關(guān)于教師名言薈萃

　　一、關(guān)于教書育人

　　1.“師也者,教之以事而喻諸德也�！�

　　——《禮記》

　　2.“先生不應(yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道�！�

　　——陶行知

　　3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn),便操著民族和人類的命運(yùn)”

　　——陶行知

　　4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母�本。根本一�?縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng),也無甚用處。”

　　——陶行知

　　5.“教師的職務(wù)是‘千教萬教,教人求真’;學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人’。”

　　——陶行知

　　6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn),過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’,今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)�！�

　　——陶行知

　　7.“教育工作中的百分之一的廢品,就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。”

　　——馬卡連柯

　　8.“我確實(shí)相信:在我們的教育中,往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的,過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度,已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。”

　　——愛因斯坦

　　9.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是:青年人在離開學(xué)校時,是作為一個和諧的人,而不是作為一個專家�！�

　　——愛因斯坦

　　10.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個人,不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。”

　　——愛因斯坦

　　二、關(guān)于為人師表

　　1.其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

　　——孔子

　　2.身教重于言傳。

　　——王夫之

　　3.要想學(xué)生好學(xué),必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

　　——陶行知

　　4.要學(xué)生做的事,教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識,教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)則,教職員躬親共守。

　　——陶行知

　　5.動人以言者,其感不深;動人以行者,其應(yīng)必速。

　　——李贄

　　6.使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。

　　——愛因斯坦

　　7.教師的人格就是教育工作者的一切,只有健康的心靈才有健康的行為。

　　——烏申斯基

　　8.教師個人的范例,對于青年人的心靈,是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。

　　——烏申斯基

　　9.做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底,就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

　　——盧梭

　　10.要把學(xué)生造就成一種什么人,自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。

　　——車爾尼雪夫斯基

　　三、關(guān)于愛崗敬業(yè)

　　1.學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。

　　——愛因斯坦

　　2.教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理,加深自己的心理學(xué)知識,才能夠成為教育工作的真正的能手。

　　——蘇霍姆林斯基

　　3.教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書, 平時積累的知識越多, 上課就越輕松。

　　——蘇霍姆林斯基

　　4.教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個活躍而積極的成員,是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人,是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者,……是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。

　　——烏申斯基

　　5.教師的威信首先建立在責(zé)任心上。

　　——馬卡連柯

　　四、關(guān)于理想信念

　　1.十分重要的是,關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻,不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想,讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中,存在于激奮的情感和行動之中,存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。

　　——蘇霍姆林斯基

　　2.道德教育成功的“秘訣”在于,當(dāng)一個人還在少年時代的時候,就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。

　　——蘇霍姆林斯基

　　3.道德教育的核心問題,是使每個人確立崇高的生活目的�！�…人每日好似向著未來闊步前進(jìn),時時刻刻想著未來,關(guān)注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的,這是教育,首先是情感教育的一條漫長的道路。

　　——蘇霍姆林斯基

　　4.思想是根基,理想是嫩綠的芽胚,在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。

　　——蘇霍姆林斯基

　　5.人類的精神與動物的本能區(qū)別在于, 我們在繁衍后代的同時,在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。

　　——蘇霍姆林斯基

　　6.沒有信仰,則沒有名副其實(shí)的品行和生命;沒有信仰,則沒有名副其實(shí)的國土……

　　——美國詩人惠特曼

　　7.才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。

　　——孔明

　　8.美的事物在人心中喚起的那種感覺,是類似我們當(dāng)著親愛的人的面前時,洋溢于我們心中的喜悅

　　——車爾尼雪夫斯基

　　9.每個人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上,我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ) ,我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是善、美和真。

　　——愛因斯坦

　　10.要有生活目標(biāo),一輩子的目標(biāo),一段時期的目標(biāo),一個階段的目標(biāo),一年的目標(biāo),一個月的目標(biāo),一個星期的目標(biāo),一天的目標(biāo),一個小時的目標(biāo),一分鐘的目標(biāo)。

　　——列夫·托爾斯泰

　　五、關(guān)于因材施教

　　1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣,首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn),區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育,這叫“因材施教”。

　　——陶行知

　　2.人像樹木一樣,要使他們盡量長上去,不能勉強(qiáng)都長得一樣高,應(yīng)當(dāng)是:立腳點(diǎn)上求平等,于出頭處謀自由。

　　——陶行知

　　3.當(dāng)教師把每一個學(xué)生都理解為他是一個具有個人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候,這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。

