找害�！�—梁實秋

　　75.當(dāng)你知道迷惑時，并不可憐;當(dāng)你不知道迷惑時，才是最可憐的。

　　76.· 一切節(jié)約，歸根到底都是時間的節(jié)約�！�—馬克思

　　77.青年人總喜歡馳騖于抽象概念中，反之，有生活閱歷的人決不容許陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具體事物之中�！�—黑格爾

　　78.· 礪志報親，拼十年寒窗挑燈苦讀不畏難；

　　79.安靜的心是最高的品質(zhì)，它是沒有分界的，是完整的、純潔無染的。它就是全神貫注、覺察力、愛和最高的智慧。

　　80.從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復(fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 叔本華

　　81.得之坦然，失之淡然，順其自然，爭其必然。

　　82.· 當(dāng)有一天時機來臨的時候，你就能夠奔騰入海，成就自己的生命。關(guān)于追求理想的名言__失敗時可以稱為人生財富，成功時可以稱為財富人生心情說說-傷感說說-愛情說說-搞笑說說-勵志說說-心情短語大全。

　　83.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

　　84.· 奢侈和淫靡只是一種社會腐化的現(xiàn)像，決不是原因�！�—魯迅

　　85.· 今日的汗水，明日的收獲

　　86.有挫敗才有成長。

　　87.嘲諷是一種力量，消極的力量。贊揚也是一種力量，但卻是積極的力量。

　　88.父愛是一片汪洋的大海，濃郁而深遠。

　　89.有智者立長志，無志者長立志。

　　90.求學(xué)的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究�！�—加菲勞

　　91.世上并沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的�！�—

　　92.挫折是一塊石頭，對于弱者來說它是拌腳石，讓你停步不前。而對于強者來說它是墊腳石，使你站得更高。

　　93.寧愿做過了后悔，也不要錯過了后悔。幸福就在你左右

　　94.人生苦短，但樂在心靈，走適合自己的路，活出個樣來給自己看，讓別人去說吧。忘記名利，名利是身外之物，我們都是平凡的人，每個人都希望有自己的一份名，也有自己的一份利，遇到不開心的事，總以為上帝對自己是不公平的，其實，簡單平凡的生活才最偉大！回首來路，遙望未來，我們卸下包袱，愉悅身心，輕裝上路�？鞓沸枰�用心體會，付出時是一種豁達的快樂，相知時是一種珍惜的快樂，感悟時是一種深省的快樂，感動時是一種滿足的快樂。漫漫旅途，希望快樂相隨，快樂在心間！

　　95.· 太陽每天都是新的，你是否每天都在努力。

　　96.摔倒了爬起來就好。

　　97.總有一天你會成為你想成為的人。

　　98.鍛煉身體，身體健康是對自己和別人最大的負責(zé)。

　　99.平凡的腳步也可以走完偉大的行程。

　　100.真理是不再會為了虛偽的羞恥而披上帷幔的，它曉得自己的赤裸中的力量和光榮。 赫爾岑

　　"

　　第五篇:《激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢想》

　　1.有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽。(《荊棘鳥》)

　　2.明智的放棄，勝過盲目的執(zhí)著，因為在執(zhí)著與執(zhí)迷不悟也只有一紙之隔，很難把握分寸的。

　　3.好好扮演自己的角色，做自己該做的事。

　　4.什么需要明天做的事，最好現(xiàn)在就開始。

　　5.想跑就跑，想鬧就鬧，想玩就玩，想笑就笑，想流口水就流，想撒撒尿就尿，管他西方在亂鬧，管他日本在海嘯，六一兒童節(jié)，你的節(jié)日終于到了，瘋吧!

　　6.世上最累人的事，莫過于虛偽的過日子。

　　7.我的白衣少年，

　　8.展現(xiàn)自己的風(fēng)采，用加倍的努力來贏得成功。

　　9.成功源于不懈的努力。

　　10.人與人之間，最可痛心的事莫過于在你認為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。(《巨人傳》)

　　11.好像早就忘了當(dāng)初分手是一種什么感覺，我想肯定很難受吧，但不管是有多難受還是就這樣過來了不是嗎。愛得深痛的真，陪伴越久最后就越是難分難舍，但這一切只要在經(jīng)過后你再回過頭去看又都沒什么好值得難過的了，反倒覺知心里暖暖的，感謝他們陪自己留下了一段段甜蜜的回憶。

　　12.成大事不在于力量多少，而在能堅持多久。

　　13.人生不滿百年，一輩子要做好人，保持善良的心，給后代留個好榜樣，維持生計人人自有固定的工作，哪在工夫管閑事，無事生非說閑話，耽誤了我經(jīng)營正事的時間。

