教育名著讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的教育名著讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
教育名著讀后感1
這段時(shí)間，我有幸拜讀了世界經(jīng)典教育名著《斯賓塞的快樂教育這本書》，是“歷史上第二個(gè)牛頓”斯賓塞寫的。
在沒拿起書讀之前，我看著封面思索了很久，我想所謂的“快樂教育”應(yīng)該就是在教育的過程中讓孩子們體會(huì)到了快樂，對(duì)孩子的整個(gè)教育過程應(yīng)該是完全浸潤(rùn)在“快樂”之中的吧！看了整 本書之后，我發(fā)現(xiàn)作者其實(shí)并沒有用太多的筆墨來寫他是怎么教小斯賓塞讀書、寫字的，他更注重的反而是道德教育。我想，一個(gè)道德品質(zhì)高尚、習(xí)慣良好的孩子，對(duì)他進(jìn)行進(jìn)一步的教育也更方便、有效吧！
由于自己這段時(shí)間的特殊的原因——懷寶寶了噢！我對(duì)任何事物的看法總愛與我家寶寶掛上勾，甚至看這本書的時(shí)候，我也是更多地想挖掘一些有利于培養(yǎng)、教育我家寶寶的信息�？赐赀@本書，我覺得作者并不像某些“表面上”的教育家，喜歡空談。斯賓塞說的一些話我覺得我還是蠻受益的。下面，我就從以下幾個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)讀了這本書之后的體會(huì)。
一、教育應(yīng)該從胎教開始：
有些家長(zhǎng)可能覺得只要自己把孩子生下來，功勞就已經(jīng)很大，剩下的都不關(guān)他的事了，其實(shí)這種想法是完全錯(cuò)誤。不是有句話叫“不要讓我們的孩子輸在起跑線”嗎？斯賓塞說胎兒其實(shí)在5個(gè)月大時(shí)就有了思維，這時(shí)候如果就對(duì)孩子進(jìn)行胎教，對(duì)孩子的大腦發(fā)育非常有利。他還說音樂尤其是舒緩的音樂，能給胎兒傳遞出幸福和愛的感覺�？磥恚酉聛砦乙嘧尯⒆勇犅犑婢彽妮p音樂，好好進(jìn)行胎教了。
二、孩子是父母的鏡子：
現(xiàn)在的孩子都很會(huì)模仿，斯賓塞說，從3歲開始，孩子的自我意識(shí)開始顯現(xiàn)，在這個(gè)階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)最主要的就是模仿，他模仿的對(duì)象可能包括了父母以及周圍所有人的言行舉止。不是也有句話叫“三歲看到大”嗎？孩子小時(shí)候的三歲是個(gè)檻，家長(zhǎng)一定要注意言傳身教，作孩子的好榜樣噢！
三、教育孩子就是在改正自己：
斯賓塞和小斯賓塞的媽媽之前的情緒并不太好，導(dǎo)致小斯賓塞的學(xué)習(xí)興趣怏怏。他說，教育孩子其實(shí)就是在改造自己，二者具有同步性，我很認(rèn)同這句話。有些家長(zhǎng)就是因?yàn)橛辛撕⒆佣兊酶鼫厝�，也更遵守道德�?guī)范了。希望自己的孩子去做什么樣的人，就要先做出榜樣給孩子看噢！
四、讓孩子遠(yuǎn)離生活中的危險(xiǎn)：
任何父母想要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好、興趣廣泛的前提是，他必須要有一個(gè)很好的體魄。斯賓塞說，在不同的成長(zhǎng)階段，孩子會(huì)面臨多種多樣的危險(xiǎn)，尤其在1-3歲這個(gè)階段，很多危險(xiǎn)都是讓父母意想不到的�？吹剿官e塞例舉的睡覺時(shí)被爸爸的手臂壓死、玩水桶里的水被淹死等，我看了都心有余悸， 看來，好好地養(yǎng)一個(gè)孩子還真不容易�。�
五、要快樂地教育孩子：
小斯賓塞之前風(fēng)琴拉得不好，媽媽是又氣又急，后來斯賓塞用鼓勵(lì)的方式表揚(yáng)斯賓塞，沒想到他不但彈得非常流暢，而且輕重也把握得非常好，媽媽聽了都覺得不可思議。其實(shí)，只有讓孩子快樂起來，他才可以變得自信而專注，同時(shí)達(dá)到極佳的學(xué)習(xí)效率。他還告訴了我們一些想要快樂地教育孩子的方法：不要在自己情緒低落的時(shí)候去教育孩子；當(dāng)孩子情緒或哭鬧時(shí)，不要逼他去學(xué)習(xí)；父母要樂觀一點(diǎn)，多關(guān)注孩子身上的優(yōu)點(diǎn)。
六、唱歌和繪畫很重要：
斯賓塞還在書上舉了一個(gè)鄰居的孩子在和媽媽一起唱歌之后變得更愉快、更有自信的例子。我想，唱歌和繪畫是孩子與生俱來的“小天賦”吧！即使他們唱得五音不全，即使他們畫得“四不像”，但至少他們表達(dá)出了他們內(nèi)心的情感，畫出了內(nèi)心真實(shí)的想法。這時(shí)候，我也覺得我有時(shí)候從專業(yè)的角度去評(píng)選班上孩子的畫作還真有點(diǎn)扼殺他們的想象力和積極性噢！
七、要堅(jiān)定不移地相信自己的孩子是優(yōu)秀的：
斯賓塞說，其實(shí)孩子沒有智力高低的差別，而只是在智力特點(diǎn)上有所不同罷了。如果選拔孩子僅僅靠智力測(cè)驗(yàn)的話，那么70%有創(chuàng)造力的人才就會(huì)被我們埋沒。對(duì)孩子的堅(jiān)信不僅可以改變孩子，還可以很大程度地改變自己。所以，我很想對(duì)我們班上的一些家長(zhǎng)說，不要過早地就對(duì)自己的孩子失去信心，他們只是還沒被到發(fā)掘到潛能而已。三百六十五行，行行出狀元，我想只有真正當(dāng)了媽的人才會(huì)對(duì)自己的孩子有這份特別是執(zhí)著和信念吧！
八、希望我的孩子也能遇到一個(gè)富有責(zé)任心的老師：