　　——贊科夫

　　4.從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬,奇怪的是,留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生,而是別具特點(diǎn),與眾不同的孩子。

　　——蘇霍姆林斯基

　　5.世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長,為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。

　　——蘇霍姆林斯基

　　六、關(guān)于教學(xué)方法

　　1.最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識。

　　——達(dá)爾文

　　2.活的人才教育不是灌輸知識,而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙,盡我們知道的'交給學(xué)生。

　　——陶行知

　　3.我們要活的書,不要死的書;要真的書,不要假的書;要動的書,不要靜的書;要用的書,不要讀的書。總起來說,我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書。

　　——陶行知

　　4.好的先生不是教書,不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)。

　　——陶行知

　　5.教師之為教,不在全盤授予,而在相機(jī)誘導(dǎo)。

　　——葉圣陶

　　6.教是為了不需要教�！�…就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們,使他們能夠自己學(xué),自己學(xué)一輩子,學(xué)到老。

　　——葉圣陶

　　7.只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上,而留下許多自由支配的時間,他才能順利地學(xué)習(xí)……(這)是教育過程的邏輯。

　　——蘇霍姆林斯基

　　8.一個無任何特色的教師,他教育的學(xué)生不會有任何特色。

　　——蘇霍姆林斯基

　　9.不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去,他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生,而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。

　　——蘇霍姆林斯基

　　10.問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學(xué)問的方法。

　　——盧梭

　　11.學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn),因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。

　　--波莉亞

　　七、關(guān)于情感教育

　　1.沒有情感, 道德就會變成枯燥無味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子。

　　——蘇霍姆林斯基

　　2.如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個人自尊感,就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。

　　——蘇霍姆林斯基

　　3.對父母和同志,對集體和社會,對人民和祖國的義務(wù)感,要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感,就談不上人的道德,也談不上集體。

　　——蘇霍姆林斯基

　　4.只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上,人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心,就是無數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識,正是在它的影響下,必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。

　　——蘇霍姆林斯基

　　5.愛人吧!對人的愛是你道德的核心!應(yīng)當(dāng)這樣生活:讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比!做一個真正的人,這就是說要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量,讓他們更美好,精神上更富有、更完美;讓你生活中接觸的每一個人從你那兒,從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。

　　——蘇霍姆林斯基

　　6.只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育,沒有感受過與人為善的那種歡樂,誰就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士,他就不可能成為集體的志同道合者。

　　——蘇霍姆林斯基

　　7.我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個兒童看到人的心靈美,珍惜愛護(hù)這種美,并用自己的行動使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。

　　——蘇霍姆林斯基

　　8.如果善良的情感沒有在童年形成,那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成,是與最初接觸的、最重要的真理的理解,以及對祖國的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。

　　——蘇霍姆林斯基

　　9.情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力,不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。

　　——愛因斯坦

　　10.幸福與其說是用任何其他方法,不如說是用情感的這種敏感性來達(dá)到的。如果一個人具有了那種能力,他由趣味的愉快中所得到的幸福,要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大。

　　——休漠

　　八、關(guān)于成功教育

　　1.一味地挖苦、貶低,會導(dǎo)致孩子的反抗,反對父母,反對學(xué)校,或者反對整個世界。

　　——布魯諾

　　2.學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣,并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。

　　——布魯姆

　　3.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn),不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)�？墒侵挥性诩�體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方,兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心。

　　——蘇霍姆林斯基

　　4.只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方,學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。

　　——蘇霍姆林斯基

　　5.對所學(xué)知識內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動機(jī)。

　　——贊科夫

　　6.你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分,才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

　　——陶行知

　　7.如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn),他們就會以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。

　　——林格倫

　　8.培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。

　　——馬卡連柯

　　9.得不到別人的尊重的人,往往有最強(qiáng)烈的自尊心。

　　——馬卡連柯

　　10.人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。

　　——美國著名心理學(xué)家威廉·詹姆士

　　九、關(guān)于自我教育

　　1.沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。

　　——蘇霍姆林斯基

　　2.教育者的個性、思想信念及其精神生活的財(cái)富,是一種能激發(fā)每個受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。