　　14.有些問題沒有答案就是最后的答案，有的事情沒有結(jié)果就是最好的結(jié)果。

　　15.大海的水 是不能溫?zé)岬?孤傲的心 是不能軟化的

　　16.如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂，而如果你把憂愁向一個朋友傾訴，你將被分掉一半憂愁。 —— 培根

　　17.人們在年青的時候，誰也不知道自己年青�！�—切斯特頓

　　18.晚上，爸爸媽媽在家里掛滿了氣球，特地為我舉辦了“快樂六一”家庭晚會，晚會上我表演了唱歌，跳舞，還有講故事，在一片歡聲笑語中我度過了一個快樂的六一，特別的六一。

　　19.成人不自在，自在不成人。

　　20.青春終究是幸福，因為它有未來�！�—果戈理

　　21.智商決定錄用;情商決定提升。

　　22.所謂浪漫就是幫老婆買白菜時順手帶回一朵玫瑰花!

　　23.人生就像是一道多項選擇題，困擾你的往往是眾多的選擇項，而不是題目本身。

　　24.不該看的不看，不該說的不說，不該聽的不聽，不該想的不想，該干什么干什么去

　　25.明日復(fù)明日，明日何其多!日日待明日，萬事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無窮老將至。晨昏滾滾水東流。今古悠悠日西墜。百年明日能幾何?請君聽我《明日歌》�！�—文嘉

　　26.每一個成功者都有一個開始。勇于開始，才能找到成功的路。激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢想激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢想。

　　27.即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。

　　28.感情有理智根本無法理解的理由。(《月亮和六便士》)

　　29.花開，一人花落，這些年從頭到尾，無人問詢。(那盆花，象征著以玫對以琛的愛情，從頭到尾，都是她一個人孤孤單單)

　　30.我把硬幣拋向空中——如果正面朝上，就玩游戲;如果背面朝上，就上qq;如果硬幣立起來，我就去自習(xí)。

　　31.一切偉大的行動和思想，都有一個微不足道的開始。

　　32.再長的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到達。

　　33.一想二干三成功，一等二看三落空。

　　34.普通人只想到如何度過時間，有才能的人設(shè)法利用時間�！�—叔本華

　　35.友誼是凝神藥，是興奮劑;友誼是大海里的燈塔沙漠里的綠洲

　　36.自己打敗自己是最可悲的失敗，自己戰(zhàn)勝自己是最可貴的勝利。

　　37.你就記�。号肿記]前途!你再有本事心地再好，也是只是個好胖子。

　　38.君子所恨的常常有：喜愛惹事的，喜愛奇思怪想的，喜愛變化無常的。

　　39.機會需要自己去找，并努力把握;但誘惑我們躲也躲不開，他卻會輕易的找上門來。

　　40.人的全部本領(lǐng)無非是耐心和時間的混合物�！�—巴爾扎克

　　41.、人生偉業(yè)的建行，不在能知，而在能行。

　　42.愚蠢的人總是為昨天悔恨，為明天祈禱，可惜的是少了今天的努力。

　　43.如果你曾歌頌黎明，那麼也請你擁抱黑夜。

　　44.在舉止方面如要自然，要靠你的自信，不必過于注意自己的言行舉止如何，太注意了，反而會手足無措。

　　45.青春是打開了就合不上的書，人生是踏上了就回不了頭的路，愛情是扔出了就收不回的賭注。

　　46.要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。

　　47.許諾固然可以獲得友誼，但培養(yǎng)和保持友誼的還是行動。 —— 費爾瑟姆

　　48.甜言蜜語，說給左耳聽�！蹲蠖�》

　　49.、在天愿作比翼鳥，在地愿作同圈豬!

　　50.一個今天勝過兩個明天。

　　51.歡樂，不時被痛苦打斷，到最后一死了結(jié)。這似乎是自然界生命的正常過程。焦慮和煩惱，偶爾被愉快干擾二下，是人類生存的正常過程。〔美國〕克魯奇：《十二時節(jié)》

　　52.古之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢想文章激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢想出自在不思索的揮寫里 替我勻出了思索的時間

　　63.學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。

　　64.學(xué)會低沉，取舍間，必有得失。人生是一場博弈，胸懷曠達開朗的人，凡事看得高遠，生命有止，精力無止;擠不進的國際，不要去硬擠，難為了他人，也是作賤了自個;做不來的工作，不要去硬做，換種思路，也許是會事半功倍。

　　65.呵，青春!你永遠是可親可愛的�！�—荷馬

　　66.減肥關(guān)鍵就是餓，運動是最沒用的，最多是輔助。但你想靠運動瘦下來，不可能。

　　67.我們的行動是唯一能夠反映出我們精神面貌的鏡子�！�—卡萊爾

　　68.收獲是事業(yè)的雨量計;聚集著奮斗者灑落的每滴汗珠。

　　69.死了都要瘦，誓不達目標(biāo)不罷休，絕食多苦只有這樣才能瘦下來。

　　70.其他女人都能瘦下來你為啥不行!你是白癡嗎?你天生就該當(dāng)肥豬嗎?