雖說孩子的學(xué)習(xí)還是靠自己，但做了老師的人才更多明白，一個(gè)好的老師對(duì)孩子的影響有多重要，尤其是啟蒙老師。為什么孩子都那么聽老師話，反而不聽家長(zhǎng)的話？記得我的一個(gè)好朋友就和我說過她為什么不選師范專業(yè)的原因就是對(duì)小學(xué)的老師有陰影。對(duì)于我來說，我現(xiàn)在要做的就是不要成為那么影響孩子一輩子心智的“千古罪人”。同時(shí)，我也希望我的孩子以后能遇到一個(gè)心地善良、脾氣好的好老師，他并不是在教學(xué)方面很有特長(zhǎng)，最起碼在做人方面的引導(dǎo)是正確的。
九、讓孩子親近大自然：
我覺得斯賓塞好像特別注重讓小斯賓塞走進(jìn)大自然，在大自然中玩耍，從大自然中獲取知識(shí)�？赡苁堑乩砦恢玫脑颍尦鞘欣锏暮⒆用刻炀陀H近大自然有點(diǎn)不可能，不過我會(huì)盡可能地制造一切機(jī)會(huì)，陪他一起出去玩，在玩中不知不識(shí)地教他一些喜歡的知識(shí)。
十、在快樂中培養(yǎng)健康的孩子：
我覺得斯賓塞不像某些教育家，天天標(biāo)榜給孩子多少多專業(yè)的知識(shí)，他作為一個(gè)“爸爸”，反而特別注重孩子平時(shí)的生活起居，特別是健康狀況。我媽媽也說過，如果父母多注重給自己的孩子適時(shí)、適量地添減衣物，讓他健康地睡眠，再注意吃入口中的食物，孩子自然不會(huì)三天兩頭地生病了。
斯賓塞說，孩子的衣服應(yīng)比成人的衣服要薄些，這點(diǎn)我不是很茍同，不過不要穿得過厚，捂出病來才是真的。他還說一般而言，0-3歲的孩子，只要不是連續(xù)睡，他想睡多長(zhǎng)時(shí)間就讓他睡多長(zhǎng)時(shí)間；3-5歲的孩子，父母應(yīng)該培養(yǎng)孩子早睡早起和午睡的習(xí)慣（看來這得在幼兒時(shí)期好好培養(yǎng)了）；7-14的孩子的睡眠時(shí)間會(huì)逐漸減少，但是他們的睡眠時(shí)間不應(yīng)該少于8小時(shí)，也不能太多，否則會(huì)養(yǎng)成孩子懶惰的習(xí)慣。他說在日常生活中，一些小的疾病只要一點(diǎn)兒消食水、禁食肉、精心修養(yǎng)就完全可以痊愈了，但孩子如果表現(xiàn)為互相困難、抽風(fēng)或者一直哭，就必須立即送醫(yī)院了。他還非常提倡讓孩子冷水洗浴，說外國(guó)很多學(xué)校還把冷水浴作為必修課，波蘭、德國(guó)、意大利的很多家庭都堅(jiān)持讓孩子洗冷水浴。不過，我不知道這冷水浴的冷水到底冷到什么程度。
其實(shí)看書也沒我們想象中的那么難熬，只要憑著自己的興趣和某一方面的需求，任何書都會(huì)看得和小說一樣有味道的噢！
教育名著讀后感2
在教育實(shí)踐的過程中，我們逐漸意識(shí)到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對(duì)這一理念有正確的認(rèn)識(shí)，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論�！短招兄逃肪褪俏疫x擇研讀的第一本書。
1．生活教育理論體系
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。他給生活教育下的定義是：“生活教育是生活原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育�！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。這是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系，具體表現(xiàn)為一個(gè)目的、三大原理，七條原則，七項(xiàng)措施。
1)生活教育的目的：
生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進(jìn)步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，“大眾為生活解放而辦的教育”。
2)生活教育的三大原理：
原理之一：“生活即教育”
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育�！^什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：“社會(huì)即學(xué)校”
陶行知認(rèn)為，“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無能教育;不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育。” 他指出，傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥籠”。提倡“社會(huì)即學(xué)校”，就是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：“教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。“在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。” “教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教�！� 陶行知對(duì)教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營(yíng)利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力;生活教育就是教學(xué)做合一;教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛�，腳踏實(shí)地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。
