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最新佛語經(jīng)典名言
1:眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或難知是假,任復(fù)念念不停,使虛妄相于心紛擾,故名曰妄念,言其虛妄之相隨念而起也。
2:自以為擁有財(cái)富的人,其實(shí)是被財(cái)富所擁有。
3:追求世間的利益是一條路,追求心靈永恒的快樂又是一條路。在此岸追求世間利益的是凡夫眾生,而抵達(dá)彼岸獲得心靈解放的覺悟者們就是佛。
4:原諒別人,就是給自己心中留下空間,以便回旋。
5:永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人,無藥可救。
6:欲此人群中,達(dá)彼岸者少。其余諸人等,徘徊于此岸。善能說法者,及依正法行,彼能達(dá)彼岸,度難度魔境。
7:愚人的心攀緣外在,隨外在的變化而起伏,怎能稱自己為自己的主?智者保有自己,不因?yàn)閯e人的評(píng)斷而改變自己的心,因此他是自己的主。
8:一切行無常,以慧觀照時(shí),得厭離于苦,此及清凈道。一切行是苦,以慧觀照時(shí),得厭離于苦,此乃清凈道。
9:做工夫全仗精進(jìn)之力,真正辦道人,無剪爪之工。
10:終日不離一切事,不被諸境惑,,名自在人。
11:知心不壞是實(shí)相法身,知心含萬像是功德法身,知心無心是法性法身,隨根應(yīng)說是應(yīng)化法身,知心無形不可得是虛空法身。
12:欲知佛境界,不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下,無始時(shí)來客塵煩惱之染,如虛空之寬曠,遠(yuǎn)離意識(shí)中諸取虛偽不實(shí)妄想,亦如虛空,則此無功用妙心,所向自然無滯礙矣。
13:由于戒而心生安定,再加上正確的禪定,將心止于一處,平靜不令它生起雜想妄念。這就是“定”——心識(shí)安定寂靜,不造作諸端混亂。
14:眾生著相外求,求之轉(zhuǎn)失,使佛覓佛,將心捉心,窮劫盡形終不能得。
15:一心有滯,諸法不同。
16:一切眾生皆自空寂,真心無始,本來自性清凈。
17:與其說是別人讓你痛苦,不如說自己的`修養(yǎng)不夠。
18:應(yīng)作而不作,不應(yīng)作而作,傲慢放逸者,彼之漏增長。常精勤觀身,不作不應(yīng)作,應(yīng)作則常作,觀者漏滅盡。
19:住著于法,斯為動(dòng)念,如人入暗,則無所見。
20:諸學(xué)道人,若欲得成佛,一切佛法,總不用學(xué),但學(xué)無求無著。
21:直了自心,無性無念,則在眼曰見,在耳曰聞,在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭,無障無礙,六塵堆里,無染無雜。謂之無念行。
22:諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。
23:自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
24:眾生身中有金剛佛,猶如日輪,體明圓滿,廣大無邊。只為五陰重云覆,如瓶內(nèi)燈光,不能顯現(xiàn)。
25:一切惡莫作,當(dāng)奉行諸善,自凈其志意,是則諸佛教。
26:欲得凈土,但凈其心,隨其心凈,即佛土凈。
27:一切惡法,本是虛妄的,你不要太自卑你自己。一切善法,也是虛妄的,你也不要太狂妄你自己。
28:真心無相,不來不去,生時(shí)性亦不來,死時(shí)性亦不去,湛然圓寂,心境一如。
29:知心無住,即是修行,無住而知,即為法昧。
30:愚夫造作諸惡業(yè),卻不自知有果報(bào),癡人以自業(yè)苦,宛如以火而自燒。
31:眾生造作妄想,以心生心,故常在地獄。
32:因?yàn)橛忻糟,所以才有覺悟。如無迷惘,何來覺悟呢?離開迷惘,即無覺悟;離開覺悟,也無迷惘。因此,執(zhí)著于覺悟也是一種障礙。
33:真心空寂,無所不遍。
34:諸法不相到,當(dāng)處解脫。
35:一切佛法,自心本有,將心外求,舍父逃走。
36:以一切覺故,當(dāng)知菩薩,不重久習(xí),不輕初學(xué)。
37:以精進(jìn)力,身無疾病,一切怨害,慈心相同。
38:最熾熱的烈火,莫大于貪欲之火。最大的惡莫大于_恨。而人生中最至高無上的安樂,莫樂于寂靜!
39:以自己為保護(hù)者,自我保護(hù);以自己為依靠處,自我依靠。我們應(yīng)該要自我馴服自己的身心,就像馴馬師在調(diào)教良馬一樣。
40:真正了解真理、并依據(jù)真理所說方法去實(shí)行的人,能克服身心的貪婪、欲望、固執(zhí)、無知、憤怒、恐懼等障礙,達(dá)到心靈的永遠(yuǎn)寂靜安詳。
41:智慧是本性外在的顯現(xiàn),修禪的人,修到最后就是開悟,開悟自己清凈的本性。開悟的人就能得到永遠(yuǎn)的幸福、快樂。
42:因迷而為眾生。諸佛心是眾生心,因悟而成諸佛。
43:直心直行,直取無上菩提,可謂真大丈夫之所為。
44:一切中知一,一中知一切,是佛極至說。
45:眾生皆平等。
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