　　71.雖然你的思維相對于宇宙智慧來說只不過是汪洋中的一滴水，但這滴水卻凝聚著海洋的全部財富;是質(zhì)量上的一而非數(shù)量上的一;你的思維擁有一切宇宙智慧。

　　72.希望，是一種甜蜜的等待;想念，是一份溫馨的心情;朋友，是一生修來的福分;愛情;是一世難解的緣分。祝你在人生的道路上多點快樂!多點開心!

　　73.路是大地一道難愈的傷痕，因此人生每一步都是隱隱的痛。

　　74.永遠不要逃避問題，因為時間不會給弱者任何回報。

　　75.就算與全世界為敵，也不委屈自己。

　　76.每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標(biāo)�！�—貝弗里奇

　　77.雖然我不信基督，但我認同感恩，真的感謝上蒼讓我們相識，但愿我們成為一生的好朋友!祝福你我，親愛的朋友，愿一起度過這個快樂的節(jié)日!

　　78.美好的愛情，會教會我們?nèi)绾慰创�一個不完美的人。

　　79.你知道那些瘦子為什么比你瘦嗎!因為在努力勸你吃點東西照顧身體的時候，她自己卻找借口盡量不吃!就算吃了也是素，而 且象征性地一點!

　　80.花開，一人花落，這些年從頭到尾，無人問津。

　　81.每段關(guān)系到最后都是孤獨。

　　82.人如果追求表面的美麗，你只會對自己越來越失去信心。若追求的是內(nèi)心的寧靜自然，就會越來越覺得充實。

　　83.生命雖然短暫，但我們卻可以讓有限的生命創(chuàng)造無限的人生價值。我也要向張海迪學(xué)習(xí)，珍惜大好的學(xué)習(xí)時光，好好學(xué)習(xí)成為一個對社會有用的人。激勵人生的名言名句__即使光環(huán)已不再也不要放棄你的夢想勵志故事_經(jīng)典勵志故事_勵志小故事。

　　84.平日從嚴(yán)，高考坦然。

　　85.浦口多漁家，相與邀我船。--儲光羲《采菱詞》

　　86.孤單寂寞與被遺棄感是最可怕的貧窮。

　　87.沒有準(zhǔn)備請不要開始，沒有能力請不要承諾。

　　88.人一生其實都處于理解與被理解之中，在工作、生活中，如果都能做到相互理解、支持、幫助，還會有什么問題不能克服、解決嗎?

　　89.人若軟弱就是自己最大的敵人;人若勇敢就是自己最好的朋友。

　　90.你難道就喜歡別人對你不堪入目的身材指指點點?

　　91.有些人似乎注定總要相遇，而且從來原因一樣。

　　92.通過辛勤工作獲得財富才是人生的大快事�！�—巴爾扎克

　　93.我們無法浪費時間，我們浪費的只是我們自己。

　　94.只要你腳還在地面上，就別把自己看的太輕;只要你還活在地球上，就別把自己看的太大。

　　95.“世上最痛苦的事 不是生老病死，而是生命的旅程雖短 卻充斥著永恒的孤寂。世上最痛苦的事，不是永恒的孤寂。而是明明看見溫暖與生機，我卻無能為力。世上最痛苦的事不是我無能為力，而是當(dāng)一切都觸手可及 我卻不愿伸出手去”

　　96.已來到面前，一張稚嫩的臉，兒童是祖國的未來，童言無忌，童真有趣，節(jié)日來到，快樂祝福，樂在其中，祝六一兒童節(jié)快樂，愿童真永在。

　　97.是不是你媽懷你的時候空間有限?你在里面感到擠了?看看，可憐的孩子。臉被擠成那樣?

　　98.選擇最淡的心事，詮釋坎坷的人生。

　　99.白的花勝似綠的葉 濃的灑不如淡的茶

　　100.奮斗者在汗水匯集的江河里，將事業(yè)之舟駛到了理想的彼岸。

【人生就像選擇題的名言】相關(guān)文章：

人生就像散文10-30

公路就像人生舞臺詩歌06-20

人生就像風(fēng)箏的感悟02-28

人生就像洋蔥的句子05-06

人生就像雨中行09-28

人生就像走路的作文06-07

人生就像走路作文06-07

人生就像曲線作文05-06

人生就像弈棋作文06-29