3)生活教育七大原則：
陶行知在《生活教育之物質(zhì)》一文中提出：生活有六大特質(zhì)，即生活的、行動(dòng)的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的.。結(jié)合其他教育名篇，可以確定生活教育的七大原則，即：實(shí)踐性原則;科學(xué)性原則;前進(jìn)性原則;全民性原則;終生性原則;創(chuàng)造性原則;全面性原則。
4)生活教育七項(xiàng)措施：
第一，要改造城鄉(xiāng)教育，以培養(yǎng)學(xué)生“征服自然改造社會(huì)”的生活本領(lǐng);
第二，要普及全民教育，以達(dá)到個(gè)個(gè)識(shí)字，人人明理;
第三，要普及科學(xué)教育，推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù);
第四，要改革舊的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法，“教人發(fā)明生活工具，創(chuàng)造生活用具，運(yùn)用生活工具”;
第五，創(chuàng)辦新型的試驗(yàn)學(xué)校，探索教育改革新路子;
第六，要培養(yǎng)一大批立志改造社會(huì)，改造鄉(xiāng)村的新型教師隊(duì)伍，他們是一批“敢探未發(fā)明的新理”，是一批“學(xué)而不厭，誨人不倦，愛滿天下”，“教人求真，學(xué)做真人”的人;
第七，創(chuàng)造適合國(guó)情，適合生活需要的大教育體系，使社會(huì)與學(xué)校打成一片，社會(huì)教育與學(xué)校教育打成一片。
2．傳統(tǒng)教育與生活教育的區(qū)別
陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，非常精辟地對(duì)兩者進(jìn)行了比較。
1)傳統(tǒng)教育是吃人的教育
首先，它教學(xué)生吃自己。傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死。它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力;它不教學(xué)生動(dòng)手、用腦。在課堂里，不許提問;好一點(diǎn)的，在課堂里允許提問了，但不許學(xué)生到大社會(huì)里、大自然里去活動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來，等于一個(gè)吸了煙的蟲;肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，在加上要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書死，也就是教學(xué)生自己吃自己。
其次，教學(xué)生吃別人。傳統(tǒng)教育教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。更明白一點(diǎn)，就是教人升官發(fā)財(cái)，發(fā)誰的財(cái)呢?就是發(fā)農(nóng)民工人的財(cái)。因?yàn)橹挥泄と瞬攀亲畲蠖鄶?shù)的生產(chǎn)者，他們吃農(nóng)民、工人的血汗，生產(chǎn)品使農(nóng)民、工人自己不夠吃，就叫做吃人的教育。
2)生活教育與傳統(tǒng)教育完全相反
首先，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。
其次，生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財(cái)。生活教育只教中國(guó)的民眾起來做自己的主人，做人中人。
在其他教育篇章中，也不時(shí)可以看到陶先生關(guān)于傳統(tǒng)教育與生活教育的比較。比如說：傳統(tǒng)教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育;傳統(tǒng)教育把教育和訓(xùn)育分離開，生活教育卻把智識(shí)與品行，思想與行為，課內(nèi)與課外，做人做事與讀書相聯(lián)系;
傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識(shí)，死讀書、讀死書、讀書死;而生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活;傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì)當(dāng)作學(xué)校;傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”;傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心;傳統(tǒng)教育堅(jiān)持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育……
讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差得很遠(yuǎn)!