　　——蘇霍姆林斯基

　　3.追求理想是一個人進(jìn)行自我教育的最初的動力,而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認(rèn)為,教會學(xué)生自己教育自己,這是一種最高級的技巧和藝術(shù)。

　　——蘇霍姆林斯基

　　4.任何人如果不能教育自己,也就不能教育別人。

　　——蘇霍姆林斯基

　　5.自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。

　　——蘇霍姆林斯基

　　6.道德準(zhǔn)則,只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時候,只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個人信念的時候,才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。

　　——蘇霍姆林斯基

　　7.要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會到:他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難,不欺負(fù)和擾亂別人時,才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。

　　——蘇霍姆林斯基

　　8.抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里,在漫長的人生道路的每一步上,都要經(jīng)常鞭策自警,萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了。“自新應(yīng)似長江水,日夜奔流無歇時。”

　　——魏書生

　　9.生命短促,只有美德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世。

　　——莎士比亞

　　10.兒童需要管教和指導(dǎo),這是真的,但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下,是不大可能學(xué)會自制和自我指導(dǎo)的。

　　——林格倫

　　十、關(guān)于紀(jì)律教育

　　1.不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果,首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。

　　——馬卡連柯

　　2.學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水。

　　——夸美紐斯

　　3.遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng),只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效。

　　——馬卡連柯

　　十一、關(guān)于勞動教育

　　1.在我們的社會中, 勞動不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇, 而且是道德的范疇。

　　——馬卡連柯

　　勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的,它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)。

　　——馬卡連柯

　　2.勞動受人推崇。為社會服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。

　　——杜威

　　3.勞動是有神奇力量的民間教育學(xué),給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信,只有通過有汗水,有老繭和疲乏人的勞動,人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動,人才具有用心靈去認(rèn)識周圍世界的能力。

　　——蘇霍姆林斯基

　　4.勞動的崇高道德意義還在于,一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。

　　——蘇霍姆林斯基

　　5.勞動一日,可得一夜的安眠;勤勞一生,可得幸福的長眠。

　　——達(dá)·芬奇

　　6.勤工儉學(xué)的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路,他們只須飯來張嘴,上課就念書,什么也不管,這樣我們就會害了青年,會使聰明人也變成傻瓜。

　　——徐特立

　　7.一分耕耘,一分收獲,要收獲得好,必須耕耘得好。

　　——徐特立

　　8.當(dāng)勞動是種快樂時,生活是美的;當(dāng)勞動是一種責(zé)任時,生活就是奴役。

　　——高爾基

　　9.勞動可以使我們擺脫三大災(zāi)禍:寂寞、惡習(xí)、貧困。

　　——歌德

　　10.未來將屬于兩種人:思想的人和勞動的人。實(shí)際上這兩種人是一種人,因?yàn)樗枷胍彩莿趧印?/p>

　　——雨果

　　十二、關(guān)于啟發(fā)式教育

　　1..孩子提出的問題越多,那么他在童年早期認(rèn)識周圍的東西也就愈多,在學(xué)校中越聰明,眼睛愈明,記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力,那你就得教給他思考。

　　——蘇霍姆林斯基

　　2.人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中,這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料,即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象,缺乏認(rèn)識的樂趣,這種需求就會逐漸消失,求知興趣也與之一道熄滅。

　　——蘇霍姆林斯基

　　3.求知欲,好奇心——這是人的永恒的,不可改變的特性。哪里沒有求知欲,哪里便沒有學(xué)校。

　　——蘇霍姆林斯基

　　4.為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果,單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動是不夠的, 還必須在他身上樹立起掌握知識的志向, 即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。

　　——贊科夫

　　5.教之而不受,雖強(qiáng)告之無益。譬之以水投石,必不納也,今夫石田雖水潤沃,其干可立待者,以其不納故也。

　　——張載

　　6.教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討,自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些,而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。

　　——斯賓塞

　　7.硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡; 這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力,反而會使這種能力不斷地退步。

　　——斯賓塞

　　8.教育中要防止兩種不同的傾向:一種是將教與學(xué)的界限完全泯除,否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向;另一種是只管教,不問學(xué)生興趣,不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃,隨著生活打滾;后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

　　——陶行知

　　9.教育不能創(chuàng)造什么,但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

　　——陶行知

　　10.教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話,不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事,學(xué)生能講明白的知識盡可能讓學(xué)生講。