教育名著讀后感3
百年大計(jì)，教育為本，教育的重要性不言而喻。關(guān)于教育的事實(shí)，在人類創(chuàng)造文字之前就已經(jīng)存在了很久，直至文字出現(xiàn)以后，我們才能夠從史料中得以找尋，比如《學(xué)記》。而關(guān)于怎么做教育的討論，前代人大多討論的是"教什么（WHAT）"和"怎么教（HOW）",把"為什么教（WHY）"這個(gè)問題忽略了，從而也就忽略了"教育的根本".
欽佩賈馥茗先生的《教育的本質(zhì)》，書中所談及的正是"教育的根本".感謝叢濱校長(zhǎng)贈(zèng)予《教育的本質(zhì)》這本難啃的教育名著，使我有機(jī)會(huì)穿越古今，細(xì)品慢讀，漸漸認(rèn)識(shí)、找尋、領(lǐng)悟教育的本質(zhì)，以期獲得些許粗淺的認(rèn)識(shí)。
"成人之道"謂之"師道"或"教人之道". 而成人之道，不止于教，作為教者真正能稱得上"道"的還需要做很多。
一、學(xué)——成己之道
賈先生認(rèn)為，"師者"就是已經(jīng)由"修己"而成為"成人"的人，具有"成人"之德，秉持著"造物之誠(chéng)",從事"成人"的工作。
德乃立教之本，師德建設(shè)極為重視。誠(chéng)乃教者立身之根本，誠(chéng)者"不自欺"、"不欺人",現(xiàn)實(shí)情況是，教者所缺的正是誠(chéng)——"造物之誠(chéng)". 表現(xiàn)為課堂教學(xué)中學(xué)生的被動(dòng)地位，忽視學(xué)生感受而大量灌輸，和學(xué)生之間的距離較遠(yuǎn)，只考慮進(jìn)度不管效果，集體備課中的交流不暢、信息閉塞等等�？梢岳斫鉃槿鄙僬嬲\(chéng)、坦誠(chéng)、虔誠(chéng)。對(duì)待學(xué)生要真誠(chéng)，對(duì)待同事要坦誠(chéng)，對(duì)待事業(yè)要虔誠(chéng)，有此三"誠(chéng)",方可"成人".所以說，要提高質(zhì)量還需學(xué)習(xí)成己之道，起碼心誠(chéng)則靈。
"致誠(chéng)"的途徑和方法是"博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。"——《中庸》
說白了，學(xué)習(xí)成己之道就是教者審視自己，充實(shí)自己，豐富自己，就是欲"成人"先"成己".
二、悟——成人之道
"成人之道"就是"教人之道",要想達(dá)到"道"的高度，還得借賈先生的講述參悟其中道理。
1、恪守師之守則——教學(xué)相長(zhǎng)
起碼明確"學(xué)學(xué)半"的道理。就是說"（在教學(xué)過程中）教與學(xué)是一個(gè)事情的兩個(gè)方面",而不是把教與學(xué)相對(duì)立。
2、了解學(xué)生
《學(xué)記》說：學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
譯文：學(xué)生在學(xué)習(xí)上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學(xué)習(xí)失敗的原因，或者是因?yàn)樨澏�，或者是知識(shí)面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止。這四點(diǎn)，是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點(diǎn)，才能幫助學(xué)生克服缺點(diǎn)。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)并克服其缺點(diǎn)。
或許我們可以自我安慰，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中學(xué)生學(xué)習(xí)上的過失，已經(jīng)存在了N多年，但也該捫心自問，為什么沒有隨著社會(huì)的進(jìn)步，跟著前人的步伐，加之個(gè)人的努力，想方設(shè)法幫助學(xué)生克服上述種種，而做到"長(zhǎng)善而救其失者"?
深入了解學(xué)生，取決于教師的學(xué)生觀，基于認(rèn)識(shí)學(xué)生的愿望，基于對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。眼里得有學(xué)生，心里得想學(xué)生。所以本校要求對(duì)待學(xué)生得有"三心二意","三心"為信心、關(guān)心、耐心，意為對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)要有信心，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的全過程要付諸關(guān)心，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的若干不如意要有耐心幫助學(xué)生修正。"二意"是指誠(chéng)意、情意，誠(chéng)意如上所述要有"三誠(chéng)",情意是建立和諧、融洽的師生關(guān)系，親其師信其道，以師生情意經(jīng)營(yíng)教與學(xué)。
所以說，悟成人之道，就是心系學(xué)生，琢磨學(xué)生。學(xué)生是水，教者是船，不知深淺，船很危險(xiǎn)。
溫總理講過，要讓每個(gè)中國(guó)人有尊嚴(yán)地活著。我們?yōu)楹尾豢梢宰屛覀兊膶W(xué)生有尊嚴(yán)地學(xué)習(xí)著，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)沒了尊嚴(yán)，那么到最后我們的尊嚴(yán)也沒了。
三、研——學(xué)習(xí)之道
研學(xué)習(xí)之道，就是要研究學(xué)法，給學(xué)生真實(shí)、樸實(shí)、務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)過程，把學(xué)生請(qǐng)進(jìn)學(xué)習(xí)過程里，讓他們自然地學(xué)習(xí)，習(xí)慣自然養(yǎng)成，知識(shí)自然生成，思維自然形成。
成人之道，不止于教，而在于學(xué)。教者可以通過教學(xué)方法研究學(xué)習(xí)之道，此處"道"為途徑或方法。
賈先生論述了教學(xué)成功的四個(gè)原因，仍具指導(dǎo)意義：
大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫（2），當(dāng)其可之謂時(shí)（3），不陵節(jié)而施之謂孫（4），相觀而善之謂摩（5）。此四者，教之所由興也。
意為：大學(xué)的教育方法是，在不合正道的事發(fā)生之前加以禁止，叫做預(yù)先防備；在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以教導(dǎo)，叫做合乎時(shí)宜，不超過學(xué)生的接受能力進(jìn)行教導(dǎo)，叫做順應(yīng)；使學(xué)生相互觀摩而得到好處，叫做切磋。這四點(diǎn)是教育取得成功的原因。
跟著賈先生的論述，又去查了一下《學(xué)記》，找了教學(xué)失敗的六個(gè)原因，其中頗具現(xiàn)實(shí)意義。
發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
譯文：錯(cuò)誤出現(xiàn)了再去禁止，就有堅(jiān)固不易攻破的趨勢(shì)；放過了學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功；施教者雜亂無章而不按規(guī)律辦事，打亂了條理，就不可收拾；自己一個(gè)人瞑思苦想，不與友人討論，就會(huì)形成學(xué)識(shí)淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會(huì)違逆老師的教導(dǎo)；從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學(xué)習(xí)。這六點(diǎn)，是教學(xué)失敗的原因。
其中"獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞"可以看做是先哲對(duì)學(xué)生間合作學(xué)習(xí)的前瞻，可以說先哲是現(xiàn)實(shí)課堂合作學(xué)習(xí)的鼻祖。
總之，讀讀《教育的本質(zhì)》可以給我們的教學(xué)找一些參考，議議《教育的本質(zhì)》可以尋一些方法。讀讀可以拓寬視野，議議可以加深認(rèn)識(shí)，正所謂"獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞".