　　十三、關(guān)于創(chuàng)新與實(shí)踐

　　1.教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地,也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。

　　——***

　　2.創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

　　——***

　　3.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力,認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力,就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。

　　——陶行知

　　4.中國教育之通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟,結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

　　——陶行知

　　5.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。

　　——陶行知

　　6.手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。

　　——陶行知

　　7.想像力比知識更重要,因?yàn)橹�識是有限的,而想像力概括著世界的一切,推動著進(jìn)步,并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說,想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。

　　——愛因斯坦

　　8.提出一個問題往往比解決一個更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已,而提出新的問題,卻需要有創(chuàng)造性的想像力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

　　——愛因斯坦

　　9.中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多,然而十年以后,科研成果卻比人家少得多,原因就在于美國學(xué)生思維活躍,動手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。

　　——楊振寧

　　10.知道事物應(yīng)該是什么樣,說明你是聰明的人;知道事物實(shí)際是什么樣,說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人;知道怎樣使事物變得更好,說明你是有才能的人。

　　——狄德羅

　　十四、關(guān)于養(yǎng)成性教育

　　1.生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動,則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng),使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動,而不是自發(fā)的行動。自覺的行動,需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。

　　——陶行知

　　2.精神的浩瀚,想象的活躍,心靈的勤奮,就是天才。

　　——狄德羅

　　3.播種行為,可以收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣,可以收獲性格;播種性格,可以收獲命運(yùn)。

　　——英國作家薩克雷

　　4.如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華,那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人,能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說:若請他參加婚禮,即使那里所有的人都喝成醉鬼,他母親相信自己的孩子會清醒地回家。

　　——蘇霍姆林斯基

　　5.一生的生活是否幸福、平安、吉祥,則要看他的處世為人是否道德無虧,能否作社會的表率。因此,修身的教育,也成為他的學(xué)校工作的主要部分。

　　——裴斯泰洛齊

　　6.任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性,不然就是奴才。但自尊不是輕人,自信不是自滿,獨(dú)立不是孤獨(dú)。

　　——徐特立

　　8.如果良好的習(xí)慣是一種道德資本,那么,在同樣的程度上,壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了。

　　——烏申斯基

　　9.兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會被他們忘掉的�！�…習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后,便用不著借助記憶,很容易地自然地就能發(fā)生作用了。

　　——洛克

　　10.習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。

　　——培根

　　十五、關(guān)于人道主義教育

　　1.熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。

　　——蘇霍姆林斯基

　　2.沒有愛,就沒有教育。

　　——蘇霍姆林斯基

　　3.精神空虛,思想枯竭,志趣低下,愚昧無知等,絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛。

　　——蘇霍姆林斯基

　　4.讓每一個學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。

　　——蘇霍姆林斯基

　　5.要尊重兒童,不要急于對他作出或好或壞的評判。

　　——盧梭

　　6.愛,首先意味著奉獻(xiàn),意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人,為所愛的人創(chuàng)造幸福。

　　——蘇霍姆林斯基

　　7.教師的愛是滴滴甘露,即使枯萎的心靈也能蘇醒;教師的愛是融融春風(fēng),即使冰凍了的感情也會消融。

　　——巴特爾

　　8.教育植根于愛。

　　——魯迅

　　9.只有愛才是最好的教師,它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過責(zé)任感。

　　——愛因斯坦

　　10.錯誤在所難免,寬恕就是神圣。

　　——波普

　　十六、關(guān)于集體主義教育

　　1.每當(dāng)我們給個人一種影響的時候,而這影響必定同時應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。

　　——馬卡連柯

　　2.即使是最好的兒童,如果生活在組織不好的集體里,也會很快變成一群小野獸。

　　——馬卡連柯

　　3.集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力;為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童,可能終其身只是一個悲劇。

　　——陶行知

　　4.把自己的私德健全起來,建筑起“人格長城”來。由私德的健全,而擴(kuò)大公德的效用,來為集體謀利益……

　　——陶行知

　　5.教師常常忘記,品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感,只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時,才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來的一代人時,我們應(yīng)當(dāng)首先在個人領(lǐng)域,即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里,培養(yǎng)最純潔,最富有人道主義的情感。

　　——蘇霍姆林斯基

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