辦人民滿意的教育，質(zhì)量是不能回避的話題，而提質(zhì)量的關(guān)鍵在于提師能，修師德，致師誠(chéng)。品讀經(jīng)典，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，足見教師隊(duì)伍建設(shè)的重要性，也是教育的永恒主題。
教育名著讀后感4
在我的十多年教學(xué)中，腦海里經(jīng)常浮過的是”我們的教育究竟是為誰而服務(wù)”。這和陶行知先生提出的”生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中”踐行陶行知先生’生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對(duì)這一理念有正確地認(rèn)識(shí)，不能”掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論�！短招兄逃處熥x本》就是我選擇研讀的第一本書。
生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。他給生活教育下的定義是：”生活教育是生活原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育�！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育。這是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系，具體表現(xiàn)為一個(gè)目的、三大原理，七項(xiàng)措施。
1）生活教育的目的：
生活教育是”為生活而教育”，”為生活的提高、進(jìn)步而教育”，”為生活的向前向上的需要而教育”，”大眾為生活解放而辦的教育”。
2）生活教育的三大原理：
原理之一：”生活即教育”
陶行知指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，”生活教育是以生活為中心的教育�！^什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。
原理之二：”社會(huì)即學(xué)校”
陶行知認(rèn)為，”不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無能教育；不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育�！彼赋�，傳統(tǒng)教育在”學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)”大鳥籠”。提倡”社會(huì)即學(xué)�！�，就是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的”高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。
原理之三：”教學(xué)做合一”
按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。”在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過程�！薄苯痰姆椒ㄒ鶕�(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教�！碧招兄獙�(duì)教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營(yíng)利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛�，腳踏實(shí)地的”做”為它的中心，精神便隨”做”而愈加奮發(fā)。
3）生活教育七項(xiàng)措施：
第一，要改造城鄉(xiāng)教育，以培養(yǎng)學(xué)生”征服自然改造社會(huì)”的活本領(lǐng)；
第二，要普及全民教育，以達(dá)到個(gè)個(gè)識(shí)字，人人明理；
第三，要普及科學(xué)教育，推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；
第四，要改革舊的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法，”教人發(fā)明生活工具，創(chuàng)造生活用具，運(yùn)用生活工具”；
第五，創(chuàng)辦新型的試驗(yàn)學(xué)校，探索教育改革新路子；
第六，要培養(yǎng)一大批立志改造社會(huì)，改造鄉(xiāng)村的新型教師隊(duì)伍，他們是一批”敢探未發(fā)明的新理”，是一批”學(xué)而不厭，誨人不倦，愛滿天下”，”教人求真，學(xué)做真人”的人；
第七，創(chuàng)造適合國(guó)情，適合生活需要的大教育體系，使社會(huì)與學(xué)校打成一片，社會(huì)教育與學(xué)校教育打成一片。
陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，非常精辟地對(duì)傳統(tǒng)教育與生活教育進(jìn)行了比較。
1）傳統(tǒng)教育是吃人的教育
首先，它教學(xué)生吃自己。傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死。它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力；它不教學(xué)生動(dòng)手、用腦。在課堂里，不許提問；好一點(diǎn)的，在課堂里允許提問了，但不許學(xué)生到大社會(huì)里、大自然里去活動(dòng)。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來，等于一個(gè)吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，在加上要經(jīng)過那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書死，也就是教學(xué)生自己吃自己。
其次，教學(xué)生吃別人。傳統(tǒng)教育教人勞心而不勞力，而不教勞力者勞心。更明白一點(diǎn)，就是教人升官發(fā)財(cái)，發(fā)誰的財(cái)呢？就是發(fā)農(nóng)民工人的財(cái)。
2）生活教育與傳統(tǒng)教育完全相反
首先，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。
其次，生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財(cái)。生活教育只教中國(guó)的民眾起來做自己的主人，做人中人。
在其他教育篇章中，也不時(shí)可以看到陶先生關(guān)于傳統(tǒng)教育與生活教育的比較。比如說：
傳統(tǒng)教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育；
傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識(shí)，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；
傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì)當(dāng)作學(xué)校；
傳統(tǒng)教育只講”天理”與”禮教”不講”人欲”和”自由”，而生活教育卻追求”天理”與”人欲””打成一片”；
傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；
讀了這本書后，我反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的”傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的”生活教育”還差得很遠(yuǎn)！經(jīng)常以”分?jǐn)?shù)”的高與低論英雄，我們是否該醒醒啦！
教育名著讀后感5
拿到《愛的教育》這本書，首先就被它的封面所吸引了。孩子拿著一個(gè)手提包，母親蹲在地上給他扣紐扣。這樣一個(gè)細(xì)節(jié)無不滲透著母親對(duì)一個(gè)孩子的深深愛意。
“愛”這個(gè)字眼就印在我的腦海中。
一、童心的回歸
《愛的教育》這本書是一個(gè)意大利的四年級(jí)學(xué)生恩利科，在一個(gè)學(xué)年的十個(gè)月中所寫的日記。它主要講：一個(gè)十二歲的小男孩恩利科在父母慈愛的教導(dǎo)下，通過自己的眼睛，看到別人的優(yōu)點(diǎn)，極富有同情心，喜歡幫助他人，一個(gè)極富有上進(jìn)心的不可多得的少年，作者用日記的形式把家庭、社會(huì)、學(xué)校都建立在情感的基礎(chǔ)上，都建立在愛的基礎(chǔ)上。
讀《愛的教育》，我走入了作者恩利科的生活，感受到了朋友間的友情，體會(huì)到了家庭中的親情……以及生活中無處不在的真摯的愛。他以平淡而樸實(shí)的語言打動(dòng)了我，展現(xiàn)出了人性的真、善、美所構(gòu)成的世界最美好的一面。
看著看著，仿佛自己重新回到了童年時(shí)代，跟小朋友一起上學(xué)、一起出去野炊，一起游戲�；貞浤菚r(shí)快樂的時(shí)光，真的很懷念那段歲月，感謝《愛的教育》給予了我這么美好的回憶過程。《愛的教育》喚起了我童心的回歸，讓我看了又看，百看不厭。
充滿愛的世界，將會(huì)是最美麗的世界�！稅鄣慕逃芬粫屛艺媲虚L(zhǎng)久地體會(huì)到了這份如今似乎很容易轉(zhuǎn)瞬即逝的美好。
二、教育需要愛心的呼喚
世上有一部永遠(yuǎn)寫不完的書，那便是愛。是呀，在每個(gè)人的心目中都有一份純潔的愛，愛是無私的，愛是博大的，只有生活在愛的海洋里，才會(huì)享受愛。
對(duì)于我們教師來講，“愛的教育”就顯得更為重要和必要了�！皼]有愛，就沒有教育”。
自從我讀了《愛的教育》這本書后，我才真正領(lǐng)悟了愛的境界。其中，有一位作者寫的溫馨的愛——《牽手》，更讓我明白了愛的偉大。愛是和生活緊緊聯(lián)系在一起的，這故事讓我非常感動(dòng)。
文章的主人公從小就牽著她媽媽的手。有一次，同學(xué)看到了笑她，于是她就問媽媽：“媽媽，你為什么老牽著我的手呢？”媽媽回答道：“以前你外婆老是牽著我的手，可是，現(xiàn)在你的外婆永遠(yuǎn)離開了我們，我又牽誰的手呢？”看了這個(gè)故事，我很感動(dòng)，因?yàn)槲抑溃L(zhǎng)大是一步步放手的過程，但在放手之前，必須學(xué)會(huì)牽手。我想到了媽媽對(duì)我無微不至的關(guān)懷，我每成長(zhǎng)一步都離不開媽媽的辛勞。對(duì)呀！世上的一切都會(huì)變，只有親情、母愛是人類最偉大的情感，它永遠(yuǎn)都是那么永恒、純真。
是呀，雖然愛是一種我們摸不到的東西，但只要我們用心感受，其實(shí)它就在我們身邊。而且，它來的是那么靜悄悄，一會(huì)兒就來到了整個(gè)世界，愛它無處不在，只要你用心尋找，用心感受，它就會(huì)來到你的身邊。
作為老師，最幸福的時(shí)刻就是學(xué)生對(duì)你愛的回報(bào)�，F(xiàn)在我接的班級(jí)是一年級(jí)。正因?yàn)樗麄儚奈疑砩系玫綈�，然后他們又用愛來傳遞。看到我心情不好，他們就會(huì)過來給我講笑話，希望我開心；他們參加了什么活動(dòng)，都愿意告訴我，把他們的快樂與我分享。每當(dāng)看到他們那燦爛的笑容，純真的眼神，我被他們的內(nèi)心的愛感動(dòng)了。
《愛的教育》對(duì)于我在教學(xué)上最大的啟迪就是————用愛心激發(fā)學(xué)生的信心
古人云：人之相交，貴在交心。良言入心才能產(chǎn)生效應(yīng)。朋友間最珍貴的莫過于真誠(chéng)。師生之間要成為朋友，也必須建立在相互信任、相互尊重的基礎(chǔ)上。
語文課是表達(dá)情感的課堂，課堂上多激發(fā)學(xué)生的情感，多鼓勵(lì)學(xué)生，特別是對(duì)一些缺乏學(xué)習(xí)信心的孩子，更應(yīng)該以鼓勵(lì)為主，與其多交流。我班上有位叫小浩的同學(xué)，剛?cè)雽W(xué)時(shí)，學(xué)習(xí)習(xí)慣非常不好，課堂上也不專心聽講，坐立不安，有時(shí)候甚至把腳放在凳子上。一天放學(xué)后，正逢他做值日的時(shí)候，我耐心地對(duì)他說：“浩浩，你知道嗎？老師非常喜歡你呀！你有很多優(yōu)點(diǎn)，活潑可愛，聰明，還樂于助人。老師給你提一個(gè)小小的建議，好嗎？”他頓時(shí)臉紅了，低頭說：“老師，我下次一定上課認(rèn)真聽講，改掉壞習(xí)慣，您就監(jiān)督我吧！”第二天早上，他一進(jìn)校門就高高興興地跑過來對(duì)我說：“老師，今天的作業(yè)，我都完成了�！蔽腋吲d的豎起大拇指：“你真棒！”語文課上，他把手舉得高高的，響亮的發(fā)言贏得了同學(xué)們的掌聲。批改作業(yè)時(shí)，我在他的本子上寫道：“你真了不起，老師真為你感到驕傲！”
這件事使我深刻地體會(huì)到：教育學(xué)生需要愛、需要信任還有鼓勵(lì)。
三、愛的力量激勵(lì)我們好好珍惜身邊的一切
有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！
看完《愛的教育》我們就不會(huì)有這樣的想法了，從中可以得到力量。
《愛的教育》文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中————《馬可爾萬里尋母的故事》。文中講到了因父母負(fù)債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開時(shí)，還和家里保持著聯(lián)絡(luò)。可自從上次馬可爾的媽媽寫信說身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。馬可爾的堅(jiān)持使父親無奈地相信了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子一定能成功�；I備好了一切，馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長(zhǎng)時(shí)間，憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……讀到這里，我不禁為馬可爾對(duì)母親深深的愛肅然起敬。
這就是愛的重要性，而我們現(xiàn)在最需要的就是一顆發(fā)現(xiàn)愛，感知愛的心。讀這本書，就是對(duì)心靈的一種洗禮，感受書中所蘊(yùn)含并散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量，感受愛的偉大，使我受益匪淺。它把美好帶給每一個(gè)讀者，走進(jìn)每個(gè)讀者的心靈，讓每個(gè)人接受一次愛的教育。
當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時(shí)候，相信你一定不會(huì)吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是？我想：我們?cè)趽碛袗鄣耐瑫r(shí)，一定要去創(chuàng)造愛，讓需要愛的人得到愛，讓整個(gè)世界充滿愛！
朋友們讓我們帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天。請(qǐng)乘上“愛”的小舟，走進(jìn)屬于你自己的愛的人生。
【教育名著讀后感】相關(guān)文章：
教育名著讀后感01-04
教育名著《守望教育》讀后感01-19
教育名著愛的教育讀后感11-03
名著教育的本質(zhì)讀后感03-24
名著愛的教育讀后感12-26
關(guān)于教育名著的讀后感04-12
《愛的教育》名著的讀后感03-17
名著《愛的教育》讀后感12-26
名著讀后感：愛的教育04-01
有關(guān)教育名著的讀后感04-21